Роль аристотеля в античной философии и науке кратко
Обновлено: 05.07.2024
Аристотель- древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского [1] . В 335/4 г. до н. э. [2] основал Ликей (др.-греч. ΛύκειονЛицей, или перипатетическую школу). Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления.
Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития:социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды наонтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс называл Аристотеля величайшим мыслителем древности [3] .
Аристотель: Создатель Ликея (школы в Афинах). Критикует своего учителя Платона, его мир идей.
Он считал, что мир идей бесполезен, т.к. все признаки идей находятся в человеке.
Аристотель считал материю инертным/аморфным состоянием, форма проникает в вещь и организует ее.
В Боге форма развита полностью. Бог – неподвижная форма, он не изменяется, но в то же время сам является двигателем развития материи.
Аристотель – основатель формальной логики:
1) Закон тождества АєА
2) Закон противоречия (не может быть сразу и А и не А)
3) Закон исключения третьего (может существовать А или не А, но ничего больше).
Наивысшими формами государственной власти Аристотель считал формы, в которых исключена возможность корыстного использования власти. Власть должна служить всему обществу.
10 категорий Аристотеля: качество, пространство, время, место и т.п.
Философская мысль Др. Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля, воззрения которого, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно-философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности.
Образованное человечество училось, учится и в веках будет учится у него философской культуре.
Аристотель считал, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может.
стремился преодолесть Платоновский разрыв между миров чувственных вещей и миром идей.
Он первым стал отличать философское знание от научного.
Выделяет: первую философию – науку о сущном, первопричинах, и вторую философию – о природе.
lПредмет первой философии – метафизика – не природа, а то, что существует сверх нее – сверхчувственные вечные сущности, постигаемые умозрением.
Первая философия – философия в собственном смысле слова.
В центре первой философии – проблемы бытия.
Разработал учение о 4 первоначалах всего сущего:
Эйдос – это не занебесная сущность, а сущность, которая находится в ней же самой и без которой нельзя понять, что такое данная вещь.
Формальная причина обуславливает суть бытия, то, без чего вещи нет.
Материальная причина рассматривалась в 2-х планах:
1) первоматерия, неопределенная и бесформенная, но способная принимать формы и становиться всем;
2) то, из чего состоит вещь, или уже оформленный материал.
·3 причина – движущая. Необходима для полного определения вещи. Возникает вопрос о том, как возможно само движение.
Логика следующая: если рассматривать в качестве причины движения какую-либо др. вещь, то неизбежно придем к дурной бесконечности. Для избежания этого требуется признать наличие самодвижности, самопроизвольности или самодвижущей причины, которая определяет активность ее формы, ее способность воплотиться в материи.
·4 причина – целевая. Она направляет движение к определенной цели. Все процессы обладают внутренней направленностью и обусловленностью через цель. Всякая возможность стремится реализовать себя, поэтому цель – стремление к своему благу.
Завершает концепцию о четырех первопричинах учение об Абсолютном Уме как наивысшей ступени бытия, которое зависит только от самого себя.
Это безличный божественный Ум, пребывающий в вечной деятельности, в мышлении.
Мысль Бога – о самом наивысшем, т.е. о собственном мышлении, т.е. мысль о мысли.
Тема 5. Подряд. Возмездное оказание услуг: К адвокату на консультацию явилась Минеева и пояснила, что.
Основные направления социальной политики: В Конституции Российской Федерации (ст. 7) характеризуется как.
Подводя итог развития философии своего времени, Аристотель впервые систематизирует философские категории, 10 из которых провозглашает основными и необходимыми для любой философской мысли. Этими категориями он признавал: Субстанцию, Количество, Качество, Положение, Отношение, Пространство, Время, Свойства, Пассивность и Активность. При вычленении категорий Аристотель исходил из особенностей структуры греческого языка, в котором обязательно должно быть Подлежащее (Субстанция), о котором можно сказать в измерениях количества, качества, отношения, его нахождении во времени и пространстве, наличных свойствах и его пассивную или активную форму. Не обязательно, чтобы в каждом предложении присутствовали все указанные параметры описания предмета или явления, но вне этих категорий ничего по-гречески сказать невозможно. Правда, в сочинениях Аристотеля встречаются и другие философские категории, (форма и содержание, сущность и другие), но они не считались категориями да категориями основными и необходимыми.
Категории Аристотеля - великое завоевание в истории развития философской мысли. На протяжении двух тысячелетий они служили развитию, четкому выражению и анализу философской мысли. На основе своих категорий Аристотель создает науку - Логику, без которой нельзя себе представить ни науку, ни философию, ни европейскую культуру вообще. Логика в свою очередь разрешила Аристотелю обобщить предшествующие ему достижения и заложить основы ряду конкретных наук. Значительные личные заслуги Аристотеля в создании физики, математики, астрономии, медицины, педагогики (Аристотель был воспитателем Александра Македонского), политологии. Он был родоначальником юриспруденции, собрав и проанализировав правовые законы Греции, сравнил их с законами окружающих Грецию государств.
На протяжении веков никто не допускал себе такой крамольной мысли, что Аристотель мог в чем-либо ошибиться. Даже очевидные ошибки Философа догматизировались. Так, Аристотелем создана наука зоология, в которой им лично произведена классификация всего животного мира и описано свыше 500 видов насекомых, птиц и животных. Вплоть до середины 18 столетия Аристотель оставался непоколебимым авторитетом со всех научных проблем зоологии. Так, при классификации насекомых Философ справедливо зачислил комнатную муху до осьминогих и ошибочно приписал ей. восемь ног! Исходя из слов Аристотеля профессора в своих лекциях, а студенты в своих рефератах наделяли муху парой лишних ног, хотя у нее ног - всего 6. Только Кард Линей (1707-1778) в своей классификации животного мира лишил муху ее лишней пары ног, вместо которых отдал ей пару крыл. Или еще. Христианская церковь, которая, в целом, люто ненавидела Аристотеля, канонизовала еще одну его ошибку - учение о гелиоцентризме, в соответствии с которым в центре Вселенной находится Земля, вокруг который движутся Солнце, Луна, планеты и звезды.
Гений Аристотеля проявил себя во всех сферах духовной жизни античности. У него было много скрытых врагов среди философов и политических деятелей. Но никто не портил нервы Философу, и он мог свободно проявлять свои таланты и отдавать все свои силы вдохновенному и плодотворному труду. Решающим фактором во всем этом было непоколебимое покровительство сначала Филиппа Македонского, а потом и особенно его великого и всемогущего воспитанника - Александра Македонского. После внезапной и таинственной смерти Владетеля всемирной греческой империи началась травля ставшего беззащитным Аристотеля. Великий Философ не мог снести унижений и в расцвете физических и духовных сил на 63 году жизни покончил жизнь самоубийством, приняв смертельную дозу яда.
Величайший философ Древней Греции Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.) родился в г. Стагире, отчего впоследствии его порой называли Стагиритом.
Аристотель по праву считается величайшим энциклопедистом древности и самым замечательным систематизатором философских и научных знаний, накопленных до него. В качестве теоретических знаний Аристотель определяет метафизику (первая философия), физику и математику. Метафизика призвана изучать первопричины всех вещей, первоначала всего сущего. К практическим наукам Аристотель относит этику (систему знаний о нормах поведения людей), экономику и политику. Творческие науки включают в себя поэтику и риторику.
Аристотель формулирует своё представление о бытии, под которым понимает существование предметного мира, воспринимаемого с помощью ощущений. Это предметный, чувственный мир является первичной реальностью, природой, которая ничем не определена.
Материя есть всеобщая причина, так как без неё нет бытия. Однако она пассивна и бесформенна и является лишь материалом для того, чтобы превратиться в какую-либо форму. Активное начало – это форма. Благодаря форме материя превращается во что-то определённое, в реальные вещи.
Решая вопрос о началах бытия, Аристотель разрабатывает учение о четырёх причинах, обусловливающих существование вещи. Во-первых, это материальная причина, материя вещи, то, из чего возникает вещь, как например глина для горшка или медь для статуи. Во-вторых, форма, которая придаёт пассивной материи определённость и делает вещь именно данной вещью. В-третьих, необходим гончар, который являет собой активное деятельное начало, движущую причину. И, наконец, должна быть четвёртая причина – цель, ради которой создаётся вещь.
Теория причин Аристотеля может быть объяснена примером, приводимым им самим: архитектор строит дом. В этом случае материал – это материя, план дома – это форма, архитектор – это производящая причина, а законченное здание – это цель. Из четырёх причин наибольшее значение Аристотель придавал форме. Конечной формой всех форм, по мнению Аристотеля является Бог.
В своём учении о душе Аристотель подчёркивает, что она есть не только у человека. Полагая, что всё живое обладает душой, Аристотель выделяет три её вида.
Первая из них – растительная душа, которой обладают растения. Она обладает способностью размножаться и осуществлять обмен веществ.
Вторая – чувственная, которой наделены животные, отличающиеся от растений тем, что обладают способностью воспринимать формы с помощью ощущений.
В своём учении о познании Аристотель считает, что всякое познание начинается с ощущения. Таким образом, чувственное познание он полагает начальным уровнем познания. Но ощущения дают лишь знание единичного. Постижение общего является привилегией разума. Познание есть развивающийся процесс: ощущение – представление – опыт – искусство – наука.
Значительное место в творчестве Аристотеля занимает человек и проблемы общественной жизни. Широко известны его взгляды на человека, как на политическое (общественное) животное, наделённое разумом. Человек самой своей природой предназначен к жизни сообща. Только в общежитии люди могут формироваться, воспитываться как нравственные существа. Жизнь в государстве является естественной потребностью человека.
Аристотель различал правильные формы государства: монархию, аристократию и политию, и неправильные: тиранию, олигархию и демократию. Наилучшей является полития, сочетающая свойства умеренной демократии и личное достоинство олигархии, присущее благородным людям.
Аристотелем заканчивается греческий период античной философии, которая по богатству философских мыслей определила развитие философской мысли на тысячелетия.
Аннотация: В данной лекции рассмотрены биография, основные произведения, философское учение Аристотеля.
Цель лекции: познакомить студента с философским учением Аристотеля.
(384-322 гг. до н.э.)
Философия Аристотеля - это вершина развития античной философии. Отличительной чертой философии Аристотеля является высокая для своего времени культура мышления, структурированность и систематизация философской концепции, доказательность и аргументация (насколько это возможно для философии).
Аристотель был рожден в г. Стагире в 384 г. до н.э.. Его отец был придворный врач. В возрасте 17 лет Аристотель приехал в Афины, где на протяжении 20 лет посвятил себя знаниям. Он был учеником, а затем преподавателем платоновской Академии. Более того, его ранние философские идеи являются продолжением философии Платона. Однако, со временем Аристотель приобретает все большую свободу мышления и создает философскую концепцию, отличную от учения Платона. После смерти своего учителя Аристотель покинул Афины и много путешествовал по Греции, был в Египте, Италии. Аристотель на протяжении 3-х лет был учителем Александра Македонского, которому преподавал латынь, политические и общественные науки.
В 335 г. до н. э. Аристотель вновь прибыл в Афины, где прожил еще 12 лет. В Афинах Аристотель основал свою философскую школу - Ликей. За год до смерти в 323 г до н.э. Аристотель покинул Афины, так как имел сильные идеологические разногласия с правящей партией. В 322 г до н.э. Аристотель умер в г. Эвбеи.
Основные произведения Аристотеля.У Аристотеля было много трудов. Философская часть трудов Аристотеля называется "Метафизика". Что в переводе с греческого означает " после физики ". Такое название дал историк и систематизатор учения Аристотеля Андронник Родосский, когда работал над рукописями Аристотеля. Сам Аристотель выделял "первую философию" - где сосредоточены философские идеи его произведений, и "вторая физика" - где содержатся физические и натурофилософские идеи.
К трудам Аристотеля относят произведения по формальной логике : " Первая аналитика ", " Вторая аналитика ", " Топика ", " Категории ", " Опровержение софизмов ". Труды по физике: " Физика ", " О небе "; по биологии - " История животных ", " О происхождении животных ", по экономике " Экономика " и политике " Политика ", по этике - " Никомахова этика ", " Эвдемова этика " и " Большая этика ".
Онтология.Главным предметом изучения философии, по мнению Аристотеля, должно быть изучение первоосновы бытия. Философия Аристотеля ближе к идеализму, чем материализму, однако ее уже нельзя назвать воинствующим объективным идеализмом, которой была философия Платона. Более того Аристотель подверг последовательной критике идеализм Платона. "Платон мне друг, но истина дороже" - так, немного перефразируя, можно выразить отношение Аристотеля к философии Платона.
Аристотель считал, что невозможно существование идеального бытия идей, оторванного от материального мира. Аристотель считал, что идеи (эйдосы) не могут предшествовать материальным чувственно воспринимаемым вещам. Идеи, по мнению Аристотеля, не могут существовать отдельно от вещей материального мира.
Основа бытия, по мнению Аристотеля, - это перво-материя. Это материя есть неопределенная субстанция. Эта материя еще не есть бытие, такую перво-материю еще даже нельзя назвать составляющей бытия. Перво-материя - это первая категория бытия. Перво-материя определяется через четыре основных элемента - воду, огонь, воздух, землю. Эти четыре элемента составляют первую ступень между перво-материей, которая чувственно не воспринимаема и реальным воспринимаемым бытием. Эти четыре элемента обладают свойствами, которые воспринимаются чувственно. Каждый из этих стихийных элементов обладают противоположными свойствами. Так, огонь есть сочетание теплого и сухого, воздух представляет собой сочетание теплого и влажного, вода есть сочетание холодного и влажного, а земля - это сочетание холодного и сухого.
Эти элементы, по мнению Аристотеля, представляют основу всех вещей. Но они могут заменять один другой, т.е. модифицироваться. Сами эти стихийные перво-элементы есть модификация перво-материи.
Любая вещь и реальное бытие, воплощенные через стихийные перво-элементы, обладают двумя сущностями:
- Первая сущность - это индивидуальное чувственно-познаваемое бытие
- Вторая сущность - это относится к родовому определению вещи. Аристотель их также называл видовые определения.
Первая сущность может быть постигнута чувствами и эмпирическим опытом. Таким образом, Аристотель в отличие от Платона признавал чувственное познание.
Вещи материального мира есть комбинация четырех стихийных перво-элементов.
Любая вещь это соединение материи и формы. Материя - это потенция существования вещей, вещество, из которых они создаются. Материя приводится в движение формой. Материя без формы пребывает в состоянии не-бытия, потенции. Действительность материи невозможна без формы. В вещах окружающего нас мира материя и форма соединены. Форма - это идеальное духовное начало в философии Аристотеля. Форма - это активное движущее начало.
Аристотель считал, что движение не существует отдельно от вещей. Движение не отделимо от самих вещей. Движение, присущее самим вещам, есть самодвижение. С другой стороны Аристотель выделял перводвигатель, которым является идеальная категория Бог. Бог служит внешней причиной всякого движения.
Всего Аристотель выделял 6 основных видов движения:
- Возникновение
- Гибель
- Увеличение
- Уменьшение
- Перемена
- Изменение
Внутреннее движение, присущее вещам, связано с изменением. Такое движение осуществляется благодаря наличию противоположностей в самом предмете. За счет движения осуществляется переход потенции в действительность.
Категории времени и пространства Аристотель также считал движением. Время - это движение по отношению к базовому моменту, пространство связано с перемещением тел друг относительно друга. Таким образом, пространство - это субъективная категория в философии Аристотеля.
Аристотель разработал концепцию причинности. Он считал, что существует четыре вида причин движения материи:
- Материальная причина- связана с наличием самой материи
- Формальная причина - связана с оформлением материи, перехода перво-материи в действительность
- Активная причина- связана с движением, переходом возможности в действительность
- Конечная (целевая) причина - это целенаправленное движение материи. Целевую, или конечную, причину можно понимать двояко. Либо это действие божественного сознания, того самого ума-перводвигателя, либо же это результат сознательной деятельности человека
Эта концепция Аристотеля есть первое в науке целенаправленное исследование причинно-следственных связей. Аристотель считал, что познание природы невозможно, если не известны причины движения, возникновения материи. Аристотель полагал, что для каждого явления или процесса характерен свой вид причинности. Каждая наука, следовательно, занимается определенным видом причинно-следственных связей.
Таким образом, для Аристотеля имеет значение не сама материя или форма (идея), но движение материи, возможное за счет формы. Таким образом, в философии Аристотеля мы видим текуче-сущностоное становление идеи. Идея несет оформляющую силу, за счет формы материя приобретает зрительно-ощутимый и смысловой образ. Основные онтологические принципы учения Аристотеля можно свести к следующим тезисам:
- Каждая вещь есть материя
- Каждая вещь есть форма
- Каждая вещь имеет свое целевое назначение - энтилехию
Следовательно, каждая вещь рассматривается не сама по себе, а как то, что должно быть.
Космогония. Космос материальный, следовательно, также прибывает в движении. Внешней причиной движения космоса является Бог. Бог - это ум-перводвигатель, энергия космоса. Этот ум является самостоятельной категорией и не зависит от космоса. Этот ум охватывает решительно все в космосе. Для него не нужна внешняя причина существования, он сам себя мыслит и сам является причиной самого себя. Этот ум есть идеальное начало в философии Аристотеля, который трактуется как единое духовное целое, которое оформляет и осмысляет все материальное.
Следовательно, чувственно - материальный космос, приводимый в движение божественным умом - вечной идеей, все еще является главной категорией в философии Аристотеля. При этом активная движущая идея космоса есть творческое становящееся идеальное начало в учении Аристотеля.
Учение о душе.Аристотель считал, что душа не существует без материи. Душа, по мнению Аристотеля, есть основа движения для человека. Душа является и причиной существования тела. Аристотель, также как и Платон, осуществлял классификацию душ. Он выделял следующие виды души:
Читайте также: