Неклассическая философия 19 века кратко

Обновлено: 02.07.2024

Условно в неклассической философии можно выделить несколько программ, направленных на переосмысление классического типа философствования:

1) иррационалистическая традиция в неклассической философии ( С. Къеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше);

2) социально-критическая программа (марксизм, неомарксизм, постмарксизм);

3) критико-аналитическая программа (неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, структурализм);

4) экзистенциально-антрополого-психологическая программа (феноменология, герменевтика, экзистенциализм, психоанализ).

Основные черты классического типа философствования

1. Классические философские системы отличались претензией на целостность, завершенность, монологически-поучительным стилем изложения, стремлением к объяснению закономерностей объективной и субъективной реальности.

2. Классический рационализм описывал объективный мир в терминах деятельного мировосприятия, деятельности. Происходило отождествление деятельности и сознания.

3. Рациональное познание, безграничная вера в науку, в прогресс, в способность внеиндивидуального и индивидуального разума, в возможность переустройства мира на началах Разума.

4. В рамках классической философии высшей абсолютной ценностью является разум . Свобода понимается как свобода, не имеющая границ, как абсолютная свобода личности, как познанная разумом необходимость.

5. Стиль философствования характеризуется как правило, строгость, логичность, доказательность, рационально-рассудочная схема рассуждения . Классике свойственна глубинная уверенность в естественной упорядоченности мироустройства, в котором наличествует разумный порядок и гармония .

Особенности неклассической философии

1. Пересматривается статус самого разума, познающего субъекта, структуры познавательного процесса, что приводит к актуализации иррационализма (лат. irrationalis - неразумный, бессознательный), считающего, что разум не в состоянии охватить все разнообразие действительного мира и обращающего внимание на внерациональные формы духовного проявления человека (волю, интуицию, бессознательное и т. п.)

2. В рамках неклассической философии центральной становится антропологическая проблема, человек здесь рассматривается как существо переживающее, сомневающееся, чувствующее, самосозидающее, практически преобразующее природу и социум.

3. От монологического назидательного стиля мышления неклассическая философия переходит к диалогической, субъект-субъектной стилистике .

4. Неклассическая философия от поиска всеобщих принципов, предельных сущностей, универсалий переходит к самоценности индивидуального, уникального, своеобразного, единичного .

5. В рамках неклассической философии осуществляется смена парадигм, выражающаяся в лингвистическом повороте - переходе от философии сознания к философии языка.

Марксизм и неомарксизм. Возникает в середине 40-х годов XIX века. Карл Маркс, Фридрих Энгельс.

Марксизм пытался решить следующие вопросы: закономерности развития общества, материалистическое понимание истории, антропосоциогенез, причины социального расслоения, феномен общественного сознания.

Материалистическое понимание истории исходит из того, что условия человеческой жизни (общественное бытие) определяют взгляды людей, их цели, ценности, теории (общественное сознание). Основу (базис) общественного бытия составляет способ производства материальных благ. .

Способ производства представляет собой единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы – это орудия труда, средства производства и занятые в нем люди. Производственные отношения – отношения между людьми.

Над базисом возвышается надстройка , включающая в себя: общественные учреждения и организации, политические, правовые отношения, общественное сознание (мораль, религия, наука, философия, искусство и т.д.)

Определенному уровню и характеру развития производительных сил соответствуют определенные производственные отношения. Источником общественного развития является противоречие между производительными силами.

Этап развития общества с соответствующим способом производства материальных благ, базисом и надстройкой называется общественно-экономической формацией . Маркс и Энгельс выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

Методология марксизма: диалектический материализм. Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития .

Целью познавательных усилий является достижение истины. Истина определяется в марксистской философии как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности Практика является критерием истины. Она соединяет и соотносит объект и действие, производимое в соответствие с мыслью о нем.

Капитализм отчуждает людей от продукта труда, от самого труда, от их собственной человеческой природы и друг от друга.

Философия позитивизма, неопозитивизма и постпозитивизма

Неопозитивизм, аналитическая философия ( 20-е г. XX в.) Логический позитивизм принимает тезис о главенствующем характере положений логики и математики. Логический позитивизм тесно связан с так называемым лингвистическим поворотом в философии. В центре его интересов находится проблема значения языковых выражений. Преследует две цели: 1) исключить из науки все не имеющие смысла рассуждения, возникающие в результате неправильного употребления языка; 2) обеспечить построение идеальных логических моделей осмысленного рассуждения.

Постпозитивизм . Принцип верификации (проверка опытом) сменяется принципом фальсификации (опровержением), предложеннным К.Поппером. Постпозитивизм настаивает на важности историчесго подхода в изучении науки. В процессе развития науки в результате научных революций происходит смена парадигм (от греч. paradeigma – пример, образец). Парадигма означает совокупность теоретических, методологических и иных установок принимаемых научным сообществом на каждом этапе развития науки, которыми руководствуются в качестве образца (модели, стандарта) при решении проблем. Так в физике на рубеже XIX – XX вв. произошел переход от парадигмы Ньютона к теории Энштейна.

Различают религиозный (Бердяев, Шестов, Ясперс, Марсель, Бубер) и атеистический (Сартр, Камю, Хайдеггер, Мерло-Понти) экзистенциализм. Фундаментальный принцип экзистенциализма можно выразить словами: существование предшествует сущности, то есть первоначально человек просто существует, обрести же сущность ему еще предстоит, он только проект. Постоянный поиск самого себя, забота об обретении сущности является трудным уделом человека, его постоянного выбора, созидания себя и других.

Неотомизм - религиозная философия ХХ века.

Неотомизм, философская школа в католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского и являющаяся современным этапом в развитии томизма. С 1879 Неотомизм получил официальное признание Ватикана. Э. Жильсон, Ж. Маритен.

Программа для студентов Москва 2007

. этап (вторая половина ХIХ – ХХ вв.). Духовная самобытность русской философии, сформировавшейся в последнюю треть ХIХ века, . В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М., 2000. Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. .

Философия, ее предмет и роль в обществе. Изменение представлений о содержании, назначении и задачах философии в процессе ее исторического развития

. в Греции во второй половине 5 - первой половине 4го века до . ХIХ-ХХ вв. В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский и др. Соловьёв Владимир Сергеевич (1853–1900) В своей философии . гносеологии. Классическая и неклассические концепции истины. Истина .

Методические рекомендации по философии для студентов рниму выпуск 10. Москва

. В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХVIII- начала ХIХ века. М.: Высшая . икон. //Философия русского религиозного искусства ХVI-ХХ вв. Антология. . западной философии. Философия ХХ века. Классическая и неклассическая философия. Культ .

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ФИЛОСОФИЯ Методические указания Красноярск СФУ 2010

. философии во второй половине ХХ века и его связь с кризисом индустриальной цивилизации. Постмодернизм в философии. Тема 9. Русская философия .

. и др. Тема 3. Русская философия ХIХ-ХХ вв. Русская философия второй половины ХIХ - сер. ХХ в. и ее особенности. Славянофилы . типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. Постпозитивистская концепции .

Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии.В развитии европейской философии могут быть выделены две эпохи: классическая и неклассическая. Классическая философия – это европейская философская традиция от античности до середины XIX в., ориентированная на разум как основу мира и способ его познания. Для нее характерно:

– представление о том, что мир устойчив, един, в нем господствует естественный порядок, его можно познать и преобразовать;

– основными средствами познания являются разум, логика, наука;

– человек понимается как родовое существо, то есть, как представитель человеческого рода с общими для всего рода проблемами;

– большое внимание уделяется общественному благу, совершенствованию общества, социальному прогрессу;

– мыслители пытаются создать всеобъемлющие философские системы, которые описывают мир в его целостности.

Экономические и социальные потрясения XVIII – XIX вв. заставили усомниться в идеях Просвещения и историческом прогрессе. В обществе появляются разочарование и пессимизм. Это нашло отражение в философии. Неклассическая философия – этап развития европейской философии, который начался в середине XIX в., и критически переосмысливал наследие классической философии. На этом этапе:

– отвергается идея единства мира, он разорван на отдельные фрагменты, в нем господствует случайность и нет логики;

– средствами познания являются интуиция, воля, слепая вера, эмоции, а не разум;

– философию интересует живой конкретный человек в его повседневной жизни, а не безликий представитель рода;

– общественное развитие осмысливается критически, особенно идея прогресса, она дополняется проблемами развития культуры, языка, духовного мира человека;

– начали развиваться отдельные философские направления, потому что универсальную философскую систему построить невозможно.

Становление иррациональной традиции в неклассической философии (Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше).Теоретическая оппозиция классике ярко проявляется в иррационализме – философии, которая ограничивает или отрицает возможности разума в познании действительности. Он делает ставку на бессознательные процессы проявления воли, интуиции, воображения, которые не поддаются рациональному познанию.

Датский философ Серен Кьеркегор (1813-1855) утверждал, что философия должна погрузиться в мир единичного и уникального. Главное понятие в его учении – экзистенция (существование). Мыслители за общими понятиями не видят живого человека. Кьеркегор призывает к тому, чтобы вглядываться и вчувствоваться в реальную человеческую жизнь. Самые глубокие истины – любовь, надежда, отчаяние, страх – переживаются, а не познаются логикой. Они-то и составляют мир экзистенции. Главная заслуга Кьеркегора заключается в постановке проблемы собственной человеческой жизни, он является предшественником экзистенциализма.

На самом деле Гегель нигде не говорил о законах диалектики. Концепция законов диалектики – это упрощенное понимание идей Гегеля. Когда утверждается мысль, что все регулируется законами, то происходит крен в сторону порядка, закономерности. На самом деле, в мире и человеческом обществе хватает всего: и порядка, и беспорядка. Иными словами, существует очень сложная диалектика порядка и хаоса, необходимости и случайности. В марксизме все сдвигалось в сторону порядка, казарменного общественного механизма.

Принципиальная новизна философии марксизма проявилась в разработке концепции общественно-исторической практики. Практика была осмыслена марксизмом как специфически человеческое отношение к миру, как основа деятельности человека, изменяющего природу и самого себя. Таким образом, Маркс вводит в философию сферу практически-преобразовательной деятельности людей, которой философы раньше не интересовались (напомним, что под практической философией ранее понималась философия морали). Более того, эта практическая деятельность (например, переработка природных ресурсов для производства нужных для жизни людей материальных благ, или революционная борьба ради изменения самого общества) и есть, по Марксу, самый важный вид деятельности, от которого, так или иначе, зависят все остальные, в том числе и духовная деятельность.

Характерной чертой философии марксизма стал социоцентризм. Прежде философы делили мир на две сферы: дух и природу. Маркс первый обращает внимание на третью область – человеческое общество и сосредоточивает внимание на анализе общественных отношений.

Основной методологический принцип этого анализа – исторический материализм. Согласно ему, совокупность производственных отношений образует экономический базис общества, на котором вырастает соответствующая социально-политическая и духовная надстройка. В истории сменяются пять основных форм базисных отношений (формаций): первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Политическая теория марксизма основывалась на представлении об исчерпанности ко второй половине XIX века исторических возможностей развития капитализма и связывала переход к коммунистическому строю с мировой революцией пролетариата. Надо заметить, что в ранних работах Маркс предостерегал от опасности преждевременного революционного переворота, считая, что в этом случае правящим классом станет бюрократия, а государство может стать более худшим эксплуататором, чем капиталисты. Многое из философских находок марксизма в том или ином виде было воспринято и использовано в последующем развитии социальных наук.

– основными средствами познания являются разум, логика, наука;

– большое внимание уделяется общественному благу, совершенствованию общества, социальному прогрессу;

– мыслители пытаются создать всеобъемлющие философские системы, которые описывают мир в его целостности.

– средствами познания являются интуиция, воля, слепая вера, эмоции, а не разум;

– философию интересует живой конкретный человек в его повседневной жизни, а не безликий представитель рода;

1. Общая характеристика развития философии в период 19 века.

2. Философия марксизма.

3. Философские размышления А. Шопенгауэра.

4. Философские идеи Ф. Ницше.

5. Философия С. Кьеркегора.

Основные его тенденции:

1). Пересматривается статус разума, познающего субъекта, структуры познавательного процесса, что приводит к возникновению альтернативных рационализму форм осмысления бытия и человека.

2). В центр внимания выдвигается антропологическая проблематика, причем человек рассматривается уже не только как существо рациональнопознающее, но и практически преобразующее природу и социум.

3). Неклассическая философия от поиска всеобщих принципов, универсалий переходит к самоценности индивидуального, уникального, своеобразного, единичного.

4). Происходит изменение классических идеалов строгости по отношению к философскому языку, который становится более гибким, художественным, релевантным, допускающим различные интерпретации и соответствующую глубину понимания.

5). В рамках неклассической философии осуществляется смена парадигм, выражающаяся в лингвистическом повороте - переходе от философии сознания к философии языка.

Неклассическая философия 19 века – это духовное образование, состоящее из весьма неоднородных, порой несопоставимых друг другу течений. Вашему вниманию будет предложено знакомство только с некоторыми из них, это: философия марксизма, философия Шопенгауэра, Ницше, Кьеркегора,

2. Марксистская философия обязана своим появлением на свет немецкому мыслителю Карлу Марксу (1818—1883) и его соратнику Фридриху Энгельсу (1820—1895). Используя разработанный Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем (1770 -1831) диалектический метод мышления, Маркс и Энгельс применяли к анализу объективной действительности, утверждая, что диалектика мышления есть ни что иное, как отражение в сознании людей объективной диалектики, то есть развития и связей самой природы и общества. Центральной категорией марксизма стала понятие практики, понимаемая как целенаправленная общественно-историческая материальная деятельность людей по преобразованию объективного мира. Тем самым подчеркивался активный характер отношения человека к миру. Практика также рассматривалась как основа, источник и цель познания и объективный критерий истины. По мнению Маркса, идеи и теории пусть даже самые радикальные и благожелательные не могут служить причинами исторических изменений реальности. Они лишь отражают объективную реальность и могут быть применены лишь тогда, когда в этой реальности создадутся благоприятные возможности.

История развивается путем смены общественно-экономических формаций.

Творчески переработав идею Канта (1724 – 1804) о мире явлений (феноменов) и мире вещей в себе (ноуменов), Шопенгауэр создал свою теорию.

Мир у Шопенгауэра состоит из двух сфер: одна сфера – мир как представление; другая сфера – мир как воля. Над миром представления всегда господствует причинность, элементы мира представления рассредоточены во времени и в пространстве; мир воли же недоступен причинности, он спонтанен, ничем не стеснен и не обуздан, над миром воли не властвует ни время, ни пространство. И Мировая воли является абсолютным началом бытия. Воля слепа, бессознательна, иррациональна, это желание, и как любое желание она должна иметь предмет желания, но мировая воля не имеет ничего вне себя, поэтому она может желать только собственное существование. Мировая воля есть воля к жизни. Однако всякое желание – это неудовлетворенное стремление, недовольство, поэтому, утверждая себя как желание, мировая воля утверждает себя как бесконечное недовольство и неудовлетворенность, следовательно, как бесконечное страдание. Таким образом, в основе мира мы обнаруживаем страдание. Тем самым любая наша активность и самоутверждение приводят лишь к утверждению страдания. Выход состоит в подавлении в себе воли к жизни, любой активности. Не будет воли субъекта – не будет и представления как единства субъекта и объекта, не будет, следовательно, мира, не будет и страдания.

Философия Ф. Ницше – само по себе сложное и неоднозначное явление. При этом оно часто подвергалось различным искажениям, в том числе и со стороны ведущих политиков. Его философская мысль может быть признана революционной по своей структуре и поднимаемым проблемам, хотя с реальной политикой она вообще никак не была связана. Просто она предлагает уникальный подход ко всему достоянию человечества.

Проявлением апполоновского начала является философия Сократа, диалектика которого – средство навязать миру логические схемы. Идеальной культурой, как полагал философ, является та, в которой эти тенденции находятся между собой в гармоничном взаимодействии, когда существует своего рода равновесие. Таким образцом, согласно мысли Ницше, является досократовская Греция. Затем настала диктатура разума, аполлоновское начало затмило все, а дионисийское вообще было изгнано вон. С тех пор культура идет семимильными шагами к гибели.

Есть три типа существования:

Перечень документов по охране труда. Сроки хранения: Итак, перечень документов по охране труда выглядит следующим образом.

Неклассическая философия – исторический тип философии, возникший со второй трети 19 века на основе идеи первичности нерациональных форм освоения мира человеком.

Особенности неклассической философии:

1. Последовательная критика традиционной философии, в которой разуму, рассудку, абстрактному мышлению в целом придавалось решающее значение в понимании сущности бытия, особенно критикуются учения Гегеля и Канта, т.к. критерии разума у них – абсолютный, а у Гегеля разум и вовсе – сущность бытия, природы, человека, Бога.

2. Утверждение и доказательство идеи, что первичны неразумные состояния человеческой жизни, а именно: инстинкты, эмоции, воля, любовь, бессознательное; практика как материальная деятельность; нечто мистическое; жизнь как поток психических качеств человека, которые стихийны, по этому признаку философы принадлежат к различным направления неклассической философии.

3. Многообразие направлений:

1) Диалектический материализм – философское учение о первичности практики в познании бытия и понимании сущности общества, культуры, природы.

2) Мистическая философия – учение о первичности идеальных сущностей бессознательного типа, познать которые способны только посвященные (с помощью интуиции). Теоретики: Гартман, Блаватская, Гурджиев.

3) Философия иррационализма – учения, согласно которым бессознательные инстинкты, эмоции, волевые состояния психологии являются первичными состояниями жизни человека, культуры общества и бытия в целом. В рамках иррационализма существуют течения:

3.1) Философия жизни – учение о том, что жизнь как поток стихии, инстинктов – это первичное состояние человеческой культуры. Теоретики: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Зиммель.

3.2) Философия бессознательного – учение о том, что инстинкты природы человека (биологической) являются первичными в культуре общества. Начинает эту традицию Гартман, а классически развивает Фрейд.

4. Преобладание аксиологического содержания исследуемых проблем: вопросы ценности и оценки являются главными и все гносеологические, онтологические и социологические проблемы, а также теологические проблемы исследовались строго на основе ценностных качеств, которые мыслитель признавал в своей системе главными.

5. Отсутствие однозначно определенных понятий - господство инстинктивно определяемых смыслов традиционных понятий.

Напр.: "Человек – грязный потомок аффектов; человек – это канат над пропастью между животным и сверхчеловеком."

Диалектический материализм

Диалектический материализм (ДМ) – это относительно четко оформленная система неклассической философии о том, что первична практика, а не психика, бессознательное и разум.

ДМ относится к неклассической философии, т.к. практика в своей основе – это сложная система предметной деятельности человека, а в этой деятельности могут не преобладать разумные начала, а господствовать ценностные ориентации, напр.: идеал справедливости, идеал равенства, идеал коммунизма.

Реально ДМ и создавался для теоретического обоснования идеала коммунизма – такого общества, в котором нет частной собственности, но есть материальное изобилие, моральное совершенство человека, равенство людей в общественном смысле, высокоразвитые производство и техника.

1. Обоснование идеала коммунизма. Эта особенность в социалистических странах превратилась в догму (знание, которое не критикуется, но постоянно доказывается, что оно существует).

2. Последовательный материализм в понимании природы, общества, сознания, человека.

3. Последовательный атеизм, т.е. доказательство отсутствия сверхестественных сил в бытии и негативной роли религии в современной жизни техногенного общества и в культуре вообще.

4. Разработка идеи развития всех состояний бытия по законам диалектики.

5. Превращение философии в массовую форму культуры благодаря массовым многотиражным изданиям литературы, подготовке специалистов и пропаганде философии в СМИ.

6. Установление непосредственной связи философии с естествознанием и общественными науками.

7. Выделение особой роли критической функции философии: критиковались все идеи, в которых идея коммунизма не разрабатывалась – идеализм, религия и идеология капитализма.

Современное значение ДМ: позитивно относительно диалектики, материализма, проблемы гуманности и принципа реализма понимания бытия и негативно в плане идеологизации общества, догматизма.

Теоретики: Дицген, Маркс, Энгельс, Бернштейн, Меринг; в России – Плеханов, Богданов; в СССР – Лосев, Каган, Лекторский.

Философия жизни в XIX веке

Представлена учениями А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.

Воля в традиционной культуре – психическое качество человека, связанное с активностью по преодолению препятствий внутренних и внешних.

У Шопенгауэра Воля – это абсолютное бессознательное, бесконечное стремление к существованию, которое представлено во всех состояниях природы, общества и жизни человека как сущность, основа.

Он абсолютизировал Волю и создал оригинальное философское учение (труд "Мир как воля и представление").

1. Теоретически доказал первичность воли.

2. Создал модель человека как совершенного воплощения воли и обладающего поэтому такими всеобщими качествами:

 постоянное стремление к удовлетворению потребностей, которое никогда не реализуется (нуждизм);

 страдание в зависимости от возраста и обстоятельств – психическое ощущение неудовлетворенности жизнью (особенно относительно полового чувства, честолюбия, страстной любви, ревности, болезни);

 абсолютный эгоизм, т.к. реализовать свои потребности человек должен сам в условиях, когда каждый хочет реализовать свои;

 злобность (жестокость) – качество, свойственное всем, но не проявляемое во всех обстоятельствах, т.к. злобность – это стремление ослабить собственные страдания, заставляя страдать других и наслаждаясь этим.

3. Создание этики сострадания – системы знаний по преодолению и облегчению страданий людей ("Никому не вреди и помогай другим, сколько можешь").

Шопенгауэр считал, что люди обречены на страдания. Всё, что ни происходит, всегда заканчивается негативно и человек ничего не может сделать в принципе, а только в частностях может изменить к лучшему. Для этого он предложил 10 правил жизни – "Афоризмы житейской мудрости":

1) Не стремись к удовольствиям, а стремись к избавлению от страданий.

2) Принцип абсолютной изоляции человека от окружающих: Не любить, не ненавидеть, ничего не высказывать, ничему не верить,

3) Не оспаривай мнения других людей.

4) Не занимайся самовосхвалением.

5) Сохраняй тайну о собственной жизни: чего не должен знать враг – не говори другу.

6) Не демонстрируй свое преимущество.

7) Будь снисходителен к ошибкам других.

8) Будь осторожен в суждениях.

9) Не проявляй негативных эмоций.

10) Цени негативные ценности жизни – здоровье, свободу, молодость.

- пессимистична, т.к. все что ни происходит, реализует деструкцию, ухудшение, регресс.

► Ницше (1844-1900) – теоретик нигилизма и идеи сверхчеловека.

Основные работы: "Так говорил Заратустра", "По ту сторону добра и зла", "Веселая наука", "Антихрист" (всего около 20 работ).

1. Создание нигилизма – направления в культуре и философии, которое осуществило критику традиционных ценностей цивилизации для формирования новых ценностей или по причине стремления отрицать, не предлагая ничего нового.

Сам Ницше реализовал оба варианта нигилизма. Он доказал, что современная культура отличается полным нарушением идеалов справедливости, истины, гуманности, более всего нарушает идеалы религия, особенно христианская. В результате этого современные ценности должны быть опровергнуты. Символ нигилизма Ницше – фраза "Бог умер" – мысль о том, что высшие идеалы жизни уничтожены корыстными и эгоистическими действиями личностей в историческом и индивидуальном развитии каждого человека. Трагическая безысходность жизни ведёт к самоуничтожению духовности, а официальные формы культуры формируют у человека психологию раба.

2. Идея имморализма – последовательное критическое отрицание моральных идеалов: сострадания, долга, доброты, гуманности. Символ имморализма Ницше – афоризм "Слабые и неудачники должны умереть, помочь им в этом наша задача – это первый принцип нашей любви к человеку"; больной – паразит общества, нужна новая этика врача.

3. Идея воли к власти (могуществу) – стремление к осуществлению тех норм жизни, которые возвышают человека над толпой (или среднем уровнем современной культуры).

Воля к власти – сущность всех человеческих действий, но не каждый это понимает.

4. Идея сверхчеловека – такого индивида (личности), который преодолел массовый уровень культуры и её недостатки и стремится развивать новые ценности, при этом он последовательно проходит стадии верблюда, льва и ребёнка.

Верблюд – добровольное усвоение всего объема культуры.

Лев – решительный отказ от традиций, вредных для себя.

Ребёнок – начало усвоения новых ценностей.

Сверхчеловек Ницше – это личность, которая усваивает общечеловеческие идеалы в их чистоте, т.е. неизвращенной корыстью форме.

(Ницше – гений МФ. Он в 24 года стал профессором и доктором филологических наук. Причем последние 10 лет своей жизни провел в психиатрической клинике.)

Читайте также:

Неклассическая философия 19 века кратко

Похожие документы:

Программа для студентов Москва 2007

Философия, ее предмет и роль в обществе. Изменение представлений о содержании, назначении и задачах философии в процессе ее исторического развития

Методические рекомендации по философии для студентов рниму выпуск 10. Москва

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ФИЛОСОФИЯ Методические указания Красноярск СФУ 2010