Культура современного запада кратко

Обновлено: 05.07.2024

Сегодня культура стала на Западе самым динамичным элементом цивилизации, превзойдя динамизм идеологии. Характерной чертой культуры стало неудержимое стремление к поискам новых и оригинальных будущих форм. Ею овладела идея (можно даже сказать мания) изменений и новизны. Причем это изменение не встречает никаких препятствий внутри культуры, а общество с энтузиазмом приняло его. Культура заполонила своей продукцией рынок, и эта продукция жадно потребляется. Искусство стало раскованным, стало ломать все жанры и стили, стало использовать все способы производить сенсации. Даже сумасшествие стало рассматриваться как высшая форма творчества. Новизна приобрела ценность сама по себе. Новое, не встречая сопротивления, стало быстро распространяться, овладевая большими массами людей. С установкой на новизну пришла идеология, согласно которой искусство должно служить авангардом социального прогресса. Поскольку исчерпали себя или дискредитировали себя старые радикальные политические идеи, продолжение радикализма стало возможным не в политике, а в культуре. И культурный авангард взял на себя эту роль.

Назовем основные черты новой культуры. Прежде всего, изменились масштабы культуры, ее положение в обществе и ее роль в жизни людей. Западная культура проникла во все сферы жизни людей до такой степени, что грани между этими сферами и культурой стали неопределенными, а отчасти исчезли совсем. Мир буквально наводнился продуктами культуры. Трудно назвать виды деятельности людей и предметы их потребления, в которых бы не сказывалось и не замечалось проявление культуры. Дома, парки, средства транспорта, технические сооружения, посуда, мебель, оформление книг и журналов, реклама, афиши спорт, сервис, детские игрушки, еда, предметы домашнего обихода … Такого вторжения культуры в повседневную жизнь людей в истории человечества никогда и нигде еще не было.

Культура стала общедоступной. Практически подавляющее большинство людей не только постоянно обитает в окружении культуры и потребляет ее непроизвольно, но и может пользоваться достижениями культуры в традиционных формах, – имеется в виду общедоступность музеев, библиотек, телевидения, кино, театров. Огромное число рядовых граждан получило возможность самим заниматься культурной деятельностью – музыкой, изобразительным искусством, танцами, сочинительством. Культура как бы растеклась по обществу, стала необходимым и привычным элементом жизни всех слоев, всех категорий, всех возрастов населения. Так что теперь следует говорить о культурной среде жизни людей, а не об особой культурной сфере, независимой от большинства и доступной немногим.

Социальная среда жизни людей стала намного эстетичнее, чем когда-либо в истории человечества. Прекрасное заполнило мир до такой степени, что люди уже воспринимают его как нечто само собой разумеющееся или вообще не замечают его. Тут, пожалуй, произошло нарушение меры, наступило перепроизводство культуры, и она утратила ту ценность в глазах людей, какую она имела в эпоху ее дефицита.

Основными потребителями культуры стали широкие слои населения, занятые повседневной деятельностью и не имеющие возможности получать социальное образование и усовершенствовать свои эстетические вкусы, не имеющие времени на такое отношение к культуре, какое имело место в прошлом в узком кругу праздных людей с утонченными вкусами и неторопливым образом жизни. Это, естественно, сказалось на самом характере культуры. Культура, рассчитанная на сотни миллионов рядовых граждан, вовлеченных в динамичную и напряженную жизнь современного общества, стала адекватной своему потребителю.

Следующий важнейший признак современной культуры Запада – ее масштабы как сферы производства культуры, т. е. с точки зрения числа людей, учреждений, организаций и материальных средств, занятых в ней. В истории человечества эта сфера никогда не достигала таких размеров ни относительного, ни тем более абсолютного. По доле занятых в ней людей она превзошла сельское хозяйство и стала сопоставимой с промышленностью.

Хотя число тех, кто непосредственно занят творческой деятельностью (писателей, художников, композиторов и т. д.) колоссально возросло сравнительно с прошлым, их процент в общем числе тех, кто так или иначе занят в сфере культуры, резко сократился.

Произошло разжижение творческого ядра культуры,как в смысле распределения творческих функций между большим числом творцов культуры, так и в смысле разрастания нетворческой ее части. Творческий потенциал современной западной культуры в этом смысле сократился по сравнению с традиционной классической культурой Запада.

Необычайно расширились и усовершенствовались технические средства производства культуры. Развитие новых технических средств (фотография, звукозапись, радио, кино, телевидение) привело к тому, что они сами превратились в новые формы культуры, заняв в ней главенствующее положение. И им суждено было стать могильщиками социальных, моральных и эстетических ценностей, какие вносила в мир культура классическая.

Культура стала сферой капиталистического бизнеса. Сложилось все расширяющееся производство предметов культуры и зрелищ. Сфера культуры превратилась в рынок. Высшими критериями ценности продуктов культуры стали отношения спроса и предложения.

Рыночная цена вытеснила эстетическую оценку. Масштабы творческой личности стали определяться не тем, что она внесла в свою сферу сравнительно с предшественниками, а тем, каков ее рыночный успех. Судьями качеств произведений культуры стали эксперты масс-медиа, руководствующиеся отнюдь не критериями эстетики, морали, просвещения, гуманизма. Все это общеизвестно.

Когда дело взяли в свои руки бизнесмены и масс-медиа, на смену талантливым творцам пришли многие тысячи посредственностей.

Основную массу творцов новой культуры составили люди средних интеллектуальных и творческих способностей.

Новаторство ее иллюзорно, поверхностно, мелочно. Оно в основном есть результат недостатка таланта и мастерства, а не избытка их. Эта культура в основном посредственностей и для посредственностей. Гений и талант в ней допускаются лишь в ничтожных размерах и лишь в таких формах, какие не угрожают всеобъемлющей власти посредственности. Большинство деятелей культуры, общественно признаваемых в качестве талантов и гениев, на самом деле есть лишь имитация таковых.

Главными фигурами в культуре стали бизнесмены и шоу-организаторы, т. е. лица, вторичные по отношению к творчеству как таковому, – исполнители, имитаторы, интерпретаторы, компиляторы, эксплуататоры культуры прошлого, плагиаторы и т. п. Характерным примером на этот счет может служить процесс создания кинофильмов и использования их, а также деятельности множества людей, так или иначе связанных с этим. Попробуйте среди десятков тысяч людей, занятых в этом деле, найти личности, сопоставимые с такими величинами классической западной культуры, как Шекспир, Бальзак, Гюго, Достоевский!

Есть пределы в самой культуре как таковой для подлинного новаторства в рамках эстетических критериев. Надо любыми путями выделиться, произвести впечатление, привлечь к себе внимание, урвать известность и деньги – к этому вынуждают законы рынка культуры.

Поэтому успех достигается не за счет подлинных творческих достижений, а за счет разрушения всяких сдерживающих рамок, включая рамки морали и эстетики.Безудержное псевдоноваторство оттеснило на задний план новаторство в смысле классической культуры.

Многие авторы отмечали отсутствие в современной западной культуре больших имен, сопоставимых с гениями прошлого. Это не значит, что гении перестали рождаться. Они рождаются. И может быть, в большем числе, чем раньше. Но в условиях современного западного общества они просто не имеют возможности проявиться в качестве таковых и быть замеченными. Их заслоняет огромное число посредственностей, имитирующих гениев и более удобных в культурной жизни общества. То, что раньше делал один гений, теперь растаскивается и молниеносно реализуется десятками и сотнями ловкачей, имеющих достаточно высокий уровень профессиональной подготовки. Масс-медиа способствует созданию извращенной системы оценок творческих достижений, раздувая сверх всякой меры сенсационные посредственности и замалчивая настоящее творчество.

Многие авторы отмечали также бессодержательность современного западного искусства. Думается, мало констатировать этот факт. Дело тут в том, что изменилось само понятие содержания искусства. То, что в классической западноевропейской культуре считалось формальными средствами изображения какого-то содержания, в искусстве современного Запада само стало содержанием. Изобразительные эффекты, не требующие интеллекта (мордобой, стрельба, взрывы), стали сутью искусства.Искусство с высокоинтеллектуального уровня опустилось на уровень примитивно-эмоциональный.

Характерным для современного западного искусства стал уход от реальности, сознательный антиреализм. Создается вымышленный мир, не обязательно положительный, но и отрицательный, главное – чтобы он был ярким, полным соблазнов и приключений, с сильными страстями любого сорта, с захватывающими ужасами, с сверхчеловеческими существами и ситуациями. Один немецкий социолог заметил, что жизнь становится все серее и скучнее, а фильмы и книги – все ярче.

Сотни тысяч людей, творящих непрерывным потоком продукцию культуры для сотен миллионов себе подобных, не могут создать ничего иного. Сотни миллионов потребителей культуры и не требуют ничего иного. Достигшие высокого совершенства средства культуры приобрели самодовлеющее значение и стали ее подлинным содержанием. Искать в ней какое-то иное содержание так же бессмысленно, как искать чистоту в грязных политически и экономических махинациях.

Современная западная культура приспособилась к тому человеческому материалу, на который она рассчитана, и одновременно приспособила этот материал к тому, что она способна производить. Она имеет успех, поскольку рассчитана на самые широкие слои, на самые примитивные потребности, на самые примитивные вкусы, на самый убогий менталитет. При этом высшие классы и образованные слои общества отнюдь не сохранили для себя некую элитарную культуру, являющуюся продолжением и развитием классической западноевропейской культуры. Они сами в первую очередь стали потребителями современной плебейской культуры, поощрили и поддержали ее, возвели ее на пьедестал высших достижений, способствовали извращению всей ситуации в сфере культуры. Точно так же как в Древнем Риме аристократия смотрела те же зрелища, что и плебеи, но имела лучшие места, так как хотела видеть все ближе и детальнее.

Пожалуй, самым ярким примером деградации культуры современного запада может служить киноискусство, которое в первой половине XX века развивалось в русле классического западного искусства. Потом необычайно возросла производительность киноиндустрии. Высочайшего уровня достигла техника кино, исполнительское искусство актеров, режиссура и вообще все то, что касалось технологии изготовления фильмов.

Кино стало ведущим видом искусства, начало оказывать влияние на прочие виды. Но при этом с точки зрения того, что считалось главным в западноевропейском искусстве, а именно – с точки зрения содержания фильмов, оно стремительно покатилось вниз. Оно утратило все основные признаки искусства, превратилось в то, что стали называть антиискусством.

Отдельные фильмы, которые можно считать подлинными произведениями искусства, стали редким исключением.

Точно так же обстоит дело и с литературой. Литература утратила ведущую роль в культуре. Хотя печатаются миллионы книг и журналов, основная масса печатаемой продукции образует резкую противоположность тому, что составляло основу и ядро литературы западноевропейской. Интеллектуальный и эстетический уровень ее чрезвычайно низок, а с моральной точки зрения она превратилась в средство развращения и дезорганизации масс.

Подавляющее большинство печатаемых книг таково, что на сочинение их не нужен ни ум, ни особый литературный талант, ни длительные усилия. Оцениваются книги не специфическими критериями литературного творчества, а с точки зрения финансового успеха, газетных сенсаций, социального статуса авторов и т. п. Творческий аспект литературы оказался делом десятистепенной важности.

Современная культура базируется на развитии научно-технического комплекса. Бытовая техника заполнила чело­веческое жилье. Образование, в том числе высшее, стало массовым. Наука углубилась в микромир и космос, создала новые химические материалы, нашла способы преодоления множества неизлечимых ранее болезней, открыла пути генной инженерии. Компьютеры и элек­тронные средства связи произвели настоящую революцию, означаю­щую переход к новому типу общества.

Вместе с тем, современная цивилизация порождает глобальные проблемы, угрожающие самому существова­нию человечества. Одна из самых опасных среди них — экологическая проблема, связанная с разрушительным действием технического про­гресса на природную среду. Серьезными проблемами можно считать также:

- дефицит духовных потребностей на фоне стремления к комфорту и материальным ценностям;

- высокую динамику развития и обновления культуры, ведущую к нивелированию культурных традиций, что порождает серьезные трудности в деле воспитания подрастающих поколений;

- рост наркомании и преступности;

- международный терроризм и др.

Конфликтностъ современной западной цивилизации — является уже неоспоримым фактом. Можно выделить несколько аспек­тов, в которых она проявляется с особой остротой.

1. Свобода и насилие. Они проявляются, с одной стороны, в масштабах социального и технологического совершенствования жизни, а с другой — в необычайном размахе наси­лия и надругательства над человеком, достигшем крайней степени в фашизме и тоталитаризме.

Создание условий для увеличения свободы человека — одно из величайших достижений современной западной цивилизации. К этим условиям относятся:

- социальная мобильность — открытость путей для изменения со­циального статуса и материального положения человека (благода­ря образованию, способностям, карьере и пр.);

- расширение возможностей выбора места жительства, профессии, режима работы, сексуального партнера и супруга;

- увеличение разнообразия и доступности источников информации, а значит, и свободы в определении своей интеллектуальной пози­ции (свобода совести и выбора религиозной веры, мировоззрения, политических убеждений и т. д.).

Культура, ориентированная на развитие человеческой свободы, не­совместима с насилием над личностью. Однако распро­страненность различных видов оружия в обществе, доступность и лег­кость применения взрывчатых веществ, ядовитых химикалий, болезне­творных бактерий и других вредоносных для жизни человека средств — это условия, создающие почву для роста насилия в общества. Преступ­ность в современном мире приобретает широкий размах и в значительной части остается безнаказанной,

Объем информации, содержащейся в современной культуре, необъ­ятен. Аристотель знал едва ли не все, что было написано греками до него. Сейчас знание всего даже в рамках одной специальности невозможно.




Массовую культуру отличают общедоступность, легкость восприятия, развлекательность, упрощенность. Она не тре­бует от человека ни знаний, ни размышлений, строится на непосред­ственных эмоциональных реакциях.

Но механизмы массовой культуры действуют в обратном направлении, тиражируя и распространяя одни и те же материальные и духовные ценности. Она стандартизирует все — от условий быта, пи­тания и одежды до желаний, мыслей и идеалов. СМИ (средства массовой информации) внушают индивидам, принадлежащим к разным общественным слоям, одинаковые установки. Сот­ни миллионов людей в разных странах получают примерно один и тот же комплект ежедневных новостей, смотрят одни те же фильмы и спортивные состязания, слушают одних и тех же певцов, читают одни и те же детективы, восхищаются одними и теми же кумирами.

• Противопоставление искусству прошлого, поиск новизны, в котором могут и даже должны быть отброшены любые художественные кано­ны, стесняющие свободу поиска.

• Отказ от принципа мимесиса (подражания), согласно которому ис­кусство обязано отражать, копировать действительность. Стремле­ние не к отражению реального мира, а к созданию силой воображе­ния и таланта своего мира, который может иметь мало общего с ре­альным.

• Отрицание традиционных эстетических и этических требований к искусству (красота, гармония, разум, добродетель и пр.). Стремление поразить, публику; обращение к таким темам, как бессмысленность бытия, болезнь, уродство, смерть; выделение эстетики ужасного и бе­зобразного.

• Недолговечность стилей модернистского искусства. Рождение нового стиля нередко имеет эпатажный характер и начинается со скандала. Рекламность — важнейшее условие популяризации нового стиля.

В последней трети XX века в искусстве царит необозримое раз­нообразие. Пытаясь выделить характерные черты искусства эта­па, следующего за модернизмом, искусствоведы стали говорить о пост­модернизме как о художественном направлении, характеризующем искус­ство наших дней. Постмодернизм расширяет рамки искусства, размывает грани между художественной и внехудожественной деятельностью, меж­ду искусством и жизнью, чему способствуют возможности техники.

Современная культура базируется на развитии научно-технического комплекса. Бытовая техника заполнила чело­веческое жилье. Образование, в том числе высшее, стало массовым. Наука углубилась в микромир и космос, создала новые химические материалы, нашла способы преодоления множества неизлечимых ранее болезней, открыла пути генной инженерии. Компьютеры и элек­тронные средства связи произвели настоящую революцию, означаю­щую переход к новому типу общества.

Вместе с тем, современная цивилизация порождает глобальные проблемы, угрожающие самому существова­нию человечества. Одна из самых опасных среди них — экологическая проблема, связанная с разрушительным действием технического про­гресса на природную среду. Серьезными проблемами можно считать также:

- дефицит духовных потребностей на фоне стремления к комфорту и материальным ценностям;

- высокую динамику развития и обновления культуры, ведущую к нивелированию культурных традиций, что порождает серьезные трудности в деле воспитания подрастающих поколений;

- рост наркомании и преступности;

- международный терроризм и др.

Конфликтностъ современной западной цивилизации — является уже неоспоримым фактом. Можно выделить несколько аспек­тов, в которых она проявляется с особой остротой.

1. Свобода и насилие. Они проявляются, с одной стороны, в масштабах социального и технологического совершенствования жизни, а с другой — в необычайном размахе наси­лия и надругательства над человеком, достигшем крайней степени в фашизме и тоталитаризме.

Создание условий для увеличения свободы человека — одно из величайших достижений современной западной цивилизации. К этим условиям относятся:

- социальная мобильность — открытость путей для изменения со­циального статуса и материального положения человека (благода­ря образованию, способностям, карьере и пр.);

- расширение возможностей выбора места жительства, профессии, режима работы, сексуального партнера и супруга;

- увеличение разнообразия и доступности источников информации, а значит, и свободы в определении своей интеллектуальной пози­ции (свобода совести и выбора религиозной веры, мировоззрения, политических убеждений и т. д.).

Культура, ориентированная на развитие человеческой свободы, не­совместима с насилием над личностью. Однако распро­страненность различных видов оружия в обществе, доступность и лег­кость применения взрывчатых веществ, ядовитых химикалий, болезне­творных бактерий и других вредоносных для жизни человека средств — это условия, создающие почву для роста насилия в общества. Преступ­ность в современном мире приобретает широкий размах и в значительной части остается безнаказанной,

Объем информации, содержащейся в современной культуре, необъ­ятен. Аристотель знал едва ли не все, что было написано греками до него. Сейчас знание всего даже в рамках одной специальности невозможно.

Массовую культуру отличают общедоступность, легкость восприятия, развлекательность, упрощенность. Она не тре­бует от человека ни знаний, ни размышлений, строится на непосред­ственных эмоциональных реакциях.

Но механизмы массовой культуры действуют в обратном направлении, тиражируя и распространяя одни и те же материальные и духовные ценности. Она стандартизирует все — от условий быта, пи­тания и одежды до желаний, мыслей и идеалов. СМИ (средства массовой информации) внушают индивидам, принадлежащим к разным общественным слоям, одинаковые установки. Сот­ни миллионов людей в разных странах получают примерно один и тот же комплект ежедневных новостей, смотрят одни те же фильмы и спортивные состязания, слушают одних и тех же певцов, читают одни и те же детективы, восхищаются одними и теми же кумирами.

• Противопоставление искусству прошлого, поиск новизны, в котором могут и даже должны быть отброшены любые художественные кано­ны, стесняющие свободу поиска.

• Отказ от принципа мимесиса (подражания), согласно которому ис­кусство обязано отражать, копировать действительность. Стремле­ние не к отражению реального мира, а к созданию силой воображе­ния и таланта своего мира, который может иметь мало общего с ре­альным.

• Отрицание традиционных эстетических и этических требований к искусству (красота, гармония, разум, добродетель и пр.). Стремление поразить, публику; обращение к таким темам, как бессмысленность бытия, болезнь, уродство, смерть; выделение эстетики ужасного и бе­зобразного.

• Недолговечность стилей модернистского искусства. Рождение нового стиля нередко имеет эпатажный характер и начинается со скандала. Рекламность — важнейшее условие популяризации нового стиля.

В последней трети XX века в искусстве царит необозримое раз­нообразие. Пытаясь выделить характерные черты искусства эта­па, следующего за модернизмом, искусствоведы стали говорить о пост­модернизме как о художественном направлении, характеризующем искус­ство наших дней. Постмодернизм расширяет рамки искусства, размывает грани между художественной и внехудожественной деятельностью, меж­ду искусством и жизнью, чему способствуют возможности техники.

Современная западная культура – это культура, основанная на предпринимательстве, бизнесе, деловитости. Ее главные герои – люди, умеющие делать деньги. В ней ценятся активность, рациональность, профессионализм. Она исключительно динамична: быстро меняются условия жизни, техника, мода, стандарты, утрачиваются старые традиции, специалистам приходится учиться в течение всей жизни. Практицизм, индивидуализм, погоня за материальными благами во многом разрушают сложившиеся в прежние времена идеалы человеческих взаимоотношений.

Модернизм неоднороден. Это не единый художественный стиль, а целая группа стилей. Отсутствие единого стержневого художественного стиля – характерная черта модернизма. Модернизм принципиально многостилен, но некоторые общие черты объединяют различные стили искусства эпохи модернизма. Укажем основные черты:

· Противопоставление искусству прошлого, поиск новизны, в котором могут и даже должны быть отброшены любые художественные каноны, стесняющие свободу поиска.

· Отказ от принципа подражания, стремление не к отражению реального мира, а к созданию силой воображения и таланта своего мира, который может иметь мало общего с реальным.

· Отрицание традиционных эстетических и этических требований к искусству (гармония, разум, красота и пр.). Стремление поразить публику, обращение к таким темам, как бессмысленность бытия, болезнь, уродство, смерть.

· Недолговечность стилей модернистского искусства.

С начала второй половины XX века в искусстве царит необозримое разнообразие. Пытаясь выделить какие-то характерные черты искусства этапа, следующего за модернизмом, искусствоведы стали говорить о постмодернизме как о художественном направлении, характеризующем искусство наших дней.

Постмодернизм – широкое культурное течение, в чью орбиту последние два десятилетия попадают философия, эстетика, искусство, гуманитарные науки. Этот этап развития современной европейской культуры сформировался в 70 – 80-е годы XX века. Постмодернистское умонастроение несет в себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность человеческих возможностей.

Характерные черты постмодернизма:

- широкое цитирование (вплоть до компиляции) в своих творениях произведений искусства предшествующих эпох;

- иронизирование над художественной традицией прошлых культур;

- стилевой плюрализм (видео, хепенинг);

- существенное влияние искусства на внехудожественные сферы человеческой деятельности (на политику, религию, экологию, информатику);

- использование приема игры при создании произведений культуры.

Постмодернизм выступает как продолжатель авангардизма.

Выходящая за рамки классического логоса постмодернистская эстетика принципиально антисистематична, адогматична, чужда жестокости и замкнутости концептуальных построений. Ее символы – лабиринт, ризома.

В течение всего XX столетия философы, писатели, художники твердили о загнивании западной культуры и предрекали ее гибель. Однако она продолжает существовать, творческий потенциал западной культуры не только не истощился, но еще более возрос. Ее достижения в XX веке оказались настолько значительными, что преобразовали условия жизни всего человечество и лицо земного шара.

Увеличение производительности труда привело к перемещению значительной массы трудоспособного населения западных стран из сельского хозяйства и промышленности в сферу культуры и обслуживания (транспорт, связь, торговля). Образование стало массовым. Компьютеры и электронные средства связи произвели настоящую революцию, означающую переход к новому типу общества.

Вместе с тем критики западной культуры совсем не напрасно бьют тревогу: современная западная культура, несомненно, страдает опасными недугами, которые угрожают свести на нет все ее достижения. Она порождает глобальные проблемы, угрожающие самому существованию человечества. Одна из самых опасных среди них – экологическая проблема, связанная с разрушительным действием технического прогресса на природную среду.

Таким образом, рассмотрев исторический путь, пройденный европейской культурой, следует заметить, что в каждом из рассмотренных ее типов на главенствующее место выдвигались определенные формы духовной жизни общества.

Типы европейской культуры Главные формы духовной жизни общества
Первобытная культура Синкретизм → мифология
Античная культура Мифология → религия, искусство, философия
Средневековая культура Религия
Культура Возрождения Искусство
Культура Нового времени Философия
Современная западная культура Наука

Контрольные вопросы

1. Что вам известно о принципах (основаниях) типологии культур?

2. Назовите наиболее существенные типологические черты культуры постмодернизма.

3.В чем различия восточного и западного мировоззрения?

4.Как можно типологизировать культуру в рамках всемирно-исторической концепции развития культуры и общества?

5. Что подразумевается, когда речь идет о разных культурах?

6. Чем обусловлено многообразие культур?

7. Что такое древнейшие великие культуры?

8. В чем истоки и уникальность европейской культуры?

Как можно истолковать кризис западной культуры?

Современная западная культура – это культура, основанная на предпринимательстве, бизнесе, деловитости. Ее главные герои – люди, умеющие делать деньги. В ней ценятся активность, рациональность, профессионализм. Она исключительно динамична: быстро меняются условия жизни, техника, мода, стандарты, утрачиваются старые традиции, специалистам приходится учиться в течение всей жизни. Практицизм, индивидуализм, погоня за материальными благами во многом разрушают сложившиеся в прежние времена идеалы человеческих взаимоотношений.

Модернизм неоднороден. Это не единый художественный стиль, а целая группа стилей. Отсутствие единого стержневого художественного стиля – характерная черта модернизма. Модернизм принципиально многостилен, но некоторые общие черты объединяют различные стили искусства эпохи модернизма. Укажем основные черты:

· Противопоставление искусству прошлого, поиск новизны, в котором могут и даже должны быть отброшены любые художественные каноны, стесняющие свободу поиска.

· Отказ от принципа подражания, стремление не к отражению реального мира, а к созданию силой воображения и таланта своего мира, который может иметь мало общего с реальным.

· Отрицание традиционных эстетических и этических требований к искусству (гармония, разум, красота и пр.). Стремление поразить публику, обращение к таким темам, как бессмысленность бытия, болезнь, уродство, смерть.

· Недолговечность стилей модернистского искусства.

С начала второй половины XX века в искусстве царит необозримое разнообразие. Пытаясь выделить какие-то характерные черты искусства этапа, следующего за модернизмом, искусствоведы стали говорить о постмодернизме как о художественном направлении, характеризующем искусство наших дней.

Постмодернизм – широкое культурное течение, в чью орбиту последние два десятилетия попадают философия, эстетика, искусство, гуманитарные науки. Этот этап развития современной европейской культуры сформировался в 70 – 80-е годы XX века. Постмодернистское умонастроение несет в себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс, торжество разума, безграничность человеческих возможностей.

Характерные черты постмодернизма:

- широкое цитирование (вплоть до компиляции) в своих творениях произведений искусства предшествующих эпох;

- иронизирование над художественной традицией прошлых культур;

- стилевой плюрализм (видео, хепенинг);

- существенное влияние искусства на внехудожественные сферы человеческой деятельности (на политику, религию, экологию, информатику);

- использование приема игры при создании произведений культуры.

Постмодернизм выступает как продолжатель авангардизма.

Выходящая за рамки классического логоса постмодернистская эстетика принципиально антисистематична, адогматична, чужда жестокости и замкнутости концептуальных построений. Ее символы – лабиринт, ризома.

В течение всего XX столетия философы, писатели, художники твердили о загнивании западной культуры и предрекали ее гибель. Однако она продолжает существовать, творческий потенциал западной культуры не только не истощился, но еще более возрос. Ее достижения в XX веке оказались настолько значительными, что преобразовали условия жизни всего человечество и лицо земного шара.

Увеличение производительности труда привело к перемещению значительной массы трудоспособного населения западных стран из сельского хозяйства и промышленности в сферу культуры и обслуживания (транспорт, связь, торговля). Образование стало массовым. Компьютеры и электронные средства связи произвели настоящую революцию, означающую переход к новому типу общества.

Вместе с тем критики западной культуры совсем не напрасно бьют тревогу: современная западная культура, несомненно, страдает опасными недугами, которые угрожают свести на нет все ее достижения. Она порождает глобальные проблемы, угрожающие самому существованию человечества. Одна из самых опасных среди них – экологическая проблема, связанная с разрушительным действием технического прогресса на природную среду.

Таким образом, рассмотрев исторический путь, пройденный европейской культурой, следует заметить, что в каждом из рассмотренных ее типов на главенствующее место выдвигались определенные формы духовной жизни общества.

Типы европейской культуры Главные формы духовной жизни общества
Первобытная культура Синкретизм → мифология
Античная культура Мифология → религия, искусство, философия
Средневековая культура Религия
Культура Возрождения Искусство
Культура Нового времени Философия
Современная западная культура Наука

Контрольные вопросы

1. Что вам известно о принципах (основаниях) типологии культур?

2. Назовите наиболее существенные типологические черты культуры постмодернизма.

3.В чем различия восточного и западного мировоззрения?

4.Как можно типологизировать культуру в рамках всемирно-исторической концепции развития культуры и общества?

5. Что подразумевается, когда речь идет о разных культурах?

6. Чем обусловлено многообразие культур?

7. Что такое древнейшие великие культуры?

8. В чем истоки и уникальность европейской культуры?

Как можно истолковать кризис западной культуры?



Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.



Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначен­ные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М., 1993.
Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология. - М., 1995.
Зиновьев А. А. Запад. - М., 2000.
Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа: Учебное пособие. - М., 1996.
Культурная деятельность: опыт социологического исследования. - М., 1988.
Радугин А. А., Радугин К. А. Социология. Курс лекций. - М., 1996.
Смелзер Н. Социология. - М., 1994.

Контрольные вопросы и проблемные задания

Культура - это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов данной группы от другой.
Существует две противоположные позиции в оценке чужой культуры - это этноцентризм и культурный релятивизм.
Главным элементом культуры является язык, который служит средством общения, накопления и хранения знаний. Другими важными элементами являются ценности (нормы, правила, образцы поведения) и идеалы как наивысшие ценности
Культура имеет огромное множество форм своего проявления по национальному, конфессиональному (религиозному), профессиональному и другим признакам.

1. Культура - это нечто, что относится:
а) ко всей природе
б) ко всему человечеству
в) к группе людей
г) к отдельной личности
2. Отношения между разными культурами строятся:
а) иерархически
б) на основе равноправия
в) на основе полной независимости
3. Культура имеет множество количество определений, так как:
а) она очень разнообразна
б) она очень абстрактна
в) она очень трудна для понимания
4. Культуру как явление изучают:
а) только социология
б) не только социология
в) культурология
г) философия
5. В любой культуре есть система табу (запретов), которые:
а) очень помогают людям
б) только вредят
в) в чём-то помогают, а в чём-то вредят
6. Совершенно очевидно, что ксенофобия (боязнь чужого) связана с:
а) культурным релятивизмом
б) этноцентризмом
в) недостаточно развитым уровнем культуры конкретного индивида
7. Уровень культуры находится в прямой зависимости от научно­технического уровня данного общества:
а) да
б) нет
в) и да, и нет
8. В данный момент для нашей России наиболее актуален следующий тип культурного конфликта:
а) аномия
б) культурное запаздывание
в) чуждое влияние
9. Что первично: культура или экономика?
а) экономика
б) культура
в) они диалектически влияют друг на друга
10. Влияет ли на культуру конкретной группы людей окружающая их природная географическая среда:
а) да, и в первую очередь
б) нет, и не влияет, т.к. группы людей создает среду вокруг себя
в) влияет, но незначительно

Читайте также: