Культура киевской руси кратко презентация

Обновлено: 30.06.2024

Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все, что связано умом, талантом, руками народа, все, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческие отношения. Русь испытывала сильное влияние Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Одновременно Русь не просто копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, но применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, к представлению о прекрасном. В чертах русской культуры мы постоянно сталкиваемся не только с влияниями извне, но и с их порой значительной духовной переработкой, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле.

Слайд 2-6 Образование и письменность .

Принятие христианства способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Но древнейшие

Образованность ценилась очень высоко. Высокообразованные люди встречались не только в среде духовенства, но и в светских аристократических кругах. На Руси были популярны, как и во всем средневековом мире, сборники изречений известных поэтов, философов, богословов

При церквах и монастырях появлялись школы.

С XI века начали учить девочек .

Древнейшая книга – Остромирово Евангелие

Летописание .Слайд 7- 8

Основными центрами книжности являлись монастыри и соборные церкви, при которых существовали специальные мастерские с постоянными коллективами переписчиков. Здесь не только переписывались книги, но и велись летописи, создавались оригинальные литературные произведения, переводились иностранные книги. Одним из ведущих центров был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси.

Одним из основных жанров стало летописание – погодное изложение событий . Летописи

являются ценнейшими памятниками всей духовной культуры средневекового общества.

Составление летописей преследовало вполне определённые политические цели, являлось дело государственным. Летописец не только описывал исторические события, он должен был дать им оценку, отвечающую интересам князя-заказчика.

С XII века в истории русского летописания начинается новый период. Если прежде центрами летописания были Киев и Новгород, то теперь, после раздробления Русской земли на множество разновеликих княжеств, летописи создаются в Чернигове, Смоленске, Полоцке, Владимире, Ростове, Галиче, Рязани и других городах, обретая более локальный характер.

Литература. Слайд 9-17

Устное народное творчество

В середине XI века было создано самое знаменитое из поэтических

стало обоснование государственно-идеологической концепции Древней

Руси, определение места Руси среди других народов и государств, её

вклада в распространение христианства. Идеи произведения Иллариона

нашли своё развитие в литературно-публицистическом памятнике второй

русских святых покровителях Руси.

Большое место в литературе занимали жития святых, служившие важным средства внедрения христианского мировоззрения и морали

Житие рассказывало о жизни людей, достигших святости, представляло образцы праведной жизни.

Князья Борис и Глеб, младшие сыновья великого князя Владимира Святославича, были первыми русскими святыми, которые удостоились всенародного почитания и были

Безусловно, в житиях святых присутствует морально-политическая идея – утверждение права родового старшинства, - и даётся практический образец для подражания. Однако при внимательном знакомстве с произведениями на первый план с особой силой выступает идея добровольного страдания, жертвы в виде непротивления, отличная от героического мученичества, столь характерного для древних византийских святых.

Житие преподобного Феодосия Печерского" является замечательным памятником литературы, для него характерны большая живость повествования, правдоподобное изображение монастырского быта, яркие зарисовки житейских ситуаций. При этом весьма нетрадиционен образ матери подвижника - женщины благочестивой, но вместе с тем властной, суровой, противящейся желанию сына посвятить себя Богу. Неоднозначен и характер самого Феодосия: будучи лично идеально смиренным, он однако решительно выступает против князя, когда тот нарушает общественные законы. Кроме того, Нестор, богато уснащает свой текст библейскими цитатами, молитвословными текстами и собственными назидательными размышлениями, что придает его сочинению богословскую глубину и силу христианской мысли. Это и обусловило огромную популярность "Жития".

Русь долгие годы была страной деревянной, именно в дереве русский человек выражал своё восприятие строительной красоты, чувство пропорции, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Но дерево менее прочный материал, чем камень, поэтому у памятников этого периода, выполненные в дереве до нас не дошли. Каменное строительство начинается в конце X века.

Древние славяне воспринимали красоту как важный фактор эмоционально-эстетического воздействия и стремились к ней. Вместе с христианством Русь приняла от Византии и новый строительный опыт и традиции.

Десятинная церковь Слайд 18

Тогда на Руси был построен первый каменный храм - княжеская Десятинная церковь. (церковь святой Богородицы)

Когда Владимир крестился, получив в крещение имя Василий, князь соорудил на том месте, где стоял Перун – языческий идол, деревянную церковь св. Василия и призвал искусных зодчих из Константинополя для строительства каменного храма во имя Богоматери (989 - 996). Церковь прозвали Десятиной, поскольку на её возведение была выделена десятина, т.е. десятая часть княжеских доходов. Об этом храме можно судить лишь по остаткам фундамента, элементам декора, письменным источникам.

Как первый большой храм Киева Десятинная церковь имела вместительное помещение для готовящихся к крещению (оглашенных), нартекс, или, как его стали называть на Руси, притвор. В притворах начиналось богослужение, здесь же была крестильная купель. Удлинённый притвор делал храм вытянутым. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища – дань прежней языческой традиции. Как первый памятник монументальной архитектуры Киева Десятинная церковь являла собой образ-символ нового мира , в котором предстояло жить русскому человеку..

Церковь представляла собой крестово-купольный храм. Десятинную церковь украшала мозаика, фрески, резные, мраморные и шиферные платы (иконы, кресты и посуду привозили из Корсуня (Херсонеса Таврического). Десятинную церковь несколько раз грабили вражеские войска, но разрушилась она где-то в 1240-м году при нашествии на Киевскую Русь монголо-татарской орды.

Храмы часто строили в знак благодарности за победу, за избавление от опасности или другие счастливые события. Ещё при Владимире в Василеве был построен храм Преображения, потому что в этот день князь был избавлен от опасности, которая грозила ему на войне.

храм Святой Софии в Киеве Слайд 19

Почти одновременно с Софийским собором Киева были построены одноименные соборы в Новгороде и Пскове?

храм Святой Софии в Новгороде

К Софии новгородцы прибегали не только во время военных невзгод, но и во время стихийных бедствий и страшных эпидемий. Например, в 1390 году от морового поветрия в Новгороде умерло великое множество народа. По совету епископа приунывшие новгородцы, чтобы утолить гнев Божий, дали обет и по обету построили за один день церковь в честь Святителей Афанасия и Кирилла Александрийских Особое почтение новгородцев к величайшей своей святыне — Софийскому собору — выражалось, в частности, в том, что на протяжении девятисот лет ни одно здание в Новгороде не строилось выше Софии, хотя за пределами города были здания и выше, и больше.

В начале XII века Киевская Русь переживает упадок, но всё же культурная традиция не прерывалась. С её распадом в XII веке поток национального искусства не иссяк, но лишь разбился на несколько рукавов. Вторая половина века- XII первая половина XIII века стали временем очень интенсивного строительства. В то время большинство храмов были однокупольные. Начинается использование местного строительного материала, во многом предопределяющее внешний вид построек.

В Новгороде строительным материалом был серый известняк. Для новгородских храмов характерна сдержанность, лаконичность и массивность форм.

Зодчие Галицко – Волынского княжества возводили здания из каменных блоков правильной формы, уложенные в два ряда промежуток между которыми заполнялся битым камнем и раствором. Фасад украшался барельефной скульптурой. К сожалению, памятники Галицкой архитектуры не сохранились; лишь небольшая их часть известна по археологическим раскопкам.

Золотые ворота в Киеве – памятник фортификационного строительства 12 века, один из немногих, которые сохранились до нашего времени. Сооружение поражало величием и неприступностью: над мощной боевой башней располагалась церковь Благовещения – это было очень символично для христианского города, ведь ворота служили главным въездом в Киев. Золотые ворота построили в 1164 году, после того, как было закончено строительство оборонных валов Нового города.

Золотые ворота в Киеве, скорее, можно сравнить с триумфальными Золотыми воротами в Константинополе.

Киевские Золотые ворота были одновременно и крепостной проездной башней, и триумфальной аркой, которая вела на главную "аристократическую улицу" города. Высокий арочный проем, окованные золоченой медью ворота и глава надвратного храма создавали соответствующую торжественную атмосферу. Не подвели своих создателей Золотые ворота и в тяжелые дни татарской осады в 1238 году. Завоеватели посчитали городские ворота слишком неприступными, и решили при помощи стенобитных машин ломать городскую стену в другом месте.

церковь Бориса и Глеба

При Юрии Долгоруком (сыне Владимира Мономаха) сформировался так называемый суздальский стиль – белокаменное зодчество. Первой церковью, родоначальницей стиля, сложенной из белого камня, блоки которого были идеально подогнаны один к другому, стала церковь Бориса и Глеба в селе Кидекше, в 4 км. от Суздаля, на том самом месте, где якобы останавливались святые князья Борис и Глеб, когда они ходили из Ростова и Суздаля в Киев. Это была храм-крепость. Он представлял собой мощный куб с тремя массивными аспидами, щелевидными окнами, напоминающими бойницы, широкими лопатками, шлемообразным куполом

Успенский собор во Владимире

Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор Владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии — ведь стольный Владимир-град вступал с Киевом не только в политическое, но и в церковное соперничество.

От стен Успенского собора берет свое начало и знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов. Именно на фасадах Успенского собора впервые появились резные белокаменные маски

Новая беда пришла в 1238 году. Взявшие город штурмом татары подступили к стенам Успенского собора, где укрывались владимирцы, княжеская семья и епископ Митрофан. Татары обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Множество людей, искавших спасения в соборе, задохнулись от дыма. Выбив двери храма, татары устроили в нем резню. Все реликвии были расхищены, но храм, обгоревший и разграбленный, устоял.

Успенский собор застал прогрессивную борьбу Владимирцев за объединение разрозненных земель. Именно в Успенском соборе восемь столетий назад были составлены первые владимирские летописи, ставшие основой всего северо-русского летописания. У алтаря Успенского собора возводились на княжение легендарные полководцы – Александр Невский, Дмитрий Донской и другие владимирские и московские князья до Ивана III. В первой четвертиXIV века Успенский собор был главным храмом на Руси. Слаженные пропорции, безукоризненная техника кладки, превосходная обработка архитектурных деталей, выполненных с удивительным чувством меры, сделали памятник классическим. Вот почему Успенский собор служил образцом для торжественных памятников раннего московского зодчества .

Во времена Всеволода, чья слава и власть так поражали современников, Суздальская земля стала княжеством, господствующим над остальной Русью. В этот период во Владимире был возведён Дмитриевский собор, третий шедевр культового зодчества.

Дмитриевский собор – это сравнительно небольшой одноглавый храм с хором, какие строились на феодальных дворах. Но несмотря на размеры, он выглядит величавым и торжественно-великолепным. Это один из самых красивых и самых оригинальных соборов Древней Руси. В плане он представляет собой греческий крест, без какого бы то ни было отступления от византийского канона.

Церковь Покрова на Нерли

построена в 1165 г. Андрей велел поставить её в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму, в память о сыне, юном Изяславе, павшем в бою с волжскими булгарами. Церковь невелика и удивительно гармонична. Стоит в стороне от селений, среди пойменных лугов и озер. Белокаменный одноглавый четырехстопный храм крестово-купольного тип отличается исключительной гармонией пропорций, изяществом каменной резьбы, пластической обработкой стен. Церковь посвящена празднику Покрова пресвятой Богородицы, установленному Андреем Боголюбским в ознаменование объединения Руси под главенством Владимира.

играла важную роль в Древней Руси, где она стала одной из основных форм изобразительного искусства. Художественный язык иконы издавна был понятен любому человеку на Руси, икона была книгой для неграмотных. Само слово "икона" в переводе с греческого означало образ, изображение. Наиболее часто обращались к образам Христа, Богоматери, святых , а также изображались события, почитавшиеся священными.

Огромное значение в иконописи имеют цвета красок. Краски в иконах вовсе не краски природы, они меньше зависят от красочного впечатления мира, чем в живописи нового времени. Древнерусским мастерам досталась в наследие тональная живопись византийцев с ее чуть приглушенными тонами, выражавшими покаянное настроение. На протяжении веков иконы были настоящей помощью для русского народа. В трудные моменты истории именно иконы не давали людям упасть духом, так как являли собой воплощение истинно русского, напоминали о нашем единстве, о том, что наше дело – правое, за нами – большая сила.

Икона является, возможно, самым первым московским списком древней

Успенского собора во Владимире взамен унесённого в Москву

первообраза в 1395 г. или позже, в 1408 г., когда Даниил Чёрный и Андрей

Рублёв расписывали Владимирский Успенский собор.

Изображение Богоматери поясное, голова склонена вправо. Кисти рук на

одном уровне: правой она поддерживает младенца, левая приподнята к груди. Младенец обнимает Богоматерь за шею левой рукой, прижимаясь щекой к её лицу, правая рука лежит на груди Богоматери. Ножки младенца до ступней закрыты хитоном, левая повёрнута так, что видна ступня. Вохрение плавное светлой охрой по оливковому санкирю с лёгкой подрумянкой. Мафорий Богоматери тёмно-вишнёвый с золотыми каймами и кружевом, на челе и левом плече – золотые звёзды.

Согласно житию, святитель Николай родился в Малой Азии в III веке в греческой колонии Патара в римской провинции Ликия во времена, когда регион был эллинистическим по своей культуре и внешнему облику. Николай был очень религиозным с раннего детства и

полностью посвятил свою жизнь христианству. Считается, что он был рождён в семье состоятельных родителей-христиан в Патаре, Ликия, где и получил начальное образование. Будучи покровителем моряков, святитель Николай, как считают, сам был моряком или рыбаком. Возможно также, что одним из занятий его семьи было управление рыболовецким флотом.

Когда его родители умерли, святитель Николай унаследовал их состояние, однако он отдал его на нужды благотворительности. Николай чудотворец занимал первое место среди святых (после Богоматери) по количеству посвящённых храмов и написанных икон; его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцам.

Ангел Златые власы древнейшая икона из второй половиной XII

века. Большинство специалистов относят её к новгородской школе

раскрытые миндалевидные глаза. В них сосредоточилась вся духовная глубина: эмоциональность и созерцательность образа. В иконе найдена мера гармонии и совершенства, доступная лишь великим художникам и высокому искусству

Иногда этот образ (как и целый ряд других) именуют Спас Златовласый (Спас Златые Власы), т. к. волосы Христа расчерчены золотыми линиями. Нимб кресчатый и занимает почти все поле иконы. Взгляд Христа обращен влево. В верхних углах средника сохранилась надпись: IС ХС

На оборотной стороне иконы изображена (отличающаяся по стилю, и, скорее всего, по дате создания, композиция "Прославление Креста", которую большинство авторов все же относят к новгородской школе).

Возможно, икона Спаса была написана для церкви Св. Образа на Добрыниной улице на Софийской стороне в Новгороде Великом. Возможным автором иконы называется Олисей Гречин . Потом находилась в Успенском соборе Московского Кремля.

Презентация на тему: " Культура киевской Руси" — Транскрипт:

2 Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеком в процессе его общественно - исторической трудовой практики. Культура Киевской Руси – совокупность всех материальных и духовных ценностей, накопленных в процессе развития русских княжеств с момента зарождения государства в X веке и до XIII века включительно.

3 Язычество : сознание народа, крестьянский быт, литература, живопись Географическое положение : открытость другим культурам, культурно - бытовая ассимиляция Христианство и Византия : сначала - образец для подражания, затем – ассимиляция и переработка Факторы, повлиявшие на формирование культуры

4 Письменность Рукописи на пергаменте: Остромирово Евангелие 1057 г., Изборники Святослава 1073 и 1076 гг. и др. Граффити: надпись о кончине Ярослава Мудрого на стене Софийского Собора в Киеве Эпиграфика: надпись на Тмутараканском камне Берестяные грамоты: записи, выцарапанные писалами на кусках бересты

6 Остромирово Евангелие (середина XI века) Древнейшая из сохранившихся книг. Оно было написано на пергаменте ( тщательно выделанной телячьей коже ) в 1050 – 1057 гг дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира.

9 Киев. Десятинная церковь X век.

10 Киев. Софийский собор год.

11 Основные техники : Икона – станковое произведение, выполненное на досках, масляными красками. Мозаика – создание изображения из кусочков цветной c мальты ( непрозрачного стекла ), минералов, мрамора Фреска – живопись по сырой штукатурке водяными красками Живопись Владимирская икона Божьей матери XII век XII век

12 Мозаика Софийского собора в Киеве.

13 Фрески Софийского собора в Киеве.

14 Зернь Зернь : на изделие напаивался узор, состоящий из множества мельчайших шариков - зернышек. Скань : Скань : орнамент или рисунок наносили тонкой золотой или серебряной проволокой, которую также напаивали на металлическую поверхность. Перегородчатая эмаль : Перегородчатая эмаль : промежутки между перегородками заполняли разноцветной эмалью ;

15 Глиняная игрушкаИзготовление горшка

16 Элемент узора на доспехахШлем Ярослава Всеволодовича

17 Обработка льнаЖенское платье

18 Образцы женских уборов выполненные ювелирами из позолоты и эмали

19 Фольклор – совокупность обычаев, обрядов, песен и других явлений народного творчества Былина - эпическая песня, охватывающая исторические события веков. Ведущее место среди былин занимают богатырские - воспевающие героев - защитников родины, отечества, наделенных любовью к своему народу - Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича Н.Н. Каразин. Пир у князя Владимира

20 Устное народное творчество Загадки Заговоры Заклинания Пословицы Поговорки Сказки ПесниБылины

21 Смычковый инструмент - гудок Гусли Музыкальные инструменты Киевской Руси

№ слайда 1

№ слайда 2

Первый расцвет древнерусского искусства связан с эпохой Киевской Руси, которая стала преемницей византийских традиций.

№ слайда 3

№ слайда 4

До принятия православия языческая Русь поклонялась множеству богов. Крещение Руси в 988г. Дало мощный толчок развитию художественной культуры.

№ слайда 6

Устройство крестово - купольного храма.

№ слайда 7

Одним из самых старых каменных сооружений Киева была Десятинная церковь, возведенная в 989 – 996гг. В честь пресвятой Богородицы. Реконструкция

№ слайда 8

Киевская София Самым древним из дошедших до нас архитектурных сооружений является Софийский собор (возведен между 1017 – 1037гг.)Строили этот храм в период правления Ярослава Мудрого с помощью греческих мастеров.

№ слайда 9

Собор был выложен из красного кирпича, чередующегося с розовой цемянкой.

№ слайда 10

Многоглавие составляет отличительный признак Софийского собора. Один большой и двенадцать более мелких куполов символизируют Христа и его двенадцать учеников.

№ слайда 11

Обилие пролетов и арок различного характера составляет существенную особенность помещений Софийского собора.

№ слайда 13

Внутри здания купол воспринимался не как наибольший объем, а как наивысшее пространство, как главный источник света.

№ слайда 14

Внутри собора, высоко в центре под самым куполом, изображен Христос Вседержитель (Пантократор).

№ слайда 15

Грандиозная фигура Богоматери Оранты (молящейся), вознесшей руки к своему Божественному сыну в молитве за род людской находится в апсиде.

№ слайда 16

№ слайда 17

Над алтарем, в качестве прообраза происходящей в храме литургии изображено, как апостолы с протянутыми руками подходят к алтарю; Христос подает им вино и хлеб.

№ слайда 18

№ слайда 19

Главные изображения Софийского собора выполнены мозаикой и сосредоточены в центральной, самой парадной и светлой части храма. Круг сюжетов давал представление о христианском вероучении, наглядно выражая понимание небесной иерархии как подобия иерархии земной.

№ слайда 20

Мозаики, изображающие отцов церкви, отличаются исключительной тонкостью красочных оттенков. Лучезарные краски вносят нечто светлое в эти строгие образы.

№ слайда 21

Христос Иерей Богоматерь

№ слайда 22

Григорий Чудотворец Григорий Нисский

№ слайда 23

№ слайда 24

№ слайда 25

Вручение Марии пурпура для храмовой завесы

№ слайда 26

Единоборство Иакова с архангелом Михаилом.

№ слайда 27

В росписи храма наряду со священными лицами и событиями нашел себе место и тот реальный мир, который окружал человека. Семья Ярослава Мудрого

№ слайда 28

Император и придворные.

№ слайда 29

Проверь себя: 1.Назовите год принятия христианства на Руси.2.В период правления какого князя построили данное сооружение?

№ слайда 30

3 Назовите количество куполов собора Святой Софии и что они символизируют.

№ слайда 31

Как называются данные изображения и где они находятся?

№ слайда 32

6 В какой технике выполнены главные изображения Софийского собора и где они сосредоточены?7 Укажите название фрески.

№ слайда 33

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Описание презентации по отдельным слайдам:

Культура киевской руси

Культура Древней Руси Наследие восточных славян Влияние Византии

Рост древнерусских городов Развитие ремесла Обработка металла, дерева, камня, ювелирное дело, производство гончарных и стеклянных изделий. Еще до начала крестовых походов в Европе русские мастера овладели техников производства кольчуг Гончары с IX века изготавливали изделия преимущественно на гончарном круге. Посуду украшали орнаментом.

Ювелирные изделия Распространенными украшениями были серьги, подвески, перстни, браслеты, височные кольца. Украшения выполнялись в разных техниках.

Техника черни Суть ее сводится к использованию в качестве покрытия порошка, изготавливаемого из измельченного серебра, свинца и меди с добавлением серы. Данный порошок наносили на изделие, создавая определенный рисунок, и после этого производили обжиг. Рисунок обычно наносился на предварительно глубоко вырезанный орнамент.

Перегородчатая эмаль Стекловидная масса разных оттенков покрывала пространство между припаянными золотыми или серебряными полосками

Письменность на Руси В Х веке на Русь пришла славянская азбука, созданная братьями-монахами Кириллом и Мефодием (60-е гг.IX века).

Разворот Остромирова Евангелия

Письменность на Руси В 1951 году археологической экспедицией под руководством А.В. Арциховского были найдены берестяные грамоты. Впоследствии берестяные грамоты были обнаружены в Смоленске, Старой Руссе, Пскове, Витебске, Твери, Москве и других городах. Писалом на бересте писали, вели хозяйственные расчеты, объяснялись в любви, рисовали дразнилки…

Письменность на Руси Граффити, надписи, сделанные на штукатурке соборов в Киеве, Новгороде и других городах Рисунки-граффити церкви Георгия в Старой Ладоге.

М.М. Антакольский Нестор летописец, 1890 Нестор летописец Реконструкция С.А.Никитина

Устное народное творчество Среди памятников фольклора особое место занимают былины. О борьбе Добрыни со злом, о Соловье-разбойнике, об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче и др. Большинство былин связано со временем князя Владимира Святославовича.

Культура Древней Руси

Литература Древней Руси XI век – возникает житийный жанр - Жизнеописание духовных и светских лиц, причисленных к лику святых.

Архитектура Древней Руси В отличие от Западной Европы, русские средневековые города были деревянными, из камня строились лишь храмы и крепостные стены. Как вы считаете, чем можно объяснить такое отличие?

Архитектура Древней Руси Каменное строительство на Руси начинается с принятием христианства, в 988 году. В 996 году был возведен первый каменный храм – собор Успения Пресвятой Богородицы в Киеве (Десятинная церковь). В XI веке в Киеве, Новгороде и Полоцке были построены Софийские соборы. Эти соборы относятся ко времени активной градостроительной деятельности Ярослава Мудрого.

Культура Древней Руси ЗОДЧЕСТВО Десятинная церковь в Киеве 989-996 гг. Софийский собор в Киеве 1037-1041 гг. Софийский собор в Новгороде 1045-150 гг. Софийский собор в Киеве сейчас

Софийский собор в Киеве (реконструкция) 1037 год Софийский собор в Киеве в современном, перестроенном виде

В своем первоначальном виде Софийский собор в Киеве представлял собой огромное крестово-купольное здание, окруженное с севера, запада и юга открытой одноэтажной галереей. Киевская София была сооружена из камня и розового кирпича – плинфы. Внутри храма взгляды верующих приковывало огромное мозаичное изображение Богоматери Оранты.

Мозаика Кусочки смальты, вносимые в сырую штукатурку, намеренно ставились художником под различным углом. Падавший свет создавал искрящееся мозаичное изображение. Богоматерь Оранта в соборе Софии Киевской. Мозаика.

Фрески Софии киевской Роспись водяными красками по сырой штукатурке

Культура Древней Руси изобразительное искусство Мозаика Фреска Икона Миниатюра

Культура Древней Руси ЗОДЧЕСТВО Крестово-купольный храм 1 купол 2 столпы 3 алтарь 4 алтарная преграда 5 хоры В З 6 барабан 7 апсиды

Собор Софии в Новгороде 1045-1050 гг.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове. 1036 год.

Георгиевский собор Юрьевского монастыря под Новгородом (нач. XII века)

Образ эпохи В.М. Васнецов. Богатыри. 1881 – 1898.

Образ эпохи В.М. Васнецов. Прощание Олега с конем. 1899.

Образ эпохи В.М. Васнецов. Витязь на распутье. 1878.

Образ эпохи М.О. Микешин. Тысячелетие России. 1862 год. Новгород

Образ эпохи В.М. Васнецов. Гусляры, 1899.

Краткое описание документа:

Презентация посвящена истории культуры Древней Руси, рассматривает такие темы как источники формирования культуры, устное народное творчество, возникновение письменности и появление первых славянских письменных источников, развитие ремесла, живописи, архитектуры и литературных источников того времени. Презентация подходит для подготовки к ОГЭ и ЕГЭ по истории.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Культура Киевской Руси. Презентация на заданную тему содержит 23 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Основу древнерусской культуры составляло наследие восточных славян. Основу древнерусской культуры составляло наследие восточных славян. Древнерусская культура впитывала в себя культурные достижения проживавших в составе Руси и окружающих ее народов. Большое влияние на русскую культуру оказала Византия, особенно после принятия христианства. Создавая свои творения, древнерусские мастера не стали слепо подражать своим византийским учителям. они стремились отразить в них думы и чаяния русского народа.

Значительное место в фольклорном творчестве Руси занимают мифологические сюжеты, представления древних славян о природе, жизни и смерти. Значительное место в фольклорном творчестве Руси занимают мифологические сюжеты, представления древних славян о природе, жизни и смерти. Отдельным обрядом обставлялись свадьбы и похороны. Наиболее живучими формами фольклорного творчества были заговоры и заклинания. Существовали на Руси сказки, предания, легенды. Разные сказки о борьбе со змеем, вплетенные в былинный эпос. Сказки о вещей деве, о бабе-яге и другие. Знали и любили славяне пословицы, поговорки и загадки.

Грамотность была распространена не только среди феодалов, но и среди горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, а также надписи-граффити на стенах. Грамотность была распространена не только среди феодалов, но и среди горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, а также надписи-граффити на стенах.

В Новгороде, расположенном на севере страны, втором по значению и величине городе Киевского государства, В Новгороде, расположенном на севере страны, втором по значению и величине городе Киевского государства, в 1052 построен собор Святой Софии.

Собор Святой Софии расположен в самом центре города. Сохранились и через века дошли до нас 260 кв.м. мозаик и Собор Святой Софии расположен в самом центре города. Сохранились и через века дошли до нас 260 кв.м. мозаик и 3 тысячи кв.м. фресок.

Эпоха Киевской Руси ознаменовалось расцветом художественных ремесел, среди которых видное место заняла обработка металлов, в частности ювелирное дело, центром которого стал Киев. Основы металлических изделий выполнялись техникой литья, которую использовали для создания как уникальных, так и изделий массового употребления. Для первых применяли восковую модель, для вторых – каменные формочки. Эпоха Киевской Руси ознаменовалось расцветом художественных ремесел, среди которых видное место заняла обработка металлов, в частности ювелирное дело, центром которого стал Киев. Основы металлических изделий выполнялись техникой литья, которую использовали для создания как уникальных, так и изделий массового употребления. Для первых применяли восковую модель, для вторых – каменные формочки.

Здесь делали кольчужные рубашки, шлемы, мечи, боевые щиты, каких не было ни в Риме, ни в угорской земле, ни у франков. Их выгодно продавали в Дании, Швеции, Польше. Здесь делали кольчужные рубашки, шлемы, мечи, боевые щиты, каких не было ни в Риме, ни в угорской земле, ни у франков. Их выгодно продавали в Дании, Швеции, Польше.

Итак, XI-XII века - время высокого развития русской культуры, когда она достигает уровня самых передовых стран Европы и оказывает влияние на десятки соседних с Русью народов. Гуманность, патриотичность, сдержанность, строгость, постоянное сознание общенародных задач - таковы черты русской культуры. Итак, XI-XII века - время высокого развития русской культуры, когда она достигает уровня самых передовых стран Европы и оказывает влияние на десятки соседних с Русью народов. Гуманность, патриотичность, сдержанность, строгость, постоянное сознание общенародных задач - таковы черты русской культуры.

Читайте также: