Критический рационализм в философии кратко и понятно

Обновлено: 30.06.2024

  • Критический рационализм (критический эмпиризм, фальсификационизм) — эпистемологическая теория, основные принципы которой сформулированы Карлом Поппером.

Связанные понятия

Логика научного исследования (нем. Logik der Forschung) — эпистемологический трактат англо-австрийского философа еврейского происхождения Карла Поппера, написанный в 1934. Основная проблема — проблема демаркации науки от вненаучных форм знания. Поппер вводит принцип фальсификации научного знания, интерсубъективного характера истины и внерациональности научных постулатов.

Постпозитиви́зм (англ. Postpositivism) — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта. Основные представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин. К постпозитивизму близки работы школы неорационализма, в особенности Г. Башляра и М. Фуко.

Релятиви́зм (от лат. relativus — относительный) — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

Интерсубъекти́вность — понятие, означающее 1) особую общность; 2) определённую совокупность людей, обладающих общностью установок и воззрений; 3) обобщенный опыт представления предметов.

Упоминания в литературе

Во второй половине ХХ в. одно из влиятельных направлений в современной философии науки – критический рационализм – претендовал на выработку новейших критериев научной рациональности. Во-первых, он стремился отграничить сферу рациональности – науку – от псевдонауки (религии, метафизики, идеологии) и осуществить демаркацию между научным знанием и ненаучным. Во-вторых, критический рационализм выдвинул на первый план гипотетико-дедуктивную модель научного познания, в которой преимущественное значение имеют рационально конструируемые схемы объяснения эмпирических данных. В-третьих, рационализм этого направления выступает не только как характеристика научного знания, но и как норма поведения ученых (в исследовательской деятельности). С точки зрения критического рационализма, рационально действует тот ученый, который строит смелые теоретические гипотезы, открытые разнообразным попыткам их опровержения. Итак, согласно критическому рационализму, основанием и залогом рациональности является соблюдение принципа бескомпромиссной критики, опирающейся на метод фальсификации. Следствием же всех этих операций было признание принципиальной гипотетичности научного знания.

Позитивистская традиция: позиционирует себя как внеметафизическая концепция. Внешне базируется на научном познании и знании и рассматривает познание и философию как собственно совокупность научного знания, основанного на фактах. Однако внутренне эта концепция скептична относительно умозрительных построений и возможностей рационального познания, в особенности в условиях познания сложных развивающихся объектов. Процессуальность (по природе позитивизма) понимается позитивизмом феноменально, потому синергетические и творческие элементы процессов, качественные переходы не могут быть объяснены рационально. В некоторых своих ответвлениях (особенно критический рационализм К. Поппера) позитивизм явно становится на позиции скептицизма, особенно в отношении познания исторического развития, агрессивно выступает против умозрительных построений историцизма, в особенности против гегелевско-марксовой диалектики.

В историческом контексте тип научной рациональности определяется применительно к этапам становления науки и ее развития. Один из вариантов такой классификации выделяет в качестве типов классический рационализм; неорационализм; критический рационализм ; гибкую рациональность.

Верлен Б. Объективизм Поппера и метод критического рационализма // Социологическое обозрение. 2002. Т. 2. № 4.

Связанные понятия (продолжение)

Проблема демаркации (лат. demarcatio — разграничение) — проблема поиска критерия, по которому можно было бы отделить теории, являющиеся научными с точки зрения эмпирической науки, от ненаучных предположений и утверждений, метафизики, и формальных наук (логики, математики). Проблема демаркации — это также проблема определения границ науки, отделяющих её от других способов, которыми человек может излагать свои мысли, чувства и убеждения (литература, искусство и религия).

Инструментали́зм — направление в философии и методологии науки, рассматривающее научные понятия, теории и гипотезы как инструменты, необходимые для ориентации человека в его взаимодействии с природой и обществом. Инструментализм тесно связан с прагматизмом, операционализмом и конвенционализмом. Развернутую концепцию инструментализма сформулировал Джон Дьюи. Идеи инструментализма оказали определённое влияние на позиции ряда ученых (Г. Р. Кирхгоф, Г. Герц, П. У. Бриджмен, А. С. Эддингтон).

Физикали́зм — концепция логического позитивизма, которая разрабатывалась Карнапом, Нейратом и др. Сторонники физикализма считают критерием научности какого-либо положения любой науки возможность перевести его на язык физики. Положения, не поддающиеся такой операции, рассматриваются как лишённые научного смысла.

Проблема индукции — философская проблема, впервые сформулированная Т. Гоббсом (1588—1679) и развитая в середине XVIII века Дэвидом Юмом.

Научный реализм (англ. Scientific realism) — течение в философии науки, согласно которому единственным надёжным средством достижения знания о мире является научное исследование, результат которого интерпретируется с помощью научных теорий. Теории научного реализма могут быть также вероятно истинными или приблизительно истинными или относительно истинными. Теории касаются наблюдаемых и ненаблюдаемых объектов, хотя и являются в сущности достоверными, однако могут быть в какой-то степени ложны.

Теория действия — область философского исследования, предметом которой являются действия, прежде всего действия человека. В центре современных дискуссий вопросы природы действий, их адекватного описания и объяснения.

Структура научных революций (англ. The Structure of Scientific Revolutions) (1962) — книга Томаса Куна, представляющая собой анализ истории науки. Её публикация стала значительным событием в социологии знаний, ввела в обиход термины парадигма и смена парадигм.

Редукциони́зм (от лат. reductio — возвращение, приведение обратно) — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).

Аргуме́нт (до́вод) — логическая посылка, используемая отдельно или в совокупности с другими с целью доказательства истинности определённого утверждения — тезиса. Чтобы тезис можно было считать истинным, все аргументы должны содержать в себе истинную информацию, достаточную для доказательства тезиса с помощью верных логических умозаключений.

Кантиа́нство (нем. Kantianismus) — система критической философии, разработанная Иммануилом Кантом, а также другие философские системы, возникшие под влиянием его идей.

Субъективизм — введённое Декартом понятие, означающее поворот к субъекту, то есть взгляд на сознание как на первично данное, в то время как всё другое является формой, содержанием или результатом творчества сознания.

Волюнтари́зм (лат. voluntas — воля) — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, волюнтаризм противостоит рационализму (или интеллектуализму) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего разум (или интеллект).

Кауза́льность (лат. causalis) — причинность; причинная взаимообусловленность событий во времени. Детерминация, при которой при воздействии одного объекта (причина) происходит соответствующее ожидаемое изменение другого объекта (следствие). Одна из форм отношения, характеризующаяся генетичностью, необходимостью. Каузальность выполняет важнейшую методологическую роль в научном и повседневно-бытовом познании. На основании её понятия строились механистическая картина мира, концепции детерминизма (Лаплас.

Субъекти́вный идеали́зм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, — это совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только.

Функционали́зм – одна из ведущих теорий в современной философии сознания, которая возникла в качестве альтернативы теории идентичности и бихевиоризму. Функционализм берёт истоки из философии Аристотеля, Томаса Гоббса и Уильяма Джеймса, однако в качестве самостоятельной теории он оформился в последней трети XX столетия. Основная идея функционализма состоит в том, что психические состояния представляют собой не физиологические состояния и не феноменальные свойства, а функции, которые определяются в.

Философия обыденного языка (англ. ordinary language philosophy), философия лингвистического анализа — одна из школ лингвистической философии, рассматривающая традиционные философские проблемы как основанные на ошибочном понимании философами того, что в действительности означают обычные слова, искажении смысла обычных слов.

Доказательство — это процесс (метод) установления истины, логическая операция обоснования истинности утверждения с помощью фактов и связанных с ними суждений. С помощью совокупности логических приёмов истинность какого-либо суждения обосновывается исходя из других истинных суждений.

Логи́ческий позитиви́зм (англ. Logical positivism; также логический эмпиризм и неопозитивизм) — является школой философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающиеся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого.

Энактиви́зм (англ. Enactivism) — группа теорий сознания, возникшая в рамках когнитивной науки и противопоставляющая себя как классическому картезианскому дуализму, так и современной аналитической философии сознания.

Врождённые идеи — представления и знания, которые не могут быть приобретены, поскольку они не имеют отношения к чувственному миру (напр., математические и логические аксиомы, нравственные начала).

Монадоло́гия — работа Готфрида Лейбница 1714 года, повествующая о монадах (др.-греч. μονάς — единица, простая сущность) — простых субстанциях, не имеющих частей. Монадологию составляют 90 коротких абзацев, связанных логически.

Не следует путать с фальсификацией.Фальсифици́руемость (принципиальная опровержимость утверждения, опроверга́емость, крите́рий По́ппера) — критерий научности эмпирической или иной теории, претендующей на научность. Сформулирован К. Р. Поппером в 1935 году. Теория удовлетворяет критерию Поппера (является фальсифицируемой и, соответственно, научной) в том случае, если существует возможность её экспериментального или иного опровержения. Согласно этому критерию, высказывания или системы высказываний.

Эпифеноменали́зм — теория в философии сознания, заключающаяся в том, что ментальные феномены являются эпифеноменами, то есть вызваны физическими процессами в мозгу, а не являются их причинами. Таким образом, впечатление о том, что мысли, чувства и ощущения влияют на физические процессы, является в определенной степени иллюзорным. К примеру, не чувство страха является причиной повышения сердцебиения, а оба процесса являются симптомами общей физиологической причины.

Научное знание — система знаний о законах природы, общества, мышления. Научное знание является основной научной картиной мира, поскольку описывает законы его развития.

Реали́зм, в философии — распространённый европейский философский термин, не имеющий постоянного или общего значения. Использовался для обозначения направлений европейской философии, постулирующих то или иное отношение понятий к реальности. В разные эпохи относился к совершенно различным (и даже — противоположным) направлениям.

Логици́зм — одно из основных направлений обоснования математики и философии математики, ставящее целью сведе́ние исходных математических понятий к понятиям логики. Двумя другими основными направлениями являются интуиционизм и формализм.

Конструктиви́зм (от лат. constructio — построение) — одно из течений современной философии науки, возникшее в конце 70-х — начале 80-х гг. XX в. По сути это эпистемологические подходы, в которых познание воспринимается как активное построение субъектом интерпретации (модели) мира, а не как простое его отражение.

Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.

Коне́ц исто́рии — философское предположение о том, что история человечества с какого-то момента станет однообразной, замедлится или закончится (то есть будет достигнут некоторый идеал или конечная точка бытия). Завершение истории связано с идеей цели, по достижении которой исчезают противоречия, которые подталкивали прежнюю историю, а описание нового, неспешного и прямого развития трудно назвать историей в привычном смысле слова.

Вероятностная логика — логика, в которой высказываниям приписываются не исключительно значения истины и лжи как в двузначной логике, а непрерывная шкала значений истинности от 0 до 1, так, что ноль соответствует невозможному событию, единица — практически достоверному. Значения истинности в вероятностной логике называются вероятностями истинности высказываний, степенями правдоподобия или подтверждения.

Функционали́зм — подход в психологии, сложившийся в конце XIX — начале XX века, прежде всего в американской экспериментальной психологии (Уильям Джемс, Джон Дьюи, Д. Энджелл, Р. Вудвортс, Герберт Спенсер). Согласно данному подходу, в психике можно выделить отдельные психические функции, представляющие собой относительно самостоятельные элементы. Функционализм восходит к представлениям конца XIX в., когда было принято считать, что каждый участок мозга имеет свою специализацию (см. Зона Брока, Зона.

критический рационализм это философская методологическая система, которая пытается сформулировать принципы рационального объяснения знаний, действий человека, их идей и социальных институтов на основе их критики и совершенствования.


Он принимает только все, что может быть доказано разумом и / или опытом. Именно на это Поппер возражает, что интегральный рационализм ведет к несоответствиям. И это потому, что он не может объяснить, как доказательство разума или опыта возможно.

В настоящее время критический рационализм пытается распространить подход Поппера на все сферы деятельности и мышления. Поэтому их задача - заменить методы, которые якобы оправдывают критики..

  • 1 Характеристики
    • 1.1 Эпистемология
    • 1.2 Теория реальности
    • 1.3 Фрагментарная социальная инженерия
    • 2.1 Томас Кхун (1922-1996)
    • 2.2 Имре Лакатос (1922-1974)
    • 2.3 Пол Фейерабенд (1924-1994)

    черты

    эпистемология

    Вклад Поппера в эпистемологию и методологию науки был фундаментальным. Это потому, что он предлагает обновить связи логики и науки. И прежде всего в рациональной критике научного развития.

    Поэтому, чтобы установить границы между наукой, лженаукой и метафизикой, должен применяться критерий фальсифицируемости или опровержимости научных положений. С этим принципом он возражает против индуктивных критериев проверки и особенно против неопозитивистского значения утверждений..

    Таким образом, для этого философа суждение будет научным, если и только если оно может быть исправлено (фальсифицировано) из фактов реальности, которые ему противоречат и, следовательно, обязывают его пересматривать.

    Таким образом, любое утверждение, которое не может быть опровергнуто в принципе, не должно рассматриваться как научное. Следовательно, он отвергает индуктивный метод как способ проверки гипотезы..

    Тем не менее, методология Поппера не отвергает эмпиризм, а наоборот, оценивает его, принимая его за основу, из которой возникает опровержение. Но с другой стороны, он признает, что все наблюдения сделаны из предвкушения или предположения.

    Теория реальности

    Согласно каждому эпистемологическому предположению, существует понятие неявной реальности. Это понятие, интуитивно, отождествляется с опытным. Это то, что представлено в чувствах.

    Для Поппера реальность делится на три мира:

    Первая - это вселенная физических сущностей. Он содержит материальные тела, такие как водород, кристаллы, живые организмы и т. Д..

    В нем физические законы действительны для живых существ, потому что это материальные.

    Второй - тот, который соответствует психическим состояниям и субъективным переживаниям, таким как состояния сознания, психологическое расположение, эго-сознание и другие..

    Считается, что эти состояния реальны, когда они взаимодействуют с миром 1, так как это может быть больно. Это вызвано агентом, принадлежащим миру 1, однако это заставляет человека реагировать определенным образом.

    Третий - мир содержания мысли и продуктов человеческого разума. В этом мире вы найдете истории, объяснительные мифы, научные теории, научные проблемы, инструменты, социальные институты, язык и произведения искусства..

    Конечно, есть объекты, которые могут совместно использовать миры одновременно. В качестве примера можно привести скульптуру (мир 3), которую можно подражать, ведя камень в форме, который принадлежит миру 1, к опыту мира 2 и достигает нового элемента, похожего на мир 1.

    Из этих миров критический рационализм считает, что знание имеет два значения:

    Целью являются проблемы, теории и аргументы. Все они независимы от убеждений, притязаний на знания людей и их деятельности. Это объективное знание без знания предмета.

    Субъективное, то есть психическое состояние, склонность реагировать или вести себя.

    Фрагментарная социальная инженерия

    Это предложение Поппера против историзма. Это определяется как точка зрения социальных наук, основанная на историческом прогнозе как главной цели этих наук. И это, кроме того, предполагает, что эта цель достигается путем открытия "законов", "моделей" или тенденций. Они существуют в эволюции истории.

    Столкнувшись с этим вопросом, сэр Карл Поппер делает предложение, которое дает преимущество избирательной, фрагментарной и особой реальности. Таким образом, фрагментарная социальная инженерия стремится описать практическое применение результатов фрагментарной технологии.

    Таким образом, он включает в себя общественные мероприятия, как государственные, так и частные, которые используют все имеющиеся технологические знания для достижения цели. Эта техника также признает, что только несколько социальных институтов сознательно проектируются. Хотя большинство из них были рождены как непреднамеренный результат человеческой деятельности.

    При этом считается, что целостные проявления историзма всегда приобретают тоталитарный характер в политической жизни..

    Столкнувшись со всем этим, возникает своего рода исторический эволюционизм. Это переход от закрытого или племенного общества, подверженного магическим силам, к открытому обществу. В этом критические способности человека проявляются свободно.

    Это открытое общество основано на терпимости ко всем, кроме тех, кто практикует нетерпимость. Следовательно, ни правительство, ни человек не должны пытаться найти глобальное решение всех проблем..

    Вот почему необходимы социальные технологии на политическом и экономическом уровне, результаты которых могут быть проверены с помощью постепенной социальной инженерии..

    представители

    Критический рационализм заканчивается не только у Поппера, но и у других философов. Среди них:

    Томас Кхун (1922-1996)

    Он утверждает, что историческое изучение всей науки необходимо для понимания развития научных теорий. А также понять, почему в какой-то момент теория принята и, следовательно, подтверждена и обоснована.

    Имре Лакатос (1922-1974)

    Его тезис о фальсификационизме утверждает, что теория никогда не может быть сфальсифицирована никаким экспериментом или наблюдением, но другой теорией.

    Пол Фейерабенд (1924-1994)

    Он интересуется методологическими правилами, которые используются для научных испытаний. Делается вывод, что эти правила нарушаются учеными, которые их используют.

    С другой стороны, он уверяет, что ничто не может быть идентифицировано как научный метод. Вот почему он устанавливает и защищает свободный доступ человека ко всем возможным вариантам получения знаний..

    Читайте также: