Концептуальные основы национальной идеи алаш кратко

Обновлено: 04.07.2024

Ключевые слова:

Обратите внимание:

1. Исторические основы движения Алаш. На рубеже XIX–XX веков растет движение против колониального гнета. Увеличение налогов, повинностей, изъятие земель привели к обострению внутренних противоречий в ауле. В 1905–1907 годах возникают социал-демократические организации. В борьбу за лидерство вступает формирующаяся казахская интеллигенция. Лидером общенационального демократического движения становится Алихан Бокейхан.

К небывалому росту национального самосознания народа привели грозные события 1916 года. В годы Первой мировой войны заметно усилился национальный гнет и произвол царской администрации в отношении местного населения.

В это тяжелое время казахский народ вел борьбу за свою национальную независимость, проявляя героизм и жизнестойкость. Во главе народа стояли наиболее образованные и патриотически настроенные лидеры – А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Дулатулы и др. Они сделали все возможное, чтобы казахский народ не растворился в водовороте истории. Независимость современного Казахстана стала возможной и благодаря деятельности этих великих реформаторов XX века. В этом особое место принадлежит алашской идее.

А. Байтурсынулы, А. Бокейхан, М. Дулатулы

2. Петиции – концентрированное выражение интересов народа и передовых идей алашской интеллигенции. В начале XX века среди казахов получило заметное распространение петиционное движение. В годы Первой русской революции составление петиций инициировалось наиболее образованной и светской частью общества. Обычно такие обращения адресовались уездным начальникам, военным губернаторам, генерал-губернаторам, министру внутренних дел, а иногда и российскому императору Николаю II.

Одной из самых содержательных петиций, поданных в адрес колониальных властей, была Каркаралинская. В июле 1905 года на Кояндинско-Ботовской ярмарке (вблизи г. Каркаралинска) состоялся съезд представителей казахской знати, на котором была выработана петиция, адресованная царю. Ее подписали 42 влиятельных казаха Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Позднее к ним присоединились представители других уездов Семипалатинской и Акмолинской областей. Над ее составлением и отправкой активно работали А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, Ж. Акпаев, Т. Нурекенов и др.

Обсудите
Почему военный губернатор А. Галкин в своем письме выступил против петиций?

Существовали различные версии и варианты петиции. Один из вариантов петиции в переводе на русский язык Темиргали Нурекенова был адресован министру внутренних дел. Этот вариант документа состоял из 47 пунктов и наиболее полно отражал наиболее важные проблемы казахского общества начала XX века.

В петиции содержались предложения о назначении на должности волостных управителей, аульных старшин и писарей только грамотных казахов. При вступлении в должность они должны были давать присягу не злоупотреблять служебным положением. Вместо крестьянских начальников предлагалось ввести должности мировых посредников, на которые, по мнению авторов петиции, необходимо назначать людей с достаточным уровнем образования, знающих язык коренного населения.

Подумайте
С какой целью в петиции была поднята проблема казахского языка?

В своем обращении составители документа просили министра внутренних дел подчинить религиозные дела мусульман Оренбургскому духовному собранию, как это было до проведения административных реформ 1867–1868 годов, разрешить им свободно строить мечети и медресе, открывать типографии для издания газет и книг, в том числе и религиозных. Кроме того, в петиции содержались предложения о свободном совершении хаджа в Мекку и о запрете посещать аулы православным миссионерам.

В прошении также говорилось о необходимости введения преподавания в медресе арабского, фарси и турецкого языков, выделения ссуд для ремонта обветшавших или постройки новых мечетей и медресе. Было выдвинуто предложение о введении в каждой волости религиозных налогов для выплаты стипендий ученикам из бедных семей.

Подумайте
Почему алашские деятели выступали за обучение детей в начальной школе на родном языке?

К началу XX века заметно обострился земельный вопрос. Поэтому в петиции этой проблеме было уделено особое внимание. Авторы документа требовали возвращения казахам 10-верстной полосы, а также землеустройства безземельных скотоводов на кабинетных (горнозаводских) землях. Отобранные в течение последних 20 лет у степняков земли должны быть возвращены прежним их хозяевам.

Исследуйте
Почему в ІІІ и IV Государственной думе не было представителей казахского народа?

Восстановление ханской власти, по его мнению, было бесперспективно. Он выступал за достижение национальной свободы через активную политическую борьбу и поэтому вступил в партию кадетов. Как общественный и политический деятель, считал, что к возрождению государственности можно прийти эволюционным путем, через развитие местного самоуправления.

В 1905 году А. Бокейхан принял участие в работе Общероссийского съезда земских и городских деятелей в Москве. Здесь впервые в истории казахов с высокой трибуны им были произнесены слова в защиту своего народа и родного языка.

Лидеры и участники алашского движения оставили после себя огромное наследие. Ученые издают посвященные им монографии, сборники архивных материалов, проводят научные конференции. В честь этих деятелей устанавливают памятники, их именами называют улицы и проспекты городов республики. В 2015 году 150-летие А. Бокейхана было отмечено под эгидой ЮНЕСКО.

Учебная цель: 11.3.2.1 – определить исторические
основы национальной идеи Алаш.
Цель урока: Дать оценку деятельности партии Алаш в
возрождении национальной государственности.
Критерии оценивания
Определить роль партии Алаш в возрождении
национальной государственности;
Определить цель партии Алаш, ее руководителей и
особенности программы;
Определить современную значимость идеи Алаш.

Перед Октябрьской революцией 1917 года казахи
имели очень тонкий слой образованной
интеллигенции.
Назовите некоторых из них.

Во главе народа встали наиболее образованные и
патриотично настроенные лидеры – Алихан
Бокейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов.
Они сделали все возможное, чтобы казахский народ
не растворился в водовороте истории.

В начале ХХ века среди казахов получило заметное
распространение петиционное движение. Обычно такие
обращения адресовались уездным начальникам,
военным губернаторам, генерал-губернаторам, а иногда
и российскому императору Николаю II.

В июле 1905 года на Кояндинско-Ботовской ярмарке
(близ г.Каркаралинска) состоялся съезд представителей
казахской знати, на котором была выработана петиция,
адресованная царю. Над ее составлением и отправкой
работали А.Бокейханов, А.Байтурсынов, Ж.Акпаев,
Т.Нурекенов и др.

- Подчинить религиозные дела мусульман
Оренбургскому духовному собранию.
- Разрешить мусульманам свободно строить мечети
и медресе, свободно совершать хадж в Мекку.
- Запретить посещать аулы православным
миссионерам и преподавать христианство в
казахских школах.
- Ввести для преподавания в медресе арабского,
фарси и турецкого языков, выделить средства для
ремонта и постройки мечетей и медресе.
- Ввести обязательное изучение азов ислама в
школах и только после этого – изучение русской
грамоты.

- Возвратить казахам 10-верстную полосу
(по Уралу и Иртышу).
- Отобранные в течение последних 20 лет у
степняков земли должны быть
возвращены прежним их хозяевам.

Концептуальные основы национальной
идеи «Алаш
Земля
-Земля и ее
богатства должна
принадлежать
народу.
- Земля не
подлежит куплепродаже.
- Полная
экономическая
самостоятельность
края.
- Отказ от сырьевой
зависимости
Язык, религия
-Верховенство
казахского языка,
культуры и
лучших обычаев.
- Сохранение
традиционной
религии – ислама.
Власть,
государство
- Создание
национального
государства, где
безопасно чувствовали
бы себя представители
разных народов.
- Государство должно
опираться на науку и
лучшие достижения
развитых стран.
-Религия должна быть
отделена от государства.

Заглядывая в будущее, считал:
Восстановление ханской власти бесперспективно. К
возрождению государственности можно прийти
эволюционным путем, через развитие местного
самоуправления.

Букейханов протестовал против выселения казахов с
их собственных земель, колониальной
переселенческой политики царизма и христианизации
местного населения.

Мое впечатление от сегодняшнего
урока.
Мне понравились следующие задания, так
как.
Какие трудности испытывали при
выполнении заданий?

Просветительские инициативы будущих алашординцев (лидерами движения были Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Мухамеджан Тынышпаев, Миржакып Дулатов), создание периодической печати, решительное включение в политическую борьбу в составе социалистических, либеральных, мусульманских организаций, партий и движений, уникальный по богатству и разнообразию опыт сотрудничества с многочисленными общественными деятелями, учеными и политиками дали замечательные плоды.

Тому наглядное свидетельство это принятая программа движения Алаш осенью 1917 года:

Государственное устройство. Россия должна быть демократической федеративной республикой. Каждое государство, входящее в федеративную республику, являясь самостоятельным, действует, в единении с другими государствами – членами федерации …
Местная свобода. Автономия казахов слагается из областей, населенных ими, и составляет часть Российской федеративной республики.
Основное право. В Российской республике все являются равноправными без различия вероисповедания, происхождения, пола.
Религия. Религия отделяется от государства… Все религии равноправны
Власть и суд. Власть и суд должны строится в соответствии с особенностями каждого народа. В районах, где казахи составляют большинство, языком суда является казахский.
Защита народа. Для защиты народа должно быть войско…
Налог. Взимание налогов производится по степени богатства и имущественного состояния
Рабочие. Рабочие должны защищаться законом…Партия Алаш поддерживает в этом вопросе программу меньшевистской группы социал-демократов.

9.Развитие науки и просвещения. Образование должно быть достоянием всех. Обучение во всех учебных заведениях бесплатно.

Земельный вопрос. В основу должно ложиться владение землей в первую очередь коренного населения…

В период установления Советской власти взаимоотношения партии Алаш с новыми властями по существу не перешли от контактов к компромиссам. В ряде городов – Петропавловске, Перовске, Аулие-Ате, где в местных Советах главенствовали радикальные элементы РСДРП(б), активисты Алаш подверглись репрессиям, лишь в Семипалатинске, Верном и в некоторых других местах между ними удалось наладить хрупкое, недолговременное сотрудничество.

С середины 1919 года начинается переход отдельных представителей, в том числе и лидеров, Алаш-Орды на сторону Советской власти, к концу года он принимает массовый характер, чему способствовала широкая амнистия участникам алашского движения, объявленная Советской властью и сыгравшая большую роль в окончательном его организационном распаде.

Алашское движение возникло в результате социально-экономических, общественно-политических и духовно культурных изменений, происшедших в Казахстане в конце 19 – начале 20 вв. Центральным элементом движения явилась общенациональная партия Алаш, организованная в июле 1917 года. С самого начала участвуя в общественно-политической жизни, партия Алаш своими главными задачами считало достижение двух целей: освобождение казахского народа от колониального ига и обеспечение будущего вхождения казахского общества и РК в цивилизованное мировое сообщество. По своей социальной природе партии Алаш являлось политической организацией разночинной казахской национально-демократической интеллигенции.

Партия стремилась приспособить Казахстан начала 20 века к буржуазно-капиталистическим отношениям. Этого предполагалось достичь эволюционным путем – путем реформ. Поэтому она отвергала идеи и лозунги Октябрьской революции 1917 года и в годы гражданской войны стала союзницей антисоветских и антибольшевистких сил. В этом противостоянии партия Алаш и правительство Алаш-Орды потерпели поражение.(1)

В этом году 16 декабря исполняется ровно 28 лет как наша страна стала независимым и суверенным государством. За эти годы наша страна под руководством Первого Президента — Елбасы Н. А. Назарбаева прошла путь от бывшей союзной республики СССР с сырьевой экономикой, которая обеспечивала весь Советский Союз всем необходимым для промышленности и сельского хозяйства сырьем до самостоятельной, проводящей многовекторную внешнюю политику, создавшей рыночную экономику и постепенно переходящей с помощью индустриально-инновационной политики к полноценному государственному строительству и развитию независимой стране.

Несомненно, что первоочередным вопросом для нашей только что ставшей независимой стране был вопрос о взаимоотношениях с Россией, но теперь на качественно новых условиях – это две бывших советских союзных республики, которые провозгласили свою независимость, отказались от строительства социалистическо-коммунистического государства и стремящихся войти в полноценном формате в мировое содружество наций и государств, отказавшихся от прежней советской идеологии и внешнеполитической доктрины.

Не секрет, что для любого государства СНГ взаимоотношения с Россией очень важны и исключительны. И то, что взаимоотношения между Республикой Казахстан и Российской Федерацией с 1991 года и по сей день позитивны, конструктивны, результативны и взаимовыгодны – это заслуга нашего Первого Президента Н. А. Назарбаева, который сумел выстроить правильные взаимоотношения и с М. С. Горбачевым, и с Б. Н. Ельциным, и с В. В. Путиным.

Здесь не надо быть профессиональным психологом, но понятно, что это совсем разные по характеру, харизме и стилю государственного управления руководители соседнего государства. И Елбасы удалось на каждом этапе из этих 28 лет построить конструктивно-позитивные отношения с этими лидерами РФ в интересах Казахстана и его народа, а также в интересах российского народа и России.

Н. А. Назарбаев сумел во имя высших интересов нашего народа и государства на каждом из этих этапов сохранить дружбу, добрососедство и взаимовыгодное сотрудничество в разных сферах межгосударственного, так и человеческого общения между двумя народами и государствами.

И сейчас отношения между РФ и РК являются союзническими, братскими, равными и взаимовыгодными, что идет на пользу прежде всего нашему народу и стране, а также России и его народа.

Говоря о отношениях с нашим восточным соседом – Китайской Народной Республикой, можно также охарактеризовать взаимоотношения РК и КНР, как Казахстана с Россией. Начиная от Дэн Сяопина до нынешнего руководителя КНР Си Цзиньпина, со всеми лидерами КНР, Н. А. Назарбаеву удалось выстроить уважительные, взаимовыгодные и добрососедские отношения между Казахстаном и Китаем.

И это справедливо и для межгосударственных отношений с другими государствами как в Западной, так и Восточной Европе, с США и т.д.

То есть, не имея никакого опыта в мировой политике и дипломатии, наше молодое независимое государство, благодаря мудрой, взвешенной и гибкой политике нашего лидера за 28 лет своего самостоятельного существования добилось на ниве международной и внешней политике выдающихся результатов.

Кроме того, как бы мы не говорили о временах Казахского ханства и политике казахских ханов, но именно Н. А. Назарбаев создал полноценное государство со всеми государственными институтами, системой полноценного государственного управления, с регулярной армией и флотом, общепризнанными границами, своей валютой и т.д., что до этого не было в истории нашего народа.

Таким образом, за 28 лет своего независимого развития наша республика и ее народ, прошли огромный политический, экономический путь развития молодого суверенного государства под руководством Елбасы.

Идеи политических движений в Казахстане начала 20 века за национальное и демократическое развитие Казахстана нашли свое конкретное отражение в конце XX века при строительстве казахстанской государственности суверенной и независимой Республики Казахстан под руководством Первого Президента РК и его Елбасы Н. А. Назарбаева. Именно он своим титаническим и кропотливым трудом сумел воплотить в действительность все идеи и чаяния Алашского движения и сформировать политический и международный имидж Казахстана на основе этих идей как суверенного, миролюбивого, конструктивного и созидательного государства и общества в рамках СНГ, Евразии и всего мирового сообщества.

Керимсал Жубатканов, кандидат исторических наук, доцент Казахско-Русского Международного Университета.

Содержание

История партии

Образована из группы членов партии кадетов — этнических казахов, оформившейся во время событий 1905 г.

Программа и действия

I. Образовать территориально-национальную автономию областей Букеевской орды, Уральской, Тургайской, Акмолинской, Семипалатинской, Сырдарьинской, казахских уездов Ферганской, Самаркандской, Амударьинского отдела, Закаспийской области, смежных казахских волостей Алтайской губерний, представляющих сплошную территорию с господствующим казахским населением единого происхождения, единой культуры, истории и единого языка.

III. Территория автономных областей Алаш со всеми богатствами, находящимися на поверхности земли, водами, их богатствами, а также недрами земли составляют собственность Алаш.

IV. Всем, кто живет среди казахов, гарантируются права меньшинства. Во всех учреждениях автономии Алаш представители всех нации должны быть представлёны пропорционально. Предоставляется также территориальная и культурная автономия тем, кто без территории окажется в пределах автономии Алаш.

первая революция была правильно понята и с радостью встречена казахами потому, что, во-первых, она освободила их от гнета и насилий царского правительства, а во-вторых, подкрепила у них надежду осуществить свою заветную мечту — управлять самостоятельно. То, что вторая революция показалась казахам непонятной, объясняется просто: у казахов нет капитализма и классовой дифференциации, даже собственность у них не так разграничена, как у других народов. Наводила же ужас на казахов Октябрьская революция своими внешними проявлениями. На окраинах большевистское движение сопровождалось насилиями, грабежом, злоупотреблениями и своеобразной диктаторской властью, говоря короче, движение на окраинах часто представляло собой не революцию, а полнейшую анархию

Наследие Алаш. Алаш 80-х и 90-х

После разгрома, "алашевцы" были объявлены советской пропагандой националистами, что, как это следует из предыдущих разделов, историческое недоразумение. Но они не были забыты, хотя казахский народ был лишён доступа к их наследию. Практически ничего не зная об истинной "Алаш", казахи попросту приняли пропагандистскую версию, и к 70-80-м годам прошлого века, сказать "я - алашевец, я за Алаш" было равносильно: "Я - казахский националист". Ко времени заката СССР таких становилось всё больше, особенно в среде интеллигенции и молодежи. После "Желтоксана" на стенах университетских корпусов и студенческих общежитий в Алма-Ате можно было встретить эти четыре буквы - написать "Алаш" воспринималось как акт гражданского неповиновения или, в случае поимки, считалось националистической антисоветской пропагандой.

Ранней осенью 1989 года в Алма-Ате было образовано казахское историко-этнографическое объединение “Жеруйык”, непереводимое слово, которое можно передать, как "Любовь (тоска, притяжение) к родной Земле". В числе его создателей было несколько подвергшихся гонениям участников Желтоксана. Уже в ноябре 1989 г. они подали в органы безуспешную заявку на проведение траурного митинга в честь трёхлетия событий 1986-го года. Власти немедленно начали оказывать давление на “Жеруйык”, с требованием очистить ряды от националистов. Их лидер, Арон Нутушев (он же Арон Атабек)[5], был обвинён в финансовых злоупотреблениях, изгнан из “Жеруйык” и покинул на несколько месяцев Алма-Ату "изучать Ислам".

В мае 1990 г. появился первый номер газеты “Алаш”, напечатанный в одной из российских типографий, к тому времени в СССР типографии уже могли печатать "на коммерческой основе" тиражи без цензуры. Сегодня найти этот листок очень трудно, но там были следующие материалы: Объявлялось, что в Алма-Ате 14-15 апреля 1990 г. прошёл первый (учредительный) съезд Партии национальной независимости Казахстана “Алаш” , в котором участвовали 200 чел. Политическая платформа партии обозначалась исламистская, пантюркистская и демократическая. Нурсултан Назарбаев объявлялся предателем казахского народа, сотрудничающий с его врагом - Советской и Российской империей (при этом газета свободно продавалась в киосках "Союзпечати").

Некоторые авторы считают [6], что фактически никакого съезда “Алаш” не было, а целью такого заявления была спешка, чтобы другие алматинские националисты, во главе с композитором Х. Кожахметовым, не закрепили за собой название “Алаш”.

В 1990-1991 гг. ПННК “Алаш” проводила довольно многочисленные несанкционированные митинги в Алма-Ате с антисоветскими и националистическими лозунгами. Подавляющее большинство их участников не были членами партии, но, в силу указанных выше причин, позиционировали “Алаш” как националистическую организацию, выступающую за независимость Казахстана, и считали своим долгом её поддерживать.

Главным "исламистом" среди лидеров “Алаш” считался её председатель Арон Нутушев (Арон Атабек) и его брат Рашид.

В начале 1991 г. Нутушев (Атабек) переехал в Москву, где создал коммерческую фирму, с целью добычи средств для политической деятельности. С ноября 1991 г. он выпускал “исламскую политическую газету” “Хак”, с довольно большим по казахстанским меркам тиражом в 20 000 экз. В "Хак" номер 2 была опубликована программа и устав ПННК “Алаш”, которые потом неоднократно цитировались исследователями. Однако некая С. Ермекова, считающаяся одним из руководителей "Алаш" того времени, позже заявляла, что эти документы “Алаш” не рассматривались и не утверждались лидерами партии. По её словам, пятеро основателей "поклялись на Коране” не устраивать склок и не создавать "фракции" [7].

Пантюркистская и исламистская программа Нутушева (Атабека) не отражала взглядов большинства сочувствующих Алаш казахов. Она и не могла их выражать, просто в силу доходящей до абсурда противоречивости содержания. Будущий "исламский" и тюркский Туркестан по версии Атабека не содержал признаков теократии, но говорилось о “преодолении разобщённости между религией и государством”. Нутушев (Атабек) призывал к “реформированию ислама в соответствие с… национальными особенностями тюркских народов”, что само по себе недопустимо в Исламе.

В декабре 1991 г. алашевские активисты учинили резонансные беспорядки в Алма-Атинской мечети, выразившиеся в драке со сторонниками нового казахстанского муфтия (при этом муфтий получил перелом руки). В ответ власти арестовали нескольких активистов “Алаш”, в том числе Р. Нутушева. Органы завели дело и на А. Нутушева (Атабека), за “оскорбление чести и достоинства” Президента Казахстана. 29 июля 1992 г. в московской квартире Нутушева в Москве сотрудники казахстанской милиции, при поддержке московской, произвели обыск. Лидер “Алаш” укрылся в посольстве Азербайджана, и попросил у президента Азербайджана Эльчибея политического убежища, которое было ему предоставлено. 6 августа 1992 г. А.Нутушев (Атабек) улетел в Баку, где стал заниматься коммерческой деятельностью.

Без активистов, так и не получив регистрации, (точнее - так и не подав на регистрацию, обоснованно считая это бесполезным), ПННК "Алаш" практически прекратила свою деятельность к 1993 году. На падение митинговой активности оказал влияние и начавшийся жестокий экономический кризис, сопровождавшийся гиперинфляцией и чудовищным обнищанием народа.

Недолгая история "новой" партии Алаш, безосновательно объявленной создателями наследницей идей исторической "Алаш" (видимо, просто из-за незнания этих идей), как и история других, даже действующих и сегодня казахских националистических "партий" и "движений", (а по сути так и оставшихся кружками из нескольких десятков алматинских интеллигентов и "желтоксановцев", показывает насколько безразлично относятся к националистическим лозунгам в современной казахской среде. Достаточно подробные сведения об "Алаш" 90-х, (хотя и содержащие много безосновательных выводов и оценок, например, о создании "алашевцами" полуподпольной военизированной организации), содержатся в работе Российского Института Стратегических исследований от 1995 года.

Читайте также: