Концепции физиков в философии кратко

Обновлено: 08.07.2024

ФИЛОСОФИЯ ФИЗИКИ — одна из центральных областей философии естествознания, занятая вопросами строения и функций физико-математических теорий, фундаментальными понятиями наук о неживой природе (пространство, время, масса, сила, энергия и т.д.), осмыслением социальной и культурной роли физики, ее места в науке.

Ф. ф., как область философии науки, амбивалентна. В ней присутствует как философское, так и физико-теоретическое начало. Как философия, Ф. ф. разрабатывает ту или иную философскую концепцию, задействует ту или иную философскую традицию. В качестве физики она решает ту или иную задачу, правда задачу достаточно общую, касающуюся концептуальных оснований физического знания. Если в Ф. ф. оказывается слабым философское начало, она вырождается в популярную литературу по физике; если в ней нет продвижения в понимании физики, она становится натурфилософией и схоластикой.

Хотя впоследствии установка на принципиальную наблюдаемость была сильно смягчена, ее эвристическая роль в разработке новой квантовой механики неоднократно подчеркивали сами создатели этой теории. Придерживаясь несколько иных, нежели Мах, философских установок, Пуанкаре открыл своими исследованиями ряд работ, касающихся роли эквивалентных описаний в структуре физической теории. К Пуанкаре восходят также работы, касающиеся природы абстрактных физико-математических пространств (Р. Карнап, Г. Рейхенбах, А. Грюнбаум, Б. ван Фраассен и др.).

Дж.К. Максвелл, с одной стороны, и Дюгем, с др., высказывали диаметрально противоположные точки зрения на роль механических моделей в физике. Моделирование также стало одной из тем Ф. ф. Во второй половине 19 в. вопрос о моделировании в физике ставился в связи с оценкой образной функции математики и переосмыслением вопроса о природе теоретического знания.

Ф. ф. развивалась как профессиональными философами, так и профессиональными физиками. При этом часто по содержанию текста трудно даже сказать, кто его написал — физик или философ. Для понимания дискуссий по проблемам пространства, времени, физической реальности, детерминизма существенны философские эссе Эйнштейна, Н. Бора, М. Борна, В. Гейзенберга, Э. Шредингера, В. Паули, В.А. Фока, Д. Бома, Р. Фейнмана, Г. Хакена и др. крупных физиков. При этом Гейзенберг, Борн, Е. Вигнер, В. Вайскопф, Дж. Белл, Р. Пенроуз и ряд др. физиков опубликовали специальные книги по Ф. ф.

Лит.: Гносеологические аспекты измерений. Киев, 1968; Карнап Р. Философские основания физики. М, 1971; Овчинников Н.Ф. Принципы сохранения. М., 1966; Методологические принципы физики: История и современность. М., 1986; Печёнкин А.А. Есть ли у нас философия физики? // Физическое знание: Генезис и развитие. М., 1993; Стёпин B.C. Становление научной теории. Минск, 1976; Физическая теория. М., 1980; Философские вопросы физики элементарных частиц. М., 1964; Margenau H. The Nature of Physical Reality. N.Y., 1950; Frank F. Das Kausalgezetz und seine Grenzen. W., 1932; Hanson N. R. A Concept of Positron: A Philosophical Analysis. Cambridge, 1963; Holton G. Thematic Origins of Scientific Thought: From Kepler to Einstein. Cambridge, Mass., 1973; Tian Yu Cao. Conceptual Developments of 20 th Century Field Theory. Cambridge, 1997; Cartwright N. How the Laws of Physics Lie. Oxford, 1983; Galison P. How Experiments End. Chicago, 1987.

Карл фон Вайцзеккер указал на одну из трудностей, с которой столкнулся, приступая к изучению физики. Физики говорят о пространстве и времени, об энергии, о реальности, но трудно понять, что эти понятия означают. Можно было предположить, что физики хорошо понимают смысл понятий, т.к. используют их для решения своих задач, но во многих случаях знания физиков о способах применения этих понятий были заимствованы ими у своих учителей.

Большинство физических понятий пришло в эту науку из философии, и прежде всего античной философии. Особенностью античной философии является то, что греческие философы создавали свои понятия для объяснения того, что видели сами, а не получили эти понятия в наследство от кого-то.

Вывод Вайцзеккера состоял в том, что для понимания смысла понятий надо изучать их историю и истоки. Исследование смысла того, что мы познаем, составляет уже философский шаг, который делает каждый специалист, желающий выявить основания своей науки.

Одна из установок научного познания – объективизм. Физики согласны между собой в том, что изучают существующие, объективные вещи и явления. Есть технический, операциональный смысл объективности. Объективно то, что работает, чье функционирование мы можем воспроизвести и продемонстрировать. Верное постижение здесь проявляется в том, что приборы и машины действительно работают. В этом смысле все люди – объективисты. Но, с другой стороны, это – слишком узкая, прагматическая точка зрения.

Человеческий, обыденный мир меркнет перед необъятной объективностью мира физического.

В данном утверждении выражены чувства, присущие всем исследователям-физикам. Проблемы в науке решаются через осознание красоты законов природы, которые, к тому же, должны быть открыты, а не придуманы.Такое чувство гармонии в науке требует вывода: красивое решение есть истинное решение.

Здесь возникают философские вопросы, которые занимали умы всех великих физиков:

- как наше сознание связано с объективностью физического мира?

-Как можно говорить об объективности мира, принадлежа этому миру?

- В чем заключается чувство красоты, которое сильно проявляется в сознании физиков?

-Эта красота объективна или субъективна?

Существует трудность в определении самого понятия объективности, если ограничивать его миром вещей, подчиняющихся законам классической механики. Трудно понять единство природы, если его обосновывать на языке классической физики. Классическая физика говорит о телах, существующих в пространстве и времени, но это затрудняет понимание жизни и мышления.

Противоположный подход в понимании такого единства представлен в идее, что все в природе той же сущности, той же структуры, что и наше сознание (классический немецкий идеализм). Познавая, проясняя свое сознание, мы познаем и физический мир.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Философия в некоторой степени состоит в прояснении наших собственных мотиваций, в осознании того, о чем мы пытаемся говорить, почему мы говорим именно так. Философия не только содействует самопониманию, но и расширяет возможности нашего языка, включая язык науки.

Вайцзеккер вспоминал свое первое впечатление, когда ему было 14 лет, и сам Гейзенберг рассказал ему о принципе неопределенности. Вайцзеккер осознал вдруг, что появилась надежда соединить объективный мир и мир человека, что существует какая-то связь между этими мирами. Гейзенберг тогда сказал, что разрыв между субъектом и объектом в квантовой теории более невозможен. Если утверждение Гейзенберга истинно, то мы должны были бы использовать понятия одинаково применимые к субъекту и объекту и позволяющие высветить явное различие между материей и мышлением. Это привело к попыткам создать философию, которая объединила бы субъект и объект в одну концептуальную структуру. Первую такую попытку в ХХ веке предпринял выдающийся физик Эрнст Мах.

Мах честно считал, что наука сама себе философия. Такая точка зрения называется позитивизмом, т. к. иногда по традиции естественные науки называют позитивными. Ведь они обеспечивают прирост нашего знания о мире.

Положительный источник ощущений может быть назван вещью, а отрицательный источник – субъектом. Тогда ощущения сходятся в единую точку, но остается неясным, что это за точка, кто что является источником ощущений. Сам Мах прекрасно понимал, что решает философскую задачу. Он предлагал способ преодоления картезианского дуализма, правда, никто не смог осуществить его до конца.

Одно из возражений Маху состояло в том, что мы всегда говорим о вещах, о которых можем получить знание. Мы говорим не только о фактических, реально существующих ощущениях, но и о связи между возможными ощущениями. Закон на языке философии Маха – всегда связь между возможными, а не только действительными ощущениями. Это позволяет, например, предсказывать ощущения. Предсказание всегда повествует о возможном. Здесь возникает вопрос: как возможны законы возможного?

Философия, которая видит источник нашего знания в опыте, а не в разуме, получила название эмпиризма. Вопрос о законах возможного – основная трудность эмпиризма. Эта трудность была осознана в XVIII веке Д. Юмом.

Таким образом, Юм обратил внимание на ненадежность индуктивного вывода. Единственный контрпример опровергает индуктивный вывод.

Нет логического пути выведения знания о будущем из знания о прошлом.

Эта трудность была вновь отмечена в философии науки ХХ века. Выдающийся философ и логик Карл Поппер (1902 - 1994) указал, что закон природы, с логической точки зрения, есть универсальное утверждение. Любое универсальное утверждение нельзя проверить перечислением всех случаев его выполнения, т. к. число этих случаев бесконечно. Значит, никакая гипотеза не может быть окончательно подтверждена. Ее можно лишь окончательно опровергнуть. Действительная проблема состоит в том, что физическую теорию можно изложить на нескольких страницах, а сфера ее действия применима к миллионам случаев.

Речь идет не о том, что теоретическое познание не имеет никакого отношения к опыту. Нужно корректно определить само понятие опыта. Опыт сам по себе – это отнюдь не тривиальная вещь. Необходимо выполнить ряд условий, чтобы опыт был возможен.

Впервые эта проблема была отчетливо поставлена И. Кантом. Кант, как известно, указал на два возможных источника нашего познания. Один источник – формы созерцания, другой - формы мысли или категории. Формами созерцания в философии Канта являются пространство и время. Кант считал пространство и время чем-то данным изначально, формами, в которых мы понимаем все, что узнаем из опыта. При этом Кант вполне допускал логическую возможность геометрии, отличающейся от геометрии Евклида.

Другая идея Канта состояла в том, что для всякого опыта необходим закон причинности. Кант стремился объяснить путь, которым можно переходить от самых общих принципов к реальным законам природы. По мнению Канта, некоторые общие принципы могут быть приняты a priori. Кант даже пытался вывести из них классическую механику, что было интересной попыткой, хотя и не убедительной. Кант отмечал, что частные законы, конечно, могут обосновываться опытным путем. Однако в дальнейшем развитии науки выяснилось, что частные законы в принципе выводимы из фундаментальных. Частные законы можно обнаружить в опыте, но их нельзя полностью обосновать опытом. Из опыта можно заключить, что нечто является фактом. Но, как показал Юм, нет способа доказательства, что частный закон, который наблюдали в прошлом, сохранится и в будущем.

Необходимо отказаться от всех попыток объяснения, почему физика возможна. Нужно принять физику так, как она есть. С другой стороны, можно попытаться понять небольшую совокупность фундаментальных законов, которые уже открыты или, как можно надеяться, будут открыты, как априорные (исходные) условия, без которых научный опыт не возможен.

Традиции по регионам

Традиции по школе

Традиции по религии

В философия, философия физики занимается концептуальными и интерпретационными проблемами в современном физика, многие из которых пересекаются с исследованиями, проводимыми определенными физиками-теоретиками. Философию физики в общих чертах можно разделить на три области:

интерпретации квантовая механика: в основном касается вопросов, как сформулировать адекватный ответ на проблема измерения и понять, что теория говорит о реальности
природа Космос и время: Являются ли пространство и время субстанциями или чисто относительными? Одновременность условна или только относительна? Может ли временная асимметрия сводиться к термодинамической асимметрии?
межтеоретические отношения: отношения между различными физическими теориями, такими как термодинамика и статистическая механика. Это перекликается с проблемой научной редукции.

Содержание

Философия пространства и времени

Существование и природа пространства и времени (или пространства-времени) являются центральными темами философии физики. [1]

Время

Обе Ньютон и Галилео, [3] как и большинство людей вплоть до 20-го века, считали, что время одинаково для всех и везде. Современная концепция времени основана на Эйнштейнс теория относительности и Минковскийс пространство-время, в которой скорость времени течет по-разному в разных инерциальных системах отсчета, и Космос и время сливаются с пространство-время. Время можно квантовать, при этом теоретическое наименьшее время порядка Планковское время. Эйнштейна общая теория относительности так же хорошо как красное смещение света удаляющихся далеких галактик указывают на то, что весь Вселенная и, возможно, само пространство-время началось около 13,8 миллиарда лет назад в Большой взрыв. Специальная теория относительности Эйнштейна в основном (хотя и не всегда) сделала теории времени, в которых есть что-то метафизически особенное в настоящем, кажутся гораздо менее правдоподобными, поскольку зависимость времени от системы отсчета, похоже, не допускает идею привилегированного настоящего момента.

Путешествие во времени

Некоторые теории, в первую очередь специальная и общая теория относительности, предполагают, что подходящая геометрия пространство-время, или определенные типы движения в Космос, может позволить путешествовать во времени в прошлое и будущее. Понятия, которые помогают такому пониманию, включают замкнутая времениподобная кривая.

Альберт Эйнштейнспециальная теория относительности (и, в более широком смысле, общая теория) предсказывает замедление времени это можно интерпретировать как путешествие во времени. Теория утверждает, что по сравнению с неподвижным наблюдателем время, кажется, течет медленнее для более быстро движущихся тел: например, кажется, что движущиеся часы идут медленнее; когда часы приближаются к скорости света, их стрелки почти перестают двигаться. Эффекты такого замедления времени обсуждаются далее в популярном "парадокс близнецов". Эти результаты наблюдаются экспериментально и влияют на работу спутников GPS и других высокотехнологичных систем, используемых в повседневной жизни.

Второй, похожий тип путешествия во времени разрешен общая теория относительности. В этом типе удаленный наблюдатель видит время, идущее медленнее для часов на дне глубокой гравитационный колодец, а часы, опущенные в глубокий гравитационный колодец и отведенные назад, будут указывать на то, что прошло меньше времени по сравнению со стационарными часами, которые оставались с удаленным наблюдателем.

Многие в научном сообществе считают, что путешествие назад во времени маловероятно, потому что оно нарушает причинность [4] то есть логика причины и следствия. Например, что произойдет, если вы попытаетесь вернуться в прошлое и убить себя на более раннем этапе своей жизни (или вашего деда, что приводит к дедушка парадокс)? Стивен Хокинг однажды предположил, что отсутствие туристов из будущего является сильным аргументом против существования путешествий во времени - вариант Парадокс Фермис путешественниками во времени вместо пришельцев. [4]

Космос

Пространство - одна из немногих фундаментальных величин в физика, что означает, что его нельзя определить с помощью других величин, потому что в настоящее время не известно ничего более фундаментального. Таким образом, аналогично определению других фундаментальных величин (например, время и масса) пространство определяется через измерение. В настоящее время стандартный интервал пространства, называемый стандартным метром или просто метром, определяется как расстояние, пройденное светом в вакууме в течение промежутка времени 1/299792458 секунды (точно).

В классическая физика, пространство - это трехмерное Евклидово пространство где любую позицию можно описать тремя координаты и параметризован по времени. Специальная и общая теория относительности используют четырехмерное пространство-время а не трехмерное пространство; и в настоящее время существует множество спекулятивных теорий, в которых используется более четырех пространственных измерений.

Философия квантовой механики

Интерпретация Эверетта

Эверетт, или многомировая интерпретация квантовой механики утверждает, что волновая функция квантовой системы говорит нам утверждения о реальности этой физической системы. Он отрицает коллапс волновой функции, и утверждает, что суперпозиция Состояния следует интерпретировать буквально как описание реальности многих миров, в которых расположены объекты, а не просто указание на неопределенность этих переменных. Иногда это утверждают как следствие научный реализм, [6] в котором говорится, что научные теории стремятся дать нам буквально верное описание мира.

Одной из проблем интерпретации Эверетта является роль, которую в этом отношении играет вероятность. Теория Эверетта полностью детерминирована, в то время как вероятность, кажется, играет неотъемлемую роль в квантовой механике. [7] Современные эвереттианцы утверждали, что можно получить представление о вероятности, которое следует правилу Борна, с помощью определенных теоретических доказательств. [8]

Принцип неопределенности

В принцип неопределенности является математическим соотношением, устанавливающим верхний предел точности одновременного измерения любой пары сопряженные переменные, например позиция и импульс. В формализме обозначение оператора, этот предел является оценкой коммутатор соответствующих операторов переменных.

Принцип неопределенности возник как ответ на вопрос: как измерить положение электрона вокруг ядра, если электрон является волной? Когда была разработана квантовая механика, это было замечено как связь между классическим и квантовым описаниями системы с использованием волновой механики.

В марте 1927 г., работая в Нильс Боринститут, Вернер Гейзенберг сформулировал принцип неопределенности, тем самым заложив основу того, что стало известно как Копенгагенская интерпретация квантовой механики. Гейзенберг изучал документы Поль Дирак и Паскуаль Джордан. Он обнаружил проблему с измерением основных переменных в уравнениях. Его анализ показал, что неопределенности или неточности всегда возникали, если пытаться одновременно измерить положение и импульс частицы. Гейзенберг пришел к выводу, что эти неопределенности или неточности в измерениях были не по вине экспериментатора, а фундаментальными по своей природе и являются неотъемлемыми математическими свойствами операторов в квантовой механике, вытекающими из определений этих операторов. [10]

Термин Копенгагенская интерпретация квантовой механики часто использовался как синоним принципа неопределенности Гейзенберга недоброжелателями (такими как Эйнштейн и физик). Альфред Ланде) кто верил в детерминизм и видел в общих чертах теорий Бора-Гейзенберга угрозу. В копенгагенской интерпретации квантовой механики принцип неопределенности означал, что на элементарном уровне физическая вселенная существует не в детерминированной форме, а скорее как совокупность вероятностей или возможных результатов. Например, узор (распределение вероятностей), произведенные миллионами фотонов, проходящих через дифракционную щель, можно рассчитать с помощью квантовой механики, но точный путь каждого фотона нельзя предсказать ни одним из известных методов. Копенгагенская интерпретация утверждает, что это невозможно предсказать никаким методом, даже с теоретически бесконечно точными измерениями.

История философии физики

Аристотелевская физика

Аристотелевская физика рассматривал Вселенную как сфера с центром. Материя, состоящая из классические элементыземля, вода, воздух и огонь стремились спуститься к центру вселенной, центру земли или вверх, прочь от него. Вещи в эфир такие как луна, солнце, планеты или звезды вращались вокруг центра вселенной. [11] Движение определяется как смена места, [11] то есть космос. [12]

Ньютоновская физика

Неявные аксиомы аристотелевской физики относительно движения материи в пространстве были заменены в Ньютоновская физика к Ньютона Первый закон движения. [13]

Каждое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного движения по прямой, за исключением тех случаев, когда оно вынуждено изменить свое состояние под воздействием воздействующих сил.

Лейбниц

Готфрид Вильгельм Лейбниц, 1646 - 1716, был современником Ньютона. Он внес значительный вклад в статику и динамику, возникающие вокруг него, часто не соглашаясь с Декарт и Ньютон. Он разработал новую теорию движение (динамика) на основе кинетическая энергия и потенциальная энергия, который постулировал пространство как относительное, тогда как Ньютон был полностью убежден, что пространство было абсолютным. Важным примером зрелого физического мышления Лейбница является его Образец Dynamicum 1695 г. [17]

Цитаты из работы Эйнштейна о важности философии физики

Альберт Эйнштейн чрезвычайно интересовался философскими выводами своей работы. Он написал:

«Путь научного прогресса часто становится непроходимым в течение длительного времени из-за таких ошибок. По этой причине, это отнюдь не праздная игра, если мы станем практиковаться в анализе давно общепринятых концепций и демонстрации [раскрытия, разоблачения? - Ред. . ] те обстоятельства, от которых зависит их оправдание и полезность, как они выросли, индивидуально, из данных опыта. Этим путем будет сломлен их слишком большой авторитет ". Эйнштейн, 1916, "Памятная записка о Эрнст Мах," Physikalische Zeitschrift 17: 101–02.

Взаимоотношения между философией и физикой всегда были очень специфическими. С одной стороны, например, античная философия, как источник и основа всей западной европейской цивилизации, с самого начала своего существования[1] формировалась под воздействием представлений о природе. Философия природы, космоса была фундаментом раннеантичной философии. Свой предмет и метод натурфилософия находила в природе. С другой стороны, физика как отдельная, конкретная наука возникла из философии.

На современном этапе взаимоотношение философии и физики трансформировалось в новую дисциплину – философию физики. В чем же ее суть?

Отметим, что на протяжении всей истории существования философии большинство философов в той или иной степени тщательно изучали, в том числе, и философию природы. В динамике формирования предмета физики и естествознания целом важную роль играют дифференциально-интегративные процессы, в соответствии с которыми из физики вычленяются все новые и новые дисциплины, изучающие различные области реального мира, а с другой стороны осуществляется слияние различных дисциплин (биофизика, астрофизика, квантовая химия, физическая география и другие), пополняя тем самым естествознание. И хотя физика в целом сегодня все еще претендует на некоторую метанауку в отношении изучения природных явлений, богатство и многообразие природы порождает все больше и больше наук о себе. Но в любом случае до сих пор физика остается ядром всего естествознания. На ее базе построены три физические картины мира (механистическая, электромагнитная и квантово-полевая), что уже само по себе требует философского осмысления.

2. Теперь попытаемся синтезировать эти две составляющие, т.е. философию и физику, до определения содержания новой дисциплины – философии физики. Можно дать, по меньшей мере, следующие два определения философии физики.

1) Философия физики – учение о наиболее общих и глубоких законах и формах физического бытия и физического познания.

2) Философия физики – учение о:

- методологии физического познания,

- мировоззренческом аспекте физики,

- логике физического познания,

- психологии научных (физических) открытий,

- социокультурных аспектах физики,

и другие. (Т.е. в соответствии с рядом содержательно связанных с физикой разделов философии).

Работа с этими разделами является достаточно специфической и требует определенного опыта. Может показаться, что некоторые из этих разделов очень далеки от интересов современного физика. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что, в действительности, они могут быть ему полезны для более глубокого и более широкого понимания своей науки в качестве примера один из разделов – герменевтику – рассмотрим несколько подробнее, поскольку она не так часто упоминается в вопросах физического познания, хотя, с другой стороны, является чрезвычайно актуальной.

Герменевтика – важный для физического познания раздел, поскольку самым непосредственным образом связан с проблемой интерпретации. В своем первоначальном значении герменевтика (греч. hermeneutike, от hermeneuo — разъясняю, толкую); экзегетика (греч. exegetike, от exegeomai — истолковываю), - учение об истолковании текстов. В самом широком понимании герменевтика – учение о смыслах. Это – достаточно широкое и разветвленное учение. Выделим, с нашей точки зрения, две ее важнейшие части: герменевтику как учение о поиске смысла в текстах и герменевтику как учение об интерпретации. Следует отметить, что нередко всю современную герменевтику понимают как интерпретацию. Хотя это во многом справедливо, но в связи со спецификой физического познания мы будем придавать специфическое значение, о котором речь пойдет чуть ниже.

Герменевтика берет свое название от имени бога греческой мифологии Гермеса – вестника богов, который доносил до людей волю богов. При этом был ли он интерпретатором посланий богов или только вестником – вопрос достаточно тонкий. Герменевтика - учение об истолковании текстов, преимущественно древних. И действительно, если сам Господь сошел на землю и оставил людям Завет, то хорошо бы понять что он означает, каков его смысл. С нашей точки зрения в герменевтике можно выделить два уровня: уровень поиска смысла в тексте и уровень интерпретаций. Поиск смысла текстов отнесем к первому уровню герменевтики. В то же время мы его расширим, и будем рассматривать процедуру выявления смысла по отношению к любому тексту.

Как отмечалось выше, саму герменевтику обычно понимают как науку об интерпретациях. Однако, учитывая вышесказанное, мы предлагаем интерпретации рассматривать в качестве второй части или второго уровня герменевтики. Интерпретация – это процедура, в результате которой мы пытаемся что-то сказать об интересующих нас глубинных процессах не на формальном абстрактном языке, а на языке физических событий и понятий. Интерпретация – это то, как можно понимать сложные физические процессы и явления. Интерпретация – это приписывание физического смысла формализму теории: символам, уравнениям, отдельным выражениям, и т.д.

Проблема интерпретации напрямую связана с вопросом об установлении физического содержания той или иной теоретической конструкции. Поскольку физическое содержание фундаментальной теории и ее отдельных элементов (конкретного математического выражения, члена уравнения, экспериментальных данных и т.д.) основывается на широких концептуальных основаниях, то физическая интерпретация должна быть тесно связана не только с собственно физической теорией, но и с философскими основаниями этой теории, физической картиной мира[8] и т.д.

В современной науке и в первую очередь в современной фундаментальной физике роль и значение интерпретации приобретает все большую значимость и актуальность. Это определяется растущим опосредованным характером познания, все растущей теоретичностью фундаментальных исследований и всего познания.

Таким образом, обобщая, ФФ можно определить как учение (науку[9]) о наиболее общих формах и законах существования и развития природы и физического познания, а также о его основаниях (онтологических, гносеологических, логических, социокультурных, этических и др.). При всей ограниченности (недоопределенности) этого определения оно все же в существенной степени отражает специфику этой дисциплины.

3. ФФ является составной частью философии науки (ФН). Вместе с тем, открытым остается вопрос о соотношении между ФН и философией конкретных наук, в том числе – философии физики. По своему фактическому содержанию (как философия конкретно-научной дисциплины) ФФ существенно отличается от основных направлений исследований философов науки. Последних интересовали на разных этапах эволюции этой дисциплины, прежде всего, такие проблемы как структура научного знания (позитивизм), а позднее (постпозитивизм: К.Поппер и другие) - вопрос о том, как прирастает научное знание. В то же время, следует отметить, что большинство концепций ФН основывались на материале физической науки (концепции всех трех позитивизмов, учения К.Поппера, Т.Куна, П.Фейерабенда и других).

4. ФФ интересуют в первую очередь основания физики. И прежде всего – фундаментальной физики. Под основаниями физики можно понимать совокупность ее фундаментальных понятий, идей, принципов и законов физического познания, уравнений и теорий, составляющих его каркас и придающих ему целостность. В то же время сохраняют актуальность и силу все те вопросы и результаты, которые рассматривала ФН как более общая дисциплина.

5. ФФ исследует большой спектр проблем, связанных с основаниями современной физики. Специфика и интерес философии физики обычно выражается в так называемых философских проблемах физики. Очень важно научиться видеть в физике фундаментальные проблемы и оценивать возможность того, претендуют ли они на некоторую философию или нет. К ним, в частности, относятся:

1) Философская проблематика, связанная с важнейшими категориями[18], работающими в физике (пространства, времени, причинности, взаимодействий, случайности, материальности, и т.д.). В принципе можно утверждать, что в физике каждая из категорий проблемно нагружена. Вот некоторые из таких философски нагруженных проблем в физике:

- Являются ли все эти категории всеобщими формами существования физической объектности и физических процессов? Если предыдущее верно, то каким образом сохранить причинность и детерминизм в квантовой механике?

- Верна ли интенция квантовой теории рассматривать случайность в качестве более фундаментальной категории по сравнению с причинностью во всем физическом познании?

- Что такое время и каков его статус в природе?

- Каким образом расширить и обобщить представление о материальности, основываясь на достижениях современной фундаментальной физики?

И многие другие интересные проблемы.

2) Философские проблемы новых и ряда старых фундаментальных физических понятий (нелокальности, несепарабельности, физической бесконечности, многомерности и т.д.).

Философа физики, конечно же, должны заинтересовать, прежде всего, проблема природы этих понятий. Следует ли, например, понимать несепарабельность и тождественность квантовых частиц одного вида только в квантово-механическом смысле или же, в частности, все электроны во Вселенной, как считают некоторые физики, абсолютно неотделимы друг от друга и абсолютно неразличимы даже пространственно, т.е. если находятся в различных точках пространства? Бесконечна ли Вселенная и что под этим следует понимать? Могут ли реально существовать физические объекты бесконечно малых размеров, в частности, точечные элементарные частицы (электроны, кварки и т.д.)?

3) Философские проблемы конкретных фундаментальных теорий (теории относительности, квантовой механики, космологии и другие). (Упражнение. Выполнить задания в Приложении 1).

4) Онтологические аспекты оснований фундаментальных теорий.

К онтологической проблематике относятся, например, такие важные для современной физики вопросы, как:

- проблема онтологизации абстрактных конструкций одного из претендентов на теорию квантовой гравитации – теорию петлевой квантовой гравитации;

- онтологический статус струн и бран;

- природа квантово-полевого вакуума и Метавселенной в инфляционных космологических моделях;

- реальность существования квантовых объектов в копенгагенской интерпретации квантовой механики;

- онтология эвереттовских миров в многомировой интерпретации КМ;

и многие другие.

5) Гносеологические аспекты фундаментальной физики.

6) Методологические вопросы физического познания.

Существуют ли какие-то принципиально другие методы исследования элементарных частиц, кроме очень дорогостоящей и громоздкой современной ускорительной техники? Как развивать технологию мысленного экспериментирования? И другие.

7) Социокультурные аспекты физики.

8) Психологические аспекты научного творчества (физического познания).

6. Философские вопросы естествознания, в том числе и физики, исторически менялись вместе с развитием науки:

«В XVII-XVIII вв. философскими считались вопросы о природе тепла, электричества, магнетизма, о свойствах атомов, строении Солнечной системы, причинах болезней и т. п. Затем, по мере их решения, они отходили в ведение физики, астрономии или медицины. Мысль философов устремлялась к новым малоисследованным проблемам на крайних рубежах научного знания, по которым выдвигались самые различные гипотезы. Но как только эти проблемы становились объектом специального научного исследования в конкретных дисциплинах, по ним накапливался большой эмпирический материал и давалось их теоретическое освещение, большинство философов утрачивало к ним интерес, обращая свое внимание на новые спорные вопросы весьма общего характера.

8. Философские проблемы науки, в том числе и физики, имеют весьма общий и комплексный характер, затрагивают существенные вопросы мировоззрения, методологии и социологии науки. Обобщая, можно сказать, что философские проблемы физики (естествознания) имеют своим предметом[21]:

2) изучение закономерностей физического познания, его логики и методологии, психологии открытий в физике; анализ дифференциации и интеграции физического знания, соотношения между новыми и старыми, прежде всего фундаментальными, физическими теориями, различными методами физического познания, определение возможностей и сферы применимости в физике каждого из общенаучных методов и др.;

3) изучение социальных аспектов применения открытий в физике, социального статуса физической науки, ее места в современной научно-технической революции, взаимоотношения физической науки и производства, науки в целом, влияния физической науки и ее результатов на изменение общественного сознания и т.д.;

4) философское обоснование фундаментальных физических теорий, определение степени универсальности их общих категорий, законов и принципов, границ их применимости, содержательной логики соответствующих теорий; изменение предмета физической теории как целого с ее развитием; изучение динамики роста и использования содержательной информации теории, перспектив ее дальнейшего развития.

9. Результаты анализа оснований физического познания, ее проблематики, методологии и других аспектов распределяются двояким образом: если они имеют глобальное мировоззренческое, методологическое или социальное значение, то они могут стать основанием или существенной частью новых философских концепций или обогатить содержание уже существующих философских систем; если же степень общности выводов значительно меньше, то они включаются в концептуальные основания соответствующих фундаментальных наук, обогащая их методологию.

11. Онтологические основания выражают фундаментальные формы существования объектности, формы сосуществования в самом широком смысле, субстанциальную специфику различных уровней реальности.

13. Социальные основания физической науки включают в себя систему принципов и положений, определяющих ее место в науке и в общем человеческом знании; ее цель и назначение в плане удовлетворения социальных потребностей и ориентации; взаимоотношение науки и производства, науки и общественных отношений, морали, искусства; эстетические аспекты в научном творчестве и в развитии теории; движущие силы и закономерности развития (физических) теорий как социальных явлений.

Одна из особенностей ФФ состоит в том, что не всегда философские проблемы формулируются в явном виде, артикулировано. Можно даже сказать, что чаще всего в чисто физических работах по фундаментальной физике они присутствуют неявным образом. … Кроме того, сами физики, выдвигая те или иные гипотезы, принципы и вообще идеи по поводу природы тех или иных фундаментальных физических объектов или процессов, возможно, сами не подозревая, высказывают идеи философского содержания или наполнения. В крайнем случае, они могут претендовать на такой статус. Так что сами физики нередко могут быть творцами философских идей. Искусство заключается в том, чтобы разглядеть среди чисто физических идеи, способные претендовать на философский (метафизический) статус.

Одна из причин такой ситуации (особенности) состоит в том, что основные проблемы в фундаментальной физике связаны с ее основаниями. Поэтому физик, стремясь решить (разобраться) с ними, автоматически выходит (трансцендентирует) в область философии.

Читайте также: