Классическая и современная философия преемственность и отличия кратко

Обновлено: 05.07.2024

Таким способом философия моделирует возможные изменения универсалий культуры как системной целостности (а именно так они функционируют в той или иной культурной традиции).

Такого рода исследования по-разному осуществлялись в классической и неклассической философии, Классика стремилась построить окончательные и абсолютно истинные системы философского знания. Она предлагала их как лучшее устройство человеческого мира. Но чаще всего такие системы не реализовывались в социальной практике в том виде, в каком их изобретал философ. И в них действительно содержалось множество утопических элементов. Но это не значит, что классические системы не оказывали никакого влияния на изменение мировоззренческих оснований культуры. Просто культура селективно отбирала то, что было ей необходимо в тех или иных ситуациях социального развития.

Неклассический тип философии меняет стратегию исследования. как отмечал Ю. Хабермас, классическая философия полагала, что между предметным бытием и познающим разумом нет никакого посредника. Отсюда возникало представление о своеобразном параллелизме бытия и сознания. И в рамках этой парадигмы протекали бесконечные споры идеалистов и материалистов.

Но неклассический подход обнаруживает, что между разумом и бытием есть посредник – это деятельность и язык можно уточнить этот тезис Хабермаса и сказать - виды деятельности и языки культуры. Этот посредник соединяет бытие и разум, включая в себя компоненты обоих полюсов. И тогда то, что увидит философский разум в бытии, определено характером его укорененности в это бытие. Он не является беспредпосылочным разумом и имеет социокультурную обусловленность. Поэтому невозможно построить абсолютно истинную философскую систему, поскольку каждая такая система даже в своих прогностических компонентах детерминирована особенностями культуры своей эпохи и в силу этого ограничена.

Как взаимосвязаны свобода и философия?

Мир- совокупность единичных явлений, каждое из которых уникально, мир постоянно изменяется и все случайно; в нем нет закономерности, общего.

Мир иррационален, не разумен, и потому ему нельзя постичь посредством разума, мир постигается через переживания; иррациональность как центр познания

Наука- гарантия достоверного знания и вера в ее неограниченные познавательные возможности

Сомнение в силе и возможности науки как гаранта разума

Гносеологический демократизм: знание доступно каждому человеку

Гносеологический элитаризм: постижение истины- прерогатива избранных

Возможность создания единого миропонимания

Невозможность создания единого миропонимания в силу индивидуализации человеческого бытия

Оптимизм: вера в прогресс

Пессимизм: неверие в прогресс

Научные открытия 20 века

Осмысление в философии

Общая и специальная теория относительности А.Эйнштейна

Показали взаимодействие всех масс во Вселенной и искривление пространства, что перевернули традиционные представления о пространстве и времени.

Двойственная природа электрона, принцип неопределенности Гейзенберга, принцип дополнительности Н.Бора

Показали неисчерпаемость материального мира, его бесконечное многообразие

Эти открытия поставили вопрос: возможна ли объективная картина мира, существует ли мир, который наблюдают ученые в таком виде, в каком он представляется человеку?

Современные философские концепции предстают в виде мозаики (если не хаоса) самых различных идей, подходов, точек зрения, проблем, методов. Западная философия конца XIX – начала XX в. представляет собой множество отдельных течений, школ, учений, опирающихся, несмотря на разнообразие, на достаточно сходные основания. Этими основаниями являются: идеализм в его различных модификациях, иррационализм, субъективизм, и это несмотря на то, что в это же время формируются аналитическая философия, философия науки, которые пытаются философствовать, опираясь на научные методы.

Таким образом, в новейшей философии прослеживаются две тенденции: продолжение линии, связанной с ориентацией на классическую науку (прежде всего – позитивизм); разработка альтернативного пути, на котором осуществляется критика односторонней ориентации на классическую науку и обоснованием методологии социально-гуманитарных исследований.

Позитивизм и его формы – неопозитивизм, постпозитивизм

В середине XIX в. появляются течения, претендующие на философское истолкование научного познания. Наиболее влиятельным среди них был позитивизм.

Все потому, что философия имеет дело с абстрактными вещами, поэтому не может дать однозначного ответа на свои вопросы.

Однако различные философские концепции имеют разную степень авторитетности, если можно так сказать. Есть учения, которые образуют как бы фундамент всего строения философии. Есть те, которые потом пристраиваются к этому фундаменту. Это основание возникло, понятно, не вчера. Его заложили классики философии.

Принято выделять три основных этапа развития философской мысли : классический, неклассический и постнеклассический. Своего рода триада, подпадающая под гегелевскую схему тезиса - антитезиса - синтеза.

Если рассматривать эти этапы хронологически, то классический период начал развиваться в античности и связан, в первую очередь, с именами Платона и Аристотеля. Именно эти две глыбы интеллектуализма заложили основы философствования в том виде, в каком оно существует до сих пор. Они рассматривали фактически все основные проблемы философии - онтологические, гносеологические, в области изучения человека, общества, морали, искусства, политики и т.д.

На учениях Платона и Аристотеля основывалась вся последующая философия, вплоть до XIX века, когда начался неклассический этап. Он продолжал развиваться примерно в течение ста лет, поскольку в середине ХХ века начала свой путь постнеклассическая философия, которую и называют современной.

Итак, классическая философия дает систему образцов, исходя из которых можно рассматривать любую проблему. Возникает впечатление, что она универсальна. О чем бы ни рассуждали потом разные мыслители, они в любой момент могут сослаться на классиков как на некий аргумент, или использовать положения их философии в качестве трамплина для отталкивания собственной мысли. Классики не подведут! Это очень прочный фундамент. Надежный.

Классическая философия тесно связана с логикой и, через нее - с наукой. Благодаря этой логике философия может четко классифицировать свои обобщения.

Кроме того, философская классика эстетична - ее образцы построены безупречно по своей ясности, в них нет ничего лишнего, они гармоничны.

Возникает тогда вопрос: почему же возникла неклассическая философия? Объяснением может быть то, что рано или поздно устойчивость классических образцов начинает тормозить работу мысли, когда философ хочет размышлять с совершенно иных позиций. Динамично меняющийся мир начинает выходить за рамки классических схем. Привычные познавательные формы перестают работать в качестве универсальной основы.

Современная философия выросла из кризиса классического философствования. Классики делали упор на объективность знания, сейчас все более расширяется зона человеческой субъективности. Отсюда - такие характеристики современной философии, как фрагментарность, иррационализм, нигилизм.

Читайте также: