Индивидуальность это в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

человек как уникальная, самобытная, неповторимая личность, реализующая себя в творческой деятельности.

совокупность специфических свойств человека, позволяющая отличать его от других людей, придающая его социальным действиям неповторимый и уникальный характер.

1) неповторимое своеобразие какого-либо явления, объекта, отдельного существа, в частности, человека; 2) особенное, характеризующее данную единичность в ее качествах, отличиях.

своеобразие, совокупность качеств и отличительных черт, выражающих сущность особенного, отдельного индивида. Индивидуальность как таковая имеет идеальный ценностный характер, т.е. индивидуальная ценность независима от реальной личности.

термин, обозначающий неповторимость человеческого существа. Если определение индивид подчеркивает, что отдельный человек - это представитель рода, то понятие индивидуальность, напротив, выявляет специфику, своеобразие данного представителя всеобщности, в чем он не схож с другими.

Одно из названий, данных в Теософии и
Оккультизме Человеческому Высшему Эго. Мы различаем бессмертное и
божественное Эго - и смертное человеческое Эго, которое погибает.
Последнее, или "личность" (Личное Эго), переживает мертвое тело
лишь на время в Кама Локе; Индивидуальность же существует вечно.

То, что отличает одну личность от другой и всех других, и не только количественно, но и качественно. Вот почему личности порой может не хватать индивидуальности – когда она отличается от других только количественно или физически, а в остальном (в чувствах, в мыслях, в поведении) похожа на кого угодно, особенно на тех, кто ее окружает, кому она вяло подражает.

от лат. individuum - неделимый) в онтологии есть сущее в его неповторимости. Не следует смешивать с единичным, как имеющим отличительные особенности. Единичное характеризует сущее в аспекте объективной, а И., как единственное, – в аспекте субъективной реальности. - Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч. 2: Онтология. СПб. 1999. С. 202-203; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 74-75.

(Individualität) — своеобразие, совокупность качеств и отличительных свойств, выражающих сущность особенного, отдельного индивида; неточно употребляется для обозначения личности, отдельной личности, в противоположность неразличимой массе людей (каждый из которых, однако, имеет собственную индивидуальность). R. Müller-Freienfels. Philos, der I., 1921; Т. Haering. I. in Natur und Geisteswelt, 1926; J. Volkelt. Das Problem der I. 1928; F. Suarez, Über die I. und das Individuationsprinzip, 1976; K. Lorenz (Hg.). Indentitätu. Individuation, I—II, 1982; M. Frank. Die Unhintergehbarkeit von I., 1986; M. Frank (Hg.). I., 1988.

- отличительная особенность какого-либо существа или предмета, свойственная ему одному между всеми и делающая его тем, чем он есть; в более тесном смысле термин относится к одним одушевленным существам, а в теснейшем - только к единичным людям. Индивидуальность есть нечто положительное и неисчерпываемое никаким отвлеченными определениями. Разум может указывать только на значение этой стороны бытия в общем ходе космического и исторического процесса. Всякое развитие есть выделение индивидуальных образований из первоначальной слитности и безразличия. Новейшая наука (особенно со времен Канта и Лапласа) все более и более стремится представить историю мира, как процесс такого развития или постепенной индивидуализации бытия (см. Мировой процесс). В истории человечества И. становится сознательного и самосознательной личностью.
Вл. С.

неповторимое своеобразие к.-л. явления, отд. существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качеств. отличиях, противопоставляется типичному (см. Тип) как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.
Идея И. в антич. философии была связана прежде всего с разработкой др.-греч. атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида. Начиная с эпохи Возрождения, акцентирование И. отд. человека в противоположность традиц. обществ. связям и установлениям становятся исходной точкой новоевроп. индивидуализма. В философии 17 в. понятие И. получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфич. субстанций бытия. Понятие монады как одушевленной жизненной И. используется и Гете. Внимание к индивидуальному, в частности понимание историч. эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни.
В разных науках понятие И. получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии И. характеризует специфич. черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии проблема И. ставится в связи с целостной характеристикой отд. человека в самобытном многообразии его свойств (темперамента, характера и т. п.).

неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность социальна по своей сущности и индивидуальна по способу своего существования. И. выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, к-рый по своему содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит индивидуальный характер. Сущность И. раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой в рамках социальной системы. Важная роль природных задатков, врожденных особенностей в развитии И. опосредствована социальными факторами. Способ существования индивидуальной жизни есть проявление (более особенное или более общее) родовой жизни человека. И.— это единство уникальных и универсальных свойств человека, целостная система, формирующаяся в процессе диалектического взаимодействия его качеств — общих, типических (общечеловеческих природных и социальных признаков), особенных (конкретно-исторических, формационных) и единичных (неповторимых телесных и духовно-психических характеристик). По мере исторического развития деятельности человека все более развивается индивидуализация его самого и его отношений в различных областях жизни. И.— величайшая ценность, т. к. развитие многообразия индивидуальных способностей и талантов, их состязательности в историческом плане представляет собой одно из необходимых условий социального прогресса. Индивидуализация и совершенствование личности неразрывно связаны с преобразованием об-ва, с ликвидацией отчуждения, с борьбой против индивидуализма и созданием условий сотрудничества и взаимопомощи свободных от эксплуатации людей.

неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане индивидуальность есть особенное, характеризующее данную единичность в ее качествах, отличиях; противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.
Идея индивидуальности в античной философии была связана прежде всего с разработкой др.-греческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида. Начиная с эпохи Возрождения, идея индивидуальности отдельного человека в противоположность традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой новоевропейского индивидуализма. В философии 17 в. понятие индивидуальности получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевленной жизненной индивидуальности используется и Гете. Внимание к индивидуальному, в частности понимание исторических эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни.
В разных науках понятие индивидуальности получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии индивидуальность характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии проблема индивидуальности связана с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств (темперамента, характера и т. п.).
Лит.: Теплое Б. M. Проблемы индивидуальных различий. М., 1961; Dillhey W. Beitrage zum Studium der Individualitat. B., 1896; Volkett J. Das Problem der Individualitat. Muneh., 1928.

1) своеобразие, совокупность качеств и отличительных свойств, выражающих сущность особенного, отдельного индивида; неточно употребляется для обозначения отдельной личности, в противоположность неразличимой массе людей (каждый из которых, однако, имеет собственную индивидуальность). 2) В отличие от личности специфическое, неповторимое в индивиде. Индивидуальность как таковая имеет идеальный ценностный характер, т.е. индивидуальная ценность независима от реальной личности. Этическая ценность личности состоит в сохранении верности самому себе, в подлинности и положительности ее сущности. В широком смысле она равнозначна кантовскому интеллигибельному характеру. Осуществление этой этической ценности, т.е. самоосуществление личности, есть добродетель. Но эта добродетель как таковая недостижима, достигнуть ее можно только благодаря индивидуальному осуществлению основополагающих ценностей (добра, благородства, совершенства, чистоты). Ответственность индивида за свое самоосуществление как личности совпадает с ответственностью за все, что находится в сфере его свободы и власти. В частности, индивидуальный "этос" (Ethos - нравственная ценность личности) состоит в основном направлении, избираемом в процессе самоосуществления основополагающих ценностей, т.е. он характеризуется формой, в которой совершается действие при наличии однопорядковых ценностей (см. Этика). В соответствии с этим личность аксиологически автономна (см. Императив, Man). Исторически "великая индивидуальность" отнюдь не должна быть особенно добродетельной, но всегда должна облекать свойственное ей главное направление осуществления ценностей в особенно яркую и эффектную форму. Величие индивидуальности заключается в специфике отношения к царству ценностей. Привлекательность истинной индивидуальности состоит в том, что перед живущим вместе с ней человеком она, с одной стороны, открывает новое царство ценностей, а с др. стороны, устойчивую и ясную структуру.

неповторимое своеобразие к.-л. явления, отд. существа, человека. В самом общем плане И. в качестве особенного, характеризующего данную единичность в её качеств. отличиях, противопоставляется типичному (см. Тип) как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

Идея И. в антич. философии была связана прежде всего с разработкой др.-греч. атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида. Начиная с эпохи Возрождения, акцентирование И. отд. человека в противоположность традиц. обществ. связям и установлениям становятся исходной точкой новоевроп. индивидуализма. В философии 17 в. понятие И. получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфич. субстанций бытия. Понятие монады как одушевлённой жизненной И. используется и Гёте. Внимание к индивидуальному, в частности понимание историч. эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни.

В разных науках понятие И. получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии И. характеризует специфич. черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретённых свойств. В психологии проблема И. ставится в связи с целостной характеристикой отд. человека в самобытном многообразии его свойств (темперамента, характера и т. п.).

Т е п л о в Б. М., Проблемы индивидуальных различий, М.. 1961 ; D i l t h е у W., Beitrage zum Studium der Individualitat, B., 1896 ; V o l k e l t J., Das Problem der Individualitat, Munch., 1928 ;

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .

Философский энциклопедический словарь . 2010 .

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — неповторимое своеобразие какого-либо явления, отдельного существа, человека. В самом общем плане индивидуальность есть особенное, характеризующее данную единичность в ее качествах, отличиях; противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.

Идея индивидуальности в античной философии была связана прежде всего с разработкой др.-греческими атомистами Левкиппом и Демокритом понятия атома, или индивида. Начиная с эпохи Возрождения, идея индивидуальности отдельного человека в противоположность традиционным общественным связям и установлениям становится исходной точкой новоевропейского индивидуализма. В философии 17 в. понятие индивидуальности получает наиболее полное развитие у Лейбница в его учении о монадах как о множестве замкнутых в себе специфических субстанций бытия. Понятие монады как одушевленной жизненной индивидуальности используется и Гете. Внимание к индивидуальному, в частности понимание исторических эпох как необратимых индивидуальных образований, характерно для миросозерцания романтизма и позднее для восходящей к нему по своим духовным истокам философии жизни.

В разных науках понятие индивидуальности получает разный смысл в зависимости от той или иной его конкретизации. В биологии индивидуальность характеризует специфические черты данной особи, данного организма, заключающиеся в своеобразии сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии проблема индивидуальности связана с целостной характеристикой отдельного человека в самобытном многообразии его свойств (темперамента, характера и т. п.).

Лит.: Теплое Б. M. Проблемы индивидуальных различий. М., 1961; Dillhey W. Beiträge zum Studium der Individualität. B., 1896; Volkett J. Das Problem der Individualität. Müneh., 1928.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Общество представляет собой систему конкретно-исторических социальных связей, систему взаимоотношений между людьми. Отдельно взятый человек также есть определенная система, обладающая сложной структурой, которая не укладывается в пространственно-физические рамки человеческого организма.

Человек как система представляет собой относительно устойчивое единство элементов и их отношений, выделенных на основе принципов сохранения, или инвариантности, а также единства внутреннего содержания системы и ее внешних отношений. Структура – это относительно устойчивый способ организации и самоорганизации таких элементов системы, которые при изменении условий сохраняют устойчивость, стабильность и без которых система теряет свое прежнее качество.

Наиболее общим, родовым понятием является понятие человека. Человек – это субъект общественно-исторической деятельности и культуры или, точнее, субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами.

Конечно, каждый индивид, будучи представителем человеческого рода, носителем родовых качеств человека, в то же время является неповторимой индивидуальностью, которая (в отличие от рода) не вечна и исчезает вместе со смертью данного индивида. Но из этого вовсе не следует (как это может показаться при чисто количественном подходе к вопросу), что индивидуальное принципиально противоположно общественному, ибо с точки зрения качества индивид и общество однотипны (хотя и не тождественны). Их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни (даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления) является проявлением общественной жизни. Равным образом неправомерно отождествлять индивид и общество, ибо каждый индивид, обладая общеродовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность.

Личность представляет собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального и т. д.) и отдельного (индивидуального). В конкретно-исторических обстоятельствах она выступает как целостность, тип которой формируется определенной социальной системой. Личность – это действительность индивида как социального феномена и субъекта, реализующего себя в различных видах социального общения и действия.

Социальные качества личности проявляются в ее действиях, поступках, в ее отношении к другим людям. По этим проявляющимся вовне поступкам, а также посредством анкет, тестов и интроспекции (самонаблюдения) можно в известной степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и нравственных качествах (как положительных, так и отрицательных). Это создает возможность не только объективного познания социальных качеств личности, но и формирующего воздействия на них. Познание структуры личности возможно как в общетеоретическом плане, так и в плане эмпирических исследований тех или иных аспектов этой структуры отдельными науками – биологией, психологией, физиологией, социологией, педагогикой и др.

Внутреннее содержание личности, ее субъективный мир – это не результат механического внедрения в ее сознание многообразных внешних воздействий, а итог внутренней работы самой личности, в процессе которой внешнее, пройдя через субъективность личности, перерабатывается, осваивается и реализуется в практической деятельности. Сложившаяся таким образом система воспитанных и самостоятельно выработанных индивидом социальных качеств проявляется в субъективной форме (идеи, ценности, интересы, направленность и т. д.), отражающей взаимодействие личности с окружающим объективным миром. В зависимости от характера общественных отношений, уровня знаний и силы воли индивид обретает возможность оказывать большее или меньшее влияние на факторы своего развития.

Социальная структура личности формируется как в производственной, так и в непроизводственной сферах: общественной деятельности, семье, быту. Степень развитости личности прямо зависит от богатства реальных общественных отношений, в которые она включена. Общество, человечество объективно заинтересовано в создании условий, обеспечивающих всестороннее развитие личности, формирование ярких, духовно и нравственно богатых индивидуальностей.

Индивидуальность – это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность по своей сущности социальна, но по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь.

Индивидуальность раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой среди других. Важную роль в развитии индивидуальности играют природные задатки, врожденные особенности. Индивидуальность – это единство уникальных и универсальных свойств человека, формирующихся в процессе взаимодействия его качеств – общих, типических (общечеловеческих природных и социальных признаков), особенных (конкретно-исторических, формационных) и единичных (неповторимых телесных и духовно-психических характеристик). По мере исторического развития деятельности человека все более развивается индивидуализация человека и его отношений в различных областях жизнедеятельности. Формирование индивидуальностей – величайшая ценность, так как развитие многообразия индивидуальных способностей и талантов, их состязательности в историческом плане представляет собой одно из необходимых условий социального прогресса.

Богатый опыт философско-антропологических изысканий, и прежде всего проблем личности, ее духовного самосовершенствования представлен в истории русской философии. Как отмечал еще В. В. Зеньковский, отечественная философия носит антропоцентричный характер. Труды русских мыслителей демонстрируют многообразие подходов к проблемам личности: от религиозно ориентированных до позитивистских, натуралистических и материалистических.

Содержательные мысли высказывал С. Л. Франк в своей философской антропологии: о двойственной природе человека (природное и сверхприродное, т. е. духовное существо), о диалектике взаимосвязи между Богом и человеком, внутренней антиномичности человека и т. д. Подчеркивая, что человеческая жизнь имеет форму общественной жизни, он отмечал, что двигателем ее является именно личность. Но личность не есть некая замкнутая в себе, самодовлеющая реальность. Изолированно мыслимый индивид есть лишь абстракция.

Важные аспекты теории личности развивал И. А. Ильин. Особое внимание он уделял проблеме борьбы со злом – наиболее трудной как для христианской этики, так и для других этических доктрин. Подвергнув критике концепцию непротивления злу Л. Н. Толстого, И. А. Ильин, хотя и не оправдывая применения насилия, все же считал его допустимым в определенных условиях, когда в интересах человека или общества необходимо прибегнуть к принуждению. Проблему преодоления зла он увязывал с проблемой формирования и воспитания духовно и морально здоровой личности, а эту последнюю – с пониманием смысла жизни человека.

Глубокую разработку категория личности получила в творчестве Н. А. Бердяева, причем на принципиально новой, экзистенциальной основе. Он считал, что понятие личности следует отличать от понятия индивида. Индивид – категория натуралистическая, обозначающая часть рода, общества, космоса. В этой своей ипостаси индивид связан с материальным миром. Личность же означает независимость от природы и общества, которые предоставляют лишь материю для образования активной формы личности. Личность нельзя отождествлять с душой, это не биологическая или психологическая, а этическая и духовная категория. Личность не есть часть общества или универсума. Напротив, общество есть часть личности, ее социальная сторона (качество), равно как и космос есть часть личности, ее космическая сторона. Этим объясняется, что в каждой личности есть нечто общее, принадлежащее всему человеческому роду, тому или иному профессиональному типу людей, но не в этом ее суть. Она в том, что личность – это микрокосм, универсум в индивидуально неповторимой форме, соединение универсального и индивидуального. Тайна существования личности – в ее абсолютной незаменимости, в ее однократности и несравнимости. Парадокс ее существования: она должна себя реализовывать на протяжении всей своей жизни, и в то же время она должна для этого уже изначально быть.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

1. Человек, индивид, личность

1. Человек, индивид, личность Человек, индивид Для правильного понимания сущности личности необходимо в достаточной степени отдифференцировать его от близких к нему по значению понятий человек и индивид.Понятие человек, как мы видели, есть понятие родовое, выражающее

12.2. Марксистское учение о соотношении природного и социального в человеке. Индивид и личность.

12.2. Марксистское учение о соотношении природного и социального в человеке. Индивид и личность. К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬСОн [Гегель] забывает, что сущность “особой личности” составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество, и

4.5. Индивидуальность

1. Индивид, индивидуальность, личность

1. Индивид, индивидуальность, личность ИндивидДля человека как индивидуального феномена философия использует множество выражений, отсылающих друг к другу и друг друга замещающих. Более или менее фиксированным смыслом, на наш взгляд, обладают три термина: индивид,

5. Индивид и личность

5. Индивид и личность Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Определение этого понятия не нуждается в каких-либо специфических характеристиках. Индивид – это всегда один из многих, и он всегда безличен. В этом смысле

4. Человек, индивид, личность

4. Человек, индивид, личность Что такое человек мы уже выяснили. Он есть не что иное, как понятие родовое, в котором отражаются общие черты, присущие всему человеческому роду. До сего момента мы анализировали человека с позиций его возникновения и как представителя

b. Индивидуальность

b. Индивидуальность Но то, что нам уяснилось, содержит в себе еще другую, в высшей степени существенную мысль. Реальность, будучи в своем несказанном конкретном содержании неразложимо целостным единством, есть всегда нечто единственное – и притом не только реальность

1. Я и личность. Индивидуум и личность. Личность и вещь. Личность и объект

2. Личность и общее. Личность и род. Личное и сверхличное. Монизм и плюрализм. Единое и множественное

2. Личность и общее. Личность и род. Личное и сверхличное. Монизм и плюрализм. Единое и множественное Проблема личности связана также с традиционной проблемой реализма и номинализма, проблемой общего и частного. Принято думать, что для защиты личности благоприятен

4. Личность и изменение. Личность и любовь. Личность и смерть. Старый и новый человек. Заключение

4. Личность и изменение. Личность и любовь. Личность и смерть. Старый и новый человек. Заключение Уже было сказано, что личность есть изменение и имеет неизменную основу. В реализации личности кто-то вечно меняется, но этот кто-то остается все тем же, сохраняется тождество.

2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная

2. Личность субстанциальная и личность атрибутивная В нашей настоящей работе мы часто употребляем термины"личность"и"безличие", которые могут вызвать сомнение в случаях отсутствия полной договоренности относительно смысловой направленности этой терминологии. При

Индивидуальность (Personnalité)

Индивидуальность (Personnalit?) То, что отличает одну личность от другой и всех других, и не только количественно, но и качественно. Вот почему личности порой может не хватать индивидуальности – когда она отличается от других только количественно или физически, а в остальном (в

Индивид — это отдельный представитель человеческого рода, являющийся единичным носителем социальных и психологических признаков всего человечества.

Видовая принадлежность индивида к человеческому роду характеризуется следующими биологическими чертами:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

генотип — набор генетической информации организма, который определяет совокупность индивидуальных признаков особи и придает ей наследуемые черты;
фенотип — это уникальные признаки индивида, свойственные ему в определенный период развития и сформированные из взаимодействия генотипа со средой;
единство биологической и психофизиологической структуры организма, стойкость к влиянию окружающей среды и устойчивость к внешним раздражителям.

Личность как продукт социальных отношений

По мере того, как ребенок взрослеет и взаимодействует со средой, формируются его индивидуальные черты, он начинает развиваться как личность.

Личность — это социальный индивид со своей сформированной системой ценностей и набором социально значимых качеств.

Понятие личности многогранно и имеет множество характеристик. Для лучшего понимания его сути можно выделить несколько свойств, присущих личности:

склонность к переживаниям, рефлексии, пониманию окружающего мира;
успешная социализация в обществе и усвоение принятых в определенном социуме норм и традиций;
обладание уникальным набором привычек, собственной жизненной позицией, манерой поведения и другими индивидуальными особенностями;
умение принимать важные решения, самостоятельно выстраивать свою жизнь и нести ответственность перед обществом за свои поступки.
участие в жизни социума, общение и формирование отношений с другими членами общества;
многогранность характерных особенностей и многообразие социальных ролей, в которых она выступает.

Структура личности — это понятие, подразумевающее совокупность и взаимосвязь таких элементов, как способности, черты характеры, уникальные признаки, индивидуальный опыт и другие.

Теория личностной структуры до сих пор вызывает множество спорных вопросов и мнений в процессе непрекращающихся научных дискуссий. Но в настоящее время существует общепринятая концепция, в которой выделено 4 уровня биологической и социальной структуры личности:

Низший уровень личности — это половые свойства психики, врожденные и возрастные признаки нервной системы и темперамента.
Второй уровень — это индивидуальное развитие памяти, мышления, способностей и других признаков, на которые влияют как врожденные факторы, так и приобретенные.
Третий уровень — это уникальный опыт индивида, приобретенный в процессе социализации и взаимодействия с окружающим миром и обществом. На протяжении всей жизни человек получает знания, привычки, определенные навыки и умения, которые со временем могу корректироваться и совершенствоваться.
Высший уровень — это сфера, к которой относятся интересы, желания, ценности, убеждения и другие особенности характера. Этот уровень имеет наиболее социально обусловленную направленность и формируется под влиянием социума и воспитания. Черты, присущие человеку, отражают нормы и ценности общества и социальных институтов среди которых развивается личность.

В чем различия между индивидом и личностью

Как уже было сказано выше, каждый человек от природы рождается с уникальными признаками, которые делают его индивидом. К таким признакам относятся цвет кожи, глаз, черты лица и другие врожденные особенности. В то время как понятие личности отражает социально-психологические качества индивида, приобретенные в процессе взросления и социализации. Для того, чтобы индивид состоялся как полноценная личность, ему необходимо проявить себя в культурном и социальном развитии, усвоить навыки коммуникации и сформировать свою ценностную систему.

Можно выделить несколько основных отличий:

Чтобы оставаться индивидом, не нужно прилагать никаких усилий. Личностью же можно стать только благодаря навыкам коммуникации с обществом.
Становление личности происходит осознанно, человек приобретает определенную зрелось и осознает необходимость личностного развития.
Индивид целостен на протяжении всей жизни, свойства личности же постоянно корректируются.
Оценивание личности — субъективно, в то время как свойства индивида очевидны и одинаковы.
От личностных черт человека зависит его репутация в обществе. Чем выше авторитет и признание, тем сильнее и привилегированнее личность.

Что такое индивидуальность

В процессе социализации и развития каждая личность проявляет себя по-разному, исходя из своих особенностей мировоззрения и уникального характера. Такие качества личности, выделяющие ее среди других членов общества, называют индивидуальными.

Индивидуальность — это совокупность определенных черт и признаков человека, которые составляют его уникальность.

Неповторимые свойства человека делают его непохожим на остальных представителей общества и помогают ему стать равноправным и полноценным членом социума. Индивидуальность формируется под влиянием окружающих людей, опыта, семьи и других социальных институтов.

Ученые выделяют основные свойства личности, которые в каждом отдельном человеке проявляются по-своему, определяя его индивидуальные черты:

1. Темперамент — это врожденные признаки личности, которые отражают динамические характеристики психических процессов, особенности реагирования на раздражители внешней среды, способности к адаптации и социализации и т. д. Выделяют 4 типа темперамента:

сангвиники — уравновешенные, позитивные, жизнелюбивые;
меланхолики — склонные к депрессии и унынию, чувствительные к негативу и неудачам;
холерики — энергичные, азартные, инициативные, склонные к смелым необдуманным поступкам;
флегматики — медлительные, спокойные, сдержанные, немногословные.

2. Характер — относительно неизменные свойства, обуславливающие поведение индивида и манеру его общения. Черты характера могут проявляться как по отношению к себе — самокритичный, гордый, стеснительный, так и по отношению к другому субъекту — внимательный, понимающий, вспыльчивый.

3. Способности — это свойства, благодаря которым человек добивается успеха в конкретном виде деятельности. Различают элементарные способности, связанные с умением различать запахи, бегать и т. д., и сложные — художественные, математические, музыкальные и другие таланты.

4. Воля — свойство, отвечающее за сознательную деятельность человека и его способность следовать принятым решениям. Воля помогает человеку преодолевать жизненные трудности и достигать новых результатов.

5. Эмоции — это переживания, отражающие оценочное отношение личности к предмету или явлению. Среди основных эмоций можно выделить настроение, чувства, страх, стресс.

6. Мотивация — побуждения человека к действию. Мотивация исходит из потребности, намерения, стимула и побуждения.

Как взаимосвязаны индивид, индивидуальность и личность

Вне научного контекста терминология этих понятий размыта, и часто разница между ними не так очевидна для обывательского сознания. Однако, как можно было убедиться выше, все три понятия имеют свои собственные определения и особенности. Для того, чтобы понять их взаимосвязь, приведем особенности их соотношения для человека:

Индивид — это любой представитель человеческого рода, который рождается с неизменными качествами.

Личность — это индивид в стадии развития и обретения социально значимых качеств и навыков коммуникации.

Индивидуальность — это физиологические и психологические особенности, свойственные и индивиду, и личности. Индивидуальность подчеркивает своеобразие человека и его уникальность, но не отражает целостности его личности.

Читайте также: