Илларион киевский философия кратко

Обновлено: 03.07.2024

— митрополит киевский. Сведения о нем скудны. Известно только, что он был родом русский, одно время был священником в княжеском селе Берестове, рано отдал себя иноческим подвигам. По своему образованию и подвижнической жизни, И. скоро приобрел известность, его полюбил великий князь и, по желанию последнего, в 1051 г., собором русских епископов И. был поставлен русским митрополитом. Это был первый случай поставления митрополита из природных русских и в России. С именем И. связано составление церковного устава (номоканона) кн. Ярослава, относящееся к последним годам княжения этого князя. По-видимому, И. недолго оставался митрополитом: уже под 1055 г. в летописях упоминается другой митрополит, Ерем. Время кончины И. также неизвестно. Митроп. И. один из знаменитейших писателей нашей начальной литературы. Из соч. И. до нас дошли: "Слово о законе и благодати", написанное еще до поставления И. в митрополиты, "Исповедание веры", произнесенное, предполагают, по случаю поставления, "Поучение о пользе душевней ко всем христианам" (некоторыми исследователями приписываемое, впрочем, Илариону Великому) и "Слово к брату-столпнику", встреченное в одном сербском сборнике XIV-XV в. Содержание первого из названных сочинений видно из его заглавия: "О законе Моисеем даннем и о благодати и истине Иисус Христом бывшим, и како закон отъиде, благодать же и истинна всю землю исполни, и вера в вся языки простреся, и до нашего языка русского, и похвала кагану вашему Владимеру, от него же крещени быхом, и молитва к Богу от всея земля нашея". Слово является свидетельством быстро проникавшего в киевскую Русь византийского образования. Представителем этого, нового на Руси, элемента является не только сам автор, но уже целый кружок лиц, к которым он обращает свое "слово" и которых он называет "преизлиха насыщьшимися сладости книжные", кружок лиц, которым хорошо "ведомы книгы". Замечательно в авторе его воодушевление; вся первая половина слова — как бы сплошной восторженный крик древнерусского язычника, сознавшего бедность старой веры, сравнительно с новыми идеями и понятиями, принесенными христианством. Чрезвычайно любопытно в новопросвещенном христианском митрополите и чувство национальной гордости, с которой он вспоминает о "старом Игоре" и "славном Святославе", — "не в худе бо и не в неведоме земли владычетвоваша", с гордостью заявляет писатель, — но в "Русской, яже ведома и слышиша есть всеми конци земля". "Исповедание веры" — содержания догматического, отличается богословской точностью и ясностью изложения. "Поучение о пользе душевней" и "Слово к брату-столпнику" — кратки и довольно общи по содержанию. Едва ли названными произведениями исчерпывалась вполне литературная деятельность митроп. И. "Невозможно допустить, справедливо замечает один из исследователей, чтобы человек, мало упражнявшийся в сочинениях, мог вдруг написать такое художественное слово, как "Слово о законе и благодати" И., и выражаться с такой богословской точностью, какою отличается его "Исповедание веры". Отрывок из слова митроп. И. "О законе и благодати" приводится уже у Карамзина. ("Ист. Госуд. Рос." (I, примеч. 284), который почему-то называет его "Житием Владимира". В 1844 г. памятник, по рукописи XVI в., был издан проф. Горским, в "Приб. к твор. св. отец" (т. II, 204-299), вместе с двумя еще другими, вновь открытыми Горским, сочинениями И.: "Исповеданием веры" в "Поучением о пользе душевней ко всем христианам". В 1848 г. "Слово о законе" было переиздано Ундольским по более древнему списку XIV — XV в. ("Чтения Моск. Общ. Ист. и Др. Российск.", 1848, № 7, стр. 21-41, и отдельно: "Славяно-русские рукописи в пергаменном сборнике Царского", М. 1848), Несколько поздние Куприяновым переиздано было и "Поучение о пользе душевней", встреченное им в несколько иной редакции, и в более раннем списке, XII — XIII в. (в "Известиях И. Ак. Наук", V, 222-224; здесь же приведены варианты по другой рукописи, XIV в.). "Слово И., митроп. киевского к брату-столпнику" найдено было проф. Петровским в одном сербском сборнике XIV — XV в. и издано им в "Известиях Каз. Университета" (1865, I, 47-84). Издатель делает предположение, что "митроп. И. мог быть если не составителем, то, по крайней мере, переписчиком существовавшего уже поучения (переводного, греческого)". Срезневский считает это слово принадлежащим киевскому митроп. И. ("Древн. Пам.", 19).

ИЛАРИОН (сер. 11 в.) — древнерусский писатель, мыслитель, церковно-политический деятель. Автор древнейшей в отечественной мысли историософской концепции. Под 1051 г. “Повесть временных лет” сообщает об избрании Илариона общерусским митрополитом (это был первый митрополит Киевский из русского духовенства), до поставления Иларион был священником церкви Святых Апостолов в княжеской пригородной резиденции Берестово. По оценкам современников первый митрополит-“русин” был “муж благ, книжен и постник”. Ядром творческого наследия Илариона является “Слово о законе и благодати”, создание которого датируется временем между 1037 и 1050. Его перу принадлежат также “Молитва”, “Исповедание веры” и “Слово на обновление Десятинной церкви”. Иларион прослеживает вселенский ход истории, судьбы христианизируемой Руси и дает объяснение причин и движущих сил эпохальных событий. Иларион убежден, что мировая история вершится по определенному Богом плану, а само движение ее воплощается в приобщении все новых и новых народов к “благодати” (христианству). Славянам, как и другим народам, уготовано пройти две стадии, два состояния. Внеприродный источник благодати с неизбежностью ведет древних славян из несовершенного прошлого (язычества) в совершенное будущее (обращение в христианство). Исходя из идеи равенства всех народов утверждается право молодого славянского народа “быть новыми мехами для старого вина”, осуждаются претензии Византии на монопольное обладание “благодатью” и кичливость греков перед “молодыми народами” как лишенными собственной истории варварами. Иларион высказывает патриотическую мысль о великом предназначении Руси, ее способности творить великие свершения. С одной стороны, русская история — это часть мировой, а с другой — богатое и славное событиями прошлое, в котором прославляются даже великие деяния языческих князей. Вселенское мировоззрение христиан у Илариона оплодотворено патриотической идеей. Его философско-историческая доктрина служила обоснованием национальной независимости страны. В вопросах онтологии мыслитель склонялся к гармонизации идеального и материального начал бытия. Он был уверен, что “смысленный разум” открывает возможность познания общества, истории и Бога. Идейное наследие Илариона сообщало творческие импульсы русской духовности, искавшей в рамках православия собственных путей самовыражения.

Соч.: Молдаван А. М. Слово о законе и благодати Илариона. К., 1984; Идейно-философское наследие Илариона Киевского, ч. 1. M., 1986. Лит.: Жданов И. Н. Слово о законе и благодати и Похвала кагану Владимиру.—Соч. т. 1.СП6., 1904; Мильков В. В. “Слово о законе и благодати” Илариона и теория “казней Божиих”.— “Альманах библиофила”, в. 26. M., 1988, с. 114—121; Макаров А. И. Нравственные воззрения Илариона Киевского.— Там же, с. 76—88.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .

Полезное

Смотреть что такое "ИЛАРИОН" в других словарях:

ИЛАРИОН — (Ларион), первый митрополит Киевский из русского духовенства (1051 1054 или 1055). Смещённый с митрополичьего престола патриархом Константинопольским после смерти князя Ярослава Мудрого (1054), вероятно, удалился в Киево Печерский монастырь.… … Русская история

Иларион — а, муж.; народн. Ларион, а; разг. Илларион, а; прост. к Ларивон, а.Отч.: Иларионович, Иларионовна; разг. Иларионыч.Производные: Иларионка; Ила; Ларионка; Лариоха; Лариоша; Ларя (Лара); Ларюха; Ларюша.Происхождение: (От греч. hilaria… … Словарь личных имен

ИЛАРИОН — ИЛАРИОН, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских (с 1051). В Слове о законе и благодати с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Руси … Современная энциклопедия

ИЛАРИОН — древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских с 1051. В Слове о законе и благодати с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Киевской Руси … Большой Энциклопедический словарь

Иларион — I Ларион, первый митрополит Киевский из русского духовенства (1051 1054/1055). Смещённый с кафедры патриархом Константинопольским после смерти Ярослава Мудрого, вероятно, удалился в Киево Печерский монастырь. Сочинение Илариона «Слово о Законе и… … Энциклопедический словарь

Иларион — митроп. киевский. Сведения о нем скудны. Известно только,что он был родом русский, одно Время был священником в княжеском селеБерестове, рано отдал себя иноческим подвигам. По своему образованию иподвижнической жизни, И. скоро приобрел… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Иларион — ИЛАРИОН, древнерусский писатель, первый киевский митрополит из русских (с 1051). В “Слове о законе и благодати” с патриотических позиций оценил деятельность древнерусских князей и международную роль Руси. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Иларион — (в миру Троицкий Владимир Алексеевич) (1886, село Липицы Каширского уезда Тульской губернии — 1929, Ленинград), архиепископ, православный богослов и церковный историк. Родился в семье священника, два его брата также стали священниками — … Москва (энциклопедия)

Иларион — (кон. X нач. XI в. ок. 1054/1055) идеолог древнерус. христианства, митрополит Киевский (с 1051), писатель и мыслитель, мастер торжественного красноречия, автор Слова о законе и благодати и ряда др. произв. И. старейший из отечественных… … Русская Философия. Энциклопедия

ИЛАРИОН

  • Описание
  • Алфавитный указатель
  • Арабская философия
  • Индийская философия
  • Китайская философия
  • Русская философия
  • Этика
  • Авторы
  • Приложения

1. Молдаван А.М. Слово о законе и благодати Илариона. К., 1984;

2. Идейно-философское наследие Илариона Киевского, ч. 1. М., 1986.

1. Жданов И.Н. Слово о законе и благодати и Похвала кагану Владимиру. – Соч. т. 1. СПб., 1904;

3. Макаров А.И. Нравственные воззрения Илариона Киевского. – Там же, с. 76–88.



Святитель Иларион, первый митрополит Киевский и всея Руси славянского происхождения. Избран на кафедру Святой Софии Киевской Константинопольского патриархата православным Собором русских епископов, в 1051 году. Духовник и соратник великого князя Ярослава Мудрого. Один из основателей Киево-Печерского монастыря в Киеве. Выдающийся государственный деятель, и великий писатель Древней Руси.

Становление

Известно о Святителе Иларионе Киевском совсем немного. Сведения взяты из киевских летописей, "Повести временных лет", а также сохранившихся в отрывках личных записей. Родился он уже после официального крещения Руси князем Владимиром, в 990 году. Был "боголюбив и обучен грамоте". Много читал, знал греческий язык, изучал богословие и старался творить молитву в уединении. Посвятил свою жизнь богослужению. Подвизался в должности иеромонаха княжеской церкви села Берестово, освященной во славу Святых Апостолов. Выполнял обязанности личного духовника великого князя. В свое личное время часто уходил на берег Днепра, там построил себе пещерку, и предавался уединенной молитве. Предполагают, что образование получил в Византии, а отшельничество позаимствовал, пребывая на горе Афон. Неподалеку от кельи Илариона обосновался еще один отшельник, Антоний Печерский. Впоследствии, на этом месте образовался Киево-Печерский пещерный монастырь. Иларион разработал русский церковный устав, расширявший возможности и полномочия церкви. Новые правила проведения богослужений, отличающиеся от греческих.

Иларион много сделал для установления суверенитета и независимости Киевской Руси. Он поддерживал князя Ярослава в борьбе против Византийской империи, прекрасно владел приемами риторики, много писал. Известно, что Иларион входил в группу сопровождавшую княжну Анну, во время ее путешествия во Францию, в 1048 году. Эта миссия позволила богослову посетить Европу и познакомиться с ее традициями и законами. Незадолго до этого, в 1040 году, во время богослужения Иларион прочел свое первое творение "Слово о законе и благодати". В нем автор поминает князя Владимира, который провел всеобщее крещение. И показывает место русской церкви в истории религии, а также превосходство православия над иудейством. За первым трудом следует "Молитва", "Исповедание веры", "Слово на обновление десятинной церкви". Впоследствии, отрывки "Слова" и "Молитвы" упоминались в списках полусотни летописцев XV-XVI столетия.

Со времени крещения Руси, она считалась митрополией Константинополя. Церковью управляли митрополиты греческой национальности, посланные из Царьграда. Они поддерживали политику Византии и всячески противились укреплению русского государства. Великий русский князь Ярослав Мудрый решает изменить это правило. На Соборе русских архиепископов митрополитом Киевским единогласно, и по праву избран Иларион. Константинополь воспротивился выбору, ведь у иеромонаха не было высоких чинов. Перечить Ярославу не стали. Митрополит активно поддерживал политику Ярослава великого, что позволило Руси окрепнуть и продолжать утверждение православия.

Во время метрополии, Иларион делает упор на образовании. Вместе с Ярославом Мудрым занимается сбором литературы, и созданием библиотеки в Софии Киевской. Кроме "Слова о законе и благодати", в этот период появляются и другие его труды, например: "Сказание о распространении христианства на Руси". Все его творения можно назвать древнейшей русской богословской литературой.

Правление Илариона завершилось со смертью Ярослава, в 1053 году. На церемонии прощания с князем митрополита уже не было. Считают, что после его устранения, он доживал в Киево-Печерской лавре. Канонизация Святого проводилась уже в 1980 году.

Читайте также: