Идея развития в истории философии диалектика и метафизика кратко

Обновлено: 03.07.2024

Идея развития выражает необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. Только одновременное наличие всех трех указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений:

обратимость изменений характеризует процессы функционирования;

отсутствие закономерности характерно для случайных процессов катастрофического типа;

при отсутствии направленности изменения не могут накапливаться, и потому процесс лишается характерной для развития единой, внутренне взаимосвязанной линии.

1) все в одном и одно во всем;

2) из ничего ничего не бывает;

3) подобное стремится к подобному;

4) тайная гармония управляет явной,

масштаб которых не может быть проверен или опроверг нут опытным путем; то диалектика вооружается универсальными диалектическими законами, чья истинность подтверждается разносторонним опытом.Если в метафизике критерием истинности ее положений выступает дедуктивный метод проверки (то есть от принципа к факту), то в диалектике критерием истины выступает индуктивный метод, где практика, то есть частное, должна подтверждать общее положение, например, выдвинутый закон.И, наконец, если в метафизике типом связи между целым и частью, например, между Богом и человеком, выступает эманация как истечение низшего из высшего, причем высшее остается в безущербном состоянии, а низшее сохраняет структуру высшего; то в диалектике типом связи между целым и частью, например, между материей и сознанием человека, становится эволюция, то есть такой процесс совершенствования части, когда она может стать лучше целого.

Объяснение возникновения и уничтожения как изменение субстанции неизбежно ставит вопрос о характере этого изменения, его направленности и причине. То есть возникают вопросы,как, куда ипочему происходят изменения.

Античные философы, считавшие, что все в мире непрерывно изменяется, пришли к пониманию этих изменений как круговорота материи: да, все в мире изменяется, любая вещь рано или поздно погибает, но нынешнее состояние вещей — это одна из ступеней, пройденных миром, которые, повторяясь, образуют круговорот Вселенной. Исключения делались только для атомов (Демокрит, Эпикур), для идей (Платон), которые не возникают, неуничтожимы и неизменны. Получалось, что мир всегда был такой, как есть. Причиной же круговорота считали логос (Гераклит), нус (Анаксагор), космические вихри (Демокрит), внутреннюю цель (Аристотель).

Таким образом, в истории философии существовала тенденция, которая позднее, в марксистской философии, получила название метафизики. Это либо отрицание движения, либо признание его, но отрицание развития, либо признание развития, но как повторения прошлого.

В то же время идеи вечного изменения, перехода противоположностей друг в друга формировали представления о развитии всего мира в целом, о наличии в нем прогресса, т.е. движения по восходящей линии, движения от простого к сложному. В XVII в. Декарт выдвинул гипотезу об образовании звезд, Солнца и Земли в результате вихреобразного движения частиц материи. В XVIII в. Кант поддержал эту идею. Наука подтверждала, что Земля пережила ряд стадий своего развития, что на Земле сменилось много видов растений и животных. Эмбриология установила порядок этой смены. Наконец, Ч. Дарвин доказал, что все виды, в том числе и человек, — это результат длившегося миллионы лет процесса.

Такие взгляды на развитие получили название диалектических или просто диалектики.

На Западе до сих пор под метафизикой понимают учение о бытии (онтологию) или философию в целом. У нас же долгое время под метафизикой понималось учение о развитии, противоположное диалектике. В настоящее время употребляется и в первоначальном ее значении.

Диалектика (греч.) — искусство вести беседу, спор. Главным в споре считалось умение подвести соперника под противоречие, поэтому впоследствии диалектикой стали называть сами противоречия. Гегель назвал свою философию диалектикой, так как у него структура изложения всех философских проблем представляла собой разрешение противоречия: сначала следовало утверждение, затем опровержение и, наконец, синтез. Предшествующая философия для Гегеля оставалась метафизикой.

Диалектикой он называл и умение отыскивать противоположности в самой действительности, поэтому свой метод он назвал диалектическим.

· развитие есть движение от низшего у высшему (прогресс);

· развитие есть необратимые качественные изменения (прогресс или регресс);

· развитие есть мировой круговорот, прогресс есть в то же время и регресс.

Диалектика дает разные ответы об источнике развития. Идеалистическая диалектика объясняла появление нового вхождением в косную материю различных, находящихся в развитии, духовных форм, идей. Так, по Гегелю, развитие природы есть саморазвитие абсолютной идеи, ее противоречивость. Материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс) источником развития признала внутренние противоречия материального мира.

Диалектика и метафизика различно описывают не только развитие, но и связи предметов и явлений, возникающие и существующие в развитии. Диалектика считает, что в мире все взаимосвязано и взаимообусловлено. Метафизика либо отрицает связи, либо считает их случайными, внешними.

Вопрос об источниках движения и развития является одним из главных вопросов философии. Те, кто считает источником движения внутренние причины, получили название диалектиков, а те, кто таким источником считает внешние воздействия, в марксизме получили название метафизиков. То есть метафизик — это тот, кто либо отрицает движение и развитие, либо признает движение, но не признает развитие, либо признает развитие, но как повторение прошлого. К метафизикам отнесли и тех, кто либо отрицает наличие всеобщей связи между явлениями, либо признает связи, но считает их случайными.

В западной философии деление философии на диалектику и недиалектику тоже используется.

Кроме философии, развитие изучают и конкретные науки. Некоторые их выводы носят мировоззренческий, философский характер. Например, синергетика изучает связи между элементами структуры, которые образуются в открытых системах. В этих системах происходит согласование подсистем. Это согласование имеет свои закономерности.

такие системы имеют многовариантность, альтернативность путей развития;
всегда имеется возможность выбора из данных альтернатив, поэтому хаос конструктивен, как поставщик альтернатив;
возможность альтернатив делает принципиально ненадежными прогнозы от наличного состояния, например, в состоянии неустойчивости социальной сферы даже действия каждого отдельного человека могут влиять на процессы в обществе в целом;
настоящее системы определяется не только прошлым, но и будущим.
путей эволюции (развития системы) много, но на определенных стадиях существует некая предопределенность, поэтому сложным системам нельзя навязывать путей их развития.

Мировоззренческий характер синергетических представлений позволяет отнести синергетику к философской концепции развития. Но пока ее понятийный аппарат находится в стадии становления. Отсюда споры о ее статусе. Например, некоторые философы синергетику считают одним из элементов диалектики.

Такие взгляды на развитие получили название диалектических или просто диалектики.

· развитие есть движение от низшего у высшему (прогресс);

· развитие есть необратимые качественные изменения (прогресс или регресс);

· развитие есть мировой круговорот, прогресс есть в то же время и регресс.

В западной философии деление философии на диалектику и недиалектику тоже используется.

такие системы имеют многовариантность, альтернативность путей развития;
всегда имеется возможность выбора из данных альтернатив, поэтому хаос конструктивен, как поставщик альтернатив;
возможность альтернатив делает принципиально ненадежными прогнозы от наличного состояния, например, в состоянии неустойчивости социальной сферы даже действия каждого отдельного человека могут влиять на процессы в обществе в целом;
настоящее системы определяется не только прошлым, но и будущим.
путей эволюции (развития системы) много, но на определенных стадиях существует некая предопределенность, поэтому сложным системам нельзя навязывать путей их развития.

С начала XIX в., после создания Гегелем универсальной теории познания и учения о бытии, диалектикой стали называть всеобщий метод познания, который рассматривает все предметы и явления как развивающиеся и взаимосвязанные, а также учение о бытии, основанное на этом методе.

Метафизика и диалектика являются всеобщими (универсальными) методами познания. Диалектика— это способ познания, рассматривающий все предметы и явления во всеобщей связи и в развитии. Следует различать объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика – это присущие миру объективные законы развития, а субъективная – это отражение этих законов в сознании людей.

Другими словами, метафизика создает статичную, неподвижную картину мироздания, составные части которого не зависят друг от друга и могут рассматриваться изолированно. Диалектика же создает динамическую, развивающуюся картину мира, все составные части которого взаимообусловлены, взаимосвязаны.

Метафизика и диалектика как способы познания зародились еще в античности и прошли многовековую историю. Расцвет метафизики, как способа научного познания приходится на XVII-XVIII вв., период бурного развития естествознания, особенно механики; расцвет диалектики приходится на XIX-XX вв. Содержание диалектики раскрывается в ее основных категориях, принципах и законах. Можно сказать, что человеческое мышление диалектично по своей природе. Правда, уровни диалектического мышления на разные этапах развития человечества различны.

Существуют два основных принципа диалектики: принцип всеобщей связи и принцип развития.

Принцип всеобщей связи является отражением организованности и упорядоченности мира, в котором все связано со всем. Под связью понимается зависимость между явлениями, отражение взаимообусловленности их существования и развития. Но связи не существует без взаимодействия. Взаимодействие носит объективный, универсальный и активный характер.

Принцип развития является результатом применения принципа всеобщей связи и взаимодействия. Ведь в мире нет ничего окончательно завершенного, все находится в процессе становления и изменения. Принцип движения материи в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам принцип развития мира.Развитие есть не что иное, как необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.

Но закономерно встает вопрос о том, что является источником развития. Все многообразие точек зрения по проблеме источника развития можно свести к двум основным: метафизической и диалектической. Первая считает источником развития внешнее воздействие, тогда как вторая — борьбу противоположных сил и тенденций, т. е. противоречие.

Противоречие — это взаимодействие противоположных сторон предметов и явлений. Одни философы предполагают, что диалектические противоречия свойственны как природе, обществу, так и нашему мышлению. Другие же считают, что существует только противоречия в мышлении человека, т. е. логические противоречия. Логические противоречия были отмечены уже в античной философии (знаменитые апории Зенона).

Категории — это всеобщие понятия, отражающие наиболее существенные взаимосвязи между развивающимися явлениями. Основными категориями современной диалектики являются: сущность и явление; содержание и форма; система, элемент, структура; целое и часть; единичное, особенное и всеобщее; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; свобода и необходимость; прерывность и непрерывность; количество и качество и др.

Сущность и явление— важнейшие диалектические категории, в которых выражаются основные свойства всех существующих в мире объектов. Сущность и явление всегда взаимосвязаны. Сущность— это внутреннее, недоступное чувствам содержание предмета, его смысл. Явление— это обнаружение отдельных свойств сущности, доступное чувствам. Явление человек познает опытным путем через органы чувств: зрение, слух и др. Сущность предмета человек может постичь только с помощью разума.

Категориями, отображающими не только свойства объективного мира, но и ступени его познания, являются единичное, особенное и всеобщее. Вначале объект предстает перед познающим его субъектом как нечто единичное. Единичное(частное) — это отдельное, ограниченное во времени и пространстве, обособленное от всех других. Затем субъект замечает в ряде объектов некоторые повторяющиеся свойства. Общие свойства, присущие ряду объектов какого-либо класса, составляют содержание особенного.Свойства, присущие всем без исключения объектам какого-либо класса, являются всеобщим.

Диалектика считает, что изолированных явлений не существует. Каждое явление было обусловлено какими-то другими, предшествующими явлениями и само определяет, обусловливает какие-либо последующие явления. Причина— это явление, обусловливающее порождающее другое явление. Следствие— явление, порожденное другим явлением. В диалектике есть положение о существовании причинности как такой связи явлений, где одно явление (причина) производит другое явление (следствие).

Необходимость и случайность— это категории, отражающие тип существующей связи между явлениями. То, что обязательно должно было произойти, вызвано необходимой связью явлений. То, что могло бы и не произойти, вызвано случайной связью между явлениями. Необходимость— это тип связи между явлениями, определяемый основными, существенными причинами. Случайность — это тип связи между явлениями, определяемый побочными, несущественными факторами.

Категории являются всеобщими и необходимыми мыслительными формами, организуют сам процесс мышления и познания.

Помимо категорий, важнейшей составной частью диалектики являются законы диалектики. Они были сформулированы Гегелем, но он применял их исключительно к сфере духа, в то время как их можно применять ко всем явлениям, материальным и духовным.

Закон отрицания отрицания.Согласно этому закону, развитие происходит по принципу триады, проходя этапы: тезис, антитезис, синтез. Этот закон обычно формулируется таким образом: в процессе развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, представляет собой синтез предыдущих ступеней, где на более высоком уровне воспроизводятся характерные черты исходной ступени развития. Сочетание прогрессивного развития и возврат якобы к старому придают процессу развития спиралеобразный характер. Отрицания бывают двух видов. Диалектическое отрицание – неполное, с удержанием положительного, дающее объекту возможность дальнейшего развития. Метафизическое отрицание – это полное отрицание, разрушение объекта. Закон отрицания отрицания основан на двойном диалектическом отрицании. Он указывает на направление (причем, только прогрессивное) развития.

Не следует думать, что указанные законы диалектики относятся к разным объектам. В действительности они характеризуют один и тот же объект, но под различными углами зрения: с точки зрения источника, развития, механизма и направления развития соответственно.

Детерминизм. Синергетика

Детерминизм-это учение о существовании объективной закономерной связи и взаимообусловленности явлений. Ядром детерминизма являются причинно-следственные связи. Бывают также функциональные связи, отношения симметрии и пространственные и временные корреляции. Общие, существенные устойчивые связи называются законом. Следует различать законы бытия и законы науки. Последние существуют только в мышлении и благодаря ему. Вторые есть отражение первых.

Законы также делятся на законы строения (структуры), законы функционирования и законы развития. Законы структуры характеризуют сущность системного объекта в аспекте устойчивости, неизменности его организации. Законы функционирования раскрывают сущность системного объекта в плане его динамичности в данный ограниченный отрезок времени. Наконец, законы развития выражают основные тенденции, движущие силы, механизмы преобразования рассматриваемой системы в качественно иную, но генетически связанную с ней. Определяющая роль отводится законам развития.

Виды детерминизма. Детерминизм делится на классический и неклассический. Классический(Лапласовский, жесткий, механический) детерминизм, имеющий динамический характер, описывает взаимнооднозначные взаимодействия, исключающие случайность. Поэтому, зная исходные параметры объекта, можно однозначно предсказать последующие состояния объекта. Такие закономерности встречаются в механике, в изолированных системах с небольшим числом элементов. Второй вид детерминизма – неклассический, вероятностный, допускающий случайность. Присущие ему статистические закономерности характерны для микромира, в массовых событиях, когда повторяемость проявляется в определенном проценте случаев. При описании статистических закономерностей употребляются понятия: необходимость и случайность, возможность и действительность. Представления о нем возникли в начале XX века с открытием микромира. Индетерминизм отрицает существование причинных связей в мире. Методологические основы индетерминизма были заложены Юмом, который считал, что причинности не существует, это только привычка людей связывать события друг с другом.

Синергетика

Подходы классической новоевропейской науки и синергетики к пониманию природы изменений, как таковых, где бы они ни происходили, принципиально различны. Первая рисует картину мира, в которой любое событие заведомо определено первоначальными условиями. Поэтому случайность исключается в принципе, а ее фактическое наличие объясняется тем, что мы не обладаем полнотой информации.

В Новое время, благодаря развитию эмпиризма (Бэкон) и рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц), метафизика начинает отделяться от частных наук. Спекулятивный характер метафизики больше не приветствуется. Первый вопрос сейчас не о бытии как таковом, а о знании и методе познания. Учение о познании называется гносеологией; учение о методе познания — методологией. Метафизика становится, более чем когда-либо, эпистемологией и методологией. Главный вопрос в философских дискуссиях — это метод познания: эмпирический или рационалистический.

Диалектический материализм (Маркс, Энгельс) поддерживал противостояние метафизики диалектике, исходящей от Гегеля.

Общее и различия в характеристике диалектики и метафизики как методов исследования

Общим для обоих методов является то, что они позволяют нам построить курс исследования природы явлений в природном и социальном мире. Противопоставление диалектики и метафизики заключается в различии:

Ø Подход к объекту исследования: диалектика исследует объект на основе анализа его отношений и взаимосвязей с другими объектами; метафизика отграничивает объект от других объектов и исследует его в основном на основе эксперимента.

Диалектика объясняет движение как самодвижение объекта, обусловленное разрешением диалектического противоречия, присущего данному объекту; метафизика ищет источник движения вне объекта, рассматривает его как механическое действие и, следовательно, логически приходит к идее божественного первотолчка.

Ø При объяснении механизма изменения и развития вещи: диалектика раскрывает механизм развития в разрешении диалектического противоречия, определяющего сущность данного объекта; это разрешение происходит благодаря взаимодействию и изменению его противоположных сторон, что обусловливает переход объекта в новое качество, но при сохранении его сущности; поэтому процесс развития объекта предстает как восходящая спираль. Метафизика рассматривает развитие как накопление информации при сохранении прежнего качества. Оба метода объединяет то, что они позволяют построить ход исследования природы явлений природного и социального мира. Противопоставление диалектики и метафизики заключается в различии:

Ø Подход к объекту исследования: диалектика изучает объект на основе анализа его отношений и взаимосвязей с другими объектами; метафизика отграничивает объект от других объектов и изучает его в основном на основе эксперимента.

При объяснении механизма изменения и развития вещи: диалектика раскрывает механизм развития в разрешении диалектического противоречия, определяющего сущность данного объекта; это разрешение происходит благодаря взаимодействию и изменению его противоположных сторон, что обусловливает переход объекта в новое качество, но при сохранении его сущности; поэтому процесс развития объекта предстает как восходящая спираль. Метафизика рассматривает развитие как накопление информации при сохранении прежнего качества.

Диалектика и метафизика

Невозможно отрицать факт развития природы и общества, все философы согласны с принципом развития, но понимают его по-разному. Исторически сложились два основных подхода к развитию: метафизический и диалектический.

Одной из главных особенностей метафизической концепции развития является взгляд на природу как на случайное собрание предметов, явлений, оторванных друг от друга и независимых, находящихся в состоянии покоя и неподвижности. Метафизическое мировоззрение доминировало в философии и науке до 19 века.

Метафизика рассматривает развитие как чисто количественные изменения, без качественных скачков, без борьбы противоположностей, и считает, что источник развития является внешним по отношению к данной системе. Это внешний импульс другой системы, или начальный импульс (И. Ньютон). Общая тенденция, направление процесса развития — это восходящая или нисходящая линия, цикл. Таким образом, особенностью метафизического способа мышления является односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в целом при рассмотрении различных проблем, явлений и процессов действительности.

Разновидностями метафизического образа мышления являются догматизм, релятивизм, софизм и эклектика.

Догматизм, прежде всего, отрицает принцип развития. Основной чертой догматизма в решении теоретических и политических проблем является отказ признать зависимость истины от условий, места и времени. Догматик превращает утверждения, которые были истинными при определенных обстоятельствах, в фиксированные, неизменные догмы, которые якобы сохраняют свою истинность на все времена.

Эклектика — это сочетание различных, противоположных взглядов, идей, принципов и теорий. Кажущаяся универсальность эклектики оказывается лишь видимостью, поскольку эклектика лишь формально объединяет различные признаки предмета, не проясняя их реальной связи и не имея возможности выделить среди этих признаков наиболее важный, определяющий. Эклектизм также характеризуется подменой понятий, нарушением принципов целостности, объективности и конкретности рассмотрения предметов и явлений.

Прямой противоположностью метафизическому пониманию процесса развития является диалектическая концепция развития. Диалектика — это учение о всеобщих законах развития и изменения природы, общества и мышления.

Понятие диалектики. Диалектика и метафизика.

Диалектика — это учение о всеобщих связях и закономерностях развития природы, общества и мышления, а также основанный на этом учении метод познания. С точки зрения диалектического подхода, все предметы, явления и процессы признаются взаимосвязанными, находящимися в состоянии постоянного изменения, развития, а источником развития является присущее им противоречие.

Диалектика функционирует одновременно как теория и как метод. Задача теории — объяснить мир, задача метода — сформулировать принципы познавательной деятельности. Диалектика как философская теория — это система познания объективной реальности, в которой все явления материального и психического бытия взаимосвязаны и взаимозависимы и находятся в состоянии постоянного изменения и развития. Диалектика как метод познания — это способ понимания действительности во всех ее проявлениях: природе, обществе и самом мышлении, основанный на диалектических принципах.

Метафизический подход, не отрицая движения и развития, видит источник развития во внешних влияниях и взаимодействиях и сводит его содержание к количественным изменениям.

Метафизический подход односторонен и приводит к статичной и умозрительной картине мира.

Диалектика как философская система

В отличие от этих философов, Гераклит был озабочен утверждением идеи диалектического развития мира в целом. Поэтому, когда немецкий философ Гегель работал над теоретической систематизацией диалектического мировоззрения, он не только вспомнил эфесского мыслителя, но и высоко оценил уровень развития им диалектических идей. «Нет ни одного положения Гераклита, — писал Гегель, — которое я не принял бы в своей логике.

Некоторые мыслители скептически относились к возможности синтеза диалектики и материализма. Н.А.Бердяев, например, писал, что диалектика и материализм так же несовместимы, как вода и масло. Другой русский философ, С.Н. Булгаков, считал, что идеологическая формация, созданная Марксом, не имеет ничего общего с диалектикой. Он считал, что как градус на шкале термометра имеет только одно общее название с градусом на географической карте, так и марксистская диалектика имеет только одно общее название с истинной диалектикой. Однако если оценить концепцию развития, разработанную К. Марксом и Ф. Энгельсом, без идеологической предвзятости, то ее диалектический характер неоспорим, поскольку основное содержание материалистической диалектики заключается в объяснении того, почему материя движется, как она развивается, имеют ли ее изменения направление.

Главная задача, которую должны были решить основоположники материалистической диалектики, — показать, откуда материя черпает свою неисчерпаемую энергию вечного самодвижения, как развитие материи приводит к возникновению и развитию духа. Создана К. Философская теория развития К. Маркса и Ф. Энгельса была направлена главным образом на решение этой проблемы.

Теория материалистической диалектики имеет два взаимодополняющих уровня объяснения развития: 1) идеологический уровень; 2) собственно теоретический уровень.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: