Гоголь вий входит в школьную программу

Обновлено: 02.07.2024

Начинается повесть описанием быта бурсы. "Грамматики, риторы, философы и богословы, с тетрадями под мышкой" брели в класс. Грамматики были еще очень малы; идя, толкали друг друга и бранились между собою самым тоненьким дискантом; они были все почти в изодранных или запачканных платьях, и карманы их вечно были наполнены всякою дрянью, как то: бабками, свистелками, сделанными из перышек, недоеденным пирогом, а иногда даже и маленькими воробьенками. Риторы шли солиднее: платья у них были частично совершенно целы, но зато на лице всегда почти бывало какоенибудь украшение в виде риторического тропа: или один глаз уходил под самый лоб, или вместо губы целый пузырь, или какаянибудь другая примета; эти говорили и божились между собою тенором. Философы целою октавою брали ниже; в карманах их, кроме крепких табачных корешков, ничего не было. Лапасов они не делали никаких, и все, что попадалось, съедали тогда же; от них слышалась трубка и горелка иногда так далеко, что проходивший мимо ремесленник долго еще, остановившись, нюхал, как гончая собака, воздух". На рынке философов и богословов боятся задевать, потому что "философы и богословы всегда любили брать только на пробу и притом целою горстью". "Весь этот ученый народ, как семинария, так и бурса, которые питали какуюто наследственную неприязнь между собою, был чрезвычайно беден на средства к прокормлению и притом необыкновенно прожорлив. и потому доброхотные пожертвования зажиточных владельцев не могли быть достаточны. Тогда сенат, состоящий из богословов и философов, отправлял грамматиков и риторов под предводительством одного философа, а иногда присоединялся и сам, с мешками на плечах опустошать чужие огороды. И в бурсе появлялась каша из тыкв. Сенаторы столько объедались арбузов и дынь, что на другой день авдиторы слышали от них вместо одного два урока: один происходил из уст. другой ворчат в сенаторском желудке. " В июне в киевской бурсе начинаются каникулы, и бурсаки расходятся пешком по домам. Они идут по дороге, по очереди сворачивая с нее, чтобы перед домами селян петь канты и получать за это чтонибудь из еды. Среди прочих сворачивают вместе в сторону богослов Халява, философ Хома Брут и ритор Тиберий Горобецъ. "Богослов был рослый, плечистый мужчина и имел чрезвычайно странный нрав: все, что ни лежало, бывало, возле него, он непременно украдет. В другом случае характер его был чрезвычайно мрачен, и когда напивался он пьян, то прятался в бурьяне, и семинарии стоило большого труда его сыскать там". "Философ Хома Брут был нрава веселого. Любил очень лежать и курить люльку. Если же пил, то непременно нанимал музыкантов и отплясывал.тропака. Он часто пробовал крупного гороху (наказание), но совершенно с философическим равнодушием, говоря, что чему быть, того не миновать".

Хома идет "работать", думая, что уж какнибудь отчитает, а сотник за это набьет ему карманы червонцами. В первую ночь Хома лепит повсюду в церкви свечи так, что все помещение озаряется яркими огнями. Хома начинает читать и все время оглядывается на гроб, ожидая, что мертвая встанет из недр. Ведьма действительно поднимается, идет по церкви, ищет его. Хома тараторит молитвы, очерчивает себя кругом, за пределы которого, как известно, нечистая сила проникнуть не может. Панночка ложится обратно в гроб, а гроб начинает летать по церкви. Хома все громче читает молитвы, и гроб никак не может проникнуть внутрь круга. Ведьма пытается вновь подняться, но тут слышится крик петуха. Гроб захлопывается. Днем люди обсуждают, правда ли панночка была ведьмой. Дорош утверждает, что ведьму никак нельзя узнать, отличить, "хоть все псалтыри перечитай". Пожилой седой казак добавляет: "Когда стара баба, то и ведьма". Днем Хома тщательно продумывает, как ему отработать вторую ночь и остаться в живых. Он действует прежними методами. Труп стоит перед ним, но зайти внутрь круга не может. Ведьма начинает творить заклинания. Слышится скрежет когтей по стеклу и биение крыльев о стены и окна: это полчища нечистой силы пытаются ворваться в церковь. Поет петух, и все исчезает. Хома еле жив, он весь поседел. Он умоляет сотника отпустить его, но тот непреклонен, Хома предпринимает попытку бегства, но его ловят. Хома напивается, пускается в пляс, не дождавшись музыкантов, пристает к какойто молодке, потом засыпает. Будят его уже на закате. Ночь страшная; вдали воют волки какимито "неволчьими голосами". Хома начинает читать. От страха он читает, как попало, и порой совсем не то, что написано в книге. Гроб открывается, двери срываются с петель, множество чудовищ врывается в церковь. Ведьма приказывает привести Вия, который сможет разглядеть, где находится Хома. "И вдруг настала тишина в церкви; послышалось, вдали волчье завыванье, и скоро раздались тяжелые шаги по церкви; взглянув искоса, увидел он, что ведут какогото приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые, крепкие корни, выдавались его засыпанные землею ноги и руки. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки опущены были до самой земли. С ужасом заметил, Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома. Подымите мне веки: не вижу! сказал подземным голосом Вий, и все сонмище кинулось подымать ему веки". Хома чувствует, что на Вия нельзя смотреть, но, не удержавшись, бросает на него взгляд. Вий тут же обнаруживает Хому, все чудовища бросаются на юношу, "и тут же вылетел из него дух от страха". Раздается крик петуха, но Хома уже мертв, чудовища не успевают вылететь из церкви, так и остаются навеки висеть в дверных и оконных проемах. Дорога к церкви зарастает, место считается проклятым. Когда до Киева доходят слухи об участи Хомы, богослов Халява "предавался целый час раздумью". Разговаривая с Тибернем Горобцом, он излагает мнение, что "так ему бог дал" и предлагает пойти в шинок помянуть Хому. "Молодой философ, который с жаром энтузиаста начал пользоваться своими правами, так что на нем и шаровары, и сюртук, и даже шапка отзывались спиртом и табачными корешками, в ту же минуту изъявил готовность". Халява, который теперь стал звонарем, говорит, что Хома пропал ни за что. Горобець отвечает: "А я знаю, почему пропал он, оттого, что побоялся. А если бы не боялся, то бы ведьма ничего не могла с ним сделать. Нужно только, перекрестившись, плюнуть на самый хвост ей, и ничего не будет. Я знаю уже все это. Ведь у пас в Киеве все бабы, которые сидят на базаре, все ведьмы". Философ соглашается и, так как уже порядком напился, отправляется спать в бурьян, предварительно стащив старую подошву от сапога, валявшуюся на лавке.

В некоторых школах допускается изучение данного произведения в 6 классе.

Последние ответы пользователя Современный русский

Помогите, пожалуйста!! Самостоятельная разработка учебного занятия деятельностного типа на основе предложенной(ых) форм(ы), цели(ей) и планируемых результатов с использованием предложенной структуры. Как будет корректней звучать? Нужно ли ставить во множественное число глагол при однородных?

В первом случае (предложенной/ых) целесообразна форма множественного числа, во втором и третьем (формы/цели) - в зависимости от того, сколько этих форм и целей подразумевается: по одной или множество. Что касается глагола, то его в вашем предложении нет.

"Вечера на хуторе близ Диканьки" Н.В.Гоголя - трогательные, пронизанные мягким юмором и невероятной симпатией к своим героям, их традициям истории о Малороссии, которой, увы, уже нет. Многие из повестей и рассказов, составляющих эту книгу, входят в обязательную школьную программу.

Лучшая рецензия на книгу

11 февраля 2022 г. 11:57

4 Маловато Вия

Атмосферный мистический рассказ. Редкий случай, но в детстве он мне больше понравился. Возможно из-за жанра, ведь для школьной программы он необычен. Читая сейчас, понимаю, что самое интересное для хоррора занимает в нём совсем немного места. А ведь именно в этой части были бы интересны подробности. Каждая из трёх ночей, проведённых Хомой в церкви с ведьмой занимает всего десяток предложений. Зато описанию системы обучения того времени, в начале рассказа, посвящено в три раза больше. Хотя именно это к основному сюжету отношения не имеет. Странный дисбаланс. Но автору виднее.

Вечера на хуторе близ Диканьки

Часть первая. Предисловие

Автор: Николай Гоголь

Часть вторая. Предисловие

Автор: Николай Гоголь

Часть первая

Часть вторая

Вий — Николай Гоголь, повесть

Год издания: 2014

Твердый переплет, 544 стр.
Тираж: 3000 экз.
Формат: 84x108/32 (130х200 мм)

Князь Григорий Потёмкин

Рецензии

11 февраля 2022 г. 11:57

4 Маловато Вия

Yulichka_2304

9 января 2022 г. 02:05

5 Подходи, честной народ! Ярмарка к себе зовет!

Без чего невозможно представить произведения Гоголя – так это без налёта этнографической мистики и без яркого, колоритного языка, служащего прекрасным дополнением к общей атмосфере.

В этой повести Гоголь погружает читателя в бойкую и красочную атмосферу Сорочинской ярмарки. Визуальный ряд сразу же услужливо предлагает нам картинку жаркого, томного лета, где среди разноцветных шатров и повозок закрутилась вихрем сельская ярмарка. Яркая, пёстрая, наполненная шумом, бранью, смехом, мычанием, рёвом – это единый организм, движущийся в едином порыве. Коровы, лошади, возы, бублики, горшки, пряники, цыгане, ленты, галушки, вареники – всё перемешано, как в безумном калейдоскопе, и в то же время становится единым в своей разрозненности.

Мрачная история со школьной скамьи. Знаменитый Вий, как олицетворение потустороннего и чего-то загробного

Меня с детства привлекала мистика и что-то из разряда ужасов, поэтому когда стали проходить Гоголя, то уроки литературы стали гораздо интереснее.

Произведение "Вий" мне запомнилось больше всего. Рассказ довольно жуткой по своему сюжету. а еще я смотрела экранизации, которые были не менее пугающими.

"Вий" - Николай Васильевич Гоголь

Издания: "Вий" небольшой рассказ, поэтому чаще всего его можно встретить в хрестоматийных сборника русской классической литературы или собраниях сочинений конкретного автора Николая Гоголя.

Рассказ занимает менее 50 страниц и читается буквально за 40 минут. Возможно возникают трудности из-за непривычных диалектов, но так как я живу на Кубани и у нас тоже есть казаки, то мне было не так чтобы сложно.

Где происходят события: вообще много споров чей же автор Гоголь, каждый его считает своим, но мне кажется это не так важно, его творчество уже народное.

Но действия сюжета развиваются все таки на Украине, в каком-то небольшом хуторе.

Главные герои:

Хома - он был бурсаком, что-то вроде семинариста, а точнее ученика духовной школы. Главный герой произведения, которым предстоит столкнуться с нечистыми силами;
Панночка - молодая ведьма. Главному герою Хоме приходится отмаливать Паночку каждую ночь на протяжении трех дней, за это время Хома столкнется с ужасным и потусторонним;
Вий - демон. Мощный источник зла, который помогает паночке, чтобы воплотить свои ужасные замыслы. Вий представляет из себя что-то уродское и несуразное, красочно описываются его огромные веки, свисающие до пола, а его фраза "Поднимите мне веки" стала очень популярной.

Сюжет: Хома, однажды переночевав в одном хуторе столкнулся с чем-то потусторонним.

Мне кажется уже в начале ощущается нотка зловещести. Вообще принято считать, что в станицах народ более суеверный и верит во всякие магические вещи, вот и тут, до этого ребята верили в Бога и жили светской жизнью, ну а побывав на этом хуторе главному герою пришлось столкнуться с ведьмой.

Спустя время, Хоме приходит письмо, что ему необходимо вернуться в этот хутор, чтобы отчитать молитвы над одной девушкой. Прибыв туда, Хома понимает, что это и есть та самая ведьма.

Каждую ночь, он сталкивается со злом. Но в какой-то момент понимает, что молитв уже недостаточно и очеркивает мелом круг, внутри которого его не может увидеть эта злая сущность. Об этом белом круге, я узнала впервые из этого рассказа. Вроде бы такой простой обряд, но по приданию, помогает защититься от злых духов. После этого я его множества раз встречала в других произведениях, как литературных, так и кино.

Не смотря на то, что Хоме не хотелось продолжать отпевания. Ему пришлось там остаться еще на одну ночь. В эту ночь произошло нечто ужасное: Панночка пришла не одна, а привела с собой Вия. Гораздо сильнее злого демона, на которого уже не действуют молитвы и простые способы защиты.

Впечатления:

мне понравился этот рассказ, он написам в своем (гоголевском) стиле. Читая его, узнаешь не только новую для себя историю, но и какие-то обычаи, исторические справки, о культуре того времени.

История интересная, а ее финал заставляет задуматься. Персонажи говорят, что печальный итог случился из-за того, что Хома начал бояться. Возможно в этом и есть доля правды.

Иногда наши страхи играют с нами злую шутку. А если иногда абстрагироваться от ситуации и делать то, что делаешь, то все происходит намного лучше.

Попробую привести пример из жизни. Например, перед каким-нибудь важным мероприятиям, мы начинаем сильно переживать, накручивать себе и постоянно проигрывать в голове неудачный сценарий. От этого начинается нескрываемое волнение, неуверенный голос и даже плохое самочувствие, но если не думать об этом в негативном ключе, понят, что это неизбежное и просто к этому готовиться, то тогда проходит намного легче.

Это касается очень многого. Страх играет с нами злую шутку и иногда наносит гораздо больший вред, чем сам повод для страха.

Но помимо морали, хотела бы отметить зловещую обстановку и необычные персонажи. Хоть Вий и относит к древнеславянскому демону, взгляд которого убивает, но ранее я никогда о нем не слышала. Таким образом, Гоголь не просто придумал историю и сочинил какого-то персонажа, а взял из придания и легенд своего народа. Что довольно интересно и придает еще больший колорит произведению.

+ интересный стиль повествования;

+ приобщает к культуре;

мне понравился этот рассказ. Я с удовольствием читала его в школьные годы и с неменьшим интересом перечитала его и сейчас.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения…

ВЕРСИЯ № 1… В народном сознании существовал иной образ Касьяна, не имеющий ничего общего с каноническим. Он неожиданно превратился из реального человека в некое почти демоническое существо, которое наделяют эпитетами — немилостивый, грозный, злопамятный. Согласно одним поверьям Касьян — падший ангел, предавший Бога. Но после раскаяния он за свое отступничество был закован в цепи и заключен под землю. Приставленный к нему ангел три года подряд бьет предателя тяжелым молотом по лбу, а на четвертый выпускает на волю, и тогда гибнет все, на что бы он ни глянул. В других рассказах Касьян предстает загадочным и губительным созданием, ресницы его так длинны, что достигают колен, и он из-за них не видит Божьего света, и только 29 февраля поутру, раз в 4 года, он поднимает их и оглядывает мир — на что упадет его взгляд, то погибает. На Полтавщине Касьяна представляют черным существом, покрытым шерстью, с кожей, подобной коре дуба. Живет он в пещере, засыпанный землей. Его огромные веки 29 февраля поднимает разная нечисть, Касьян оглядывает мир, и тогда болеют люди и животные, случаются мор и неурожай. Практически во всех легендах о Касьяне подчеркиваются его демоническая сущность и необычайная губительность взгляда как результат связи с дьяволом, что роднит Касьяна с гоголевским Вием.

ВЕРСИЯ№2… Но, вероятно, наиболее важным для Гоголя прототипом Вия стал все же Иуда Искариот, облик которого угадывается за фигурой гоголевского демона при обращении к некоторым апокрифическим текстам. В этих не вошедших в канон сочинениях о внешности Иуды незадолго до его смерти сообщается, что его веки стали огромными, разрослись до невероятных размеров, не позволяя ему видеть, а тело чудовищно распухло и отяжелело. Этот апокрифический облик Иуды (гигантские веки и тяжелое, неповоротливое тело) определил и главные черты Вия. Гоголь, заставляя взглянуть на Вия Хому Брута, пребывающего в душевной лености и не уповающего на Бога, показывает нерадивому бурсаку его евангельского двойника.

Итак, кто же такой Вий? Если, по словам Гоголя, он - герой народных преданий, то его образ должен встречаться в произведениях фольклора. Однако сказочного героя с таким именем не существует. Да откуда взялось и само имя - Вий? Обратимся к словарю. В украинском языке имя персонажа малороссийских преданий Вий идет, видимо, от слов "вия", "вийка" - ресница (а "повико" - веко). Ведь самая запоминающаяся и характерная черта Вия - огромные веки, поэтому вполне естественно, что имя его произошло как раз от них. И хотя ни в украинских, ни в белорусских, ни в русских сказках Вия как такового нет, но достаточно часто встречаются образы, практически полностью совпадающие с гоголевским описанием Вия: приземистый, дюжий, а значит, сильный, покрытый землей, будто достали его черти из подземелья.

ВЕРСИЯ№3… Определенные черты сходства обнаруживаются и при сравнении Вия с языческим Велесом — древним покровителем охотников, который олицетворял еще и духов убитых зверей и ассоциировался с миром мертвых. С наступлением поры христианства роль покровителя скота Велеса перешла к святому Власию. А вот функцию Велеса, главенствующего в преисподней, видимо, взял на себя образ Вия - персонажа сугубо отрицательного, "нечистой силы". Иначе говоря, с принятием христианства образ языческого Велеса постепенно разделился на две ипостаси: положительную - святой Власий, покровитель скота и отрицательную - Вий, злобный грозный дух, хозяйничающий в преисподней, олицетворение смерти и могильного мрака, предводитель нечисти.

Самостоятельная работа Каким мы видим героя на первых страницах повести? Почему именно Хома Брут был приглашен на отпевание панночки? Какова причина гибели Хомы Брута? Докажите, используя последнюю сцену, что в единоборстве со злом Хома Брут победил Вия.

Читайте также: