Фридрих шиллер основные идеи кратко
Обновлено: 05.07.2024
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 526.
Шиллер (Schiller) Фридрих (1759-1805) - немецкий поэт, философ, просветитель, испытавший на себе огромное влияние идей республиканской Франции. Ранние драматические произведения Ш. - "Разбойники", "Заговор Фиеско в Генуе", "Коварство и любовь" и др. - были пронизаны духом антимонархизма и роднят его с самыми радикальными французскими просветителями. Не случайно в 1792 Национальное собрание Франции присвоило Ш. звание почетного гражданина республики. Резкое выступление Ш. против феодальных предрассудков сыграло большое значение для развития немецкого Просвещения, содействовало росту передовых настроений среди немецкой интеллигенции. Однако постепенно Ш. отходит от революционного бунтарства "Бури и натиска", ослабевают и его симпатии к французской революции и к революции вообще.
Даже в период своего наибольшего сочувствия революции, осознавая и перетолковывая ее в понятиях стоической этики гражданской доблести, Ш. никогда не мог оправдать (ни морально, ни юридически) террор якобинцев. Более того, в своей работе "Письма об эстетическом воспитании человека" он обосновал резко отрицательное значение революций вообще и отказал им в праве на существование. Ш. пишет, что надежду на революцию как на средство восстановить в человеке целостную человечность, попранную историческим развитием государственных форм, следует считать тщетной и даже угрожающей самой человечности, во имя которой и совершается революция. По III., "естественное государство", т. е. общество, основанное не на законах, а на силе, "не должно прекращаться ни на один момент". Поэтому, уничтожая естественное государство, разум рискует физическим и действительным человеком ради проблематичного нравственного человека, рискует существованием общества ради возможного (хотя в моральном плане и необходимого) идеала общества. Сам Ш. отвергал этот "риск" решительным образом. "Нельзя же, - утверждал он, - ради того, чтобы познать достоинство человека, ставить на карту самое его сущее". Ш. полагал, что к революционному разрушению современного государства стремятся прежде всего низшие классы общества. "В низших и более многочисленных классах, - писал Ш., - мы встречаемся с грубыми и беззаконными инстинктами, которые будучи разнузданы ослаблением оков общественного порядка, спешат с неукротимой яростью к животному удовлетворению". Революционные восстания масс против существующего государства Ш. трактовал как анархическую деятельность "субъективного человечества". "Разнузданное общество, - утверждал Ш., - вместо того, чтобы стремиться вверх к органической жизни, катится опять в царство стихийных сил". Поэтому, признавая необходимость уничтожения "естественного государства", Ш. не допускал, чтобы это уничтожение было осуществлено революцией. Более того, Ш. безусловно признает право государства защищаться силой против личности, поднявшейся на него во имя восстановления попранной и разрушенной целостности и человечности. Он требует от личности беспрекословного уважения к существующим формам государственности.
Отвергая революционный путь решения главной проблемы всего своего творчества и деятельности, - вопроса целостности и всесторонности индивида, Ш. находит выход в идее об эстетическом воспитании человека. Эстетика становится для него вторым (после поэзии) призванием ("О грации и достоинстве", 1793; "Письма об эстетическом воспитании", 1795 и др.). В его теоретической деятельности эстетике не приходилось соперничать ни с историей, ни с философией. Важно то, что Ш. никогда не рассматривал эстетические проблемы только как частные вопросы художественной практики: они были важнейшим элементом его мировоззрения. Решая проблему целостности, всесторонности и самоценности индивида, Ш. развивает свою теорию прекрасного. Ш. начинает с несколько отвлеченных рассуждений о возможных видах отклонения человека от идеи совершенной законченной человечности. Если совершенство человека заключается в согласной энергии его чувственных и духовных сил, то он может утратить его только или в случае отсутствия гармонии этих сил, или в случае ослабления их энергии. Там, где нарушается гармония человеческого существа, возникает состояние напряжения. Там же, где единство человеческой природы сохраняется ценой равномерного ослабления чувственных и духовных сил, человек впадает в состояние ослабления. Таковы два противоположных предела, к которым движется человек в результате охватившего всю область общественной жизни разделения труда. Однако движению этому может быть все же положен конец. Ш. доказывает, что оба противоположных предела (и распад цельности человека и ослабление энергии его физических и духовных сил) "уничтожаются красотою". Именно красота, и только она одна, утверждал Ш., "восстановляет в напряженном человеке гармонию, а в ослабленном - энергию". Таким образом красота приводит нынешнее ограниченное состояние человека к безусловному и делает человека "законченным в самом себе целым".
Свое восстановительное и объединяющее действие красота оказывает, по Ш., и на чувственного человека и на человека духовного: первого ведет к форме и мышлению, второго направляет обратно к материи и возвращает чувственному миру. Красота может стать средством для перехода от материи к форме, от ощущений к законам, от бытия ограниченного к бытию безусловному. Преодоление нынешней подавленности человека, разорванности его физических и духовных сил возможно только тогда, когда человек действует как художник, как творец художественной формы. По Ш., содержание, как бы возвышенно и всеобъемлюще оно не было, всегда действует на дух ограничивающим образом, и истинной эстетической свободы можно ожидать лишь от формы. Ибо только она действует на всего человека в целом. Причем Ш. считал, что действие на человека эстетической формы не есть действие только эстетическое, оно как бы возвышает человека со ступени чувственности на ступень разумности. Красота есть необходимое условие возвышения человека до разумности. "Нет иного пути, - согласно Ш., - сделать чувственного человека разумным, как только сделав его сначала эстетическим". Такое значение эстетического в жизни человека Ш. объясняет тем, что эстетическое расположение духа есть расположение, которое "заключает в себе всю человеческую природу в целом". Расположение это "благоприятствует всем функциям человеческой природы без различия". В эстетическом расположении духа находится основание всех отдельных функций человеческой природы. Все остальные виды деятельности дают духу специальное умение лишь ценой известного ограничения. Только эстетическая деятельность ведет к безграничному, и только в эстетическом состоянии человеческая природа "проявляется в такой чистоте и неприкосновенности, как будто она еще не поддалась влиянию внешних сил". Такова роль эстетической деятельности у Ш., ей он передоверил и передал функции решения всех задач общества, отнятых им у революции. Так, от неразумной реальной действительности Ш. уходит в царство незамутненных идеалов (у Канта это будут идеалы чистого разума) - идеалов красоты. Эстетика Ш. - это не только попытка обосновать свой отказ от революционных путей решения общественно-исторических проблем, но и специальное поле деятельности, на котором он добился серьезных результатов.
Одним из центральных ее понятий стало понятие "игры" как свободного самодеятельного раскрытия всех сил человека и его сущности. Человек, по Ш., в игре творит мир более высокого порядка, чем тот, в котором он живет; он творит и себя самого как всестороннюю гармоническую личность и "эстетическое общество". Именно в игре происходит, по Ш., восстановление внутренней целостности человеческой личности, разорванной и искалеченной современным ей обществом. Ш. внес большой вклад в типологизацию различных культур, выявив наивные и сентиментальные типы художественного творчества. ("О наивной и сентиментальной поэзии", 1795-1796.) Различие между наивным и сентиментальным искусством, согласно Ш., есть различие между самой природой и идеальным стремлением к ней, индивидуальностью и идеальностью. Ш. выступил непосредственным предтечей типологических построений немецких романтиков, которые впоследствии противопоставят "классическое" "романтическому" (А.Шлегель, Ф. Шлегель и др.).
Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.
Далее читайте:
Сочинения:
Schillers Wferke. Nationalausgabe, Bd 20, 21, Tl. 1-2— Philosophische Schriften, hrsg. v. B. Wiese. Weimar, 1962—63; в рус. пер.: Собр. соч., т. 6. М., 1957.
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
- Философия
- 2498976953515951
- 2020-02-22 13:16:10
1 ответ(а)
Фридрих Шиллер (1759-1805 гг.), был военным врачём, философом, драматургом, профессором, в целом всесторонне развитой личностью. Исходя из всех направлений его деятельности можно сделать определенные выводы.
Основные его идеи:
1)Защита человека как личности, его интересов и взглядов, протест всяческим утискам (так как сам был арестован, ему запрещали печатать свои произведения). В нем жило бунтарство, которое царило первые годы после Великой Французской революции. Примером служит пьеса "Разбойники".
2)Идея реформирования общества благодаря наличию грамотного правителя (на примере драмы "Дон Карлос").
3) Уничтожение хаоса в обществе, достижение определенной гармонии на примере античного искусства ( исходя из его стихов 1788 гг.);
4) Он считал что искусство создано не для того, чтоб за ним наблюдать, а для вдохновения и изменения жизни человека на земле к лучшему.
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Основные идеи Фридриха Шиллера?
Основные идеи Фридриха Шиллера?
Основные идеи Фридриха Шиллера?
Краткая биография писателя
Вюртембергское герцогство, где родился Фридрих Шиллер, располагалось на территории Священной Римской империи. Поэт появился на свет в 1759 году в семье выходцев из низов. Его отец был полковым фельдшером, а мать - дочерью пекаря. Однако юноша получил хорошее образование: он учился в военной академии, где изучал право и юриспруденцию, а потом, после перевода училища в Штутгарт, занялся медициной.
В рассматриваемую эпоху среди молодежи были весьма популярны романтические настроения, которыми также увлекся и Фридрих Шиллер. Основные идеи, кратко характеризующие его творчество, сводятся к следующему: пафос свободы, критика верхов общества, аристократии, дворянства и сочувствие к тем, кто по каким-либо причинам был этим обществом отвергнут.
Такая несправедливость побуждает Карла податься в разбойники, однако при этом он умудряется сохранить благородство и свою дворянскую честь. Произведение имело большой успех, однако принесла автору неприятности: из-за самовольной отлучки он был наказан, а впоследствии изгнан из родного герцогства.
Драмы 1780-х годов
Пьесы 1790-х годов
Значение творчества Шиллера в искусстве
Submit to our newsletter to receive exclusive stories delivered to you inbox!
Таня Масян
Лучший ответ:
Зачетный Опарыш
Иоганн Вольфганг Гёте (1749 — 1832) был самым выдающимся представителем Просвещения в Германии. Это великий немецкий поэт и мыслитель. В творчестве Гёте появляется образ бунтаря, "бурного гения", протестующего против всякого рода гнета. Таков его Прометей, который одновременно представлен у Гете как творец, мастер, художник. Он воплощает созидательные силы человека, его неукротимую творческую энергию, как бы предвосхищая фаустовскую тему. Гёте пытается провести кое-какие реформы, но они не затрагивали феодальных основ государства. Это была программа "просвещенной монархии", осуществляемая в масштабах герцогства Саксен-Веймарского. Его темперамент, его энергия, все его духовные стремления толкали его к практической жизни. Но практическая жизнь, с которой он сталкивался, была жалка.
Вы можете из нескольких рисунков создать анимацию (или целый мультфильм!). Для этого нарисуйте несколько последовательных кадров и нажмите кнопку Просмотр анимации.
Иоганн Кристоф Фридрих Шиллер (1759-1805) был писателем, который стал первым немецким историком. На заре XIX века была систематизирована исследовательская модель построения социокультурного содержания..
Конкурсант и мятежник, Шиллер был врачом, философом, историком, поэтом и драматургом. Он прожил очень напряженную жизнь всего за 45 лет. Он был одним из строителей основ движения европейского романтизма.
Всего за четверть века его работа распространилась по всей Европе и за ее пределами. Он написал 17 пьес, девять баллад и девять философских текстов. Кроме того, он создал и направил два журнала. Шиллер разработал четыре важных исторических исследования, которые послужили моделями для новых поколений.
- 1 Биография
- 1.1 Исследования
- 1.2 Ограничения вашего творчества
- 1.3 Работа и любовь
- 1.4 Брак
- 2.1 Инновации в сфере образования
- 3.1 Детство
- 3.2 Подростковый возраст
- 3.3 Молодежь и взрослая жизнь
- 3.4 Последние публикации
- 3,5 баллады
биография
Семья Шиллеров переехала в Людвингсбург, когда Фридриху было 13 лет. В следующем году, в 1773 году, по решению герцога Вюртембергского, его отправили в Военную академию Хоэ Кариссчуле. В то время аристократия, возглавлявшая каждый город, имела власть над всеми семьями, населявшими их земли..
исследования
В Hohe Karisschule Фридрих начал изучать право, юридические науки. На этом этапе мальчик тайно употреблял нюхательный табак, своего рода ошеломляющее вещество, очень популярное среди богатых классов. Он также читал книги, запрещенные властями.
В 1774 году он был переведен в Штутгартский центр и был вынужден перейти в область медицины. В этом университете он присоединился к Движению Штурма и Дранга. Это был культурный тренд, который оставил свой след как в музыке, так и в изобразительном искусстве..
В 1779 году, в возрасте 20 лет, он представил и утвердил докторскую диссертацию, а через год покинул Академию со званием военного врача..
В 1781 году, посетив крепостную тюрьму Хоэнасперга Фридриха, он встретился с Кристианом Шубартом. Это оказался персонаж, который обозначил его жизнь с тех пор.
Ограничения вашего творчества
В 1782 году Фридрих посетил запрещенную властями работу, авторство которой принадлежал Андресу Штрайхеру. Затем власти напали на тех, кто нарушал правила, и герцог Карлос Эухенио де Вюртемберг заключил его в тюрьму на 14 дней. Он также запретил ему писать "комедии и тому подобное".
Но наказание не ограничивалось запретом или осуждением его создания, но герцог пошел дальше. Фридриха отправили в качестве военного врача в худший полк герцога. Они заплатили ему ничтожную зарплату и запретили ему посещать гражданское население..
1782 год был годом, полным многих событий в жизни Шиллера. Тогда он решил сбежать из Штутгара со своим другом Штрайхером.
Работа и любовь
В 1783 году он работал библиотекарем в Тюрингии вместе с другим другом, Рейвальдом де Маймингеном. Он заключил брак с одной из сестер Шиллера. В том же году он заразился малярией, после чего его здоровье стало ухудшаться. Он работал драматургом и познакомился с Карлоттой фон Калб.
В то время он встретил Жюстин Сегедин, дочь бармена в Блазевице, на берегу реки Эльбы. Она будет увековечена как Грестел в работе Лагерь Валленсштейна.
брак
В 28 лет в 1787 году он встретил сестер Шарлотту и Каролину фон Ленгефельд. Затем он женился на Шарлотте. Затем он встретил другого своего великого друга, Иоганна Вольфганга фон Гете, который был на 10 лет старше его..
В 1790 году в возрасте 31 года она вышла замуж за Шарлотту фон Ленгефельд. К сожалению, спустя несколько месяцев Фридрих заболел туберкулезом. Три года спустя, в 1793 году, родился его первый сын, Карл Шейллер. В 1795 году его отец и его сестра Нанетта умерли, и родился его второй сын: Эрнст.
В 1805 году в возрасте 45 лет он умер от пневмонии. Это было вызвано туберкулезом, который преследовал его так долго. Первоначально он был похоронен в общей могиле, которую город имел для выдающихся граждан.
Затем его останки были перенесены на другое кладбище в Веймаре, и сам Гете попросил похоронить его рядом с ним..
Вклад в образование
В 1788 году он опубликовал историческое произведение под названием История отделения Соединенных провинций Нидерландов от правительства Испании. Из этой публикации в 1789 году он поступил в качестве преподавателя в университет города Йена. Там он начал давать уроки истории, руководствуясь страстью делиться своими знаниями, так как не получал зарплату.
В классах, где он преподавал, возникли большие ожидания, и это побудило его подготовить мастер-класс под названием: Что значит универсальная история и для чего?? В том же году он подружился с Алехандро фон Гумбольдтом.
Уже в 1790 году Шиллер имел репутацию исследователя и драматурга. Вот почему Эрнесто Энрике де Шельнмельманн и Федерико II из Августберга решили назначить ему пенсию на пять лет..
Фридрих Шиллер считает себя первым великим немецким историографом. Он был уважаем Гумбольдтом и восхищался специалистами во всем мире. Он сочетал исторические исследования с распространением через пьесы, стихи и так называемые баллады..
Инновации в образовательной сфере
Фридрих был одним из первых представителей немецкого романтизма. Романтизм был культурным движением конца восемнадцатого века, которое отреагировало на Просвещение. Приоритетные чувства над разумом.
Фридрих Шиллер подчеркнул необходимость изучения истории, свободы мысли и разума. Он утверждал, что это был единственный способ узнать реальность, которой должна жить каждая человеческая группа..
Он учил, как делать эту работу. Швейцарская история работала от Гильермо Телля, итальянского от Fiesco и испанского с Доном Карлосом. Для англичан используют Мэри Стюарт, а для французов - Орлеанская дева. В случае Германии он использовал Валленштейна, а для Китая - Турандот.
Шиллер установил, что достижение государства и человечества высоких моральных ценностей требует рационального образования. Поэтому он поместил его в 27 букв своей книги Об эстетическом воспитании человека. Для него рациональность и эмоциональность должны быть идеально сбалансированы. Шиллер покинул разум Канта, расспросил его и победил.
Он указал, что игра необходима как терапия культуры. Он воспитывал уважение к человеческому творчеству как к единственному пути и утопии. Все это отмечено свободой абсолютной мысли.
В течение некоторого времени его видение преследовалось в основном теми, кто выступает против соблюдения прав человека. Даже некоторые отрасли пытались потерять его в забвении времен.
завод
детство
В возрасте 13 лет, когда он жил в городе Людвингсбург, молодой Фридрих написал две пьесы. Первый был Авессал а затем создал звонок Лос Кристианос. Ни один из двух не остается пережитком, есть только ссылки от третьих лиц.
подростковый возраст
В 1675 году, в 1675 году, он написал третью пьесу., Студент Нассау, из которых нет никаких доказательств того, чтобы быть потерянным.
В следующем году он опубликовал свое первое стихотворение под названием Закат. Фридрих учился у ярых писателей Плутарха, Шекспира, Вольтера, Руссо, Канта и Гете. Он начал свой первый проект Los Bandidos.
Молодость и зрелость
В 1781 году это также закончилось Der Räuber (Воры) и опубликовал его анонимно. Эта работа - драма, где противостоят разум и чувство, разум против свободы. Главными героями произведения являются члены группы воров под командованием Карла, одного из сыновей графа..
Работа не была полностью вымышленной, так как Фридрих понял часть реальности общества того времени. В то время многие молодые повстанцы начали основывать воровские банды на юге Германии. Цель: противостоять сложившейся экономической политической структуре.
Премьера спектакля состоялась как спектакль в Национальном театре Мангейма и в то время вызвала сенсацию среди молодежи, посещающей.
1782
1782 год начал писать La Заговор Фиеско. В конце того же года он опубликовал Антология года 1782, с 83 стихами.
1783
В 1783 году Фридрих закончил свою работу Интрига и любовь. В 25 лет он премьера работы Заговор Фиеско.
1786
В 1786 году он написал Ода радости. Этот, озвученный через несколько лет Людвигом ван Бетховеном, станет Девятой симфонией.
1787
В 1787 году он опубликовал работу, которая начала приносить хорошие результаты еще до ее завершения: Два Карлоса. В том же году он также закончил свою первую книгу исторических исследований. Он назвал это История отделения Соединенных провинций Нидерландов от правительства Испании.
Его игра Воры (Der Räuber) не только преуспел и вызвал ажиотаж во время его премьеры. Это также принесло ему признание в галльской нации. В 1792 году он был назван почетным гражданином Французской Республики.
Это признание было также присуждено итальянцу Энрике Песталоцци, американцу Джорджу Вашингтону и польскому Анджею Тадеушу Косовскому.
1792
В 1792 году, несмотря на слабость легких, ему удалось завершить книгу История Тридцатилетней войны. Благодаря этой публикации он стал считаться историком номер один в Германии. В том же году он опубликовал свою работу О трагическом искусстве.
Последние публикации
Ваша книга была также напечатана О наивной и сентиментальной поэзии. В 1796 году он стал редактором издания Альманах муз.
Последние годы Фридриха Шиллера были столь же плодотворными, сколь и болезненными. Из его рук вышли многочисленные книги, пьесы и исторический анализ.
Среди драмы, которые он написал за последние пять лет своей жизни, являются Мария Эстуардо, написано в 180 году; Орлеанская дева основанный на жизни Жанны д'Арк, опубликованной в следующем году; Подруга Мессины и Уильям Телл в 1803 и 1804 годах; Турандот и Дань уважения искусству в 1804 году; и незаконченный Димитрий в год его смерти.
баллады
Баллады - это литературные конструкции, рассказывающие о жизни или об историческом факте как о эпическом и весьма драматичном поступке. Даже иногда вы можете использовать юмор или комедию.
Всего созданных Фридрихом за всю его жизнь насчитывалось 9, в 1797 году он стал годом баллад: Водолаз, Перчатка, Кольцо Поликрата, Марш железного молотка и Журавль Гибискуса. Эти работы были дополнены в 1798 году Одобрение и Борьба с драконом.
Читайте также: