Формирование эстетической культуры обучающихся школы искусств средствами скд

Обновлено: 05.07.2024

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Курсовая работа Бычинской.doc

Министерство культуры Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

СРЕДСТВАМИ КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

студентка з/о 4 курса,

Введение

Время, которое переживает Россия начала XXI века, показало множество проблем на самых разных уровнях человеческого бытия, в том числе, в духовной сфере. Негативные тенденции в эпоху перемен проявились со всей очевидностью в области национальных взаимоотношений, в отношении к культуре, природе, человеку. Тяжесть дисгармонии современного общества падает, прежде всего, на растущую, развивающуюся личность, на ее нравственные позиции.

Уровень духовности человека теснейшим образом связан с его эстетической культурой, отношением к искусству. Воздействуя, прежде всего, на чувства, эмоции, переживания, искусство вносит глубокие изменения в его духовную сферу, проецируя внутреннее состояние человека на поведение и поступки. Особую актуальность в духовно-нравственном развитии современного молодого поколения приобретает обеспечение исторической преемственности поколений; сохранение, распространение и развитие национальной художественной культуры и народного искусства.

Благодаря устойчивой традиционности народное искусство несет в себе многовековой опыт жизни народа, изначальным основанием которого всегда являлось стремление к красоте, к идеалам истины, добра. Именно традиция и следование её играют роль управляющих систем в самосохранении, самоутверждении различных этнических сообществ (Л.Н. Гумилев). Поэтому опору на традиционное искусство можно рассматривать, как фактор позволяющий адаптировать традиционные, общепризнанные ценности к жизни конкретных людей и общества, как фактор развития и саморазвития личности в соотнесении с духовными ценностями своего народа. Исходя из этого, каждый человек в стремительно меняющемся обществе представляется личностью, формирующейся на опыте своего народа, личностью, способной осознать своеобразие и уникальность отечественной культуры, впитать ее самобытный характер с тем, чтобы стать ее носителем, полноправным творцом и проводником.

В настоящее время демократизации и гуманизации образования происходит и процесс качественного обновления содержания программ художественно-эстетического цикла. В связи с этим главная цель состоит в том, чтобы в систему художественного образования и эстетического воспитания необходимо включить народную культуру во всем ее многообразии. В условиях становления и возрождения национального самосознания в данном случае это эстетическая культура Алтайского края. Особую необходимость приобретает и воспитание подрастающего поколения на культуре, традициях и обычаях присущих старожилам и переселенцам Алтайского края. Эстетическая культура всегда является новым открытием для молодого поколения, несущим в себе объем знаний и опыта, проверенного веками, культуру и уклад этноса.

Таким образом, актуальность данного исследования заключается в том, что эстетическая культура является важным фактором воспитания личности на основе национальной художественной культуры, воплощающей высшие духовно-нравственные и эстетические ценности и культурные традиции своего народа. В процессе такого образования формируется личность, обладающая чувством принадлежности к своему этносоциуму, способная понимать своеобразие отечественной художественной культуры, участвовать в ее сохранении и развитии.

Изученность проблемы. Многочисленные педагогические исследования, поиск концептуальных подходов, разработка учебных программ для разных звеньев системы образования свидетельствуют об актуальности идей формирования личности на основах отечественной художественной культуры в России.

В исследованиях психологической науки выявляется зависимость психики человека от состояния культурно- исторического пространства, раскрываются механизмы воздействия образования на личность, на формирование мира культуры человека (Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, С.В. Кульневич, А.Р. Лурня, В.А, Менчинская и др.) [28, 48].

В трудах в области художественной педагогики (А.Д. Алехин, Л.Х. Арчажникова, Л.А. Безбородова, А.К, Дремов, ТХ, Комарова, В.В. Корешков, B.C. Кузин, Б.Х. Лихачев, Н.И. Ростовцев, Н.М. Сокольникова, Л.Г. Савенкова, Т.В. Лелышева, Е.В. Шорохов, Т.Я. Шпикалова, Б.Л. Юсов и др.) исследуется широкий спектр подходов к раскрытию сущности эстетического воспитания, художественного творчества, творческих способностей личности, проблем, связанных с поиском оптимальных средств и методов формирования эстетической культуры человека, путей наполнения нравственно-эстетическим содержанием целостного процесса обучения [9, 57].

Роль художественной культуры этносов в их саморазвитии и функционировании исследовалась в трудах отечественных ученых, таких как: Н.А. Бердяев, Н.Я. Данштевский, И.А. Ильин, А.Ф.Лосев, Н.О. Лосский, и др. Фундаментальные положения искусствознания в области народной художественной культуры, народного искусства, имеющие непосредственное значение в разработке системы этнохудожественного образования личности, отражены в трудах ведущих ученых - искусствоведов: А.Б. Бакушинского, П.Г. Богатырева, И.Я. Богуславской, Г.К. Вагнера, В.М. Василенко, B.C. Воронова, М.А. Некрасовой, Б.Н. Путилова, СБ. Рождественской, А.Б. Салтыкова и др.

Обращение к духовно-нравственному, экологическому, эстетическому, педагогическому потенциалу традиционной художественной культуры и народного искусства в развитии личности отражено в трудах Г.Н. Волкова, Д.С. Лихачева, Б.Т. Лихачева, Т.И.Баклановой, Е.Б. Бондаревской, Е.Е. Литвиновой, А.С. Каргина, С.Ю.Сенатор [20, 28, 34].

В области воспитания идеи художественного образования с использованием народного искусства развивались в трудах Е.А. Флериной, Н.П. Сакулиной, Т.С. Комаровой, А.В. Антоновой, P.M. Чумичевой и др. [42, 60].

Основополагающими для автора данного исследования стали труды Т.Я. Шпикаловой, которые оказали решающее влияние на развитие системы эстетической культуры. Диссертационные исследования представителей разных регионов, национальных округов и автономий России - Е.В. Алексеенко, О.Ю. Евсеевой, Л.В. Орловой, А.В. Рябчикова, О JO. Тимониной, Л.Н. Устенко и др. нацелены на рассмотрение проблем преподавания традиционного народного искусства в разных звеньях образовательной системы [62].

Помимо этого, автором были изучены и проанализированы труды преподавателей Алтайской государственной академии культуры и искусств: А.Д. Плюснина, Т.И. Головко, Г.В. Олениной, С.Б. Брижатовой, О.В. Первушиной, в которых освещены вопросы теории и методики организации социально-культурной деятельности в социокультурных и образовательных учреждениях разных типов и видов [30, 35, 49, 51, 53].

Объект исследования: эстетическая культура.

Предмет исследования: технология формирования эстетической культуры средствами культурно-досуговой деятельности.

Гипотеза исследования: процесс формирования эстетической культуры будет эффективнее, если будет:

- изучено и уточнено понятие эстетической культуры;

-обобщен опыт дошкольных учреждений по формированию эстетической культуры у детей старшего дошкольного возраста;

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

Теоретические: теоретический анализ и обобщение этнологической и этнографической, психологической и этнопсихологической, педагогической и этнопедагогической, методической литературы; метод абстрагирования и конкретизации метод прогнозирования и моделирования.
Эмпирические: психолого-педагогическое наблюдение, изучение опыта художественного образования и воспитания дошкольников, проведение педагогического эксперимента.
Диагностические: контентанализ, анкетирование, тестирование, статистическая обработка результатов, полученных в ходе проведения опытно-экспериментальной работы.

Практическая значимость. Проведенное исследование может стать основой разработки программ для учреждений разных образовательных ступеней; учебно-методических комплектов для дошкольных учреждений, учреждений дополнительного образования; методических пособий для воспитателей, студентов, комплектов программ и учебных материалов для лекционных, семинарских и практических занятий в высшей школе; программ и учебных пособий в области народной художественной культуры для вузовского образования, педагогов дошкольного воспитания, руководителей этнохудожественных студий, центров, домов ремесел; программ для системы повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров.

Разработанные в процессе исследования сценарии для дошкольников по праздничной культуре старожилов и переселенцев Алтайского края имеют практическую ценность и могут внедряться в массовой педагогической практике.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Каждый параграф и главы снабжены выводами. В заключении содержатся выводы по проделанной работе.

Список источников и литературы насчитывает 63 наименования. В приложении помещены сценарии, отзывы присутствовавших на мероприятии.

Глава 1. Теоретические и методологические аспекты эстетической культуры средствами культурно-досуговой деятельности

Эстетическая культура: понятие, структура

Эстетическая культура как понятие носит неоднозначный характер. В научных трудах по философии, культурологии, социологии, педагогике, психологи и др. существует большое количество определений эстетической культуры. Для того, чтобы объективно подойти к теоретическому обоснованию интересующей нас проблемы формирования эстетической культуры нам представляется необходимым анализ подходов к пониманию феномена эстетической культуры.

Проблемы развития художественно-эстетического воспитания, корректировки его концепций в условиях научно-технической революции, в связи, например, с развитием образовательных технологий и компьютеризацией процесса эстетического воспитания, необходимостью развития визуальной и колористической грамотности и т.д., с утилитарно-прагматическими целями материальной культуры современного западного общества, иными обстоятельствами, особенно усиленно обсуждаются и разрабатываются в современной западной эстетике. В работах многочисленной группы авторов (А.И. Буров, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров, В.А. Разумный, С.Х. Раппопорт, Е.М. Торшилова) анализируются проблемы эстетического воспитания как средства и инструмента эстетической культуры.

В связи с разработкой программ духовного и эстетического воспитания на государственном уровне в 2010 году усилился интерес исследователей к программно-целевому методу в эстетическом воспитании, к теоретическим и практическим аспектам разработки таких программ. Наряду с обоснованием статуса, природы, стандартов эстетического воспитания, все актуальней становится проблема будущего эстетического воспитания, а также проблема соотношения теории и практики эстетической куль в связи с задачами формирования эстетических качеств личности человека.

Знаменательным является появление первых, осуществленных на стыке эстетики и теории культуры, опытов философского обобщенного анализа явлений эстетической культуры. Интересным и новым направлением исследований стало рассмотрение проблем эстетической культуры и эстетического воспитания через категорию эстетического опыта.

Большую роль в своей педагогической работе уделяю на интегрированные уроки, которые дают обучающимся более широкое и яркое представление о мире и человеке, о взаимосвязи предметов и явлений. Они развивают творческий потенциал обучающихся, побуждают к осмыслению и нахождению причинно-следственных связей, к развитию логики, коммуникативных способностей.
Инновационные технологии – это интегрированные уроки, заочные путешествия, экскурсии, презентации, творческие отчёты - применяю их на своих уроках изобразительного искусства, музыки, МХК.

Урок ИЗО "Сказочная гжель" 5 класс
Положительные результаты обучающихся видны в кружковой деятельности, во внеклассной работе.
Это участие в выставках как в школе, привлекая других детей, так и в конкурсах различного уровня.

Ативность детей проявляется в возрастающей самостоятельности, раскрывая свои способности в технологическом творчестве. Огромное значение в активизации деятельности обучающихся в технологическом процессе имеют психологическая установка на глубокое освоение материала, введение элементов игры ( игровая технология), а также постановка перспектив опережающего характера.
Технология образования в основу закладывает не знания, умения и навыки, а личность её становление и развитие. Знания – это лишь средство становления личности.
Формы внеурочной работы - позволяют реализовать личностно ориентированный подход, педагогику сотрудничества, поддержку одаренных детей, выстраивать индивидуальную траекторию развития личности.
Формирование художественно-эстетических способностей обучающихся средствами декоративно-прикладного искусства в кружковой деятельности является одной из важных задач педагогической теории и практики эстетического воспитания и художественного образования обучающихся. Под формированием художественных способностей обучающихся понимается совокупность знаний, умений и навыков, приобретаемых ими при изготовлении изделий. Эти изделия характеризуются художественно-эстетическими свойствами, имеют непосредственное практическое применение в жизни человека и основаны на народных традициях. Поэтому эффективным средством формирования художественных способностей обучающихся является декоративно-прикладное искусство.

Занятия оригами – увлекательное путешествие в бумажную страну, где ребенок может испытать свои возможности и проявить свои способности, стремиться к созиданию, гармонии, желанию творить прекрасное.
Волшебный мир рукоделия - имеет художественно-эстетическую направленность.
Это формирование практических умений работы с удивительным материалом – бумагой, для раскрытия творческого потенциала детей. Доступность бумаги как материала, простота её обработки привлекает детей. Занятия оригами развивает у детей способность работать руками под контролем сознания. Оригами имеет огромное значение в развитии творческого воображения, фантазии, художественного вкуса у детей. Занятия оригами развивают чувство коллективизма – часто на занятиях делаются коллективные работы. В процессе занятий обучающиеся знакомятся с некоторыми вариантами оригамной аппликации по мотивам народной росписи, вышивки. Это узоры в полосе, растительные орнаменты Хохломы, гжельские узоры, коврики, платочки, украшенные цветами оригами.
Несомненно, занятия оригами несут положительный эмоциональный заряд – весело сделать изделие своими руками и тут же поиграть с ним.
Развитие творческих способностей детей в таких видах декоративно – прикладного искусства как бисероплетение, декупаж, квиллинг- открывают для многих детей новые пути в жизни, обогащают их внутренний мир, позволяют с пользой провести свободное время.
Важно создать необходимые условия для раскрытия творческого потенциала каждого ребёнка, для духовного, нравственного развития личности ученика на основе постижения им традиций национальной культуры, воспитание эстетического отношения ребёнка к окружающему миру в процессе освоения знаний, умений и навыков в различных видах творческой деятельности.
Декоративно-прикладное искусство бережно сохраняет и творчески развивает традиции, пришедшие из глубокой древности. Основу декоративно-прикладного искусства составляет творческий ручной труд мастера. Красивые художественные изделия, выполненные народными мастерами, помогают прививать детям любовь к родному краю, учат их видеть и понимать природу, уважать труд. Произведения декоративно-прикладного искусства свидетельствуют о духовном величии, громадных творческих и созидательных возможностях народа.
Изучая декоративно-прикладное искусство, обучающиеся соединяют знания традиционных технических приемов изготовления изделий с художественной фантазией, присущей детскому воображению, создают на этой основе декоративные работы, украшающие повседневную жизнь. Работу обучающихся над изготовлением изделия, неразрывно связанную с выбором темы, техникой исполнения, сбором материала и выполнением, можно назвать творческой.

Народное искусство, положенное в основу различных видов художественно-творческой деятельности детей, находит все более широкое применение в учебном процессе. Оно рассматривается как средство формирования художественно-эстетических способностей обучающихся. Основная задача педагога заключается в формировании у ребенка желания и умения сохранить то, что сделано до него.
Развитие художественно-эстетических способностей обучающихся осуществляется в процессе их включения в активный творческий труд, формирование бережного отношения к культурному наследию Отечества, к обычаям и традициям народа, воспитания любви к малой родине, к своим родным местам.
Применение инновационных педагогом технологий создаёт условия для гармонического развития личности обучающихся - это формирование организаторских способностей, активное участие детей в проведение открытых уроков (творческие работы, информационные справки и т.д.), участие в олимпиадах, в выставках художественного и декоративного творчества, развитие творческих способностей через концертную деятельность, применение инновационных технологий развивает у обучающихся индивидуальные творческие способности и как результат ежегодное поступление в ВУЗы - в основном это художественно –графический факультет.
Моё педагогическое кредо, заключается во всестороннем развитии каждого ребёнка, на основе его неповторимости и уникальности и раскрытие в нём потенциальных способностей средствами искусства. Главный механизм реализации педагогической деятельности: управление, воспитание, обучение, развитие и психологическая подготовка обучающихся (готовность к преодолению трудностей, формирование внешней и внутренней мотивации). Помогают реализовать поставленные мною перспективные цели – мои профессиональные слагаемые, основные функции моей педагогической деятельности, личные качества.
Выводы: таким образом – при формировании и развитии умений и навыков творческих способностей, весь процесс обучения ребёнка направлен на построение у него образа собственного действия в мире, собственной картины мира и собственной позиции. Это даёт возможность:
-расширить границы самостоятельности обучающихся в учебной и внеклассной деятельности;
-способствовать формированию творческих способностей обучающихся, приобретение социально-личностных и коммуникативных компетенций;
-создавать условия для успешного адаптирования, успешной социализации личности в современном мире.
В.А. Сухомлинский писал, что ребенок по своей природе - пытливый исследователь, открыватель мира. Так пусть перед ним открывается чудесный мир в живых красках, ярких и трепетных звуках, в сказке и игре, в собственном творчестве, в стремлении делать добро людям. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество - верная дорога к сердцу ребенка. На мой взгляд, этим требованиям отвечает курс занятий декоративно-прикладного искусства.
Работы обучающихся

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Факультет педагогики и психологии

Курсовая работа

Формирование эстетической культуры учащихся

на уроках изобразительного искусства

Выполнил студент группы

ПОДб- 2801-56-20
Турубанова Виктория Сергеевна
__________________________

(подпись)
Научный руководитель:
доктор пед. наук, профессор

кафедры педагогики
Коршунова Ольга Витальевна
____________________________
(подпись)

Глава 1. Теоретические основания проблемы формирования эстетической культуры у обучающихся ………………………………………. 6

1.1 Понятие эстетической культуры и ее виды…………………………………6

1.2 Главные элементы эстетической культуры……………………………….. 13

1.3 Формирование эстетической культуры обучающихся на уроках изобразительного искусства……………………………………………………….23

Глава 2. Эмпирическое исследование формирования эстетической культуры обучающихся ………………………………………………………. 30

2.1 Исследование уровня эстетической культуры обучающихся……….……30

2.2 Повышение уровня эстетической культуры обучающихся через общение с природой……………………………………………………………………………. 35

Библиографический список ……………………………………………………..45

Приложение 2. Учебные планы образовательных программ изобразительного искусства……………………………………………………………………………49

От уровня культуры каждого отдельно взятого человека зависит уровень культурного развития в целом, поэтому вопрос о формировании эстетической культуры личности всегда был и будет актуален. Для этого нужно обладать некоторыми качествами, которые будут помогать создавать красоту и наслаждаться ею. Эти качества в совокупности своей и составляют эстетическую культуру личности. Эстетическое чувство, а также особая эмоциональная отзывчивость к прекрасному, являются первоосновой этой культуры. Но этого недостаточно. Нужен еще и некоторый фонд теоретических и конкретных знаний для того, чтобы в полной мере воспринимать красивое или как-то проявить себя в художественном творчестве. На базе этих теоретических и конкретных знаний развиваются представления и понятия об эстетических ценностях, то есть эстетический кругозор.

Для формирования эстетического отношения к действительности особое значение имеет эстетический идеал, который выступает, как цель и образец, стимулирующий сознательное стремление к совершенной красоте. Эстетический вкус, как непосредственное отражение эстетических позиций человека, его идеалов и взглядов – есть умение отличать прекрасное от безобразного, истинную красоту от ложной. Эстетические потребности и интересы, наиболее ярко выражающие ценностные ориентации личности в сфере прекрасного, служат существенным показателем эстетического отношения человека к миру.

Безусловно, уже в раннем возрасте, стоит начинать развивать способности личности к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в искусстве и действительности. И этот вопрос, в настоящее время, более чем актуален, поскольку ежедневно на обучающихся обрушивается такой огромный поток разнообразной информации, которую детский мозг адекватно воспринять может не всегда. Исходя из этого, существует потребность выработать у обучающихся некую систему художественных представлений, убеждений, взглядов, которая будет направлена на воспитание эстетического вкуса и чуткости. Помимо этого, у школьников будет воспитываться стремление и умение вносить элементы прекрасного во все стороны бытия, бороться против всего уродливого, безобразного, низменного, а также готовность проявить себя в искусстве.

Тема исследования – формирование эстетической культуры обучающихся на уроках изобразительного искусства.

Цель работы – определить возможности, пути, решения повышения эстетической культуры обучающихся на уроках изобразительного искусства.

Объект исследования – процесс формирования эстетической культуры обучающихся.

Предмет исследования – методы, приемы, средства формирования эстетической культуры обучающихся на уроках изобразительного искусства.

Гипотеза исследования : предположим, что уровень эстетической культуры большинства обучающихся находится на недостаточно высоком уровне развития в связи с неудовлетворительной деятельностью по их эстетическому воспитанию.

выявить сущность, содержание, структуру эстетической культуры обучающихся;

выявить основные средства формирования эстетической культуры на уроках изобразительного искусства;

исследовать уровень сформированности эстетической культуры обучающихся;

сделать практические выводы и обозначить наиболее правильные действия со стороны преподавателя по повышению эстетической культуры обучающихся.

В курсовой работе могут применяться такие теоретические методы исследования как теоретический анализ педагогической и методической литературы, метод моделирования структуры урока, метод обобщения, конкретизации, метод аналогий. А также могут применяться и эмпирические методы исследования , такие, как анализ школьной документации, педагогическое наблюдение, тестирование (анкетирование обучающихся в возрасте от 7 до 14 лет), педагогический эксперимент, а также методы психолого-педагогического исследования .

Значимость эстетической культуры и ее формирования у обучающихся очень велика. Многие отечественные и зарубежные педагоги уделяли большое внимание развитию эстетического сознания, художественного вкуса у обучающихся, так как каждый человек по натуре своей является художником, хочет он того, или нет, и он всегда будет стремиться строить свою жизнь по законам красоты. При рассмотрении теоретической части педагогами будут предлагаться различные средства и методы, которые будут способствовать формированию эстетической культуры у обучающихся.

Глава 1. Теоретические основания проблемы формирования эстетической культуры у обучающихся

«Чтобы воспитывать человека чувствующим и думающим, его

1.1 Понятие эстетической культуры и ее виды

Интеллектуальное и творческое развитие во многом зависит от эстетической культуры, являющейся элементом духовной культуры человека. Эстетическая культура – это способность человека в соответствии со своими субъективными понятиями красоты и прекрасного оценивать окружающий его мир, умение прочувствовать свою связь с миром и людьми. Она не только воплощает и закрепляет положительное к миру отношение со стороны человека, но и позволяет совершенствовать его, и, в соответствии с эстетическими представлениями, его изменять.

Для человека важно то, чтобы он умел видеть прекрасное и созидательное не только в искусстве, но и в окружающей его действительности.

Эст е тическая культура включает в себя две взаимосвязанные стороны:

сфера эстетически ценностного отношения человека к миру;

сфера художественной деятельности людей.

Сфера эстетически ценностного отношения человека к миру выражается в эстетическом отношении к разнообразным объектам мира через эстетическое восприятие, оценки, вкусы, переживания, то есть, рассматривает особенности эстетического сознания личности. Возможности личности ориентироваться и действовать в многообразии эстетических и художественных ценностей, связаны с уровнем эстетической культуры. Здесь объектами эстетического восприятия могут выступать люди с их поступками, природные явления, а также различные продукты человеческой деятельности.

Способность эстетической культуры проявляться в сфере человеческого общения, сопереживания, является, возможно, ее наиболее значительным моментом.

Если эстетическая культура ограничится только изучением чувственного познания, то она рискует потерять свое самостоятельное значение и превратится просто в раздел философской теории познания. Если эстетика ограничится только теорией искусства, которая необходима для того, чтобы понимать природу искусства и эстетическую деятельность человека, то она потеряет свою связь с философией.

Следовательно, сфера художественной деятельности людей исследует ее виды и место в культуре, особенности восприятия произведений искусства, а также, их влияние на человека.

Рис.1. Строение эстетической культуры

Функции, присущие эстетической культуре [14; с. 226].

Рис. 2. Функции эстетической культуры

У человека на протяжении всей его жизни формируется эстетическое отношение к миру. Эстетической культуре школьников во все времена, большое внимание уделяли не только отечественные, но и зарубежные педагоги.

Великий советский педагог В.А. Сухомлинский считал, что эмоциональное и эстетическое воспитание неразрывно связаны. Он полагал, что именно с развития культуры ощущений и восприятий начинается эмоционально-эстетическое воспитание. От культуры ощущений и восприятий зависит тонкость чувств, переживаний, эмоционально-эстетического отношения к окружающей среде, да и к самому себе. Чем больше видит и слышит человек в окружающем его мире оттенков, тонов, полутонов, тем тоньше его ощущения и восприятия; эмоциональный диапазон тем шире, чем глубже выражается личная эмоциональная оценка фактов, предметов, событий и явлений, которые, в целом, характеризуют духовную культуру человека. Так же стоит отметить, что, по мнению Сухомлинского, культура эстетических чувств требует высокой общей культуры школьной жизни, а особенно культуры моральной, то есть к человеку должно быть отношение, как к наивысшей ценности. Там, где господствует грубость, равнодушие, непорядочность в мелочах повседневной жизни, эстетические ценности окажутся бессильны. Чуткость, сердечность, задушевность – именно с такого богатого подтекста эмоциональных отношений между членами коллектива начинается эстетическое воспитание. Красота человеческих взаимоотношений заключается, прежде всего, в справедливости и правдивости, в гармоничном соединении красоты самого человека и того, что его окружает. Также Сухомлинский развивал нравственно-эстетическое воспитание средствами природы, используя теоретические и прикладные аспекты.

Немаловажное значение эстетическому воспитанию школьников придавал и А.С. Макаренко. Он отмечал, что важно пробудить в детях и подростках стремление утверждать красоту отовсюду, где они проводят свое время: в школе, дома; занимаются ли они делами или просто отдыхают. Необходимо детей привлекать и к тому, чтобы они сами создавали эстетическую обстановку в своем классе, школе, и, конечно же, дома. Те, кому посчастливилось стать очевидцами, побывавшими в учебно-воспитательных учреждениях, которыми руководил Макаренко, рассказывали, что в помещениях была идеальная чистота, было множество зеркал, сверкающий паркет, в столовых на столах лежали белоснежные скатерти и было огромное разнообразие цветов [9; с. 365].

Как отечественные, так и зарубежные педагоги задавались вопросами об эстетическом воспитании школьников. К примеру, М. Монтессори называла развитие поэтического, музыкального слуха, чувства цвета, ритма, формы, ритмики движений детей, развитием способностей эстетического восприятия культурной среды [11; с. 189].

От степени художественной образованности, широты интересов и глубины понимания сфер искусства, развитой способности видеть художественные достоинства произведений, зависит уровень художественной культуры. Все эти характеристики можно объединить в понятии художественного вкуса. Художественный вкус формируется и развивается в процессе общения личности с искусством. Но нельзя утверждать, что художественный вкус сводится только к способности эстетических суждений и оценок произведений искусства. Он также реализуется в формировании чувства прекрасного и высокого , в эмоционально-чувственном переживании человека. Отсюда следует вывод, что происходит проникновение произведений искусства во внутреннюю духовную структуру личности человека, она значительно обогащается, расширяется горизонт чувствования и понимания явлений окружающего мира, что способствует более глубокому осознанию неповторимости жизни и смысла своего существования [12]. Эстетическая культура исследуется многими науками – эстетикой, философией, психологией, культурологией, семиотикой и др. Каждая из этих наук рассматривает определенный аспект данного вопроса.

Материал посвящён исследованию эстетической культуры обучающихся средствами музыкального искусства. Это научный проект, который включает в себя вопросы теоретического и практического характера.

Цель: Формирование личности как носителя эстетической культуры.

Задачи:

-открыть феномены внутреннего эстетического опыта школьника;

-интерпретировать сущностные формы бытия художественного произведения в сознании обучающихся;

-приобщать личность к широкому опыту человеческой истории, культуры и цивилизации;

-разработать методические рекомендации по формированию эстетической культуры школьников на уроках музыки.

Описание педагогических условий для формирования эстетической культуры обучающихся средствами музыкального искусства. Рекомендации учителям.

Вложение	Размер
tvorcheskiy_otchet.docx	80.82 КБ

Онлайн-тренажёры музыкального слуха

Теория музыки и у У пражнения на развитие музыкального слуха для учащихся музыкальных школ и колледжей

Современно, удобно, эффективно

Предварительный просмотр:

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №70 Калининского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан

Габдракипова Э. И.

(Статья 66. 2.Основное общее образование направлено на становление и формирование личности обучающегося (формирование нравственных убеждений, эстетического вкуса и здорового образа жизни, высокой культуры межличностного и межэтнического общения, овладения основами наук, государственным языком Российской Федерации, навыками умственного и физического труда, развитие склонностей, интересов, способности к социальному самоопределению)[38,85].

Важнейшая цель современного образования и одна из приоритетных задач общества и государства – воспитание нравственного, ответственного, инициативного и компетентностного гражданина России. В этой связи процесс образования должен пониматься не только как процесс усвоения системы знаний, умений и компетенций, составляющих инструментальную основу учебной деятельности обучающегося, но и как процесс развития личности, принятия духовно- нравственных, социальных, семейных и других ценностей.

Воспитательное и обучающее пространство общеобразовательной школы должно наполняться ценностями. Эти ценности, являющиеся основой духовно-нравственного развития, воспитания и социализации личности, могут быть определены как базовые национальные ценности. В систему базовых национальных ценностей входит и искусство (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие).

Особое значение для формирования эстетического отношения к действительности имеет эстетический идеал как цель и образец, стимулирующий сознательное стремление к совершенной красоте. Непосредственным отражением эстетических позиций человека, его взглядов, идеалов является эстетический вкус, то есть умение отличать прекрасное от безобразного, истинную красоту от ложной. Существенным показателем эстетического отношения человека к миру служат эстетические интересы и потребности, которые наиболее ярко выражают ценностные ориентации личности в сфере прекрасного.

С помощью эстетических чувств и сознания мы главным образом воспринимаем и оцениваем красоту в искусстве и действительности. Благодаря художественным способностям человек сам создает прекрасное в процессе творческой деятельности.

Несомненно, развивать способности личности к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в искусстве и действительности необходимо уже в раннем возрасте. В настоящее время этот вопрос особенно актуален, так как на школьников ежедневно обрушивается поток разнообразной информации, которую детский мозг не всегда способен адекватно воспринять. Поэтому существует потребность в выработке у школьников системы художественных представлений, взглядов и убеждений, воспитание эстетической чуткости и вкуса. Одновременно с этим у школьников воспитывается стремление и умение вносить элементы прекрасного во все стороны бытия, бороться против всего уродливого, безобразного, низменного, а также готовность к посильному проявлению себя в искусстве.

Вопросы эстетического воспитания на всех этапах развития отечественной школы были в центре внимания крупных педагогов: П.Ф.Лесгафта, А.В. Луначарского, Н.К.Крупской, К.Д. Ушинского, С П. Шацкого, Л.С.Макаренко, В.А. Сухомлинского и др. В их работах содержится много ценных советов по воспитанию эстетической культуры школьников.

Особый интерес для нас представляют следующие направления исследований: системный подход в воспитании (В.П. Беспалько, Б.Т. Лихачев, В.М.Никитин, Л.Ю. Сироткин, Ю.П. Сокольников и др.); народная педагогика как научный национальный и общечеловеческий феномен (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, А.Н. Гашимов, А.Э. Измайлов и др.); гуманистическая направленность народного воспитания (А.Ф. Ахияров, Е.В. Васильев, В.М, Коротов, З.Г.Нигматов, М.Г. Тайчинов); национальная культура, традиции и элементы народной философии (Ю.С. Гуров, Н.А.Исмуков, А.И.Петрухин, Э.З.Феизов); народные эстетические идеалы (В.А.Антонов, Е.В. Васильев, П.П. Матвеев, М.Г, Харитонов) внесли значительный вклад в переосмысление художественно-эстетических ценностей, определение эстетического творчества в воспитательном процессе[4,35].

Вопрос о формировании эстетической культуры личности всегда был и будет актуален, потому что от уровня культуры каждого отдельно взятого человека зависит уровень культурного развития общества в целом. Чтобы наслаждаться красотой и создавать ее, нужно обладать качествами, которые в своей совокупности составляют эстетическую культуру личности. Первоосновой этой культуры является эстетическое чувство, особая эмоциональная отзывчивость к прекрасному. Но этого недостаточно. Для того чтобы в полной мере воспринять красивое или проявить себя в художественном творчестве, нужен еще и некоторый фонд теоретических и конкретных знаний, на базе которых развиваются представления и понятия об эстетических ценностях, то есть эстетический кругозор.

Существует противоречие и из этого следует

Актуальность – необходимость, своевременность использования методов музыкальной культуры в формировании эстетической культуры школьников.

Вышеназванные противоречия обусловили выбор темы исследования, проблема которого сформирована следующим образом: каковы педагогические условия формирования эстетической культуры школьников средствами музыкального искусства? Решение этой проблемы составляет цель нашего исследования.

Объект исследования – содержание, организационные формы и методы развития эстетической культуры школьников средствами музыкального искусства.

Предмет исследования : педагогические условия в формировании эстетической культуры школьников средствами музыкального искусства.

Гипотеза: формирование эстетической культуры школьников будет проходить успешно, если

- прослушивание и анализ музыкальных произведений сопровождается визуализацией чувств, эмоций средствами изобразительно-художественных произведений,

- обучающиеся включатся в активно – поисковую деятельность по сбору информации по истории развития музыкального искусства,

- включатся в процесс самовоспитания.

Цель: Формирование личности как носителя эстетической культуры.

-открыть феномены внутреннего эстетического опыта школьника;

-интерпретировать сущностные формы бытия художественного произведения в сознании обучающихся;

-приобщать личность к широкому опыту человеческой истории, культуры и цивилизации;

-разработать методические рекомендации по формированию эстетической культуры школьников на уроках музыки.

Методологической основой исследования явились: идея диалектического единства общего, особенного и единого; учение о сущности и движущих силах развития; ведущей роли деятельности в формировании личности, гуманизации учебно-воспитательного процесса; современные концепции эстетического воспитания.

Для реализации цели и задач исследования применялись следующие методы: общенаучные методы исследования – анализ и синтез, сравнение, обобщение; социологические – анкетирование, опрос; социально-психологические – тестирование, социометрия; математические – шкалирование, ранжирование. А также конкретно научные методы: теоретические – анализ литературы, моделирование, построение гипотезы; эмперические – наблюдение, беседа, эксперимент.

База исследования – МБОУ СОШ № 70, 5 – 9 классы.

Научная новизна и теоретическое значение:

определено место методов эстетического воспитания в системе средств формирования личности школьника;
исследована возможность использования музыкальной культуры в формировании личности обучающихся в поликультурной среде.

Практическая значимость исследования состоит в выборе педагогических условий в использовании методов искусства в формировании эстетической культуры школьников. Планируется разработка и внедрение в учебный процесс методических рекомендаций по использованию методов искусства на уроках музыки.

Выявлению закономерностей использования методов эстетического воспитания на уроках музыки в настоящем исследовании помогли наши наблюдения, накопленные нами в живом общении с детьми в школе. В своем исследовании мы стремились опираться на достижения современной науки, как отечественной, так и зарубежной, привлекая весь доступный теоретический и практический материал.

Эстетическое воспитание должно быть направлено на раскрытие эстетического сознания личности (чувств, оценок, вкусов, суждений, идеалов, ценностей, взглядов), ее потребностей, оценочных, эстетических отношений и их реализации в поведении, предпочтениях и деятельности (восприятии, оценивании, сотворчестве и самостоятельном творчестве, рефлексии, анализе).

Ход и результаты экспериментальной работы обсуждались на педагогическом совете, районном методическом объединении, августовском совещании учителей музыки.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

в работах современных исследователей

Мерой и показателем уровня эстетического развития и воспитания человека служит его эстетическая культура. При всем многообразии видов и форм человеческого бытия человек призван творить красоту и реализовать себя через эстетическую культуру и искусство. Красота и творчество вывели человека из варварского состояния. Путь воссоединения мира человека с миром высших человеческих ценностей - это путь и судьба человека культуры. Обреченный на истинно человеческое существование, он тем самым обречен на созидание собственной эстетической культуры. Красота порождает творческий взлет, а равнодушие и невнимание к ней приземляют человека, лишают чувств духовного наслаждения и возможностей преображения мира.

Существует определенное противоречие между кажущейся легкостью и обыденностью представлений об эстетической культуре человека и научным пониманием проблем эстетических оснований высокой культуры, ее современных типов, форм, сфер, уровней, элементов.

Наряду с новыми для отечественной традиции исследований методологическими подходами к анализу явлений мира культуры, такими, как феноменологический, экзистенциальный, герменевтической, психоаналитический, сегодня большинством ученых признается в качестве главного и определяющего деятельностно-системообразуюший подход или фактор изучения культуры. Именно он вскрывает человеческую сущность культуры. Следовательно, все то, что несовместимо с гуманистическим развитием личности, относится к разряду антикультуры. В последнее время тенденция к размежеванию подходов в изучении культуры сменилась идеей перспективности и плодотворности системного подхода к разработке этого понятия. Построение достаточно полной модели субъектов, уровней, видов, типов культуры позволяет обеспечить системный подход к исследованию этого феномена.

Культура - специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к труду, между собой и к самим себе.

Учитывая то, что субъектом культуры может быть общество в целом, нация, отдельная социальная группа, индивид, важно провести оппозицию предметная и личностная формы существования культуры и дать рабочее определение понятия культура личности. Предметы и явления, созданные не природой, а людьми, - многообразны. Это архитектурные сооружения, машины, произведения науки, искусства, техники, нормы морали, право. Предметные результаты деятельности людей, или предметные формы существования культуры, обладают культурными свойствами, в отличие от предметов природы.

Под личностью следует понимать человека, биологическая и социальная природа которого реализуется не только во внешней предметной культуре, но и в собственном естественно данном природном материале, в психофизических особенностях его характера, ума, способностей, интересов. Личность формируется совокупной культурой человека. Культура личности кроется в уяснении характера сцепления и связи индивидуально-неповторимого и родового – всеобщего. Так, учитель музыки, не обладающий личностной музыкальной культурой, способен обучить детей правильному пению. Но и он, и ученики могут не иметь никакого отношения к музыкальной культуре.

Внешние признаки образованности еще не делают человека субъектом культуры или культурной личностью. Культура формируется не как процесс нейтрального освоения готовой информации, а в общении с другой личностью, выступающей субъектом культуры. Неповторимая индивидуальность педагога как носителя культуры и субъекта межличностного общения с обучающимися придает межличностному взаимоотношению уникальность, творчество, личную устремленность, что характеризует уровень культуры.

Культура личности - это уровень развития ее знаний, творческих сил и способностей, выраженный в содержании, типах и формах организации жизни и деятельности, проявляющийся в создаваемых ею материальных и духовных ценностях, раскрывающийся во взаимоотношениях с людьми и в отношении к самому себе.

Эстетическая культура личности является специфически человеческим социальным отношением человека к действительности. Ее отличие и специфика от других видов культуры заключаются в том, что она связана с актами эмоционального переживания и духовного наслаждения человека. Такого рода переживания, бескорыстные по отношению к объекту, вызвавшему этот процесс, связаны с удовлетворением не биологической, а социально-духовной потребности.

Читайте также: