Философия жака лакана кратко

Обновлено: 07.07.2024

ЛАКАН, ЖАК (Lacan, Jacques) (1901–1981), французский психоаналитик. Родился 13 апреля 1901 в Париже. Изучал медицину, в 1932 защитил диссертацию о параноидальных расстройствах. В послевоенные годы преподавал психоанализ, возглавлял Парижское психоаналитическое общество. После распада этой организации в 1953 примкнул к только что образованному Французскому обществу психоанализа, а с расколом последнего и фактическим исключением его самого из Международной психоаналитической ассоциации основал в 1964 Фрейдовскую школу (распустил ее в 1980). С 1953 по 1980 Лакан вел знаменитые семинары, оказавшие значительное влияние на развитие психоанализа. Умер Лакан в Париже 9 сентября 1981.

Опубликованные труды Лакана образуют две группы – собрание работ 1930-х годов, вышедшее под заглавием Тексты (Ecrites) в 1966, и записи его семинаров, публикуемые с 1973 его зятем и руководителем Архива Лакана Ж.-А.Миллером (на 1998 вышло 10 томов). Публикация текстов первой группы создала Лакану репутацию одного из ведущих представителей французского структурализма. Семинары, носившие образовательный характер, пользовались популярностью среди парижских интеллектуалов.

Для той версии психоанализа, которую развивал Лакан, характерно притязание быть на высоте научной мысли своего времени. Помимо структурной лингвистики, лакановский психоанализ включал элементы теории игр и кибернетики. В более поздний период Лакан настойчиво стремился к формализации своей теории и занялся топологией.

философ, психолог, психоаналитик

Триумфальное восхождение Лакана к психоаналитическому олимпу в послевоенные годы ознаменовало собой подъем всего французского (читай больше: европейского) психоанализа, его смерть ознаменовала фактически конец золотой эпохи.

Вводное замечание

Откроем начало второго семинара. Лакан говорит:

Другими словами, Лакан указывает на то, что человек — не равно субъект; более того, сознание — тоже не равно субъекту.

Может быть интересно

Возникает вопрос: что же с ними не так, с потребностями? Глядя на современного субъекта, мы думаем, что пределу его потребностей нет: он хочет и комфорта, и безопасности, он нуждается и в благополучии, и саморазвитии, жаждет и здоровья, и уважения — этот перечень бесконечный, как будто не понимая, что для достижения одной половины этого списка ему стоит пожертвовать другой. Но нехватка нам важна еще и потому, что выступает не только как фундаментальный принцип отношения индивида к бытию, но и как то, что порождает Желание .

Объект маленькое а

Другой: большой и маленький. Проблема признания

Связь, о которой мы говорили, длится не месяцы и даже не год — собственно, продолжается она всю жизнь, и болезненная невозможность выжить без другого длится всегда. Оказывается, что человек тесно связан и обязан собой — в прямом и переносном смысле — некоему другому существу, чье признание для него является не просто ценностью, а настоящей потребностью. Вновь обратимся к источнику вдохновения лакановской мысли — работам Кожева. Философ отмечает:

Следует, однако, понимать, что мы говорим о копии без оригинала, ведь, в сущности, Другой — это только место в моем бессознательном.

Символическое и Воображаемое

Сложность жизни человека в ее непредопределенности. То, от чего человек страдает, — это невозможность занять место в собственном существовании, в собственной экзистенции. Человеку вечно не хватает места в собственной жизни, и именно поэтому психоанализ так хорошо подходит тем, кто ощутил это странное гнетущее чувство: на кушетке аналитика речь идет только о том, что касается бытия анализанта, и ничего более. Но всё же какое место занимает человек или, вернее сказать, посредством чего?

Однако, для того чтобы занять место в мире, человек будет входить в пространство Символического.

Но — вновь парадокс — язык, которым я говорю, мне дарован Другим, и он мне не принадлежит (выходит, что и мое бессознательное не до конца мое). Индивид худо-бедно справляется с речью, выучиваясь, когда надо, а когда не надо говорить, но источник слов — язык — ему не подчинен. А так выходит, что и смыслы этих слов, вопреки общему мнению, субъекту неподконтрольны. Взамен этого мы можем сказать, что смыслы символов, в том числе меня самого, определены нашим бессознательным.

Смысл симптома

Но если бессознательное структурировано языком, то и его продукты или оно само оказываются также неким языком, посланием, адресованным Другому (так как являются проявлением желания), и потому симптом носит двойную роль: с одной стороны, это послание, которое о чем-то говорит и которое противостоит толкованию (так как мешает сопротивление), с другой стороны, это самое послание есть не что иное, как способ субъекта получить некое удовлетворение, частичное и причиняющее боль, но всё же удовлетворение. Есть и третья функция симптома, наименее очевидная, но важная: посредством него субъект вписывает себя (и свое желание) в логику социального. Там, где нет невротического симптома, мы видим психоз.

Выходит, что симптом как частный случай Желания служит способом преодоления нехватки, своеобразным ответом на нее: субъект страстно страдает. Жак Аллен Миллер по этому поводу говорил:

То есть речь идет о том, что симптомы субъекта для него значительно менее болезненны, чем та самая нехватка — бытия, смысла бытия и т. д.

Какие же существуют способы преодоления нехватки? Все они так или иначе подразумевают то или иное обхождение с Символическим, вернее, с его отдельным элементом — означающим. Лакан в одиннадцатом семинаре говорит нам:

Речь идет о том моменте, когда человек обучается не просто быть в языке, но и верно пользоваться им, точнее — верно и правильно в нем присутствовать, быть, экзистировать… Речь, разумеется, идет об Эдипе. И если у кого-либо всё еще остались сомнения насчет фигуры, к которой сейчас будет приковано наше внимание, то дадим себе подсказку, цитату самого Лакана:

Эдип и функции Отца

В сущности, что для Фрейда, что для Лакана Эдип является ключевым моментом в истории субъекта, определяющим его будущее существование. Именно от него зависит, как именно будет функционировать психика индивида, именно от него будет зависеть, как именно субъект будет распоряжаться собственным Желанием и нехваткой.

Однако по-настоящему новое, что открыл Лакан в Эдипе, было понимание того, что Фрейд несколько недооценил роль матери. Действительно, фигура матери долгое время оставалась в тени фрейдовских текстов. Однако ее участие в истории субъекта полностью свести на нет, лишь к объекту влечения, не представляется возможным. Вспомним, например, мать маленького Ганса или одну из наставниц Человека-волка — внимательно читая тексты вслед за Лаканом, мы понимаем, какую важную роль сыграли матери в эдипальной ситуации.

Реальное, психоз

Реальное — это третий регистр лакановской системы; в максимально общих словах, он является тем, что лежит в основе Символического и противостоит Воображаемому.

Заключение

Таковы, в максимально общих словах, психоаналитические взгляды Лакана. Для их описания был нарочно выбран именно такой, конспективный стиль повествования, который должен помочь дать хотя бы общее представление о сущности языка, на котором написаны работы Лакана. Конечно же, для всех интересующихся творчеством французского аналитика этот текст не будет исчерпывающим или достаточно полным. Однако, опираясь на него, можно обозначить некий путь, пройдя по которому, изучить лакановскую мысль может стать несколько проще. Кроме того, этот очерк посвящен именно теории и оставил вопросы клиники за своими пределами.

ЛАКАН

Описание
Алфавитный указатель
Арабская философия
Индийская философия
Китайская философия
Русская философия
Этика
Авторы
Приложения

1. De la psychose paranoïaque dans les rapports avec la personnalité, 1932, reed. P., 1975;

2. Ecrits. P., 1966;

3. Television. P., 1973;

4. Le seminaire. P., 1973–1999 и далее;

6. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995;

7. Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда. М., 1997;

8. Семинары, Книга 1, Работы Фрейда по технике психоанализа (1953–1954). М., 1998;

1. Borch-Jacobsen M. Lacan. Le maître absolu. P., 1990;

2. Dor J. Introduction à la lecture de Lacan. 1: L'inconscient structuré comme un langage. P., 1985;

3. 2: La structure du sujet. P., 1992;

4. Forrester J. The seductions of psychoanalysis. Freud, Lacan and Derrida. Cambr., 1990;

5. Julien Ph. Le retour a Freud de Jacques Lacan. L'application au miroir. P., 1986;

6. Juranville A. Lacan et la philosophie. P., 1984;

7. Kremer-Marietti A. Lacan ou le rhetorique de l'inconscient. P., 1978;

8. Lacan avec les philosophes. P., 1991;

9. Milner J.-C. L'oeuvre claire. Lacan, la science, la philosophie. P., 1995;

10. Nancy J.-L. Lacoue-Labarthe, Le titre de la lettre. P., 1973;

11. Ogilvle B. Lacan. Le sujet. P., 1987;

12. Rajchman J. Truth and Eros. Foucault, Lacan, and the question of ethics. L., 1991;

13. Rifflet-Lemaire A. Jacques Lacan. Brux., 1970;

14. Roudinesco E. Jacques Lacan. P., 1993;

15. Roustang F. Lacan. De l'équivoque à l'impasse. P., 1986;

16. Schneiderman S. Jacques Lacan: The Death of intellectual Hero. Cambr. (Mass.), 1983;

17. Turkle S. Psychoanalytic Politics: the French Freudian Revolution. N. Y., 1978;

18. Wilden A. The language of the Self. Balt., 1968;

20. Она же. Лакан: возрождение или конец психоанализа? – В кн.: Бессознательное: природа, функции, методы исследования, т. 4. М., 1985;

21. Она же. Структуралистский психоанализ Ж.Лакана, Французская философия сегодня. М., 1989;

22. Она же. Lacan et Kant: le probleme du symbolisme. – Lacan avec les philosophes, 1991;

24. Бессознательное: его открытие, его проявления. От Фрейда к Лакану. (Коллоквиум Московского круга). М., 1992;

Жак Мари Эмиль Лакан — французский философ (фрейдист, структуралист, постструктуралист) и психиатр. Одна из самых влиятельных фигур в истории психоанализа.

В 1934 году Жак Лакан женится на Мари-Луиз Блонден, от которой у него родились дочь Каролина и (1934) и сын Тибо (1939). После смерти первой жены, в 1953 году Лакан женился вторично, на Сильвии Батай, бывшей жене Жоржа Батая. Их дочь Жюдит (род. 1941) впоследствии стала женой Ж.-А. Миллера, одного из самых известных последователей и исследователей, признанного "лаканиста". Во время Второй Мировой Войны Жак Лакан работает в военном госпитале и не пишет ни строчки. После окончания войны он отправляется в Англию.

В 1953 году он выходит из Международной психоаналитической ассоциации и становится участником Французского психоаналитического общества. Через десять лет порвал с ортодоксальным психоанализом и основал Парижскую школу фрейдизма, которой и руководил почти до самой смерти.

Он во многом определил образ французского психоанализа и его специфику на фоне других психоаналитических подходов.

Лакан предпочитал излагать свои идеи не на бумаге, но устно, на семинарах, материалы которых стали публиковаться только в конце его жизни.

Основные идеи
Жак Лакан во многом определил образ французского психоанализа и его специфику на фоне других психоаналитических подходов. Описать его творчество – значит попытаться объять необъятное. К многогранности его исследований, а также к туманности самих выводов (в силу неразработанности данной темы на то время), стоит добавить и отсутствие полноценных письменных трудов. Жак Лакан предпочитал излагать свои идеи не на бумаге, а устно, на семинарах, материалы которых стали публиковаться только в конце его жизни. Из основных его сочинений наиболее известны "Функция и поле речи и языка в психоанализе", "Тексты", "Семинары Жака Лакана".

Главная заслуга Лакана состоит в структуралистской ревизии фрейдовского психоанализа. Это происходило у него в три стадии:

предструктуралистскую (1930-е — 1940-е), когда на него влияла диалектика Г. Гегеля и А. Кожева и творчество художников-сюрреалистов,
структуралистскую (1950-е — 1960-е), когда Лакан переосмыслил с позиций фрейдизма взгляды К. Леви-Стросса, а также лингвистов Ф. де Соссюра, Н. С. Трубецкого, Р. О. Якобсона;
постструктуралистскую (1960-е — 1970-е), когда Лакан стал делать акцент на том, что не поддаётся символизации.

Жак Лакан серьёзно оппонировал естественно-научному психологическому подходу, при котором человек описывается как объект, подобный другим объектам мира, представленным сознанию и изучению. Вопрос о субъекте как субъекте стоит в центре лакановского творчества.

Идеи Лакана повлияли не только на психоанализ, но и на философию, социологию, культурологию, кино- и искусствоведение.

Эти понятия позволяют субъекту постоянно синтезировать прошлое и настоящее. На стыке этих понятий образуются основные человеческие чувства: воображаемое + реальное = ненависть; реальное + символическое = невежество; воображаемое + символическое = любовь. Именно поэтому Жак Лакан и считает эти понятия основой нашего Бытия.

Проявления символического заключены в некоем бессознательном феномене, в результате воздействия речи на субъект. Речь при этом служит интерпретацией чего-то до конца не интерпретируемого, но взывающего к интерпретации. Это обусловливало интерес Лакана к лингвистике и к фундаментальным проблемам знака и означивания. Стремясь к рациональному истолкованию этого бессознательного, Лакан углубляется в изучение роли языка и символа. Лакан толкует функцию речи как универсальный источник креативности, поскольку это – речь ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА, который обладает своей, другой и субъективной реальностью. Именно посредством речи, языка и лингвистики человек, по мнению Лакана, способен узнавать других людей и быть узнанным самим. Т. о., Лакан признает приоритет языка по отношению к бессознательному, что находит отражение в формуле: бессознательное организовано как язык.

В целом, Мысль и Бытие по Жаку Лакану не тождественны, поскольку они по-разному определяются языком и бессознательным. В своих исследованиях Жак Лакан стремится превратить психоанализ в строгую социальную и гуманитарную науку, опирающуюся на лингвистические и логико-математические понятия. В отличие от Фрейда, который в своих исследованиях сознательно избегал философии, Жак Лакан придает психоанализу философское измерение. Однако, в целом, в исследованиях Жака Лакана допущены серьёзные неточности, нестрогое использование понятий, вследствие чего некоторые его положения и выводы выглядят не вполне обоснованными и убедительными, а его концепция в целом оказывается непоследовательной и противоречивой.

Сегодня, несмотря на критику со стороны позитивистов, идеи Лакана получили широкое хождение не только в психоанализе, но и в философии и критике культуры (в том числе предлагая критический взгляд на саму позитивистскую науку).

Рассмотрение биографии Ж. Лакана, его основные идеи и философские взгляды. Функция и поле речи и языка в психоанализе. Основные понятия психоанализа. Лакановские школы. Характеристика основных аспектов критики Лакана, его место в истории психоанализа.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	20.05.2012
Размер файла	24,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Философские взгляды Ж. Лакана

Глава 1. БиографияЖ. Лакана

Глава 2 Основные идеи Лакана

Глава 3. Критика

Глава 4. Работы Ж. Лакана

4.1 Книги на русском языке

4.2 Лакановские школы

Список использованной литературы

Философия-- дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения[, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.

Жак Марим ЭмимльЛакамн (фр. Jacques-Marie-EmileLacan; 13 апреля 1901, Париж, Франция -- 9 сентября 1981, там же) -- французский философ (фрейдист, структуралист, постструктуралист) и психолог.

Психоанализ (нем. Psychoanalyse) -- психологическая теория, разработанная в конце XIX -- начале XX века австрийским неврологом Зигмундом Фрейдом. Психоанализ расширялся, критиковался и развивался в различных направлениях, преимущественно бывшими коллегами Фрейда, такими как Альфред Адлер и К.Г. Юнг, а позднее нео-фрейдистами, такими, как Эрих Фромм, Карен Хорни, Харри Салливан и Жак Лакан.

Тема данной работы является актуальной, так как Жан Лакан является очень интересной личностью философии двадцатого века и одним из самых влиятельных фигур в истории психоанализа.

Целью написания данного реферата является рассмотрение биографии Лакана, какие были основные идеи и узнать какие у него были философские взгляды.

Глава 1. Биография Ж. Лакана

лакан философский психоанализ

Жак Мари Эмиль Лакан (13 апреля, 1901 - 9 сентября 1981) - французский психоаналитик, сделавший значительный вклад в современный психоанализ и философию. Считается одним из самых влиятельных аналитиков после З.Фрейда. Начиная с 1953 года и до смерти Лакан проводит ежегодные семинары посвященные определенной теме, где в устной форме пытается донести до слушателей основы своего виденья психической сферы человека и возможности влияния на эту сферу с помощью психоанализа. Наряду с публичными выступлениями творчество Лакана формирует ряд печатных работ, более структурированных, однако менее понятных для широкого читателя.

Согласно распределению известной исследовательницы истории психоанализа, Элизабет Рудинеско, Жак Лакан принадлежит ко второму поколению французских психоаналитиков вместе с Сашей Нахтом, Морисом Буве, Даниелем Легашем, Франсуазой Дольто и Анри Ейем. Деятельности этого поколения предшествует деятельность первого, к которому Рудинеско относит Рене Лафорга, Эдуарда Пишона и Мари Бонапарт, которые в 1926 году создали Парижское Психоаналитическое Общество (ППО).

Родился в Париже, старшим из трех детей в семье Альфреда и Эмилии Лакан. Его отец был успешным продавцом мыла и масел. Вообще же семейство было крайне религиозным и консервативным. Младший брат в 1929 году пошел в монастырь.

В 1907 году, еще ребенком, Жака отдают на учебу в одно из самых престижных учебных заведений Парижа - католический колледж Станисласа. Здесь он получает твердое начальное и среднее образование. Именно на это время приходится его знакомство с творчеством Баруха Спинозы, Жана Барузи, Лейбница, святого Павла и АнгелиусаСелезиуса.

С 1919 учится на факультете медицины, с 1926 специализируется на психиатрии в госпитале Святой Анны; также проходит стажировку под руководством всемирно известного психиатра Гаэтана де Клерамбо в специальной больнице префектуры полиции. Позже, через 40 лет, Лакан назовет Клерамбо своим единственным учителем.

В 20-ые годы особенно заинтересован философией Карла Ясперса и Мартина Хайдеггера, принимает участие в семинарах Александра Кожева по философии Гегеля. Вместе с ним семинары посещают Андре Бретон, Морис Мерло-Понти, Жорж Батай и Жан-Поль Сартр.

В 1932 Лакан защищает докторскую диссертацию "Паронаидальный психоз и его отношение к личности". За несколько месяцев до защиты диссертации начинает проходить собственный анализ в Париже у польско-американского аналитика Рудольфа Левенштейна. В 1934 году становится кандидатом на вступление в Парижское Психоаналитическое Общество (ППО). В 1938 становится полноправным членом ППО, после чего начинает собственную психоаналитическую практику. Членство в ППО становится возможным для Лакана лишь при условии продолжения анализа у Левенштейна - одного из четырех учебных аналитиков Франции. Такой вынужденный анализ прекращается только в 1939 году, вместе с побегом Левенштейна в США.

3 августа 1936 Лакан представляет на 14 Международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде свой первый аналитический доклад "Стадия зеркала". Эрнест Джонс, будучи председателем конгресса, прерывает доклад, указывая на окончание времени отведенного на него. ОбиженныйЛакан оставляет заседание. Текст доклада не сохранился.

Вообще, в 30-х годах Лакан активно принимает участие в интеллектуальной жизни Парижа. В это время его деятельность связана с такими именами, как Андре Бретон, Жорж Батай, Сальвадор Дали и Пабло Пикассо. Тесно сотрудничает с сюрреалистами, присутствует на первом авторском чтении "Улисса". 1932 публикует в "Минотавре" "Мотивы параноидального преступления: преступление сестер Папен".

В 1933 году Лакан знакомится из Мари-Луизой Блондэн, с которой вскоре вступает в брак. Вместе у них рождается трое детей: Каролина (нар. 1937), Теобальда (нар. 1939) и Сибила (нар. 1940). Однако, со временем Лакан влюбляется в Сильвию Батай, французскую актрису, жену писателя Жоржа Батая. Начиная с 1938, Сильвия разделяет свою жизнь с Лаканом. 1941 у них рождается дочь - Жудит.

Во время Второй мировой войны Лакан работает в военном госпитале в Париже и приостанавливает аналитическую практику.

В 1946 ППО возобновляет свою деятельность, Лакан вместе с Нахтом и Лагашем берут на себя ответственность за подготовку аналитиков и дальнейший супервизорский контроль. По завершении войны Лакан посещает Англию. Там, в течение 5 недель перенимает опыт заграничных коллег. Встречается с британскими аналитиками, среди которых ведущие представители психоаналитической школы Мелани Кляйн: УилфредБион и Джон Рикмен. Достижения Биона в направлении аналитической работы с группами интересуют Лакана и в дальнейшем влияют на формирование структуры исследовательских групп, которые будут называться "Картелями". В это время, также, начинается его длительная переписка с Д. Винникотом.

В 1948 году умирает мать Лакана.

В 1949 Жак Лакан у философа Александра Койре знакомится с Клодом Леви-Стросом. Исследования в области антропологии выдающегося этнолога-структуралиста в дальнейшем будут сильно влиять на Лакана. Также в 1949 году Лакан представляет новый доклад о Стадии зеркала на 16 конгрессе Международной психоаналитической ассоциации в Цюрихе.

В конце 40-х годов Лакан начинает в своей работе активно пользоваться короткими психоаналитическими сессиями, за что получает первое предупреждение от Парижского Психоаналитического Общества в 1951. Этого же года Лакан, на квартире своей жены Сильвии Батай, начинает проводить еженедельные частные семинары, настаивая на "возврате к Фрейду", как основном направлении психоаналитических исследований. На семинарах Лакан комментирует фрейдовские клинические случаи Доры и Человека-волка (1951-1952), Человека-крысы (1952-1953). В то время он считается наиболее продуктивным и оригинальным теоретиком группы, тем более, потому, что он всегда ссылается на классическую ортодоксальную фрейдовскую теорию. В январе 1953 Лакан становится президентом ППО и предлагает вести учебу психоаналитиков по четырем направлениям: комментарии официальных текстов (в частности, фрейдовских), курсы по контролю техники, клиническая и феноменологическая критика и детский анализ. Свобода выбора между направлениями должна оставаться за студентами. Однако, идеи Лакана по реформированию психоаналитического образования не поддерживаются. Со временем, в ППО формируется группа, которая противостоит Лакану, и которая, достаточно быстро, навязывает свои взгляды большинству Общества.

В 1953 году группа студентов психоаналитического университета Парижа, недовольных бюрократизмом и автократией среди преподавателей, объявляют забастовку. Это событие приводит к кризису внутри ППО, и, как следствие, изменения руководящего состава этой организации. Лакан, после снятия с себя титула президента ППО, выходит из организации, и вместе с другими бывшими членами (Даниэль Лагаш, Франсуаза Дольто) основывает новое учреждение - Психоаналитическое Общество Франции (ПОФ), которое, согласно замыслу основателей должен являть собой нечто вроде образовательного заведения - университета. Одним из последствий такого шага было лишение участников новообразованной организации, членства в Международной Психоаналитической Ассоциации. На первом заседании ПОФ Лакан читает лекцию "Символическое, Воображаемое, Реальное".

В сентябре 1953 Лакан, уже член нового Общества, представляет в Риме на Конгрессе франкоязычных аналитиков доклад "Функция и поле речи и языка в психоанализе".

В 1960 умирает отец Лакана.

В 1962 году начинаются сложные переговоры ПОФ с Международной Психоаналитической Ассоциацией, представители которой в 1963 году заявляют, что признание ПОФ зависит от устранения Лакана (с его короткими сессиями и критикой ортодоксального психоанализа) из списка обучающих аналитиков. 19 ноября происходит заседание ПОФ, на котором, при отсутствии Лакана, принимается решение удовлетворить требования МПА. На следующий день Лакан начинает, и сразу же заканчивает свой новый семинар "Имена Отца". В дальнейшем Лакан выходит из ПОФ для того, чтобы учредить собственную школу, которая стала известна как Фрейдова Школа Парижа.

В 1966 году публикуется "Написанное" - сборник письменных работ Лакана разных лет (главным образом за 1957), которая сразу же становиться бестселлером во Франции. Этого же года ЖюдитЛакан выходит замуж за Жака-Алана Миллера.

В "Предложении 9 октября 1967 относительно психоаналитика Школы" Лакан впервые предлагает процедуру "пасса", как механизм получения звания Аналитика Школы.

С начала учебного года 1969, директор Высшей Нормальной Школы отказывает Лакану в проведении Семинара в подчиненном ему учебном заведении. Благодаря Леви-Стросу, Семинар опять переезжает, теперь уже на факультет права (в так называемый Пантеон), в аудиторию, которая вмещает до 700 человек. Именно здесь Лакан проводит свой 17 семинар "Изнанка психоанализа" (1969-1970), где предлагает четыре базовых типа дискурса. Также, в 1969 году, Мишель Фуко предлагает Лакану создать и возглавить Кафедру психоанализа в Винсене (университет Париж- VIII). Кафедра создается, однако возглавляет ее, по воле Лакана, Серж Леклер. В 1970 году Лакан дает интервью на радио, запись которого издается под названием "Радиофонія".

В 1971 проходит 18 семинар "D' undiscoursquineseraitpasdusemblant", дальше "oupire" (1972), "Еще: о женской сексуальности, пределах любви и знания" (1973), "Lesnon - dupeserrent" (1974).

В 1974 Кафедра психоанализа в Винсене переименовывается во "Фрейдове Поле", Лакан становиться директором, Жак-Ален Миллер - президентом. В этом же году Лакан дает интервью на телевидении на телеканале ORTF, позже опубликованное под названием "Телевидение".

В следующем, 1975 году, Лакан осуществляет поездку в США и читает лекции в Колумбийском, Ельском университетах и Массачусетском технологическом институте. Также, в этом году Лакан читает семинар "RSI". В 1976 проходит Семинар под названием "Lesinthome", в 1977 - "L' insuquesaitdel'unebevues'aile a mourre", 1978 - "Lemomentdeconclure", 1979 - "Latopologieetletemps".

9 января 1980 года Лакан объявляет о роспуске Фрейдовой Школы Парижа в письме, адресованном членам Школы и опубликованном в ведущей газете Франции "LeMonde". Он просит тех, кто желает продолжать работать с ним, заявить о своих намерениях в письменном виде. В ответ на свое заявление, Лакан получает более тысячи листов в неделю. 21 февраля Лакан объявляет о создании новой организации "Фрейдово дело". В июле участвует в международной конференции в Каракасе, где говорит "Я приехал сюда, прежде чем начать мое Фрейдово дело. Это зависит от вас быть лакановцами, если вы желаете, что касается меня, то я фрейдист".

9 сентября 1981 года Лакан умирает.

Глава 2. Основные идеи Лакана

Описать творчество Лакана крайне сложно -- кроме того что оно чрезвычайно многогранно и подвижно, свои идеи он предпочитал излагать не в письменном виде, а на семинарах, материалы которых только в конце его жизни стали публиковаться. Основным направлением мысли Лакана была структуралистская ревизия и внимательноеперечитывание текстов Фрейда. Несмоторя на общую значимость своих идей для понимания человека и общества и на интерес к новейшим достижениям философии и науки, Лакан никогда не терял из виду ориентацию на психоаналитическую практику и одной из главных своих целей ставил понимание того, что, собственно, происходит в процессе анализа.

Лакан яро оппонировал естественно-научному психологическому подходу, при котором человек описывается как объект, подобный другим объектам мира, представленным сознанию и изучению. Вопрос о субъекте как субъекте стоит в центре лакановского творчества.

Воображаемое -- Символическое -- Реальное

Другой основной идей Лакана было то, что бессознательное структурировано как язык, что оно есть результат воздействия речи на субъект. Речь при этом служит интерпретацией чего-то до конца не интерпретируемого, но взывающего к интерпретации. Это обуславливало интерес Лакана к лингвистике.

Основная статья: Стадия зеркала

В своих ранних работах, в частности в докладе на четырнадцатом международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде, Лакан рассматривал стадию зеркала

Одним из важных дополнений Лакана к мыслям Фрейда было открытие стадии зеркала -- Стадия зеркала -- термин психоаналитической теории Жака Лакана. В своих ранних работах, в частности в докладе на четырнадцатом международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде, Лакан рассматривал стадию зеркала. Стадии, на которой ребёнок в 6-18 месяцев начинает узнавать себя в зеркале, выстраивать и интегрировать собственный образ в воображаемом, но в реальности не обладает ещё полной властью над собственным телом и его разрозненными проявлениями. Из этой несостыковкиЛакан делает разнообразные выводы о природе человека.

Глава 3. Критика

Глава 4. Работы Ж. Лакана

4.1 Книги на русском языке

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. -- М: Гнозис, 1995.

Лакан Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. -- М: Русское феноменологическое общество/Логос, 1997.

О бессмыслице и структуре бога

Лакан Ж. Семинары. Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). -- М.: Гнозис/Логос, 1998.

Лакан Ж. Семинары. Книга 5: Образования бессознательного (1957/58). -- М.: Гнозис/Логос, 2002.

Лакан Ж. Семинары. Книга 7: Этика психоанализа (1959/60). -- М.: Гнозис/Логос, 2006.

Лакан Ж. Семинары. Книга 11: Четыре основные понятия психоанализа (1964). -- М.: Гнозис/Логос, 2004.

Лакан Ж. Семинары. Книга 17: Изнанка психоанализа (1969/70). -- М.: Гнозис/Логос, 2008.

Лакан Ж. Имена -- Отца. -- М: Гнозис/Логос, 2005.

4.2 Лакановские школы

Школа лакановского психоанализа

Международная лакановская ассоциация

Фрейдова Школа Парижа

Группа Фрейдова поля- Россия

Всемирная Ассоциация психоанализа

Школа Лаканова Поля

Новая лакановская школа

Группа лакановского психоанализа

Сегодня Лакан по-прежнему остается спорной фигурой. Ортодоксальные фрейдисты считают, что он совершенно переиначил вен-ское учение -- и с ними трудно не согласиться. Однако не прекращаются споры и между лаканистами разных мастей, антилаканистамии экс-лаканистами, причем диапазон мнений и оценок простирается от восторженного приятия до ненависти. Одни считают его великим гуру, другие -- шаманом, третьи -- фантазером. Критика лаканизма сводится к трем основным моментам: 1) практика Лакана -- извращение психоанализа; 2) его теория отказывается от фундаментальных аспектов фрейдизма, необходимых для успешной практики, в пользу речевой и логико-математической концепций бессознательного; 3) практика лаканизма носит разрушительный характер, пагубно сказываясь на анализантах.

Список использованной литературы

1. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999.

4. Мазин В. Паранойя: Шребер -- Фрейд -- Лакан. -- СПб.: Скифия-Принт, 2009.

Подобные документы

Биография Петра Яковлевича Чаадаева. Стихотворение Пушкина, повещенное ему. Взгляды Чаадаева на Россию и их значение для страны. Его принадлежность к декабристскому движению. Основные философские идеи Чаадаева. Его отношение к западникам и славянофилам.

реферат [19,0 K], добавлен 04.04.2009

"Философические письма" П. Чаадаева. Противопоставление русской истории европейской. Составляющие содержания философии истории. Философские идеи славянофилов. Социально-философские идеи либерального и революционно-демократического западничества.

реферат [52,2 K], добавлен 25.07.2011

Историческая миссия "философии жизни", ее общая характеристика, основные положения и базовые идеи, отражение процесса кризиса фундаментальных ценностей европейской культуры, поиска альтернативных ценностных ориентаций. Философские аспекты психоанализа.

контрольная работа [25,3 K], добавлен 19.12.2010

Краткий очерк жизни и творческого становления, общественной и социальной деятельности великого русского писателя-демократа А.И. Герцена. Социально-философские взгляды Герцена, их отражение в произведениях автора. Анализ произведения "Былое и думы".

реферат [29,5 K], добавлен 26.08.2009

Мышление человека. Теория Платона об идеях. Как же достигнуть знания? Каков механизм снятия копий с идей? Понятие у Аристотеля это продукт творческого действия человеческого ума. Он открыл и изучил множество конкретных психических явлений.

курсовая работа [25,0 K], добавлен 20.04.2003

Зигмунд Фрейд: краткая биографическая справка. Структура психики в психоанализе. Философские и естественнонаучные предпосылки психоанализа. Логика бессознательного конфликта. Психоаналитические концепции культуры. Психоанализ и художественное творчество.

контрольная работа [57,4 K], добавлен 09.03.2009

Особенности китайской картины мира. Особенности философской мысли Китая. Различия между китайской и европейской философией. Основные идеи школы легизма. Основные представители школы имен. Основные идеи школы даосизма. Значение даосизма и конфуцианства.

Читайте также: