Философия и мораль кратко

Обновлено: 03.07.2024

Философия морали – это область размышлений, предметом которой являются мораль, этика (как теория морали) и нравственность (как нормативная и описательная этика). Ее называют также критической этикой, или метаэтикой. Философия морали сосредоточивает свое внимание на определенной сфере человеческой действительности и человеческой жизни.

Мораль (нравственность, от лат. Moralis – нравственный, mores – нравы) – специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том или ином социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений.

Мораль существует на двух уровнях – общечеловеческом и личностном. Поэтому она является одним из способов разрешения противоречий между всеобщим и индивидуальным. Она не имеет рецептурного характера. Мораль – постоянное нормотворчество людей, жизненный процесс, в котором основная фигура – сам индивид, человек, творец своего бытия. Руководствуясь общечеловеческими нравственными требованиями в качестве идеально-должного, человек самостоятельно делает выбор своего поведения, намечает цель и средства ее достижения, исходя из реальных возможностей и конкретной ситуации.

Основными социальными функциями морали являются: регулятивная, ценностно-ориентационная и социализирующая. Мораль предлагает образцы должного, разумного, общечеловеческого. Чем личность нравственно более воспитанна, тем более добровольно она соблюдает моральные предписания общества и семьи.

Структура морали включает в себя нравственные взгляды, смысложизненные ориентации и идеалы, нравственные чувства, традиции, нормы, принципы, заповеди, мотивы, цели, отношения, поступки, оценки, категории добра, совести, чести, справедливости, счастья и т. д. Сюда же относятся нравственные качества личности, феномены милосердия, благотворительности, добродетели. Каждый из перечисленных элементов имеет парную категорию: добро – зло, честь – бесчестие и т. д.
>
>
ФИЛОСОФИЯ: всё основное по философии: кратко:

Что такое мораль? Мораль (нравственность) – это принятые в обществе нормы поведения. Мораль (нравственность) (лат. Moralis) – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; форма общественного сознания. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации, цели и мотивы поступков, проводя границу между добром и злом, милосердием и жестокостью и т. д. Нет морали индивида, есть понимание морали индивидом.

В этике выделяют два крупных направления: 1) этика неразрывна связана с религией (идеализм) 2) этика носит самостоятельный автономный характер

Особенности морального сознания:

Мораль заключает в себе все общечеловеческие ценности

Моральный закон всегда выше формального юридического права.

Мораль зародилась как отношение общества и личности. Мораль регулятор межличностных отношений и поведения человека в социуме. Важная черта нравственного отношение – это сочетание личного и коллективного интереса.

С появлением религиозного сознания у морали появились новые ориентиры – это чувство религиозной общности, совести, сострадания.

С развитием экономики и промышленности в приоритетах стали такие моральные качества как честность, бережливость, трудолюбие, долг, справедливость.

В ХХ веке появляются концепции морального сознания. Мораль отходит от принуждения, утверждается ценность Личности, уважение человеческого достоинства. Главным принципом стал гуманизм, человеколюбие.

Сейчас мы живет в эпоху пересмотра базовых нравственных ценностей. Вот почему некоторые понятия деформированы.

Важно отметить, что прогресс истории, науки, искусства, не есть прогресс нравственности. Они могут не совпадать. Прогресс морали заключается в том, что она: 1. охватывает всё большие сферы человеческой жизни; 2. декларируется принцип гуманизма как основной; 3. Нравственные ценности приобретают общенациональные черты (всеобщность законов морали).

А можно ли научиться Быть нравственным? Еще Конфуций и Сократ считали, что высокообразованный человек – это моральный человек. Важно захотеть быть Человеком, т. е. быть нравственным, ибо человечность и есть главная основа морали. Важен нравственный мотив действий человека.

Моральное сознание включает в себя два уровня: рациональный и эмоциональный.

Рациональный уровень морального сознания включает в себя знание принципов, норм и категорий морали; понимание их сущности и необходимости применения; и принятие, т. е. согласие с ними. Эмоциональный уровень морального сознания характеризует непосредственную реакцию личности на событие, отношение и т. д. Этот уровень включает в себя чувства, эмоции, переживания, настроения личности.

Исходя из этого, формируются функции морали:

1. Регулятивная функция (главная): мораль – это форма регуляции поведения и жизни человека. Средства регулирования: нормы, идеалы, принципы, традиции, обычаи, заповеди, общественное мнение, ценности, авторитеты и др.

2. Оценочная функция. Предметом оценки с точки зрения нравственных норм и моральных понятий являются поступки людей, их намерения, мотивы, личные качества, действующее право, политика государства и многое другое. Человек постоянно оценивает всё, что входит в поле его жизни.

4. Воспитательная функция морали определяется участием в созидании человека как личности.

5. Познавательная функция может рассматриваться с позиции ценностных ориентаций, т. е. важно не само знание моральных принципов, а их значимость для индивида.

6. Гуманизирующая – формирующая лучшие человеческие качества, формирующая Личность в целом.

Основные моральные качества делят на группы:

– идейно – политические качества (гражданственность, патриотизм, героизм, мужество и др. );

– качества, характеризующие положительное или отрицательное отношение личности к общественному благу как высшей цели (солидарность, чувство долга, справедливость и др. );

– гуманистические качества, т. е. качества, характеризующие положительное или отрицательное отношение к личности как к высшей ценности (любовь, уважение, милосердие, достоинство и др. );

– морально – прагматические качества (чувство хозяина и др ).

Личность созидается в моральном поступке, т. е. важно не просто знать моральные принципы, но и поступать согласно им.

И здесь большую роль играет гуманитарная составляющая образования и воспитания, гуманизация образования в целом.

Гуманизация образования – система мер, направленных на приоритетное развитие общекультурных компонентов в содержании образования и, таким образом, на формирование целостной Личности.

Моральное сознание является стержнем сознания человека как личности. Моральное сознание, прежде всего, является предметом изучения этики (как философской дисциплины) и психологии.

Психология и философия считают моральное сознание не только важнейшим элементом мировоззрения, а его главным стержнем. Чем же характеризуется моральное сознание? Основным содержанием морального сознания и предметом философии морали является определение и анализ их главных понятий – добра и зла. Добро и зло, их взаимодействие – основная дилемма морального сознания. На основе решения этой дилеммы осуществляется нравственный выбор и строится линия поведения. Дилемма добра и зла заключается, прежде всего, в неоднозначности и противоречивости этих понятий и выражена, главным образом, следующими проблемами:

ü Каковы границы добра и зла? Могут ли эти понятия меняться местами?

ü Почему зло более "выпукло" в реальном воплощении и, иногда, более привлекательно, а добро так робко? Почему кажется, что зла в мире больше, чем добра?

ü Можно ли вообще избежать зла? Почему Бог - всеблагой, всесильный, милосердный и т.д. допускает зло в мире?

ü Имеют ли место добро и зло вне человеческих отношений?

Ряд подобных вопросов можно было бы продолжить.

Дилемма добра и зла включает и характеристику таких понятий морального сознания, как: совесть, честь, порядочность, достоинство, ответственность и др. и их противоположных двойников. Деятельность морального сознания настолько сложна, что даже в бесспорных, на первый взгляд, оценках можно "наломать много дров". У одного из известнейших писателей-фантастов Айзека Азимова как-то была высказана мысль о том, что не следует совершать ошибок из-за излишнего рвения соблюсти все моральные устои, а Н. Бердяев писал, что "ничего нет более злого, чем стремление осуществить во что бы то ни стало благо".

В большинстве философских систем и в современном общественном сознании человеческая жизнь объявляется высшей социально-нравственной ценностью. Такая позиция свидетельствует о том, что общество достигло в своем духовном развитии достаточно высокого уровня, но дилемма добра и зла побуждает задать вопрос: всегда ли и любая ли человеческая жизнь достойна сохранения? Или такой вопрос вообще некорректен и даже кощунственен? Ответы на эти вопросы, действительно, восходят к общефилософскому пониманию добра и зла. Например, в ряде стран разрешена эвтаназия. Эвтаназией называют помощь в безболезненном уходе из жизни смертельно больному человеку, но ведь в таком случае жизнь прерывается искусственно, а это приравнивается к убийству. Как быть в этом случае: что здесь добро, а что – зло? И не совершим ли мы больше зла, чем добра, если разрешим и узаконим эвтаназию? А смертная казнь как уголовное наказание в законодательстве? Российское общество здесь практически пополам раскололось в решении: за и против.

Самым главным и самым сложным вопросом морального сознания является определение границ добра и зла. Мудрец – это тот, кто умеет правильно их определять, кто видит, где добро перестает быть добром и переходит в свою противоположность – в зло.

Моральное сознание вырабатывает некоторые константы, т.е. общезначимые нравственные ценности. Одной из таких констант является "золотое правило" нравственности, одна из формулировок которого – "поступай по отношению к другому так, как ты бы хотел, чтобы поступали по отношению к тебе". "Золотое правило" нравственности И. Кант включил в понятие "категорического императива" как обязательного морального требования, предъявляемого к человеку с позиций морали. Категорический императив – нравственный закон. Он характеризует мораль как исключительно бескорыстное служение добру. Если моральное сознание человека основывается на таком принципе, то и все мировоззрение человека принимает определенную гуманистическую направленность. Если же человек отбрасывает эти моральные принципы, а тем более вообще не включает подобные нормы в свою практику, то и мировоззрение в целом принимает совершенно другой характер.

Роль философского мировоззрения заключается в том, чтобы познакомить человека с разными этическими установками и взглядами, расширить поле его морального сознания для свободного и осознанного поведения. Философия не навязывает своего теоретического опыта. Она лишь задает вопросы и подводит человека к ним, оставляя за человеком право критически подойти к их решению.

ü Каковы границы добра и зла? Могут ли эти понятия меняться местами?

ü Можно ли вообще избежать зла? Почему Бог - всеблагой, всесильный, милосердный и т.д. допускает зло в мире?

ü Имеют ли место добро и зло вне человеческих отношений?

Ряд подобных вопросов можно было бы продолжить.

Структура морали включает в себя нравственные взгляды, смысло-жизненные ориентации и идеалы, нравственные чувства, традиции, нормы, принципы, заповеди, мотивы, цели, отношения, поступки, оценки, категории добра, совести, чести, справедливости, счастья и т. д. Сюда же относятся нравственные качества личности, феномены милосердия, благотворительности, добродетели. Каждый из перечисленных элементов имеет парную категорию: добро – зло, честь – бесчестие и т. д.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

114. Философия морали

114. Философия морали Философия морали – это область размышлений, предметом которой являются мораль, этика (как теория морали) и нравственность (как нормативная и описательная этика). Ее называют также критической этикой, или метаэтикой. Философия морали сосредоточивает

О МОРАЛИ И МОРАЛИСТАХ

Парадоксы морали

Парадоксы морали Автономная мораль с ее претензией на абсолютность неизбежно оборачивается парадоксальностью. Обладая изначальностью по отношению к сознательной (целесообразной) человеческой деятельности и будучи тем самым, ее пределом, мораль не может обнаружиться

Э. Целлер. Кантовский принцип морали и противоположность формальных и материальных принципов морали 1

Э. Целлер. Кантовский принцип морали и противоположность формальных и материальных принципов морали1 Хотя важнейшей научной работою Канта следует считать его критику нашей способности познания, тем не менее он сам видел главную положительную задачу своей философии в

О МОРАЛИ

О МОРАЛИ • Не удивительно ли то, как мало моралистов подкрепило собственным примером пошатнувшийся авторитет морали?• Никто не в силах отобрать у человека добродетель, разве только он сам не отбросит ее, как ненужную вещь.• Моральное разложение общества начинается с

(g) О морали гомеостатов

(g) О морали гомеостатов Пришло время ввести в сферу наших кибернетических рассуждений моральную проблематику. Ситуация на самом деле обратная: не мы вносим вопросы этики в кибернетику, а она, кибернетика, разрастаясь, охватывает своими последствиями в числе прочего то,

О морали гомеостатов

О морали гомеостатов ПРИШЛО время ввести в сферу наших кибернетических рассуждений моральную проблематику. Ситуация на самом деле обратная: не мы вносим вопросы этики в кибернетику, а она, кибернетика, разрастаясь, охватывает своими последствиями в числе прочего то, что

4. О МОРАЛИ

4. О МОРАЛИ 91Мораль — это важничанье человека перед природой.92"Не существует человека, ибо не существовало первого человека!" — так заключают животные.93Должно быть, некий дьявол изобрел мораль, чтобы замучить людей гордостью: а другой дьявол лишит их однажды ее, чтобы

"К ГЕНЕАЛОГИИ МОРАЛИ"

"К ГЕНЕАЛОГИИ МОРАЛИ" "К ГЕНЕАЛОГИИ МОРАЛИ" ("Zur Genealogie der Moral", 1887) - полемическое сочинение, занимающее особое место в творчестве Ницше. Вместе с другой работой этого периода - "По ту сторону добра и зла" (для которой оно и было написано в качестве разъясняющего введения) -

Кантовская трансцендентальная философия — учение о морали

Кантовская трансцендентальная философия — учение о морали Как мы упоминали, Кант выступал против юмовского скептицизма как в отношении естествознания, так и морали. Во многом кантовская критика этического скептицизма перекликается с его критикой эпистемологического

И макиавеллиевский, и купеческий ум разделяют веру в необходимость для власти процедуры сегментации — в силу дихотомии власти и морали, а также денег и морали

Императивность морали

Императивность морали Ценностная, т. е. смысловая или значимая, функция моральных представлений столь тесно переплетена с их императивной, т. е. повелительной, функцией, что их трудно порой отделить друг от друга.Правда выступает несомненной положительной ценностью,

9. О морали бегства

9. О морали бегства Так ставится проблема сопротивления злу в ее наиболее острой, напряженной, трагической части, решающей вопрос о допустимости физического понуждения и пресечения. С самого начала ясно, что эта постановка вопроса не только существенно отличается от той

Первые представления о морали как о феноменальном духовном явлении появились в результате философского осмысления, а затем и осознания общественной формы жизни и деятельности людей. Это исторически традиционный способ регулирования и управления поведением больших и малых групп людей на основе стихийно сложившихся жесткихтребований в виде неписаных законов конкретного сообщества к своим членам. Мораль переводится с греческого (moral, позже лат. moralis - касающийся нравов) языка как нрав и порядок. Под нравом понималась совокупность природных духовных и душевных качеств человека, а под порядком - подчинение его общепринятому порядку жизни, т.е. всему тому, что принято и как поступает большинство людей. Мораль - это зависимость частной воли от общей, это подчинение личных интересов общественным, как примата общего над частным. Главным признаком морали в философском смысле является ее всеобщность, которая отображает принципы и нормы поведения людей в общественной жизнедеятельности.

Мораль определяется как социально сформированная совокупность норм и правил общественного поведения людей на базе осознания ими целостной системы идей, принципов совместной жизни и деятельности в конкретном обществе. Они, как правило, укореняются в традиционных обычаях и привычках людей, общественном мнении, а также в религиозных и философских учениях. Каждый человек конкретного общественного образования в принципе обречен выполнять все его жесткие моральные установки и требования и ни в коем случае не может выходить за пределы дозволенных обществом норм поведения и суждения. Таким образом, мораль это как бы неписаный закон, регулирующий жизнь и деятельность людей в конкретном обществе. Это привычные обычаи и традиционные правила поведения, которым должны подчиняться все. Иначе говоря, мораль - это власть или господство общественной воли, поддерживающей определенный тип социальных отношений.

Моральные принципы, правила и отношения имеют глубокие исторические корни. Люди, стремясь определить, воплотить в жизнь и сохранить идеалы и ценности общества как необходимого фактора достойного их поведения, создали специальные институты (систему образования и воспитания, церковь, государственные учреждения и т.д.), подкрепляют их различными социокультурными установками. Государство, религия, разные общественные организации поддерживают моральный закон (кодекс), в свою очередь испытывая влияние или даже воздействие с его стороны. Восприятие основных моральных идей и нравственных ценностей, как священных или ниспосланных богом требований, а также идеологическая и правовая поддержка ключевых принципов личного и общественного поведения людей, способствуют укреплению социальной стабильности.

Однако члены любого общественного объединения людей - это не только и даже не столько его структурные единицы, сколько автономные (греч. auto - сам и nomie - закон) или во многом независимые личности, обладающие неким уникальным осознанием личной ответственности за все свои поступки и действия. Можно предположить, что многие действия людей определяются сугубо личными интересами, не имеющими никакого общественного смысла и потому не относящимися к морали. Речь идет о поступках сугубо индивидуального свойства, например: или пойти в кино, или почитать книжку на досуге. Это сугубо индивидуальный выбор, не имеющий никакого отношения к интересам или потребностям других людей: плохих или хороших. Но если надовыбирать с кем все же пойти в кино, то это хотя и личный, но ответственный выбор, так как он может воздействовать на изменение судьбы другого человека.

Мораль господствует там, где разум, воля, совесть и поведение личности подчинены универсальным принципам функционирования общества, его традиционным стандартам развития. Каждая социальная группа и каждая личность опирается на предшествующие моральные принципы и правила поведения, которые предполагают хотя бы минимум рационального дискурса (лат. discursus - рассуждение). И нет необходимости в том, чтобы каждое поколение людей заново открывало для себя элементарные правила морального регулирования общественных отношений. Но само общество не может успешно решать свои новые проблемы, не размышляя о принципах морали. Так, ценностей, основанных на моралиобычая, бывает достаточно для повседневного рутинного поведения. Но их достаточно до тех пор, пока не возникает конфликт между обязательствами перед обществом и личными ценностями, или не приходит понимание того, что старая модель морали уже не в состоянии решать новые жизненные проблемы.

Обычно с этого момента начинается этический поиск нового смысла жизни, который должен или подтвердить привычные уже моральные убеждения и действия личности, или решительно отказаться от них и создать принципиально новые, свои. Эти этические раздумья личности возникают в силу неизбежности для нее или сохранить для себя старые, или выработать качественно новые моральные требования. Выбор бывает очень мучителен, так как это есть выбор личнойответственности перед обществом и собой. Вот такой личный выбор нетрадиционных идеалов, норм, принципов и правил поведения получил название нравственности. Она возникает там и тогда, где и когда личность, будучи открыта для качественно нового общественного опыта жизни и деятельности людей, сама определяет для самой себя принципы и правила поведения. Нравственность личности поднимает мораль на более высокую ступень духовного общественного развития.

Таким образом, нравственность - это власть индивида над самим собой, которая возникает в результате индивидуального осознания себя как личности, своей особой роли и своих функций в обществе. Личность, которая понимает и принимает на себя всю полноту ответственности за все свои поступки и действия в обществе, - нравственна. Нравственность отображает внутренне глубинные (имманентные) установки совести поведению личности, ее самосознанию, мировоззрению, менталитету и т.д., которые или совпадают, или не совпадают с моральными установками общества, членом которого она является. Личность сама контролирует свои поступки и действия, опираясь на гуманные принципы и идеалы, апеллируя к своему разуму и полагаясь на свою совесть. Жить по своему уму и в согласии со своей совестью - вот главный критерий нравственности. Вне самосознания личности, вне ее самобытности и самодостаточности нравственность существовать в принципе не может.

Из сказанного можно сделать вывод, что мораль и нравственность определяются теми общественными обстоятельствами, которые позволяют людям сделать свободный выбор тех или иных действий под влиянием сложившихся условий жизни в конкретном обществе и его специфических моральных устоев. Если моральные установки общества и нравственные позиции личности совпадают, то все это свидетельствует о гуманизме общественных связей и отношений. И в современном мире люди сталкиваются с массой ситуаций, вызывающих противоречие между разными интересами и потребностями. Порой возникают противоречия между профессиональным самоутверждением и обязанностями перед своей семьей. Или возникает проблема выбора: выполнять бестолковую работу вместе со всеми или отказаться от нее. Свободный выбор той или иной деятельности или поведения затрудняется тогда, когда действия подпадают под компетенцию разных норм, а иногда и разных систем морали.

Где-то за тысячу и более лет до нашей эры высоко ценилась нравственная сторона взаимодействия человека с человеком. Тогда впервые возвысились внутренние регуляторы поведения людей, такие, как совесть, долг, честь и т.п. Зарождение принципов самоконтроля духовно обогатило человека, пробудив интерес к философскому осмыслению морали как этого нового явления в общественной жизни людей. Мораль и нравственность стали предметом философии, которая разработала этику (греч. ethos - нравы, обычаи) - науку о моральных и нравственных принципах общественного поведения людей. Она напрямую затронула потребности и интересы как общества, так и личности. В этике как философской дисциплине, мораль рассматривается как поиск путей и средств достижения всеобщего счастья.

Морально-нравственные учения всегда составляли практическую часть философии, в которой непосредственно вырабатывались принципы, правила поведения каждого человека как личности. Человек без моральных ориентиров, согласно Аристотелю, существо дикое и несчастное. Мнение философа как нельзя лучше говорит о том, что предметом морально-нравственной мысли является личное осознание противоборства добра со злом, поиск путей осмысленной жизни человека. Этика призвана была рационально осознать все обыденные представления о добре и зле, о смысле жизни человека и его деятельности. Если понятия добра и зла в этике представлялись как безусловные, хотя и исторически изменчивые, то поиск смысла жизни человеком становился объектом философско-этических размышлений в средствах морально-нравственного определения жизненного пути. Смысл жизни - элемент морального самосознания своей жизнедеятельности, т.е. нравственности.

Смысл жизни является высшей ценностью для личности, предельным основанием его морали. Он оказывается побудительной силой отдельных нравственных поступков. Смысл жизни оказывается состоянием сознания, в свете которого личность определяет направление своей жизни, увязывает в единое целое полотно судьбы свой жизненный путь. Тем самым, смысл жизни как некая осознанная доминанта человеческой жизнедеятельности является одновременно и морально-нравственной ценностной ориентацией и предметом философских размышлений о формировании будущего человека и человечества в целом. Так уж устроена человеческая жизнь, что она всегда нуждается в людях, которые дорожат своей честью и достоинством. Это все - элемент нравственного сознания личности и категории одного из разделов практической философии - этики.

Читайте также: