Эмпирико сенсуалистическая концепция воспитания джона локка кратко

Обновлено: 05.07.2024

Содержание

Введение………………………………………………………………….3
1.Биография Джона Локка……………………………………………….4
2. Обзор педагогического наследия Джона Локка……………………..5
3. Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка……….6
4.Роль физического воспитания в педагогике Джона Локка…………..9
5.Дисциплина……………………………………………………………..10
6.Домашнее обучение…………………………………………………. 12
7.Требования к учителю. Образование народа…………………………13
8.Воспитание джентльмена………………………………………………15
Заключение………………………………………………………………. 20
Список литературы……………

Работа состоит из 1 файл

реферат по логинову.doc

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания нового человека Дж. Локка.

студентка 3 курса

2. Обзор педагогического наследия Джона Локка……………………..5

3. Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка……….6

4.Роль физического воспитания в педагогике Джона Локка…………..9

7.Требования к учителю. Образование народа… ………………………13

8.Воспитание джентльмена……………………………………………… 15

Разработал систему воспитания джентльмена, построенную на прагматизме и рационализме. Главная особенность системы утилитаризм — каждый предмет должен готовить к жизни.

Воспитание джентльмена включает (все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны):

Физическое воспитание: способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости. Укрепление здоровья, свежий воздух, простая пища, закаливание, строгий режим, упражнения, игры.

Умственное воспитание должно подчиняться развитию характера, формирования образованного делового человека.

Религиозное воспитание необходимо направлять не на приучения детей к обрядам, а на формирования любви и почтения к Богу, как высшему существу.

Нравственное воспитание — воспитать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума. Выработка изящных манер, навыков галантного поведения.

1.Биография Джона Локка.

Свой жизненный путь Джон Локк начал 29 августа 1632 г. В Рингтоне, небольшом городке графства Сомерсетшип, близ Бристоля. Будущий философ рос в пуританской семье, оппозиционно настроенной к королю. Отец его был правоведом и исполнял секретарские обязанности у мировых судей своего графства. Локку было всего десять лет, когда революционные события приобрели значительный размах, и когда отец его вступил в парламентское войско, приняв участие в военных действиях в качестве капитана эскадрона.

Молодой Джон Локк учился в Вестминстерской монастырской школе в то время, когда по приговору чрезвычайного парламента был казнён король, едва ли впрочем, в это время у него были установившиеся взгляды на политические события. В школе господствовала схоластическая система обучения. Локк не вынес из неё ничего, кроме знания древних языков. В 1665 г., окончив школу, Локк на казённый счёт как лучший ученик поступил в Оксфордский университет. В течении более чем тридцати последующих лет судьба Локка, так или иначе, была связана с этим старинным высшим учебным заведением. Колледж христовой церкви, где он учился, был типичным рассадником схоластитеческой лжеучёности. Своё разочарование в полученных знаниях Локк позднее выразил в следующих словах: “…мир наполнен книгами и диспутами, книги умножаются без увеличения знания”.

В 1667 г. Локк принимает предложенное ему лордом Антони Эшли место домашнего врача и воспитателя сына Эшли. Занятия шли настолько успешно, что в 1668 г. Локк был избран членом Учёного королевского общества в Лондоне. Вскоре Локк становится ближайшим советником Эшли.

Со второй половины 70-х годов до 1689 г. Локк находится в вынужденной эмиграции, во Франции.

В “Посланиях о веротерпимости” и “ Разумности христианства” он отстаивает идею отделения церкви от государства.

В поход против Локка выступили и церковники, и многие Оксфордские преподаватели, и представители идеалистического философского течения. В 1703 г. за год до смерти (28 октября 1704 г.) он узнает о полном драматизма сражении в стенах Оксфордского университета: о борьбе реакционных преподавателей за официальное изъятие его “Опыта” из учебных программ университета.

2. Обзор педагогического наследия Джона Локка

Большой заслугой Локка как философа была разработка идеи опытного происхождения человеческого знания. Категорический отказ от традиционной точки зрения на врождённость человеческих идей и представлений, защита сенсуалистической теории познания, большое внимание к эмпирической психологии позволили Локку разработать интересную педагогическую систему, оказавшую очень большое влияние на дальнейшее развитие буржуазной педагогики.

Отрицая врождённость идей, Локк очень высоко оценивал роль воспитания, которое должно подготовить человека к жизни. Характерная особенность педагогической теории Локка-утилитаризм: руководящим принципом воспитания он считал принцип полезности. Отсюда у него большое внимание к физическому развитию детей, забота об укреплении их здоровья. Так как Локк имел в виду воспитание джентльмена, он большое значение придавал выработке изящных манер, навыков вежливого поведения. Главной задачей нравственного воспитания Локк считал выработку твёрдой воли, умение сдерживать неразумные желания. Воспитание должно приучать человека управлять собой.

Обучение, по Локку, должно иметь в виду нужды будущей практической деятельности воспитанника. Поэтому он выступал резко против традиционного классического образования, защищая реальное образование, вооружающее полезными знаниями: новые языки, география, законоведение, бухгалтерия и т.п. Он считал, что обучение должно опираться на интерес и любознательность детей, что способствует развитию у них самостоятельного мышления. При обучении не должны применяться наказания.

Однако можно утверждать, что в понимании задач образования Д. Локк далёк от узкого практицизма, утилитаризма. Его воспитанник должен был быть не только подготовлен к успешному ведению практических дел, но и сознавать свою гражданскую ответственность, быть приспособлен к “добродетельной жизни”, проявлять интерес к изучению того, в чём он может быть полезен своей стране. Образование выступает таким образом и в качестве средства развития важнейших гражданских, нравственных качеств личности.

Педагогика Джона Локка носила практикоориентированный характер. Его теория была тесно связана с переменами, происходившими в обществе. Локк был сыном своего века и отразил в своих исканиях его глубокие противоречия и состояние наук. По замечанию Ф. Энгельса, “Локк был в религии, как и в политике, сыном классового компромисса 1668 года”, которым завершилась английская буржуазная революция.

3. Роль нравственного воспитания в педагогике Джона Локка.

Локковская концепция нравственного воспитания была обусловлена отрицанием им врождённых идей и норм морали. ”Естественный моральный закон”, выдвинутый Д. Локком, был подчинён идее правового государства, которое должно обеспечивать реализацию стремления людей к личной безопасности и свободному пользованию своей собственностью.

Существенна также позиция Локка, предполагавшая подчинение идеи Бога требованиям разума. Отсюда вытекало и его требование: только здравый смысл должен служить регулятором поведения человека. В самоограничении и самодисциплине он видел необходимое условие разумного поведения и управления человека собой при различных обстоятельствах жизни. При этом нравственные нормы и правила поведения не должны оставаться чем-то внешним, они должны стать его глубоко внутренними личностными качествами. Поэтому задача развития в личности внутренней потребности к активному утверждению в себе нравственных принципов рассматривалось Д. Локком в качестве главной цели воспитания.

Д. Локк расширил представления о педагогических средствах, рассмотрев не только методы обучения, но и методы нравственного воздействия. Он обращал внимание на зависимость поведения от мотивов, этих “могущественных стимулов души”, и попытался выявить механизм, управляющий ими.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания, Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характера рассматривались Локком в качестве важнейших средств воспитания. Он считал также целесообразным использовать для закрепления положительного опыта поведения повторные нравственные действия. Искусство воспитания, по Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая для создания специальных ситуаций, побуждающих ребёнка к желаемым повторным действиям, укрепляющим положительную привычку.

Методику выработки у ребёнка опыта нравственного поведения Локк связывал с развитием его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой. В качестве важнейшего метода нравственного воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых и т.д. “Однако самый простой и лёгкий и вместе с тем самый эффективный способ воспитания детей и формирования их внешнего поведения заключается в том, чтобы показывать им на наглядных примерах, как им следует поступать и чего они должны избегать”(№82).

В “Мыслях о воспитании” Локк даёт некоторые практические советы о том, как воспитать в детях щедрость, доброту и чувство справедливости. “Дети, живущие вместе, часто спорят из-за господства, из-за того, кому из них командовать над остальными. Кто бы ни начал этот спор, спор обязательно следует пресекать. Мало того, надо учить их относиться друг к другу с величайшей уступчивостью, снисхождением и корректностью”(№109). ”Что касается обладания и владения вещами, то учите детей легко и свободно делиться со своими друзьями тем, что у них есть. Нужно очень внимательно следить за тем, чтобы они (дети) не нарушали правил справедливости: нужно всякий раз, когда дети так поступают, исправлять их, а когда есть для этого основание, и строго взыскивать”(№110). Достаточно показательно в этом плане и мнение Локка относительно подарков. ”Подарки, которые принято делать детям родителей с солидным общественным положением в целях угождения, причиняют малюткам большой вред. Это развивает в последних гордость, тщеславие и жадность чуть ли не ранее, чем они научатся говорить”(№130).

Составными частями воспитания, считал Дж. Локк, является физическое, нравственное и умственное воспитание. Он утверждает идею единства, целостности всех сторон жизни человека. Все составляющие воспитания должны быть взаимосвязанны. Так, педагог был убежден, что физический труд – различные виды ремесленных, сельскохозяйственных работ – стимулирует познавательные силы учащихся, снимает усталость от учебных занятий, восстанавливает энергию, укрепляет здоровье, дает жизненную закалку. Цель воспитания, по мнению Локка, это воспитание джентльмена. Разработал систему воспитания джентльмена, построенную на прагматизме и рационализме. Главная особенность системы — утилитаризм: каждый предмет должен готовить к жизни. Воспитание джентльмена включает (все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны):

1. Физическое воспитание: способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости. Укрепление здоровья, свежий воздух, простая пища, закаливание, строгий режим, упражнения, игры.

2. Умственное воспитание должно подчиняться развитию характера, формирования образованного делового человека.

3. Религиозное воспитание необходимо направлять не на приучения детей к обрядам, а на формирования любви и почтения к Богу как высшему существу.

4. Нравственное воспитание — воспитать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума. Выработка изящных манер, навыков галантного поведения.

5. Трудовое воспитание заключается в овладении ремеслом (столярным, токарным). Труд предотвращает возможность вредной праздности.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Основные положения эмпирико-сенсуалистической концепции воспитания Дж. Локка

Эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания – это теория о том, что в основе воспитательной деятельности лежит чувственное восприятие ребенка, потому, особое внимание должно уделяться его сенсорному развитию, которое лежит в основе развития опыта и привычек.

Чувственное восприятия лежит в основе познания и развития личности.

Данная концепция воспитания была разработана Дж. Локком – педагогом-мыслителем, английским философом и ученым.

Данная концепция составляет основу его педагогической мысли. Дж. Локк утверждал, что от воспитания зависит все – возможности познания, чувственное, нравственное, эстетическое, творческое развитие, формирование опыта и привычек. Развитие сенсорного восприятия является итогом развития привычек подрастающего поколения и формирования у них жизненного опыта.

Данная концепция опирается на идеи сенсуализма – исключение развития разума, без развития чувств. Иными словами, все, что формируется в ходе чувственного восприятия, становится основой развития человеческого знания.

Основными положениями данной концепции являются следующие:

Человек рождается без представлений и идей, для формирования которых он использует чувственную сферу.
Ум ребенка формируется по мере получения ребенком опыта, основанного на чувственном восприятии.
Человеческий опыт имеет два источника формирования: материальные объекты ощущений и идеи, формирующиеся на фоне ощущений качеств и представлений.
Взаимосвязь нравственного, физического и интеллектуального развития подрастающего поколения и ориентация воспитательной деятельности на формирование этих компонентов.
Человеческое знание формируется опытным путем.
Мыслительные процессы и их развития зависят от внутреннего опыта личности, т.е от его чувственного познания.
Индивидуальные способности каждого характеризуются неравенством, что приводит к разному развитию личности, а соответственно и разному социальному положению.
Социальное неравенство – естественный процесс, нормальное явление, обусловленное развитием ума в ходе чувственного восприятия, приложением разных сил и влиянием внешних обстоятельств при его формировании.

Готовые работы на аналогичную тему

Все эти положения отражают необходимость построения определенной воспитательной системы, ориентированной на развитие полноценных граждан общества, достижение ими успешности, т.е заполнение чистого листа их мозга и мышления, формирование навыков чувственного восприятия.

Идеи воспитания Дж. Локка

Джон Локк впервые выдвинул идею о том, что воспитательный процесс должен быть реализован, как комплексное физическое и умственное развитие ребенка. Они тесно связаны и взаимообусловлены. Физическое развитие лежит в основе формирования интеллекта, а тот, в свою очередь, положительно сказывается на развитии и функционировании физических процессов.

Идеи воспитания Дж. Локка сводятся к следующим положениям:

Первостепенное физическое развитие. Воспитание необходимо начинать с физического развития ребенка, которое приведет к его интеллектуальному формированию и поможет в усвоении нравственных основ деятельности.
Привлечение детей к физическому труду. Он способствует снижению напряжения, снятию усталости, повышению умственной работоспособности, активизации познавательных возможностей, укреплению иммунитета и здоровья организма в целом.
Необходимость создания воспитательных учреждений для бедняков, в котором формируются их трудовые основы деятельности, основы поведения.
Опора на принципы гуманизма в воспитательном процессе.
Вариативность методов и средств воспитания. Выбор основывается на индивидуальных особенностях личности, потому как, двух одинаковых детей в природе не существует (с идентичными возможностями, потребностями и творческим потенциалом).
Построение учебных занятий в опоре на естественные склонности детей.
В основе развития логического мышления заложено формирования на ранних этапах обучения четких и ясных представлений о реальных вещах, предметах, процессах, явлениях.
Использование в воспитательном процессе специальных приемов по развитию мышления. Посредством них, ребенок учится рассуждать, выдвигать суждения, сопоставлять и анализировать. Эти навыки лежат в основе развития самостоятельного познания, умений добывать и использовать знания.
Воспитание, по сути имеет пределы своих возможностей, но, в опоре на природный потенциал имеются возможности расширения рамок развивающего обучения.
Эффективными методами воспитания являются методы нравственного воздействия.
Признание методов наказания в качестве слабо пригодных для развития воспитанника и, даже, отрицательно сказывающихся на формировании его духовного мира.
Повторные нравственные действия – основа развития у ребенка положительного опыта деятельности, усвоения социальных норм и правил. Дж. Локк говорит о том, что необходимо постоянно создавать ситуации, в которых ребенку требуется повторять те или иные действия. Это формирует привычки поведения.
Приоритетным методом воспитательного воздействия Дж. Локк признавал убеждение. Это обусловлено тем, что ребенок способен к принятию доводов взрослого и примеров его поведения, а также стремится получить одобрение от него, а, потому, его можно убедить, что то или иное поведение, действия и поступки вызовут у взрослого одобрение, похвалу, восхищение.
Наглядные методы воспитания наиболее подход для нравственного развития подрастающего поколения. Заучивание правил – не продуктивно. Оно не приводит к усвоению социальных норм и правил поведения. Детям требуется наглядный пример поведения и действий в конкретных ситуациях и при различных обстоятельствах.

Следует отметить, что в своем трактате о воспитании, Дж. Локк рассматривал воспитательный процесс для знатных сословий. Однако, ученые-последователи отмечали, что идеи актуальны для всех сословий.

Д. Локк (1616—1704), английский философ, просветитель и государственный деятель, был одним из основоположников эмпирико-сенсу-алистической теории познания. Его жизнь и деятельность совпали с эпохой Английской революции XVII в. В своих философских и социально-педагогических сочинениях он попытался теоретически осмыслить происходившие в стране коренные изменения в общественной жизни.

Более 30 лет жизни Д. Локка были связаны с Оксфордским университетом, где в разные годы он преподавал греческий язык, риторику, этику. С 1667 г. поселившись в Лондоне, Д. Локк стал домашним врачом и воспитателем в семье лидера партии вигов графа Шефтсбери, приобщился к политической деятельности. В педагогических взглядах Д. Локка нашли отражение его социально-политические и философские воззрения, а также немалый педагогический опыт, накопленный им в качестве преподавателя и домашнего воспитателя. В эпоху становления новых общественных отношений и формирования новой философии учение средневековых неоплатоников о врожденных идеях, которым обосновывалась правомерность сословных привилегий, стало предметом острейшей полемики. Это учение поддерживалось влиятельной и весьма активной группой философов и богословов университетов Оксфорда и Кембриджа. В связи с этим нелишне напомнить, что даже такие крупные философы, современники Д. Локка, как Р. Декарт и Г. В. Лейбниц, признавали наличие врожденных идей.

Однако уже предшественник Д. Локка — Ф. Бэкон и его последователь Т. Гоббс развивали сенсуалистический подход к познанию реальных явлений мира природы, хотя сам механизм приобретения, усвоения знаний индивидуумом оставался неосмысленным.

Критика Д. Локком учения о врожденных идеях и разработанная в связи с этим концепция опытного происхождения человеческого знания стали краеугольным камнем как его теории познания, так и системы педагогических идей.

Эмпирико-сенсуалистическая концепция познания послужила теоретической основой для выдвижения Д. Локком положения о том, что результаты сенсорного чувственного восприятия формируют опыт и привычки и что поэтому от воспитания и обстоятельств жизни зависит все развитие человека.

Следует заметить, что Д. Локк одним из первых педагогов-мыслителей поставил вопрос о пределах возможностей воспитания, которые ограничены как индивидуальным потенциалом, так и условиями жизни индивида. Во второй половине XVIII в. вопрос этот, впервые поднятый Д. Локком, стал предметом оживленной полемики, развернувшейся между французскими философами К.А. Гельвецием и Д. Дидро.

Существенна также позиция Д. Локка, предполагавшая подчинение идеи Бога требованиям разума: только здравый смысл должен служить регулятором поведения человека. В самоограничении и самодисциплине Д. Локк видел необходимое условие разумного поведения и управления человека собой при различных обстоятельствах жизни. При этом нравственные нормы и правила поведения не должны оставаться чем-то внешним, они должны стать его глубоко внутренними личностными качествами. Поэтому задача развития в личности внутренней потребности к активному утверждению в себе нравственных принципов рассматривалась Д. Локком в качестве главной цели воспитания.

В общем, можно сказать, что цель и задачи воспитания человека Д. Локк трактовал в широком социальном и философском контексте взаимодействия личности и общества, выдвигая на первое место становление гражданина, формирование характера, нравственных качеств человека, способного реализовать высокие идеалы. Таким образом, во взаимодействии личности и общества приоритетное значение, по Д. Локку, принадлежало индивидуальному началу, которое, однако, должно быть связано с общественными интересами.

Развивая во многом педагогические идеи Я.А. Коменского, Д. Локк рассматривал гуманное отношение к ребенку как принцип, определяющий выбор педагогических средств. Догматизм обучения и подавление личности воспитанника им решительно отвергались: ребенок — существо, обладающее самоценностью и потому требующее к себе уважения. Содержание и все средства воспитания и обучения должны соответствовать его возрастным и индивидуальным особенностям. Д. Локк подчеркивал, что едва ли можно найти двух детей, в воспитании которых можно было бы использовать совершенно одинаковые методы и приемы.

Как тонкий педагог и психолог, Д. Локк обращал внимание на то, что дети ненавидят праздное времяпрепровождение, что им присуще естественное стремление к свободной и разнообразной деятельности, в условиях которой и раскрываются их природные характеры, наклонности и способности. Поэтому, лишь опираясь на естественные склонности детей, не подавляя их и не превращая занятия в бремя, педагог может руководить обучением. В связи с этим Д. Локк задумался над вопросом о стимулах и мотивации учебной деятельности. Отвергая царившие в современной ему школе догматизм и зубрежку, он предлагал использовать методы обучения, названные им мягкими, ориентированные на развитие интересов и положительных эмоций детей, их активности. Д. Локк рекомендовал пользоваться в процессе обучения, где возможно, игровыми приемами, применять наглядность, практически закреплять приобретенные знания и умения и т.д.

Формальное заучивание правил поведения бессмысленно. Применяя идею наглядности обучения и к практике нравственного воспитания, Д. Локк рекомендовал показывать детям на наглядных примерах, как им следует поступать и чего следует избегать. Практика, повторные действия, закрепление положительного опыта поведения и обусловленных этим рациональных привычек и черт характера рассматривались Д. Локком в качестве важнейших средств воспитания. Он считал также целесообразным использовать для закрепления положительного опыта поведения повторные нравственные действия. Искусство воспитания, по Д. Локку, состоит в использовании каждого благоприятного случая в создании специальных ситуаций, побуждающих ребенка к повторным действиям, укрепляющим положительную привычку.

Методику выработки у ребенка опыта нравственного поведения Д. Локк связывал с развитием его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного становления личности представлялась ему немыслимой. В качестве важного метода нравственного воздействия он рекомендовал убеждение, обращая внимание на то, что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают примеры поведения со стороны взрослых и т.д.

Педагогическая мысль во Франции XVIII в.

Д. Дидро высоко оценивал роль воспитания в формировании человека. Он призывал в процессе воспитания учитывать анатомо-физиологические особенности ребенка, а также социальные условия, в которых происходит становление личности.

Считая, что школа должна давать широкие, разносторонние знания, Д. Дидро высказал свои соображения о содержании учебного плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук. Он призывал ученых к. составлению научно обоснованных учебников, предлагал дифференцированно подходить к обучению, поощрять способных учеников.

Особое внимание Д. Дидро считал необходимым уделять подбору учителей, обладающих всеми необходимыми, по его мнению, качествами, к которым он относил, прежде всего, глубокое знание науки, честность, отзывчивость и любовь к детям. Признавая необходимость образования для всего народа, Д. Дидро выступал за отмену сословных ограничений в средней и высшей школе и предлагал создать новую систему государственных школ, которая обеспечивала бы бесплатное всеобщее начальное обучение.

Французские просветители стремились к осуществлению своих идей через развитие наук и искусств, и только Ж. -Ж. Руссо подошел к рассмотрению этих проблем с более широких позиций.

Педагогическая мысль во Франции XVIII в.

Эмпирико-сенсуалистическая концепция воспитания и образования Джона Локка

Д. Локк (1632-1704) — английский философ, просветитель и государственный деятель, был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Его жизнь и деятельность совпали с эпохой английской революции XVII в. В своих философских и социально-педагогических сочинениях он попытался теоретически осмыслить происходившие в стране коренные изменения в общественной жизни.

Более 30 лет жизни Д. Локка были связаны с Оксфордским университетом, где в разные годы он преподавал греческий язык, риторику, этику. С 1667 г., поселившись в Лондоне, Д. Локк стал домашним врачом и воспитателем в семье лидера партии вигов графа Шефтсбери, приобщился к политической деятельности.

В педагогической концепции Д. Локка нашли отражение его социально-политические и философские воззрения, а также немалый педагогический опыт, накопленный им в качестве преподавателя и домашнего воспитателя.

В эпоху становления новых общественных отношений и формирования новой философии учение средневековых неоплатоников о врожденных идеях, которым обосновывалась правомерность сословных привилегий, стало предметом острейшей полемики. Это учение поддерживалось влиятельной и весьма активной группой философов и богословов университетов Оксфорда и Кембриджа. В связи с этим нелишне напомнить, что даже такие крупные философы, современники Д. Локка, как Р. Декарт и Г.В. Лейбниц, признавали наличие врожденных идей.

Однако уже предшественники Д. Локка — Ф. Бэкон и его последователь Т. Гоббс — развивали сенсуалистический подход к познанию реальных явлений мира природы, хотя сам Механизм приобретения, усвоения знаний индивидом оставался неосмысленным.

Критика Д. Локком учения о врожденных идеях и разработанная в связи с этим концепция опытного происхождения человеческого знания составляют краеугольный камень как его теории познания, так и системы педагогических идей.

Эмпирико-сенсуалистическая концепция познания послужила теоретико-методологической основой для разработки Д. Локком положения о том, что искусство сенсорного чувственного восприятия является делом опыта и привычки и что ) поэтому от воспитания и обстоятельств жизни зависит все; развитие человека.

Читайте также: