Единое это в философии определение кратко

Обновлено: 04.07.2024

Единое

1. Единое - у Парменида и в неоплатонизме высший первоисток бытия, абсолют , ничем не определяемый и непостижимый разумом человека . Единый? Узнать в Словаре Ожегова. Единый - это. '>Единое превыше блага , мысли, жизни, совершенства, красоты, в нем нет никакой внутренней расчлененности, какой-либо направленности вовне, личностных черт; всякое бытие порождается в конечном счете из Единого путем эманации. В неоплатонизме Единое - божественно лишь в смысле неотмирности, но никакими чертами творящего Бога-Личности оно не обладает. Единое - это не Единый Бог библейской веры.

2. Единое – (греч. en) - 1) сплошное, нераздельное на части, непрерывное; 2) Парменидово бытие , божественное первоначало, непостижимый абсолют . В противоположность понятию " единство " (греч. menas), в Е. не мыслят разнообразия, частей, множественности. Аристотель различал Е. как акциденцию множества и как Е. само по себе (т. е. как непрерывность , субстрат ) и классифицировал его на виды: нумерическое, эйдетическое, формально-родовое и пропорциональное. Он также допускал возможность мыслить Е. как нечто целое, единичное или как общность . В диалоге " Парменид " Платон поставил проблему, как совместить неподвижное и сплошное бытие с чувственным многообразием окружающего нас мира, как связать между собой Е. и многое. Этой проблемой живо интересовались Плотин , Ямвлих , Прокл , Дамаский и другие неоплатоники. Если многое невозможно помыслить без идеи Е., тогда надо допустить, что многое - результат эманации Е.; в конечном счете всякое многое вторично и возвращается непостижимым путем в Е. Неоплатоники мыслили Е. как "сверхбытие", придавали ему теологический характер и отделяли его пропастью от "многого". Они объявили Е. символом подлинной простоты, непостижимости, первопричиной всякого единения. Е. - высший принцип , оно предшествует всему, вечно существует до всяких частей и множеств. Не будучи ни субстанцией, ни жизнью , ни умом, ни вещью , Е. незримо присутствует во всем. Все сущее эманирует из Е. - тогда Е. становится (через число как эйдос ) одним как единым и многим. Спиноза понимал под Е. субстанцию, которую мыслил как простое, вечное, бесконечное , внутреннее , но в то же время допускал, что в ней есть бесконечная дифференциация на индивиды , на многое. Его волновала проблема совмещения бесконечного и конечного и возможность конечного человека познавать Бога. В индийской философии ( веданта ) бытует взгляд, что континуум - видимость и нет ничего, кроме Бога; Бог - Е., но не творец многого, поскольку многое - это только наша иллюзия . Д. В. Пивоваров

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: кровоточивость — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Ассоциации к слову «единое»

Синонимы к слову «единое»

Предложения со словом «единый»

И когда источник и конечная цель станут единым целым, наступит величайшее празднование.

Сочетаемость слова «единый»

Еди́ное (др.-греч. ἕν) — одно из фундаментальных понятий философии и математики. Наряду с метафизикой бытия (онтология) можно говорить о втором типе метафизики — о метафизике единого или хенологии.

Единый государственный реестр (ЕГР) – государственный информационный ресурс, к которому относятся следующие.

Еди́ный госуда́рственный рее́стр юриди́ческих ли́ц (акр. ЕГРЮЛ) — федеральный информационный ресурс, содержащий общие систематизированные сведения о юридических лицах, осуществляющих предпринимательскую деятельность на территории Российской Федерации.

Единый социальный налог (ЕСН) был предназначен для мобилизации средств для реализации права граждан на государственное пенсионное и социальное обеспечение (страхование) и медицинскую помощь. Таким образом взимание страховых платежей в социальные фонды было передано в ведение налоговой службы РФ.

Единый налог на вмененный доход (ЕНВД) — налог, вводится в действие законами муниципальных районов, городских округов, городов Федерального значения, применяется наряду с общей системой налогообложения и распространяется только на определенные виды деятельности.

1) Единое - - у Парменида и в неоплатонизме высший первоисток бытия, абсолют , ничем не определяемый и непостижимый разумом человека . Единое превыше блага , мысли, жизни, совершенства, красоты, в нем нет никакой внутренней расчлененности, какой-либо направленности вовне, личностных черт; всякое бытие порождается в конечном счете из Единого путем эманации. В неоплатонизме Единое - божественно лишь в смысле неотмирности, но никакими чертами творящего Бога-Личности оно не обладает. Единое - это не Единый Бог библейской веры.

2) Единое - (греч. en) - 1) сплошное, нераздельное на части, непрерывное; 2) Парменидово бытие , божественное первоначало, непостижимый абсолют . В противоположность понятию " единство " (греч. menas), в Е. не мыслят разнообразия, частей, множественности. Аристотель различал Е. как акциденцию множества и как Е. само по себе (т. е. как непрерывность , субстрат ) и классифицировал его на виды: нумерическое, эйдетическое, формально-родовое и пропорциональное. Он также допускал возможность мыслить Е. как нечто целое, единичное или как общность . В диалоге " Парменид " Платон поставил проблему, как совместить неподвижное и сплошное бытие с чувственным многообразием окружающего нас мира, как связать между собой Е. и многое. Этой проблемой живо интересовались Плотин , Ямвлих , Прокл , Дамаский и другие неоплатоники. Если многое невозможно помыслить без идеи Е., тогда надо допустить, что многое - результат эманации Е.; в конечном счете всякое многое вторично и возвращается непостижимым путем в Е. Неоплатоники мыслили Е. как "сверхбытие", придавали ему теологический характер и отделяли его пропастью от "многого". Они объявили Е. символом подлинной простоты, непостижимости, первопричиной всякого единения. Е. - высший принцип , оно предшествует всему, вечно существует до всяких частей и множеств. Не будучи ни субстанцией, ни жизнью , ни умом, ни вещью , Е. незримо присутствует во всем. Все сущее эманирует из Е. - тогда Е. становится (через число как эйдос ) одним как единым и многим. Спиноза понимал под Е. субстанцию, которую мыслил как простое, вечное, бесконечное , внутреннее , но в то же время допускал, что в ней есть бесконечная дифференциация на индивиды , на многое. Его волновала проблема совмещения бесконечного и конечного и возможность конечного человека познавать Бога. В индийской философии ( веданта ) бытует взгляд, что континуум - видимость и нет ничего, кроме Бога; Бог - Е., но не творец многого, поскольку многое - это только наша иллюзия . Д. В. Пивоваров

Соседние слова

- у Парменида и в неоплатонизме высший первоисток бытия, абсолют , ничем не определяемый и непостижимый разумом человека . Единое превыше блага , мысли, жизни, совершенства, красоты, в нем нет никакой внутренней расчлененности, какой-либо направленности вовне , личностных черт ; всякое бытие порождается в конечном счете из Единого путем эманации. В неоплатонизме Единое - божественно лишь в смысле неотмирности, но никакими чертами творящего Бога-Личности оно не обладает. Единое - это не Единый Бог библейской веры.

(греч. en) - 1) сплошное, нераздельное на части, непрерывное; 2) Парменидово бытие , божественно е первоначало, непостижимый абсолют . В противоположность понятию " единство " (греч. menas), в Е. не мыслят разнообразия, частей, множественности. Аристотель различал Е. как акциденцию множества и как Е. само по себе (т. е. как непрерывность , субстрат ) и классифицировал его на виды: нумерическое, эйдетическое, формально-родовое и пропорциональное. Он также допускал возможность мыслить Е. как нечто целое, единичное или как общность . В диалоге " Парменид " Платон поставил проблему, как совместить неподвижное и сплошное бытие с чувственным многообразием окружающего нас мира, как связать между собой Е. и многое. Этой проблемой живо интересовались Плотин , Ямвлих , Прокл , Дамаский и другие неоплатоники. Если многое невозможно помыслить без идеи Е., тогда надо допустить, что многое - результат эманации Е.; в конечном счете всякое многое вторично и возвращается непостижимым путем в Е. Неоплатоники мыслили Е. как "сверхбытие", придавали ему теологический характер и отделяли его пропастью от "многого". Они объявили Е. символом подлинной простоты, непостижимости, первопричиной всякого единения. Е. - высший принцип , оно предшествует всему, вечно существует до всяких частей и множеств. Не будучи ни субстанцией, ни жизнью , ни умом, ни вещью , Е. незримо присутствует во всем. Все сущее эманирует из Е. - тогда Е. становится (через число как эйдос ) одним как единым и многим. Спиноза понимал под Е. субстанцию, которую мыслил как простое, вечное, бесконечное , внутреннее , но в то же время допускал, что в ней есть бесконечная дифференциация на индивиды , на многое. Его волновала проблема совмещения бесконечного и конечного и возможность конечного человека познавать Бога. В индийской философии ( веданта ) бытует взгляд, что континуум - видимость и нет ничего, кроме Бога; Бог - Е., но не творец многого, поскольку многое - это только наша иллюзия . Д. В. Пивоваров

Что такое единство? Это понятие имеет множество оттенков своего значения. Оно употребляется в различных областях жизни. Например, в философской науке, богословии, психологии, математике. Подробно о том, что такое единство, будет рассказано в статье.

Варианты истолкования

Единый

У этого прилагательного также имеется несколько оттенков значения. Среди них:

Для лучшего понимания того, что такое единство, целесообразным будет рассмотреть происхождение слова.

Этимология

Отсюда же происходят и такие слова, как:

Две позиции

С материалистической точки зрения единство и многообразие, являющееся фактом, доказательство которого — вся история познания и деятельность людей в материальном мире.
С позиции идеализма единство явлений считается лишь идеальным единством, результатом целесообразной деятельности Бога, духа, человека.

В ранней античной философии

Древними философами единство мира воспринималось как очевидный факт, не требующий никаких доказательств. Единство лежит в основе всех построений и предпосылок. В качестве исходной точки, с которой рассматривается всеобщее единство всех явлений, выступает материальное первоначало. Из него состоит окружающий человека мир, а также он сам.

Многообразие мира состоит из различных видоизменений, одних и тех же стихий или всевозможных сочетаний одних и тех же частиц. Основание и сущность единства мира и присущих ему явлений — это всеобщее первоначало. Как правило, оно трактуется как некая телесная, чувственно воспринимаемая субстанция. Например, воздух, вода, огонь.

Так, согласно Демокриту, то, что воспринимается чувствами, в своей основе имеет общий состав, характерный для любой вещи. Это атомы. Пифагором были заложены основы, объясняющие единство с количественно-математической точки зрения. Платон делал акцент не только на одной логической стороне проблемы.

День народного единства

Является в России одним из государственных праздников. Его отмечают 4 ноября, а установлен он в 2005 году. Эта дата выбрана в связи с историческими событиями, которые были очень важными для российского государства. Вот их хронология:

22 октября 1612 года воины народного ополчения, возглавляемые Кузьмой Мининым и Дмитрием Пожарским, штурмовали Китай-город и взяли его. Гарнизону Речи Посполитой пришлось отступить в Кремль. В Китай-город князь Пожарский вступил с иконой, изображающей Казанскую Божью Матерь.
23 октября командованием гарнизона, состоящего из поляков, была подписана капитуляция. Из Кремля были выпущены московские бояре и другие знатные лица.
24 октября гарнизон окончательно сдался.

Царь Алексей Михайлович в 1649 году отдал приказ, предписывающий отмечать праздник иконы Казанской Богоматери и летом, и осенью, а именно в октябре, 22 числа, по юлианскому календарю. Тогда у него родился первый сын, Дмитрий.

Этот праздник, связанный с избавлением столицы и всей России от поляков, присутствует в народном православном календаре и по сей день. В 20-м и 21-м веках дню, обозначенному в юлианском календаре как 22 октября, в григорианском соответствует дата 4 ноября. Именно ее и выбрали как день праздника народного единства.

Читайте также: