Диалектика и синергетика в философии кратко

Обновлено: 05.07.2024

Хочу сразу же оговориться: я ни в коем случае не ставлю под сомнение результативность синергетического метода в науках. В данной статье речь идет только о попытке в социальной философии заменить диалектику синергетикой.

В наше время, когда подвергается ревизии классическая философия, когда постмодернисты все релятивизировали и отказались от всякого поиска истины, когда они все свели к пустому дискурсу обо всем и ни о чем, отношение к диалектике – исключительно негативное. Не только в академических исследованиях, но и в учебниках по философии исчезла диалектика (даже в советскую эпоху в учебниках по историческому материализму диалектика отсутствовала). Утверждается, что диалектический метод якобы не подходит для анализа современных природных и социальных явлений, что теперь требуются якобы какие-то неклассические средства познания объективной действительности. При этом, конечно, никаких научных аргументов противниками диалектики не приводится. Просто диалектика не нравится и все. Ее сторонники априорно объявляются ретроградами. А ее противники – как постмодернисты, так и непостмодернисты – себя считают прогрессистами. Они провозглашают, что надо идти дальше. Но, как писал Гегель, идти можно дальше вперед и дальше назад. Идти вперед – значит что-то новое, знаковое внести в философию, без чего ее дальнейшее развитие немыслимо. Можно по-разному относиться к философским концепциям Канта, Гегеля или Маркса, но они внесли огромный вклад в философию. Как будет показано далее, в наше время пока этого не наблюдается. Пока идут назад. Пока идет разрушение строгого философского мышления, немыслимого без диалектики.

Те, кто не придерживается постмодернистских и постструктуралистских воззрений, признают важность методологии, но вместо диалектики они предлагают синергетику, поскольку, по их убеждению, диалектические принципы не применимы к исследованию современной социальной действительности. Настало время внести определенную ясность и защитить диалектику. При этом еще раз хочу подчеркнуть, что я не против синергетики и других методов научного анализа. Жизнь идет вперед, появляются новые феномены, изучение которых должно опираться на нетрадиционные подходы и формы. Но вместе с тем следует помнить, что в науке использование любого нового понятия должно быть обосновано и доказано. Оно должно нести определенную теоретическую и смысловую нагрузку. Оно должно выполнять такие функции, которые не могут выполнить прежние термины и понятия. Это касается и синергетики.

Гегель предупреждает, что нельзя путать диалектику с софистикой. Софисты выдвигают абстрактные суждения, абсолютизируют те или иные явления и делают неверные выводы. Гегель приводит такой пример: для того, чтобы жить, необходимо есть и пить. Но, абсолютизируя эту сторону человеческой жизни, можно прийти к выводу, что индивид имеет право воровать или предавать родину во имя спасения своей жизни. Это чистейший софизм, сознательный обман. Диалектик в отличие от софиста рассматривает все явления вместе и во взаимной связи. Софистика – это казуистика, а диалектика – научно-исследовательский метод.

Даже если учитывать эти элементы (а богатство диалектики ими не исчерпывается), то можно добиться неплохих научных результатов.

Выделенные Лениным элементы диалектики имеют всеобщий характер. Поэтому хочу прокомментировать некоторые из них. Второй элемент предполагает учет всех отношений и связей одной вещи с другими. Иначе говоря, диалектика представляет собой учение о всеобщей связи предметов и явлений объективного мира. Если, скажем, мы хотим изучить современные политические проблемы, то должны учитывать экономические, духовные, социальные, культурные, этнические, религиозные и другие реалии современного человечества. Только в этом случае мы можем получить подлинную картину политической жизни нашей эпохи. Сейчас на всех уровнях говорят и пишут о терроризме как главной опасности для человечества. Но никто не рассматривает этот социальный феномен комплексно, то есть диалектически. Все ограничиваются либо проклинанием террора, либо чисто публицистическими рассуждениями. Поэтому нет ясного и четкого представления об этом историческом и вместе с тем современном явлении. Благодаря применению диалектического метода мы получаем целостное представление об обществе и закономерностях его развития. Наблюдаемое в современном обществознании чисто феноменологическое описание тех или иных социальных процессов не приводит к раскрытию истины, которая является главной целью любой науки.

Теперь вернемся к синергетике.

Общество не есть просто самоорганизующаяся система. Общество есть исторически сложившаяся форма совместной деятельности людей по производству материальных и духовных ценностей. Деятельность людей носит целерациональный характер. Иначе говоря, каждый человек сознательно ставит перед собой определенные цели и стремится к их реализации.

Но совместная деятельность людей немыслима без управления. Поэтому управление есть имманентная черта общества. Она онтологична, то есть бытие общества немыслимо без управления. А управление предполагает наличие субъектов и объектов управления. Стабильность общества во многом определяется эффективностью управления, компетентностью и ответственностью субъектов управления. Поэтому наивно думать, что в обществе все само собой образуется, все самоорганизуется. История человечества свидетельствует о том, что по вине субъектов управления многие цивилизации погибли.

Что касается природы, то здесь можно говорить о самоорганизации, но с определенными оговорками для современной эпохи. Ведь мы переживаем глубокий экологический кризис. В результате безжалостной эксплуатации природных ресурсов и интенсивной урбанизации природа уже не в состоянии самоорганизовываться, самовосстанавливаться. В этом ей должны помочь люди, иначе будущее человечества может оказаться под угрозой.

Гегель, а затем Маркс и Энгельс показали неразрывное единство случайности и необходимости. Случайность есть проявление необходимости. Все в мире причинно обусловлено. И случайность, и необходимость причинно обусловлены.

В обществе действуют свои законы, показывающие направленность исторического развития. И если бы общество представляло собой хаотическое и случайное нагромождение совершенно разных событий и процессов, то оно давно прекратило бы свое существование. Конечно, в обществе со временем накапливаются противоречия, связанные с различными интересами групп, социальных классов, слоев, каст и т. д., и если они вовремя не разрешаются, то наступает кризис, или, на языке синергетиков, хаос, что в конечном итоге приводит к гибели общества. Но общество – продукт взаимодействия людей, и люди как существа разумные разрешают накопившиеся противоречия, корректируют поставленные перед собой задачи в зависимости от сложившейся конкретно исторической ситуации. Это не рассуждения в духе кантовской этики. Они базируются на изучении опыта истории человечества.

Конечно, в обществе все нельзя сводить к намерениям отдельных личностей. Но тем не менее эти намерения обязательно следует учитывать не только на микроскопическом, но и на макроскопическом уровне. История культуры – это история людей, а не животных. У каждого человека есть свои интересы, которые не всегда совпадают с интересами группы, класса и в целом общества. Социум – более сложная система, чем любая природная система. В природе действуют слепые силы, а в обществе – разумные существа, поведение которых может измениться в любую минуту. Без учета интересов всех и каждого члена общества, без учета исторических традиций и ментальных особенностей народа невозможно создать какую-либо теоретическую модель общества.

Я не специалист в области естествознания и поэтому не могу судить о результативности синергетического метода исследования в естественных науках. Судя по работам синергетиков, синергетический подход к изучению природных процессов является наиболее плодотворным методом, хотя вполне можно использовать и диалектику. Но что касается общества как целостной и сложной системы, то не синергетический, а диалектический метод является самым результативным методом. И какие бы изменения общество ни претерпевало, оно вполне будет поддаваться диалектическому изучению.

Нельзя не согласиться со сторонниками синергетики в том, что синергетика представляет собой междисциплинарную теорию, можно ее изучать и в рамках философии, но никак нельзя согласиться с тем, что синергетика представляет собой философский метод, который может заменить диалектический метод исследования объективного мира.

Конечно, гораздо спокойнее рассуждать о нелинейности и цикличности социальных феноменов, чем об их переходе от одного качественного состояния к другому. Но жизненные реалии как раз свидетельствуют о том, что в социальном мире происходят качественные сдвиги, которые рано или поздно приведут к другим порядкам. Иначе говоря, практическая деятельность людей подтверждает плодотворность диалектики и ее научных методов.

Диалектика – это философская концепция развития. Диалектика первой репрезентирует процесс развития в теоретическом мышлении. Прошла несколько этапов развития: наивная, стихийная античная диалектика; идеалистическая диалектика, представленная в немецкой классической философии;материалистическая диалектика в философии марксизма; разнообразные диалектические идеи, представленные в философии 20 века. Диалектика как теория развития и философский метод познания появляется в 19 веке (Гегель, Маркс).Диалектика как теория включает принципа, законы развития и категориальный аппарат (диалектические категории), посредством которого можно теоретически представить процессы развития.

В это время наука хоть и приступает к изучению не только вещей, но и процессов (электродинамика). Процессы развития начинает моделировать биология, геология. Но в целом конкретно-научные дисциплины все еще нацелены на изучение равновесных процессов, акцентируя внимание на проблемах устойчивости, завершенности.

В этих условиях материалистическая диалектика выполняла свои прогностические, методологические функции, но при этом непосредственно проникнуть в концептуальный аппарат естествознания не могла.

(с 19 века), далее – физики (20 век), естествознание начинает изучать не только равновесные, но и неравновесные процессы. Возникает термодинамика неравновесных процессов (основатель – И. Пригожин). Почти одновременно возникает синергетика.

Что такое синергетика?

До 20 века считалось, что самоорганизация характерна только для живых систем. Что же касалось объектов неживой природы, то считалось, что если они и эволюционируют, то только в сторону хаоса и беспорядка. Но постепенно накапливались факты о возникновении порядка из хаоса, новых структур и самоорганизации при определенных условиях и в неорганических системах: т.н. ячейки Бинара, автоколебательные процессы в химических реакциях, лазерное излучение, неравновесная термодинамика, демографические процессы и др.

Какие системы считаются самоорганизующимися?

Самоорганизация – присущая бытию способность к усложнению элементов и созданию в ходе своего развития более упорядоченных структур.

Основные характеристики самоорганизующихся систем:

- открытость.Эти системы существуют, постоянно обмениваясь со средой веществом, энергией, информацией, что обуславливает их неравновесность.Подавляющее большинство природных систем – открытые: атомы, молекулы, клетки, нейроны и т.д.;

- сложная организация.Одним из выводов общей теории систем, которая сформировалась к 50-м годам 20 века, был вывод о том, что о развитии имеет смысл говорить только применительно к системным объектам, имеющим множество подсистем. Это общество, организм, атом. Классическая наука имела дело с простыми механическими системами – равновесными, однородными; с обратимыми процессами и предсказуемыми изменениями.

-стохастичность.Именно случайные изменения в самой системе или во внешней среде переводят систему в новое качественное состояние, где случайность уступает место закономерности.

- неустойчивость, неравновесность.Удаляясь от точки равновесия, такие системы приобретают новые качества и подчиняются иным законам.При сильном отклонении от равновесия возникает особое динамическое состояние – диссипативные структуры. Они свидетельствуют о том, что на микроуровне системы появились флуктуации– случайные отклонения мгновенных значений величин от их средних показателей(от состояния равновесия). Флуктуации – показатель хаоса на микруровне системы. Они могут спровоцировать необратимые процессы: система либо разрушается, либо изменяется, развивается с появлением нового порядка. Система оказывается в точке бифуркации – зоне разветвления возможных путей эволюции системы. Направление эволюции непредсказуемо. Это начальная точка изменения системы. Синергетика изучает именно начало развития системы.

Выводы, которые делает синергетика, анализируя функционирование самоорганизующихся систем:

1. Переход от прошлого к будущему осуществляется через появление случайных отклонений и переход от неустойчивости к устойчивости. Необратимые процессы – источник порядка.

2. Случайность не исключает закономерность, детерминированность. Не отменяет исследование причин изменений.

3. В состояниях, далеких от устойчивости, даже очень слабая флуктуация может вызвать сильные изменения: малая причина – большие следствия. Даже слабые вмешательства человека в природные и социальные процессы необходимо анализировать с точки зрения причин их неустойчивости и возникновения различных вариантов развития последствий. Жестко контролировать такие системы невозможно.

Синергетика представляет собой новую конкретно-научную модель динамического мира. Она интересуется нелинейными характеристиками систем. Имеет междисциплинарный характер. Стремительно развивается благодаря объектному математическому аппарату с одной стороны, и категориальному аппарату (бифуркация, диссипативные структуры, аттрактор и др.), с другой. С помощью этого аппарата репрезентирует процесс развития, уходящий от точки равновесия. Современная НКМ- синергетическая.Синергетика описывает процессы самоорганизации систем любой природы – неживых, живых, социальных, она достаточно универсальна.

Синергетика и диалектика – две теории развития, философская и конкретно-научная,они сходны по степени общности.

Как соотносятся синергетика и диалектика?

Не существует единой точки зрения. Но большинство исследователей соглашаются с тем, что они дополняют друг друга, причем синергетика конкретизирует диалектику по отношению к конкретно-научному знанию.

У них единый предмет рассмотрения: диалектика и синергетика рассматривают мир как единое целое, как самоорганизующуюся систему.

И при этом возникают проблемы соотнесения их концептуальных аппаратов. Пока в науке используется аппарат синергетики.

Альтернативы диалектики — противоположные или отличные от диалектики концепции развития и методы познания. Исторически сложились следующие альтернативы диалектики: метафизика, догматизм, релятивизм, софистика, эклектика. В настоящее время к ним относят также синергетику.

1 Метафизика как учение о сверхчувственных причинах и началах бытия.

2 Метафизика как философский метод, противоположный диалектике.

Второе значение связано с Гегелем, который справедливо полагал, что если метафизика пытается найти абстрактные и неизменные начала бытия, то она антидиалектична.

Противоположность диалектики и метафизики как двух концепций развития и методов познания состоит в различном понимании связей предметов и явлений, в понимании источника и движущих сил развития, в понимании механизма перехода от старого качества к новому. Все эти различия хорошо просматриваются в нижеприведенной таблице.

Таблица 1 Противоположность диалектики и метафизики

Таким образом, метафизика — концепция понимания мира и метод познания, которые отрицают или упрощенно рассматривают развитие, взаимосвязи и взаимодействие предметов, отрицают роль противоречий в развитии.

Догматизм. Термин был введен греческими скептиками Пирроном и Зеноном, отрицавшими возможность истинного знания и обвинявшими в догматизме философов, дававших утвердительные суждения о предметах.

Синергетика — направление межотраслевых исследований, изучающее процессы самоорганизации в открытых развивающихся системах.

Системы бывают равновесные и неравновесные. В равновесных системах господствует порядок, линейность, возможен лишь один вариант эволюционного движения. Состояние систем в момент времени t_n обусловлено ее состоянием в момент времени t_n-1, и, в свою очередь, обусловливает состояние t_n+1, и потому перспективы эволюции вполне предсказуемы.

В неравновесных системах господствует хаос, нелинейность развития, возможны разные варианты эволюции. В соответствии с этим переходом системы из состояния в момент времени t_n в состояние, соответствующе времени t_n+1 рассматривается как итог пересечения различных тенденций, зависящих не только от исходного состояния системы, но и от случайных факторов. Перспективы эволюции неравновесных систем непредсказуемы.

Итак, проблема развития — одна из центральных в философии, ее осмысление позволяет глубже понять мир и место человека в этом мире. За многовековую историю философии и науки выработались различные концепции развития; в современном мире наиболее актуальными являются диалектика и синергетика, представляющие различные подходы к изучению действительности. Между ними существует несомненное сходство: и диалектика, и синергетика изучают самоорганизующиеся, саморазвивающиеся системы. Для самоорганизующихся процессов характерны противоречивые тенденции: устойчивость и неустойчивость, организации и дезорганизация, необходимость и случайность, порядок и хаос. Однако эти тенденции, а также принципы развития истолковываются в синергетике и диалектике неоднозначно.

Более подробно соотношение диалектики и метафизики можно изучить по учебнику (2, 249–253).

Диалектику и синергетику едва ли следует рассматривать как абсолютные альтернативы. Синергетическая концепция самоорганизации явилась естественнонаучным уточнением и развитием принципа самодвижения материи. Однако соотношение диалектики и синергетики еще недостаточно изучено.

1 Метафизика как учение о сверхчувственных причинах и началах бытия.

2 Метафизика как философский метод, противоположный диалектике.

Таблица 1 Противоположность диалектики и метафизики

Более подробно соотношение диалектики и метафизики можно изучить по учебнику (2, 249–253).

И диалектика, и синергетика - концепции, пытающиеся описать фундаментальные законы, которым подчиняется развитие различных систем и считающие развитие естественным свойством природы. И диалектика, и синергетика претендуют на универсальный характер своих построений. Однако источники и статус диалектики и синергетики разные.

Диалектика - это, прежде всего, философская концепция, двигающаяся "от абстрактного к конкретному", что соответствует общей логике гегелевского метода. Гегель разработал диалектику чисто теоретически, а впоследствии в различных работах стремился показать применимость диалектического метода к различным областям (природа, история и т.д. и т.п.). Главным источником развития в диалектике считается конфликтное, но вместе с тем взаимодеополняющее, напряжённое взаимодействие противоположностей, которые снимаются в синтезе, который становится источником нового конфликта и дальнейшего развития.

Синергетика как теория самоорганиации систем является скорее научной междисциплинарной областью, возникшей в недрах физики (Хакен) и химии (Пригожин), которая движется от отдельных наблюдений ко всё более и более обобщающим выводам, в перспективе претендуя на универсальный характер выработанных ей законов. В своих конкретных аспектах закономерности, выделяемые синергетикой, отличаются от выделяемых диалектикой: на первый план здесь выходит идея принципиально непредсказуемого характера развития с одной стороны (что фиксируется, в том числе, в понятии "точка бифуркации") и наличия некоторых точек притяжения, "аттракторов", к которым стремится развитие системы.

Синергетика может выступать научным обоснованием некоторых аспектов диалектической философии, а диалектика, в свою очередь, может выступать философским фундаментом синергетики.

Читайте также: