Бердяев философия неравенства краткое содержание

Обновлено: 28.06.2024

А вот тот самый тезис:

Свобода и равенство несовместимы. Свобода есть прежде всего право на неравенство . Равенство есть прежде всего посягательство на свободу, ограничение свободы. Свобода живого существа, а не математической точки, осуществляется в качественном различении, в возвышении, в праве увеличивать объем и ценность своей жизни. Свобода связана с качественным содержанием жизни. Равенство же направлено против всякого качественного различия и качественного содержания жизни, против всякого права на возвышение.

И беспощадное резюме:

То есть свобода — удел избранных. В равноправном обществе ей нет места. Потому что для свободы требуется превосходство — в способностях, в социальном статусе, в материальном положении, даже во внешних данных. А ведь и правда: у способного человека больше возможностей для самореализации, а у обеспеченного — для качественной жизни. Они более свободны в выборе хотя бы потому, что он у них есть.

Не буду лукавить, мне нравится мысль, что свобода — это право повышать ценность и качество жизни. Но останется ли в итоге свобода свободой? Ведь любые блага — и знания, и богатства, и статус, и власть — требуют как минимум осторожности. А осторожность — уже рамки.

Да, у рядового сотрудника может быть немало поводов для беспокойства, но от одного он точно избавлен — как удержаться на своем месте. А вот его начальника эта мысль волей неволей будет посещать. Бездомному наверняка неуютно ночевать на скамейке в парке, особенно в холода. Зато в теплое время он может безмятежно подремать на свежем воздухе, не думая о содержании и сохранности элитной квартиры. А вот владельцу такой квартиры волей неволей придется об этом думать.

Выходит, что даже наделенные правом свободы не обладают ею в абсолютной мере. Потому что, осмелюсь предположить, свобода в абсолютной мере просто невозможна. Как и равенство.

Так будем же настолько свободными, насколько это возможно и удобно нам 😊

Еще Великая Французская Революция сделала своими лозунгами Свободу, Равенство и Братство. И в любом случае идея равенства присутствует во всякой революции. Но социальное неравенство, против которого направлена всякая революция, было всегда и культурным неравенством. Высокая культура созидалась культурным меньшинством и ее плодами пользовалось тоже меньшинство. Ведь рабочие и крестьяне, а это подавляющая часть общества, в оперу не ходили. И именно поэтому против высокого искусства, в особенности против оперы, выступал мужицкий демократ Л.Н.

Толстой, философия и творчество которого, в противоположность Достоевскому, никогда не вызывали симпатий у Бердяева.

219 Бердяев Н.А. Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии // Русское зарубежье.

220 Там же. С. 27-28.

221 Там же. С. 30.

223 Там же. С. 113.

224 Там же. С. 47.

225 Там же. С. 46.

226 Там же. С. 56.

227 Там же. С. 55.

Государство создано людьми, говорил демократ Ж.-Ж. Руссо, и людьми оно может быть изменено.

228 Бердяев И.А. Философия неравенства. С. 58.

229 Там же. С. 82.

230 Там же. С. 76.

Именно все это и хотел бы Бердяев перенести в Россию: одна страна, один народ, один царь, одна историческая судьба. Тем более, что он возлагает на Россию особую историческую миссию. И тут уже начинает проглядывать не только национализм и великодержавный русский шовинизм, но и. нацизм. А как еще назвать идеологию, которая не только ставит определенную нацию выше других, но и предлагает решение национальных задач за счет других наций. Ведь Бердяев, как уже говорилось, выступал апологетом империалистической войны, он был не прочь отнять у турок проливы, объединить славянские народы под эгидой России, потеснить немцев и австрияков.

А это значит, что массы должны как тупое быдло воевать во имя чуждых и непонятных им интересов.

232 Бердяев Н.А. Философия неравенства . С. 194.

233 Там же. С. 227.

234 Там же. С. 113.

Как мы видим, за метафизическими рассуждениями Бердяева стоит вполне определенная социальная позиция. Это аристократизм, оправдываемый изначальной сутью культуры, свободы и творчества. О том, как выглядел экзистенциализм у другого отечественного философа — Льва Шестова, пойдет речь далее.

Неравенство неотъемлемая часть общества. Есть подчиненные и управленцы, есть голова и рабочие руки исполнителей. Революция показала, насколько силен раскол и распад общества и духа русского народа.

За минуту

Революция – это кара за прошлые грехи, мистический факт, посланный свыше. Не всегда она означает начало нового, но всегда влечет гибель старого. Революциям предшествует распад души, утрата веры, зло и даже бесноватость. Она только внешне динамична. Внутри же она статична.

Интеллигенция, аристократия стояла у истоков русской революции. Движение подразумевает, что власть сконцентрируется в руках избранных, лучших. Демократия говорит о господстве всех. Аристократия остается лучшей формой организации общества и самой главной человеческой утопией. Но, по сути, эти понятия нельзя противопоставлять друг другу. Это понятия разноплановые и несоизмеримые.

Все социальные вопросы, независимо от того, достигли они своих целей или нет, ведут к одной цели. Это открытие своих способностей и получение знаков величия: признания, власти, авторитета.

Книга написана в послереволюционный момент и отражает весь негатив относительно коммунистической революции.

"Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей". "Человеческое общество имеет вечные основы, и основы эти говорят о вечном, а не слишком временном и тленном в прошлом и настоящем".