Батлейка сценарий воскресная школа

Обновлено: 05.07.2024

. КОММЕНТАРИИ ДЛЯ КУКЛОВОДОВ – КЭПСОМ . ЛЕВО-ПРАВО ИМЕЕМ В ВИДУ С ПОЗИЦИИ КУКЛОВОДОВ, А НЕ ЗРИТЕЛЕЙ!

Даня Колготкин - семиклассник
Кира Самохвалова - семиклассница
Коля Буйнов- семиклассник
Учитель
Папа Дани
Мама Дани
Мама Киры
Папа Киры
Бабушка Коли
Батюшка (Детектив) – один голос
Модница
Хвастун
Ангел Дани
Ангел Киры
Ангел Коли
Тренер
Начинающий спортсмен (без слов, только кукла)
Голос секретаря (без куклы)
Голос школьного радио (без куклы)

Сценарий утренника к празднику Пасхи (2013 г.) Из опыта работы педагога воскресной школы Стреха Н.А.

Сценарий утренника к празднику Пасхи. (2012 г.) Из опыта работы педагога воскресной школы Стреха Н.А.

Добавить комментарий Отменить ответ

П равославный просветительский сайт нашего прихода является некоммерческим проектом. Для развития, расширения и совершенствования нам требуется финансовая поддержка. Если Вы обладаете возможностью поддержать нас, молитвенно просим вас не оставаться в стороне. Любая сумма, которую Вы сможете перечислить крайне важна для нас.

Д ополнительные способы пожертвований и платёжные реквизиты Вы найдёте здесь .

В разделе "Подготовка ко Крещению" сайта " Воскресная школа: on-line курсы " протоиерея Андрея Федосова, руководителя отдела образования и катехизации Кинельской Епархии собрана информация, которая будет полезна тем кто сам собирается принять Крещение, либо хочет окрестить своего ребенка или стать крестным родителем.

Р аздел состоит из пяти огласительных бесед, в которых раскрывается содержание православного вероучения в рамках Символа Веры, объясняется последовательность и смысл обрядов, совершаемых при Крещении и даются ответы на распространенные вопросы связанные с этим Таинством. Каждая беседа сопровождается дополнительными материалами, ссылками на источники, рекомендованную литературу и интернет-ресурсы.

О гласительные беседы курса представлены в виде текстов, аудиофайлов и видео.

Темы курса:

Приложения:

Книга, включающая в себя не только рассказ о великом русском святом, адаптированный для детей от 5 лет. Здесь содержатся вопросы и по прочитанному, и интересные задания, связанные с историческими реалиями и бытом Руси в XIV веке.

Я просто стоял в храме, меня старший иподиакон вызвал, чтобы епископу посох держать. Я с этого начал.

Под лавкой она увидела какой-то свет, тут стала подниматься земля. И вскоре в рыхлой земле появилась сияющая икона Божией Матери! Исцеления по молитвам этой иконе не прекращаются и в наши дни.

Помнят его в Грузии и в Абхазии, в России и на Украине – везде, где доводилось служить этому удивительному подвижнику и молитвеннику.

Поверженный на одр болезни христианин уже не обращает добро в предмет торга с Богом. Надежду спасения он полагает в одной только любви и милости Божией.

Н есомненно, что такой связующей силой является православие, но не в том виде, в каком оно пришло на Русь из Византии, а в том, какой оно приобрело на Русской земле, с учетом национальных, политических и социально-экономических особенностей Древней Руси. Византийское православие пришло на Русь, имея уже сформировавшийся пантеон христианских святых, к примеру, таких как Николай-чудотворец, Иоанн-креститель и других, глубоко почитаемых и поныне. К 11 веку христианство на Руси делало только первые шаги и для многих простых людей того времени еще не являлось источником веры. Ведь, чтобы признать святость пришлых святых, нужно было очень глубоко уверовать, проникнуться духом православной веры. Совсем другое дело, когда перед глазами есть пример в лице своего же, русского человека, иногда даже простолюдина, совершающего святое подвижничество. Тут уж уверует самый скептически настроенный по отношению к христианству человек. Таким образом, к концу 11 века начинает формироваться русский пантеон святых, почитаемых и поныне наравне с общехристианскими святыми.

Б урная русская история выдвинула много ярких, неординарных личностей. Некоторые из них благодаря своей подвижнической деятельности на ниве православия, благодаря своей праведной жизни или деяний, в результате которых имя России обрело величие и уважение, были удостоены благодарной памяти потомков и канонизированы Русской Православной Церковью.

Внучка – Бабушка, здравствуй! Ой, бабушка, а ты куда собралась в праздничном платке, с цветами?

Бабушка – Иду, внученька, в храм. Сегодня праздник Жировицкой иконы Божией Матери.

Внучка – Бабушка, можно с тобой?

Бабушка – Конечно, моя хорошая. Пойдем со мной.

Бабушка отдает внучке цветы.

Внучка – Бабушка, по дороге расскажи мне, пожалуйста, про эту икону.

Бабушка – Хорошо. По великой Своей милости Господь являет нам, грешным, великие чудеса для укрепления нашей веры. Такое чудо - святыня земли белорусской, сохранившаяся до наших дней, нерукотворная Жировицкая икона Богородицы.

Бабушка с внучкой уходят.

Рассказчик – Слушайте, дорогие мои, историю явления Жировицой иконы Богородицы.

Вдалеке пасутся коровы. Стоят пастухи.

Янка – Смотри, Алесь, что это так ярко светит, так сияет?

Алесь – Ты что, Янка, солнца до этого дня не видел?

Янка - Солнце?! На дереве. Нет, Алесь.

Алесь – (смотрит в сторону света) И то правда, не солнце это… Пойдем, что ли ближе, да посмотрим?

Рассказчик – Движимые любопытством, они подошли ближе.

Алесь – Янка, смотри, на груше икона горит чудным светом!

Рассказчик – Сильный свет и благоговейный ужас не позволили им подойти к иконе сразу.

Свет гаснет. Пастухи кланяются образу, снимают его с дерева.

Янка – Смотри! Какая икона!

Алесь – Какая маленькая! Янка, это икона Пресвятой Богородицы! Вот ее лик! Какая красивая Матушка наша, Заступница!

Янка – От нее тепло исходит, и радость в душе так и растет! Господи, спасибо Тебе, что Ты явил нам это чудо!

Алесь – Давай отнесем ее хозяину, Александру Солтану.

Пастухи уходят с иконой.

Пан Александр Солтан стоит в комнате у горящего камина.

Алесь – (пастухи кланяются) Добрый день, пан Александр.

Купец – Добрый день. Управляющий сказал, что вы хотели меня видеть. Говорите, что вам нужно.

Янка – Мы, пан Александр, пасли коров, как всегда. И, вдруг, увидели яркий свет на дереве. Подошли посмотреть, что так ярко светит, горит и увидели вот это.

Пастух показывают образ Богородицы, явленный на дереве.

Алесь – Когда сияние прекратилось, мы увидели на этом маленьком камне образ Пресвятой Богородицы. И, вот, принесли образ к вам.

Купец берет икону у пастухов.

Купец – Это хорошо, что принесли мне. Можете идти.

Пастухи уходят.

Купец – (рассматривает икону) Какая необыкновенно красивая икона. Странно, что явилась она пастухам. Ладно, положу ее в ларец. Позову соседей, покажу им, какое чудо явил нам Господь.

Рассказчик – Но купец даже подумать не мог, что произойдет на следующий день. А произошло вот что…

Купец ждет гостей. Гости приходят.

Гости – Добрый день, пан Александр.

Купец – Добрый день, добрый день. Проходите, господа.

Гости – По дороге к вам обратили внимание, как процветает ваше имение. Земли ухожены, сады цветут, стада пасутся. Дай вам Бог хорошего урожая!

Купец – Спасибо, господа. Позвал вас, чтобы показать чудесную икону. Вчера явилась мужикам-пастухам на дереве груши! (направляется к ларцу).

Гости – А как же они ее увидели?

Купец – Сказали, что сияла чудным, необыкновенно ярким светом.

Купец берет ларец, открывает. Застывает в изумлении. Ларец пуст…

Купец – Это что же такое?! Ларец пуст. Я только вчера вечером открывал его, чтобы снова полюбоваться на чудный образ!

Гости – Чудеса, да и только!

Купец – Простите, господа, что невольно, сам того не желая, обманул ваши ожидания. Не могу понять, что произошло. Еще раз простите меня.

Гости – Ничего, пан Александр. Мы понимаем. В жизни бывает всякое. Другой раз обязательно посмотрим. Позвольте откланяться. Нынешней весной очень много работы в хозяйстве. Будьте здоровы.

Купец – До свидания. Будьте здоровы. Еще раз простите меня.

Рассказчик – Пан Александр еще раз осмотрел ларец и место, где он стоял. Но иконы словно и не было.

Вдалеке пасутся коровы. Стоят пастухи.

Рассказчик – Прошло несколько дней. Те же пастухи пасли свое стадо на знакомом месте. Каково же было их изумление, когда они на том же самом дереве увидели снова необычное сияние, и обрели повторно чудотворный образ!

Янка – Алесь, ущипни меня.

Алесь щипает Янку.

Янка - Ой! Больно! Смотри! Или мне мерещится или снова тот же чудный свет озаряет дерево?

Алесь – Нет, Янка, не чудится. Давай посмотрим.

Пастухи подходят к дереву.

Алесь – Господи, неисповедимы Твои пути. Это тот же образ Пресвятой Богородицы! Как он снова оказался на груше?! Мы же сами отнесли его пану Александру!

Янка – Как ты думаешь, что нам сейчас делать?

Алесь – Думаю, надо пойти, показать пану.

Янка – А вдруг он нам не поверит?

Алесь – Поверит – не поверит, а показать надо. Пойдем.

Пастухи снимают икону и уходят.

Алесь – Здравствуйте, пан Александр, мы снова к вам пришли.

Янка - Пасли свое стадо на знакомом месте и, вдруг, о чудо! Такого с нами еще не случалось. Свет на той же груше!

Алесь – Мы ближе подошли, а это тот же образ висит! На том же самом месте! Мы и не сразу поверили. Мы же вчера его вам отнесли.

Янка - Вот, пан Александр, мы его вам принесли и сегодня.

Пастухи отдают икону.

Рассказчик – Пан Александр, устрашившись гнева Божия, на сей раз не осмелился положить икону в ларец.

Купец – Пойдем, покажете мне, где явился вам чудотворный образ.

Купец с пастухами идут к дикой груше.

Алесь – Вот это место, пан Александр.

Купец – Дивны дела Твои, Господи! Не достоин я хранить в доме своем такую святыню. Для всех людей явил Ты нам образ Богородицы. Быть здесь, на этом месте большому Храму в честь явления Её чудотворной иконы.

Купец низко кланяется в сторону груши, на которой явился чудотворный образ. Прижимает икону к сердцу и отправляется домой.

Рассказчик – Через некоторое время на том месте, где обрели чудотворный образ, построил купец Александр Солтан, на свои деньги, большой, красивый Храм. А немного позднее возникло селение с милозвучным названием - Жировицы.

Выставляется изображение или макет храма на верхнем уровне Батлейки.

На нижнем уровне появляются бабушка с внучкой.

Внучка – (держит в руках икону Богородицы) Бабушка, хорошо, что у нас теперь дома есть Жировицкая икона Божией Матери. Спасибо, что взяла меня с собой, как интересно.

Бабушка – Ну, что, вижу - понравился тебе мой рассказ.

Рассказчик – А вам, мои хорошие, понравился?

Тэатр батлейка «Жыро віцкі абраз Божай Маці”

Д зеючыя асобы :

Пастух і : Алесь, Янка

Купец Александр Солтан

Д э к а рац ыі :

Д зі кая груша з абразам Б агародзі цы

Ж ыровіцкая ікона Багародзіцы

Куфэрак на абраз

Царква ў імя з’яўлення абраза Найсвяцейшай Багародзіцы ў Жыровіцах

Бабуля стаіць у святочнайхустцы з кветкамі ў руках. Уваходзіць унучка.

У нучка – Прывітанне, бабулечка! Ой, бабулечка, а дзе ты збіраешся ў святочнай хустцы з кветкамі?

Бабу ля – Іду, унучачка ў царкву. Сёння свята Жыровіцкага абраза Божай Маці.

У нучка – Бабулечкая, можна з табой?

Бабу ля – Абавязкова, мая харошая. Пойдзем са мнойю.

Бабуля атдае ўнучцы ккветкі.

У нучка – Бабуля, калі ласка, распавядзі мне па дарозе пра гэты абраз.

Бабуля – Добра. Па вялікай сваёй міласці, Гасподзь з’яўляе нам, грэшным, вялікія цуды дзеля ўмацавання нашае веры. Такое цуда – святыня зямлі нашай беларускай, існуючая да нашых дзён, нерукаствораная Жыровіцкі абраз Багародзіцы.

Бабуля з унучкай выходзяць з хаты.

Апавядальні к – Слухайце, мае дарагія, гісторыю з’яўлення Жыровіцкага абраза Багародзіцы.

У далечыні пасьвяцца каровы, стаяць пастухі.

Янка – Глядзі, Алесь, што гэта так яскрава свеціць, так ззяе?

Алесь – Ты што, Янка, сонейка не бачыў да гэтага дня?

Янка – Сонейка?! На дрэве. Не, Алесь.

Алесь – ( глядзяць у старану, адкуль ідзе свет ) І сапраўды, не сонейка гэта… Пойдзем мо бліжэй, тай і паглядзім?

Апавядальні к – Яны падышлі бліжэй, зацікаўленныя падзеей.

Алесь – Янка, глядзі, на дрэве грушы абраз ззяе цудоўным святлом!

Апавядальні к – Моцнае святло і поўны глыбокай пашаны жах, не дазволілі ім падысці да іконы адразу.

Святло гасне. Пастухі, кланяючыся абразу, здымаюць яго з дрэва.

Янка – Глядзі, які абраз!

Алесь – Які маленькі! Янка, гэта абраз Найсвяцейшай Багародзіцы! Вось яе аблічча! Якая прыгожая Матухна наша, Заступніца!

Янка – Яна дыхае цяплом і радасць у душы так і расце! Божа, дзякуй, што менавіта нам з’явіў Ты гэты цуд!

Алесь – Давай аднясем яе гаспадару , Александру Солтану.

Пастухі ідуць абразам .

Пан Александр Солтан стаіць у пакоі, ля каміна.

Алесь – ( пастухі кланяюцца ) Добрага дня, пан Александр.

Купец – Добрага дня. Кіраўнік сказаў, што вы бачыць мяне хацелі? Гаварыце, што вам патрэбна.

Янка – Мы, пан Александр, пасьвілі кароў, як заўседы. І раптам, убачылі яскравы свет на дрэве . Падышлі паглядзець, што так яскрава ззяе і ўбачылі вось гэта.

Пастух паказаў абраз Багародзіцы,з’яўленны на дрэве.

Алесь – Калі ззянне прайшло, мы ўбачылі на гэтым маленькам каменчыке абраз Найсвяцейшай Багародзіцы. И, вось, прынеслі абраз да вас.

Купец Бярэ абраз у пастухоў.

Купец – Гэта добра, што прынеслі яего мне. Можаце ісці.

Пастухі пайшлі.

Купец – (разглядае абраз) Які незвычайна прыгожы абраз. Цікава, што з’явіўся ён пастухам.Добра, пакладу яго ў куфэрачак. Паклічу суседзяў, пакажу ім, якое дзіва з’явіў нам Гасподзь.

Апавядальні к – Але купец нават падумаць не мог, што здарыцца наступнага дня . А здарылася вось што…

Купец чакае гасцей. Прыйшлі госці.

Гос ці – Добрага дня, пан Александр.

Купец – Добрага, добрага дня. Праходьце, калі ласка, госцейкі.

Гос ці – Па дарозе да вас звярнулі ўвагу, як квітнее ваша маёмасць. Землі дагледжаны, сады квітнеюць, статкі пасуцца.Дай вам Божа добрага ўраджая!

Купец – Дзякуй, панове. Паклікаў вас, каб паказаць цудоўны абраз. Учораз’явіўся мужыкам-пастухам на дрэве грушы! ( накіроўваецца да куфэрка ).

Гос ці – А як ўбачылі яны гэты абраз?

Купец – Казалі, незвычайна яскрава ззящ ён.

Купец бярэ куфэрачак, адчыняе яго. Стаўбянее ў здзіўленні. Куфэрак пусты…

Купец – А што гэта?! Куфэрак пусты. Я толькі ўчора ўвечары адчыняў яго, каб зноў нацешыцца цудным абразам!

Госці – Цуды, ды і годзе!

Купец – Выбачайце, панове, што, сам таго не жадаючы, падмануў вашы чаканні. Не магу зразумець, што здарылася. Яшчэ раз выбачайце.

Гос ці – Нічога, пан Александр. Мы разумеем. Чаго толькі ў жыцці не бывае. Другі раз абавязкова паглядзім. Дазвольце адкланяцца. Надта многа працы ў гаспадарках гэтай вясной. Памагай Божа.

Купец – Да пабачэння. Памагай Божа. Яшчэ раз прабачце мяне.

Апавядальні к – Пан Александр яшчэ раз паглядзеў у куфэрак і месца, дзе ён стаяў. Але абраза быццам і не было.

У далечыні пасьвяцца каровы, стаяць пастухі.

Апавядальні к – Прайшло некалькі дзён. Тыя самыя пастухі паслі свій статак на знаёмым месцы. Іх здзіўленню не было краю, калі яны ўбачылі на тым самым дрэве незвычайны полыск, і зноўка здабылі цудатворны абраз!

Янка – Алесь, ушчапі мяне.

Алесь піхануў Янку.

Янка – Аёй! Балюча!Глядзі! Ці я з глузду з’ехаў, ці гэта такое ж , як тым разам святло на дрэве?

Алесь – Не, Янка, усё сапраўды. Давай паглядзім.

Пастухі падыходзяць да дрэва.

Алесь – Гасподзь, невыведны Твой шлях. Гэта той самы абраз Найсвяцейшай Багародзіцы! Як ён зноў трапіў на грушу? Мы ж аднеслі яго пану Александру!?

Янка – І што нам зараз рабіць?

Алесь – Думаю, трэба пайсці і паказаць пану.

Янка – А . калі, ён не паверыць?

Алесь – Паверыць ці не, а паказаць трэба. Пойдзем.

Пастухі знімаюць абраз і ідуць да пана.

Пастухі стаяць, чакаюць калі прыйдзе пан Алексанрд. Уваходзіць пан.

Алесь – З добры дзень, пан Александр, мы зноў да вас прыйшлі. пан

Янка – Паслі свой статак на знаёмым месцы, і, раптам, о, цуды! Такога з намі не здарылася яшчэ ніколі. Святло на той жа грушы!

Алесь – Мы бліжэй падышлі, а гэта той самы абраз вісіць! На тым самым месцы! Мы не адразу усведамілі. Мы яго вам учора прынеслі.

Янка - Вось, пан Александр, мы зноў яго да вас прынеслі сёння.

Пастухі аддалі абраз.

Апавядальні к – Пан Александр, спалохаўшыся гневу Божага, тым разам не адважыўся пакласці абраз у куфэрак. у

Купец – І д з ем .

Купец з пастухамі ідуць да дзікай грушы.

Купец - Пакажыце мне, дзе з’явіўся вам цудатворны абраз.

Алесь – Вось гэта месца, пан Александр.

Купец – Цудныя справы Твае, Божа! Не варты я берагчы ў хаце сваёйтакую святыню. Дзеля ўсіх людзей з’явіў Ты нам гэты абраз Багародзіцы. Быць на гэтым месцы вялікай Царкве ў гонар з’яўлення Яе цудатворнага абраза.

Купец нізка кланяецца ў старану грушы, на якой з’явіўся цудатворны абраз. Прыціскае абраз да сэрца і вяртаецца дамоў.

Апавядальні к – Праз некаторы час на тым месцы, дзе здабылі цудатворны абраз, пабудаваў купец Александр Солтан, на свае грошы вялікую, прыгожую Царкву. А праз некаторы час узнікла побач з царквой паселішча з мілагучнай назвай – Жыровіцы.

Ставіцца выяўленне, ці макет царквы на другім паверсе батлейкі.

На першы паверх выходзяць бабуля з унучкай.

У нучка – ( трымае ў руках абраз Багародзіцы ) Бабуля, добра, што цчпер у нашай хаце ёсць Жыровіцкі абраз Божай Маці. Дзякуй, што ўзяла мяне з сабой. Было так цудоўна!

П лан:

Как приобщить ребёнка к народной культуре?

История белорусской батлейки.

2.1. Происхождение батлеечного театра.

2.2. Описание батлейки.

2.3. Репертуар, сюжеты.

2.4. Батлейка в современной Беларуси.

4. Батлейка на уроках отечественной и мировой художественной культуры.

1.Как приобщить ребёнка к народной культуре?

Привить интерес и уважение к своим национальным истокам – не только эстетическая, но и, прежде всего, идейно-нравственная задача современного образования и культуры. Народное театральное искусство, являясь неотъемлемой частью народной традиционной культуры, в настоящее время привлекает к себе всё большее внимание. Это происходит в связи с оживлением общего интереса к народной культуре. Атмосфера театра – это та стихия, которая естественна для ребенка. Именно театр позволяет развить огромные невостребованные повседневной жизнью его творческие и эмоциональные возможности. Разыгрывание батлеечных спектаклей и драм, народных сказок, кукольных представлений, легенд, сказаний, притч позволяет детям становиться творцами своего маленького театра. Знакомство с батлеечными спектаклями расширяет представление ребенка о белорусской народной культуре, а также показывает её взаимосвязь с культурой других народов.

Обращение к народному театру невозможно без пояснения, почему тот или иной жанр был популярен у белорусов.

Происходит социализация юного актера. Театральное драматическое действо позволяет детям почувствовать ценность общей деятельности. Непременным итогом такого сотворчества является возникновение отношений взаимной чуткости, ответственности перед коллективом сверстников. Всё это происходит одновременно с раскрытием индивидуальных черт и качеств каждого ребенка. Игровая театральная деятельность дает возможность физической и психологической разрядки. Не секрет, что современный ребенок очень часто не владеет в полной мере красивой монологической речью, не умеет грамотно вести не только учебные, но и бытовые диалоги. Творческие задания на занятии помогают учащимся обогатить речь, сделать её гибкой, научиться приемам диалога с партнером. Очень часто для премьерных представлений бывает необходима помощь старших. Такие творческие формы общения, сближения в совместной работе взрослых и детей вне дома позволяют родителям и ребенку открыть друг друга в новом качестве. Приобретенные на занятиях навыки творческого общения помогают детям в учебе, быту, общении со сверстниками.

К народному искусству батлейки целесообразно обращаться на всех ступенях взросления ребенка – от детского сада до старшей школы.

Батлейка – синтетическое искусство, оно развивает самые разные способности: актерские, режиссерские, драматургические, музыкальные, художественные, дизайнерские, архитектурные, столярные, модельерные, сапожные, литературные, языковые, исторические и много других. Это универсальное и эффективное средство обучения и воспитания, несмотря на свою стародавность. Батлейка – бесценное средство присоединения к дедовскому наследию, знакомство с библейскими легендами и их народной интерпретацией.

Народное искусство – основа национальной культуры.

2. История белорусской батлейки. Батлейка, также бетбатлейка, батлеемка, бетлейка, батляемка, вертеп, остмейка, жлоб (белор. батлейка, батлеэмка, бетлейка, батляемка, вяртэп, остмэйка, жлоб) — белорусский народный театр кукол на религиозную (библейскую) и бытовую тематику, получивший распространение в Беларуси с начала XVI века и проходящий этап возрождения в форме национального детского и рождественского театра в наше время.

Народный кукольный театр пришел в Беларусь из Украины и Польши. Возникновение театра кукол в Беларуси было связано с рождественскими праздниками (отсюда и название, Вифлеем — место рождения Христа). Распространению батлейки способствовали странствующие семинаристы (бурсаки), в том числе и из Киево-Могилянской академии, что внесло в репертуар батлейки сюжеты школьного театра (светского).

Если сначала вся тематика батлейки была исключительно библейской, то постепенно, становясь достоянием народа в широких массах (мещане и крестьянство), в частности в период XVII—XVIII веков активно начинают появляться народно-комедийные светские постановки.

В Витебской и Могилевской губерниях представление показывали в первые три дня рождественских праздников, а также накануне Рождества и в день Нового года. В Минске батлейку смотрели с Рождества до Сретения (25 декабря (7 января) — 2 (15) февраля). Кукловоды и сопровождающие их музыканты и хор ходили от дома к дому, устраивали представления на торговых площадях.

Считается, что с развитием и становлением профессионального театра в Беларуси, батлейка уступила популярность последнему. Батлейки с их представлениями продолжали существовать вплоть до первых десятилетий XX века.

В последние десятилетия идёт активный процесс возрождения батлеечного искусства. Проекты реконструкции такого уникального явления, как театр кукол оказались достаточно успешными по двум причинам. Во-первых, благодаря целому ряду выдающихся ученых (П. Бессонов, Н. Виноградов, Е. Карский, В. Перетц, Е. Романов, Г. Барышев, О. Санников, П. Шейн, И. Сучков и др.) батлейка является одним из наиболее подробно описанных и изученных театров вертепного типа в Европе. Во-вторых, батлейке как фольклорному театру кукол присуща выраженная способность к обновлению и трансформации своих художественных традиций.

2.2. Описание батлейки.

Сценой для спектаклей батлейки служит двухъярусный шкафчик (который тоже называется батлейка), имеющий внешнее подобие церкви или домика. Такой шкафчик-ящик украшается цветной тканью и бумагой, фигурками из палочек или соломы. Спектакли устраиваются как в верхней его части (ярусе), так и нижней. Кукольники – батлейщики управляют деревянными куклами на стержнях из проемов в полу.

Спектакли батлейки бывают и масштабными — с участием до 40 персонажей.

В Беларуси бытовало несколько типов батлеечных театров:

- двухэтажные с движущимися куклами;

- двухэтажные с башней;

- батлейки по принципу теневого театра;

- батлейки с прозрачными декорациями, которые менялись во время спектакля;

Особые места занимают батлейки устроенные по образцу театра теней (распространены в Витебске и Велиже), и батлейки с быстро меняющимися прозрачными декорациями (распространены в Докшицах, за что получили название докшицкая батлейка).

2.3. Репертуар и сюжеты батлеечных представлений.

Белорусская батлейка — это и вид национального искусства, и форма развлечения и препровождения досуга, и попытка выражения с помощью социальной сатиры протестных настроений населения.

Выделяют два типа сюжетов: рождественский и социально-бытовая сатира.

2.4. Батлейка в современной Беларуси.

Учитывая религиозную составляющую батлейки, в советский период этот вид народного искусства не культивировался, вследствие непринятия религии как социальной составляющей жизни советского человека.

Создание условий для развития чувства национального самосознания, ощущения личности школьника частью белорусской истории, народа с помощью белорусского батлеечного театра.

- развивать познавательный интерес обучающихся к духовному наследию народа;

- раскрывать творческие способности школьников;

- способствовать социализации и инкультурации личности учащегося, создать возможность каждому ученику реализовать себя через исполнение ролей, оформление спектаклей;

- создать условия для приобщения учащихся к народной культуре.

Участники проекта: педагоги, учащиеся и их родители.

Этапы работы над проектом:

Поисково-исследовательская деятельность. Изучение особенностей белорусской батлейки.

Изготовление батлеечного ящика.

Создание театрального коллектива.

Работа над репертуаром, сценариями.

Показ батлеечных спектаклей.

Программа авторская, утверждённая на методсовете школы в 2015 г., создана на основе программ А. Лозко и С. А. Малиновской, а также типовой программы художественного профиля для учреждений дополнительного образования.

Коллектив находится в состоянии творческого поиска, продолжает и сохраняет традиции батлейщиков, приобщаясь к народному творчеству.

Батлейка на уроках отечественной и мировой художественной культуры.

Следующий этап – это вхождение в роль батлейщиков, непосредственное приобщение к народной культуре. На задней стенке батлейки всегда крепится текст спектакля, поэтому заучивание текста слово в слово необязательно, главное – это смысл, содержание, интонация, произношение, умение распределить роли, вождение куклы. Берём только одно действие, так времени очень мало.

Для групп, ставящих спектакль за кукольной ширмой, предлагаю тексты народных белорусских сказок.

Для знакомства с дополнительным материалом даю учащимся ссылки и qr-коды, перейдя по которым они расширят свой кругозор по теме.

С целью популяризации батлеечного искусства и приобщения к народной культуре деятельность батлеечного театра отражена на страницах сайта школы и в группах социальной сети в ВК "Берестейцы" и "Батлейка".

Считаю, что батлейка – действенное средство приобщения к народной культуре, помогает социализации личности, способствует инкультурации.

Агапова, И.А. Школьный театр. Создание, организация, пьесы для постановок: 5-11 классы. М., 2006.

Барышаў, Г.I., Саннікаў А. К. Беларускі народны тэатр батлейка. Мн., 1962.

Жвушкина, Н.И. Русский народный театр, часть 1.2. – М.; Советская Россия; 1990.

Кізіма С. А., Лянцэвіч В. М., Самахвалаў Дз. С. Гісторыя Беларусі: Курс лекцый. — Мн.: Выд-ва МІК, 2003. — 91 с.

Колчеев, Ю.В., Колчеева, Н.М. Театрализованные игры в школе. М., 2000.

Лозко А. Беларуская батлейка: Каляндарныя и абрадавыя кутежи. Мн., 1997.

Саўчук Н. Беларуская батлейка /Н. Саўчук// Беларускі гістарычны часопіс. – 2003. – №3. – С. 32 – 38.

Рыбников П.Н. Фольклорный театр. – М.; Советская Россия; 1989.

Этнаграфія Беларусі: Энцыклапедыя / Рэд.: І. П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. — Мн.: БелСЭ, 1989.

ФОТОГРАФИИ К СТАТЬЕ

ОДНОЯРУСНАЯ ШКОЛЬНАЯ БАТЛЕЙКА, 2009 Г.

НАША НОВАЯ ДВУХЯРУСНАЯ БАТЛЕЙКА, ЯНВАРЬ 2018

Читайте также: