Активность сознания в философии кратко

Обновлено: 19.05.2024

В повседневной жизни достаточно часто понятия "сознание" и "душа" употребляются как синонимы. Но если углубляться в их точный смысл, становится понятно, что понятие души немного шире понятия сознания. С понятием души скорее синонимично понятие психики.

Сознание – это существенная форма проявления нашей души, которая наполнена глубоким и важным содержанием.

Сознание – это высшая функция мозга, которая присуща только людям, основана на речевой способности, смысл которой основывается на обобщённом и целенаправленном отображении реальности, в заранее выстроенной мысленной перспективе действий и предвидении итогов, в адекватном упорядочивании и самоконтроле поведения человека.

Проблема активности и творческой силы сознания

Являясь объективным результатом мышления действительности, сознание реализуется посредством практической и теоретической деятельности. Исполнение этого действия подразумевает формулирование замысла, цели или идеи. Стоит отметить, что идея в данном контексте значит не только то, что есть, но и то, что запланировано. Иначе говоря, идея – это термин, который предполагает практическую реализацию.

Творческая деятельность сознания плотно завязана на практической деятельности человека и основывается на его потребностях, которые, в свою очередь, возникают под воздействием внешних факторов. Потребности превращаются в цели в голове человека.

Цель – это идеализированная и нашедшая свой предмет потребность человека, такой субъективный образ предмета реальности, в идеальной форме которого предполагается результат этой деятельности.

Цели вырабатываются под воздействием совокупного опыта человечества и поднимаются до высших форм своего проявления под видом социальных, этических и эстетических идеалом.

Способность к целеполаганию – специфическая способность, которая характерна только людям, которая составляет кардинальную характеристику сознания.

Сознание без целеполагания не имело бы никакого смысла, иначе говоря, утратило бы способность мысленно преобразовывать вещи в соответствии со своими потребностями. Логично сделать вывод, что взаимоотношения целенаправленной деятельности человека и природы не могут быть сведены к элементарному совпадению случайностей. Основой целеполагания деятельности человека является неудовлетворённость миром и необходимость поменять его, найти новые формы, которые нужны человеку и обществу в целом. Таким образом, цели человека зарождаются, базируясь на общественной практике и объективном мире.

Человеческая мысль имеет свойство не только отражать действительность, но и отрываться от неё. Многообразие мира отражается в человеческом внутреннем "Я", тем самым образуя непростой, красочный достаточно изменчивый, но удивительно прекрасный мир. В этом причудливом пространстве и творит человеческая мысль. Сознание людей открывает дорогу и верным, и неверным представлениям. Мысль, проходя по этим иллюзорным коридорам, может двигаться по шаблонам, или прокладывать себе новые неизведанные пути, или вовсе круша старые шаблоны на своём пути. Мысли присуща невероятная способность – творить и придумывать новое.

Структура сознания

Термин "сознание" имеет множество значений. Более широкий смысл относится к психическому отражению реального мира вне зависимости уровня, оно может осуществляться биологическим или социальным, чувственным или рациональным, тем самым выделяя его отношение к материи, минуя определение структурной специфики организации.

Узкое и специальное значение понятия "сознание" – это не просто психическое состояние, а наивысшая человеческая форма психического отражения реального мира. Сознание в этом контексте представляет собой организованную структуру, которая имеет единую систему, состоящую из различных частей, в свою очередь, они находятся между собой в закономерных отношениях. Структура сознания состоит из осознания вещей и переживаний, т.е. определённого отношения к содержанию того, что отражается.

Развитие сознания подразумевает обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей может происходить на разных уровнях, а также на разной глубине проникновения в объект и степень ясности понимания. В силу этого происходит различение обыденности, научности, философии, эстетического и религиозного осознания мира, а также чувственного и разумного уровня сознания. Основу сознания образуют ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление. Но они не могут полностью исчерпать его структуру, потому как сознание состоит ещё и из акт внимания, который также является его частью. Исключительно из-за сосредоточенности внимания конкретные объекты находятся в фокусе сознания.

Окружающая действительность, а именно предметы или события могут оказывать негативное влияние на сознание, тем самым вызывать эмоциональные "бури", следствием которых будут трепет, волнение, боязнь, страх, слёзы, ненависть и даже любовь и восхищение. Познание и творчество – это пристрастный поиск истины, но никак не холодно-рассудочное проявление эмоций. Обширнейшая область человеческих эмоций состоит из чувств, которые представляют собой отношение к воздействиям из вне, настроения, эмоционального самочувствия и т.п. Здесь имеется в виду и удовольствие, и радость, и горе, и ярость, и отчаяние.

Знания могут быть менять уровень своей значимости для человека в соответствии с его отношением к ним. Наиболее яркая демонстрация выражается в убеждениях: они пронизаны сильными и стойкими чувствами, это показывает, насколько они ценны для человека, и насколько они могут влиять на направление его целей и сознания.

Компонентами структуры сознания являются чувства и эмоции. Процесс познания всесторонне затрагивает внутренний мир человека, его потребности, интересы, свободу и чувства. Познанием мира человек отражает в себе и чувственное, и образное.

Сознание не ставит рамок действовать в ограниченном пространстве и останавливаться на познавательных процессах и эмоциональной сфере. Сознание не ставит рамок действовать в ограниченном пространстве и останавливаться на познавательных процессах и эмоциональной сфере. Наши цели осуществляются благодаря усилиям воли. Но в этом контексте стоит заметить, что сознание – это не совокупность его частей, а достаточно сложное, имеющее свою структуру целое.

Память является ядром для всех психических процессов. Она является уникальной способностью мозга принимать, сохранять и воспроизводить информацию. Сила сознания, которая оказывает поступательные действия в отношении поведения, является потребность или неустойчивое состояние организма как системы, его необходимость в чём-то. Это состояние будит поисковую активность, волю. В момент обнаружения необходимого предмета, влечение перерастает в желание.

Воля – это факт сознания, является его практическим обнаружением.

Воля – это не только желать. Это психический процесс, который отражается в действиях, сконцентрированных на удовлетворении потребности. Эволюция психики от элементарных форм до высшего уровня сознания происходит на фоне качественных сдвигов характерных потребностей.

Приручение животных происходит только посредством биологического сближения видов.

Человек приобретает новые потребности, обусловленные с социальной и психологической точки зрения. Появляется жажда познания истины, чувство прекрасного, моральное удовлетворение, стремление к подвигам во имя народа и всего человечества. Причина кроется, прежде всего, в потребностях людей. Цель – потребность, которая отражается в сознании. Однако потребность – это не конечная точка причин человеческих потребностей. Внешний мир является тем фактом, который выступает определяющим при появлении потребностей, стремлений и желаний. Он определяет поведение людей не только непосредственно, но и опосредованно посредством сложной сети предшествующих поступков, мыслей, чувств, при этом не только своих, но и чужих.

Человеческие чувства – это факт сознания, который отражает мир и выражает отношение человека к удовлетворению или неудовлетворению потребностей, интересов, соответствия или несоответствия чего-то его представлениям и понятиям.

Ничто в человеческом сознании не может происходить без эмоциональной составляющей, которая играет наиважнейшую роль в определении жизненного смысла. Для достижения какой-нибудь цели должен сработать эмоциональный стимул, который заставит мысли действия предпринимать что-то.

Тезис о творческом, активном характере сознания яв­ляется одним из важнейших элементов марксистско-ленинской философии. Проблема активности сознания бы­ла решена Марксом, Энгельсом и Лениным в ее наибо­лее общих и принципиальных чертах и нуждается в дальнейшей разработке, которая должна затрагивать как частные проявления, так и общую природу познава­тельной активности. Диалектический материализм не останавливается на простой констатации активности со­знания и подвергает эту активность специальному фило­софскому исследованию.

Активность – понятая в наиболее общем философ­ском плане – есть не что иное, как движение. Материя обладает атрибутом движения, активность есть иное наи­менование движения. Поэтому решительно не правы те авторы, которые полагают, что активность есть атрибут материи, отличный от движения или даже обусловли­вающий движение.

Обобщенным выражением внутренней активности со­знания является его способность к потенциально бесконечному отображению окружающего нас мира. Эта активность зафиксирована в положении диалектическо­го материализма о безграничной познаваемости мира для человека. Материальный мир бесконечно многооб­разен, но человеческое познание способно к безгранич­ному проникновению в окружающий нас мир, не содер­жащий в себе никаких абсолютных границ познаватель­ного процесса. Сознание обладает, следовательно, бес­конечным потенциалом творческой активности, который может быть реализован только в процессе бесконечного развития человечества.

В этом плане активность познания, которая не несет в себе никакого абсолютного предела и ограничена только достигнутым в каждый данный момент уровнем развития общества, превосходит активность любых мате­риальных процессов, совершающихся вне человеческого общества как высшей ступени развития материи. Любые физические, химические и биологические процессы огра­ничиваются какими-то пределами, связанными с каче­ственной определенностью этих процессов, в то время как сознание способно бесконечно переходить от позна­ния одних качеств к другим и не содержит в себе ника­кого ограничения этого процесса.

Одной из важнейших особенностей внутренней актив­ности познания является то, что реальности, будучи отраженными в сознании и получившие в нем свое идеаль­ное, мыслительное существование, получают такую самостоятельность, которой они не обладали вне сознания. Благодаря этому становится возможным мыслительный анализ и синтез, обобщение и абстрагирование, т. е. мыс­лительное сопоставление реальностей, которое и представляет собой процесс мышления. Мыслительный ана­лиз и синтез возникают на основе реальных различий и связей предметов, явлений, сторон и т. д., но познание как специфический процесс было бы невозможным, если бы отображаемые в сознании реальности не полу­чали в нем такого самостоятельного существования, ко­торым они не обладают в материальном мире. Предметы или их стороны (сущность и явление, форма и содержа­ние, общее и единичное и т. д.), существующие в дей­ствительности одновременно, могут мыслиться по отдель­ности; реально необратимый процесс может мысленно рассматриваться и обратном (от следствия к причине) порядке; мысленно могут сопоставляться вещи, для реального взаимодействия которых необходимы тысячи световых лет и т. д. физические, химические, биологиче­ские законы в этом смысле кажутся не властными над процессом мысленного сопоставления вещей.

Логично заключить, далее, что в некоторых отноше­ниях активность познавательного процесса превосходит активность природных материальных процессов, физиче­ские энергетические процессы способны привести к рас­паду атомного ядра, однако ни один физический процесс не способен расщепить реальный предмет на форму и содержание, явление и сущность, общее и единичное, качество и количество и т. д., в то время как мысль это делает. Мысль обладает активностью, которая в извест­ном смысле превосходит активность термоядерного про­цесса.

В силу идеальности мысли, ее активность вместе с тем оказывается стоящей безусловно ниже активности природных процессов, ибо мысль сама по себе неспособна вызвать ни малейших изменений в окружающем нас ми­ре. Активность познавательного процесса имеет, следова­тельно, иную природу, чем активность физическая, хими­ческая и биологическая.

В общем и целом внутренняя активность познаватель­ного процесса направлена на адекватное отображение объективной реальности. Поэтому степень адекватности познания, глубина проникновения мысли в окружающий нас мир является основным показателем внутренней ак­тивности познавательного процесса. Внутренняя актив­ность сознания заключается прежде всего в его способ­ности адекватного отражения бесконечного многообра­зия объективной реальности.

Высшим проявлением внутренней активности созна­ния является способность предвидения, т. е. мысленного конструирования еще несуществующих объективно пред­метов, ситуаций, состояний, которые нередко (а для общественного производства это типично) вообще не могут появиться без предварительного мысленного их создания. Нетрудно заметить, что способность предвидения, объек­тивной основой которой выступают реальные тенденции общественного бытия, возможна только при условии субъективной свободы оперирования понятиями, упомя­нутой выше субъективной независимости идеальных ко­пни предметов, которая в конечном счете – при наличии соответствующих социальных объективных условий и субъективных стремлений – приводит к правильному отображению объективного хода вещей, объективных за­кономерностей.

Поскольку сознание производно от материи, следует признать, что активность сознания производна от мате­рии. Сознание идеально и поэтому его активность не может быть отождествлена с активностью материальных процессов. Однако идеальное не имеет самостоятельного существования, порождается материей на определенном этапе ее развития, и, следовательно, его активность при­надлежит материи, есть активность высокоорганизован­ной материи. Иными словами, связь активности познава­тельного процесса с материей есть сторона общей свя­зи сознания с материей; поскольку сознание есть свойст­во высокоорганизованной материи – человека, активность сознания есть свойство высокоорганизованной ма­терии, есть идеальная активность человека как высшей ступени развития материи. Необходимо отметить при этом, что познание и его активность не являются тожде­ственными понятиями, познание не может быть отож­дествлено с движением, свойственным познанию, созна­ние не может рассматриваться как форма движения ма­терии.

Поскольку сознание возникает в процессе развития материи, активность познавательного процесса должна быть выведена из этого процесса. Активность познания возникла и поэтому должна быть продуктом процесса. Однако именно здесь мы встречаемся, по-видимому, с ключевой проблемой активности – какой процесс раз­вития может привести к появлению универсальной активности познания? Очевидно, универсальная способ­ность познания, признание которой является одной из основ марксистско-ленинской теории отражения, может возникнуть лишь в результате процесса движения к уни­версальному, т. е. процесса универсализации.

Ставя проблему выведения активности познания из процесса развития материи, необходимо прежде всего подчеркнуть, что это выведение должно иметь содержательный характер, т. е. содержание актив­ности познания должно быть получено как результат развития содержания материи в процессе ее движения от низших ступеней к высшим. Это значит, что универ­сальность познавательной активности, т. е. способность познания отражать бесконечное качественное многообра­зие мира, должна быть выведена из развития самого этого качественного многообразия. В противном случае, т. е. если мы не сможем понять, как формируется универ­сальность познавательной активности из особенностей предшествующего материального развития, познание окажется наделенным неизвестно откуда возникающей активностью, не имеющей никакого материального про­исхождения.

Однако познавательная активность не является един­ственной формой обобщенного выражения активности бесконечного многообразия форм материи. Хотя актив­ность сознания в известном отношении превосходит активность любых материальных процессов в природе, со­знание само по себе не может произвести ни малейшего изменения внешней среды. Познавательная активность, следовательно, обладает ущербностью, обусловленной идеальностью сознания. Как таковая, эта активность не имела бы права на существование и становилась бы в конечном счете фиктивной, если бы не дополнялась свя­занной с нею материально-практической активностью. Материальная общественно-практическая деятельность обладает активностью того же уровня развития материи, что и активность познания. Познавательная активность возникает и существует на основе материально-практиче­ской активности.

Две основные формы человеческой активности – по­знавательная и материально-практическая находятся в глубоком диалектическом единстве, определяющую роль в котором играет практическая активность.

Поэтому активность сознания может быть рассмот­рена в онтологическом плане, отвлечена (абстрагирова­на) от ее частных форм и проявлений и исследована, как таковая.

Сознание человека как высшая форма-психики имеет еще более сложное назначение — преобразование внеш­него и внутреннего мира человека в целях общественной жизни. Выполнение этого объективного назначения под­нимает значение активности сознания на неизмеримо большую высоту, чем активность психики животных. Последняя является основой и элементарной формой активности, а активность сознания — ее высшей формой.

Активность психики не следует считать признаком лишь сознательной и человечески целенаправленной дея­тельности. Сознательные, подсознательные автомати­ческие действия переходят друг в друга, и все служат в конечном счете практическому назначению. Однако ак­тивность сознания наиболее полно проявляется в чело­вечески целенаправленных действиях, осуществляющих изменение действительности.

Материалистическое мировоззрение, отрицающее су-

Щесївойание духовного начала как особой субсі'айцйи, неразрывно связано с признанием активности как свой­ства всего живого. Более того, как было указано, актив­ность, жизненность являются свойствами всей природы. Поэтому проблему активности вообще и активность со­знания необходимо рассматривать в широком философ­ском смысле, что, конечно, не исключает и ее специаль­ного, более узкого аспекта в той или иной науке.

Активность сознания выражается как в форме внут­реннего напряжения сознания (сила мысли, чувств и воли), так и в форме внешнего ее проявления (деятель­ности). Таким образом, активность сознания (оставляя в стороне подкорковые формы активности) проявляется как в мышлении, так и на практике.

йёрехоДи? в практику, либо этой практикой используёТсй, либо отвергается, либо преодолевается. Таким образом, между количеством и содержанием информации, заклю­ченной во внешнем воздействии, и силой и характером активности человека нет однозначной зависимости й полного качественного соответствия. В этих фундамен­тальных для теории активности фактах еще раз прояв­ляется незеркальный, немеханический характер отраже­ния действительности сознанием и сложный механизм переработки отражения в сознании.

Знание в общем одинаково для всех классов; идеоло­гия различна у антагонистических классов, ибо идеоло­гия есть знание, прошедшее в классовом обществе пар­тийно-классовую оценку и отбор.

Идеология, рассматриваемая в этом отношении, есть система идейных ценностей. Убеждение есть личное внутреннее освоение этих ценностей, превращение их в свои ценности.

Оценка является средним звеном между познанием и практикой. Ценностное отношение следует отличать от познавательного как относительно самостоятельное свойство сознания и необходимую предпосылку актив­ности. Неценное* бесполезное никто не потрудится даже поднять с земли. Итак, те явления внешнего или внут­реннего мира, которые общество, группа или отдельная личность относят к нужным, полезным и пр., называются их ценностями; остальные (вредные или бесполезные) — неценностями. Активность людей направлена на исполь­зование, сохранение и развитие .ценностей или того, что может стать тацовыми; активность людей в отношении вредных явлений направлена на их устранение и имеет поэтому качественно иной характер. Бесполезные явле­ния не вызывают ни положительной, ни негативной ак- тивнбсти.

сти (естественные, искусственные и культурные), инте­ресы (общечеловеческие, общеисторические, возрастные и конкретно-исторические: классовые, национальные

Поэтому потребности еще до своей реализации кон­тролируются сознанием: они оцениваются с точки зрения возможностей удовлетворения, соответствия удовлетворе­ния данной потребности моральным и юридическим нор­мам, общественному мнению, общественным и личным интересам и т. д.. и в зависимости от них вызывают различную степень активности.

/ Интересы человека также контролируются сознанш ем и оцениваются им в процессе деятельности. Реализа­ция политических интересов подчиняется соображениям целесообразности тех или иных политических актов в определенных условиях соотношения классовых сил. Научные интересы регулируются не только уровнем на­учной техники, но и оценкой практической актуальности и научного значения той или иной проблемы. Образно выражаясь, потребности, интересы, цели и пр. выступа­ют в качестве генераторов, а познание и оценка — в ка­честве регуляторов активности. Рассудочный, идейный и оценочный контроль сознания ставит перед человеком вопросы: действительно ли данное желание или акт ему необходим и в какой степени и форме он необходим? Действительно ли это представляет его подлинный инте- pec? Можно ли эту потребность удовлетворить и в ка« кой именно мере? И Т^Д.

Степень активности сознания и, соответственно, ак­тивности деятельности уже прямо пропорциональна сте­пени ценности или неценности явления, как они (цен­ность или неценность) представляются людям, их общно­стям или отдельной личности. Конечно, мнение людей о ценности или неценности может и не совпадать с соот­ветственными объективными- качествами вещей и яв­лений.

Итак, решение проблемы активности сознания, взя­той в ее гносеологическом и социологическом аспектах, должно, по нашему мнению, исходить прежде всего из различения внутренней активности (активности сознания и подсознательных факторов и феноменов) и внешней активности (деятельности, практики). Первая форма яв­ляется предпосылкой и подготовкой второй. Внутренняя активность в свою очередь состоит из-ряда звеньев: по­требности, интересы, цели и пр.; познание — оценка предыдущих факторов; волевые процессы, направленные на действие. Эти звенья нельзя рассматривать как ли­нейный ряд, так как в одних случаях внутренняя актив­ность начинается непосредственно с чувственных импуль­сов, в других — с рациональных, познавательных про­цессов. Но во всех случаях все эти процессы, протекающие в сознании, определяют степени и формы внешней активности. Ценностное отношение также во всех (или в большинстве) случаях остается ближайшим звеном перехода к_практике. Ценностное отношение, да­лее, может быть либо чувственным, либо рациональным, основанным на рассуждении о полезности или важности того или иного явления либо действия. Это и имел в ви­ду Ф. Энгельс, когда писал, что воля человека опреде­ляется либо страстью, либо размышлением. При этом надо учитывать, что побуждения человека не бывают ни чисто чувственными, ни чисто рациональными. Речь мо­жет идти лишь о преобладании того или иного из этих побудительных мотивов.

Вопросы:
1) Понятие сознания. Структура сознания ?
2) Активность сознания и проблема творчества ?
3) Форма активности сознания ?
4) Философские проблемы моделирования человеческой психики (сознания) ?

Актуальность проблемы сознания обусловлено:

1) Выяснением природы человека. Его место и роли в мире предполагает исследование природы сознания. Сознание специфическая форма бытия человека. Все достоинство человека в мысли и действии.
2) Вопрос о природе сознания имеет мировоззренческое значение поскольку являются вопросом о месте и роли духа в системе мировоззрения.
3) Глубоких представлений о сознании требует решений проблем моделирования человеческой психики: сознание компьютеров.
4) Проблема творчества связана с исследованием природы сознания и с его человеческой психикой. Заметим, духовная деятельность не сводится к одному сознанию.
5) Исследование природа сознания нуждаются различные специалисты образования. Можно ли управлять человеческой психикой.

1) ПОНЯТИЕ СОЗНАНИЯ. СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ

При рассмотрении стороны сознания необходимо обращать внимание на 2 момента:
1) Сознание есть свойство высокоорганизованной материи мозга. Мозг составляет материальную основу психологических явлений. Данные естествознаний говорят о том, что сознание есть функция человеческого мозга. Мозг дифференциал на различные участки обладающих функциональным многообразием.
2) Сознание есть отражение человеком внешнего мира. Этот тезис разделяли многие мыслители. С точки зрения материального сознания это воск, который способен принимать различные формы под воздействие из вне.
Основной деятели материализма полагали, что отражение внешнего мира происходит в материальной деятельности людей. Более того материальная деятельность определяет структуру сознания.
В отражении внешнего мира человеком и животным существует как общее так и различное.
Различие - сознание человека возникает на базе развитой первой системы - головного мозга, но этого не достаточно. Для возникновения сознания требуется факторы социального порядка - трудовая коллективная деятельность людей. Сознание формируется благодаря труду и общению в первую очередь языковому. Если этих факторов не будет, то у ребенка не возникает сознание.
Различие в отражении состоит в том, что животные не выделяют себя из внешнего мира, не отличают себя от своей жизнедеятельности. Человек же изменяет природу своими действиями. Отличительной чертой является самосознание, осознание своего личного Я. Выделить себя из природы человеку позволяет наличие второй сигнальной системы.
Общее связано с чувственным отражением действительности. Кроме того, животные обладают сознательным планомерными действиями. Им присущ - индивидуализм и дедукция, анализ и синтез и.т.д. Кроме того, животные эмоционально отражают мир.
Рассмотрение сознания на отражения внешнего мира не позволяет отождествлять сознание с физиологическими материальными процессами. Сознание идеально. Идеально сознание постольку, поскольку в голове человека образуются снимки, по ним объекты материальной действительности. Необходимо различать сознание и психику. Психика - внутренний духовный мир человека. Сознание - является одной из составляющих психики.

Структура психики (сознание)

1) чувственное. Отражение действительности.
2) Абстрактное - логическое отражение с помощью понятий, суждений.
3) Эмоции - это субъективные реакции человека и животного на воздействие внутреннего и внешнего раздражителей. Эмоции отражают не сами объекты, а лишь объективные отношения к человеку.
4) Воля - способность человека к выбору цели и ее реализации
5) Бессознательное - совокупность психологических процессов не представленных в сознание человека.
- сновидение
- интуиция
- случай мгновенного решения задачи
Бессознательное представлено широким кругом явлений. В первые научному анализу явлений бессознательного были подвергнуты З.Фрейдом (1856-1939) Фрейд показал, что поведения человека не определяется полностью его разумом как думали на протяжении многих столетий. По мнению Фрейда позади разума и логики стоят некие скрытые, но подданные властелины: инстинкт, эгоизм и.т.д
Основополагающим в жизни по мнению Фрейда является половой инстинкт. Все перечисленные пять элементов являются структурой человеческой психики. Первые 4 элемента выражают структуру сознания. Человеческая психика представляет собой единство сознательного и бессознательного.
Все элементы человеческой психик органически связаны между собой.
Особый интерес представляет проблема взаимодействия сознательного и бессознательного.
Структуру психики необходимо учитывать при рассмотрении моделирования психики.

2) АКТИВНОСТЬ СОЗНАНИЯ И ПРОБЛЕМА ТВОРЧЕСТВА

проблема активности сознания в духовной культуре людей возникла тогда, когда убедились что не все содержание человеческих знаний сводится к чувственному восприятию людей.
В наших знаниях есть такие элементы, которые связаны с деятельностью разума, его активностью.
Активность сознания в философии Канта проявляется в существовании априорных форм чувственности и рассудка с помощью которых обрабатываются данные ощущения в результате чего возникают истины всеобщего.
Активность человеческого сознания проявляется во всех видах творческой деятельности людей: материальной и духовной.
Творчество можно определить как деятельность порождающее нечто качественно новое, ранее не существовавшее. Творчество характеризуется не повторяемостью, уникальностью и оригинальностью.
Научное творчество представляет собой взаимодействия сознательного и бессознательного, или рассудочного и интуитивного. Науку нельзя рассматривать с помощью органов чувств и разума. Дело в том, что разум лишь логически фиксирует связи между объектами, но не в состоянии выделить новые идеи. Рациональное и творческое противопоставляются друг другу. Возникает делема - или расчет-алгоритм, или творчество -вдохновение. Разум - это бухгалтер мыли, но не ее творец.
Творчество как важнейший элемент научного знания связано с неосознаваемой внутренностью человеческого мозга: интуиция, озарение, экстаз. Новые идеи и замыслы естественно подразделены размышлениями сознательного, а потом поднимаются в серу разума.
Представители творческих профессий едины в том, что ответственейшим этапом тх деятельности не осознаются, не контролируются их сознанием, волей. Решение творческих проблем происходит у них внезапно, а не строго логической цели рассуждений. Они не могут объяснить сам творческий акт. Одно явно - ему предшествовал период усердной работы.

3) ФОРМА АКТИВНОСТИ СОЗНАНИЯ

Активно не сознание само по себе, а активен человек.
1) Активность сознания проявляется прежде всего внешним миром человека. С возникновением и развитием человека, природа вступила в новую фазу своего развития - фазу активной эволюции. Многие отечественные мыслители (Вернадский ) указывали на то, что появление новой биологической силы, оказывающей колоссальное влияние на развитие планеты. В настоящее время человек с помощью техники оказывает серьезное влияние на планету, что сказывается в появлении экологической проблемы. О том что изменяется характер эволюционных процессов с появлением человека свидетельствует деятельность человека в селекции. Выведено множество растений и животных. Возрастающая роль человеческого разума в эволюционном развитии признавали русские космисты (Федоров, Циолковский). Основная идея русского космизма - это идея о совместной эволюции космоса, биосферы и человеческого общества. Проблема изменения сферы обитания выступает в качестве стратегической установки западной цивилизации.
2) Активность сознания проявляется в изменении человеком собственной природы. Человек отличается от всех природных существ, своими творческими характеристиками. Он сам создает себя. Многие исследователи указывают на то, что человек не является завершенным созданием, не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Стремление к духовному совершенству является характеристикой чертой восточной цивилизации. Конфуций создал учение - религию. Здесь существует культ легендарных героев, других мудрецов, которым подрожали до смерти. Социальный идеал - это бескорыстный рыцарь, высокого долга, почитающих старших, этот тот образец которому должен подражать каждый.
3) Активность сознания проявляется выработкой научных понятий. Научные понятия возникают в результате абстрагирующей деятельности человека. В результате, которой человеческая мысль отвлекается от второстепенных признаков, выделяет главные связи, что составляет содержание понятий.
4) Активность сознания проявляется в возникновении научных теорий. Для того, чтобы возникла научная теория необходимы предпосылки 2-х видов.
А) эмпирические
Б) теоритические
В качестве эмпирических предпосылок выступает экспериментальный материал. Главным в построении является теоретические предпосылки, под которыми следует понимать некие новые выводы. Эти новые идеи однозначно логически не выводятся однозначно из эмпирических. Они возникают в результате озарения. Эйнштейн:" Нет однозначного пути от эмпирии к теории.
5) Активность сознания очень ярко проявляется в художественном творчестве.

Читайте также: