Адорно проблемы философии морали краткое содержание
Обновлено: 08.07.2024
Философия морали - то, с чего начинается (и чем у подавляющего большинства дилетантов заканчивается) интерес к философии вообще. Обыватель, воспринимающий философию как нечто житейски полезное, обращается к ней за советами практического свойства, и прежде всего - за моральными рецептами. Именно против такого взгляда на философию как на набор инструкций и рекомендаций протестует Теодор Адорно. Терпеливо растолковывая слушателям, что основная задача философии - не устранять проблемы, а порождать их, Адорно приучает свою аудиторию отыскивать незаметные трещины в гладкой на первый взгляд поверхности моральной доктрины. По мысли Адорно, только таким образом отвлеченная теоретическая рефлексия может обрести хоть какой-то практический смысл.
Главная тема курса, прочитанного в 1963 г. в университетской аудитории, наэлектризованной предощущением студенческой революции, - неизбежная парадоксальность свободного выбора. В исследовании этого труднейшего предмета Адорно движется, как любят выражаться немецкие профессора, "по путеводной нити" кантовского рассуждения - прием, отвечающий особенностям его критически устроенного ума и отражающий одну из самых привлекательных сторон его натуры - исключительный талант читателя, слушателя, зрителя.
Кантовская философия предстает в истолковании Адорно как привилегированная версия философии морали, потому что самим своим устройством отражает изначальную двусмысленность всякого рассуждения о "правильной жизни": с одной стороны, оно должно уяснить, в каком смысле жизнь вообще может оказаться "правильной" или "неправильной", а с другой, имеет своей целью выработку критериев определения "правильности" или "неправильности" конкретных, неповторимых поступков, совершаемых в уникальных (и порою трагических) ситуациях. Такая обращенность одновременно и к наличной закономерности мироустройства, и к возможной спонтанности свободного выбора ставит философа морали в неловкое положение не то благонамеренного утешителя, не то ханжествующего резонера. Адорно, мыслитель, выстрадавший право на обладание обостренным чувством ответственности за сказанное, говорит об этом с нескрываемой болью: "Есть - и об этом непременно следует сказать - какой-то травмирующий стыд в том, что о ситуациях. которые бог знает почему превратились сегодня в сцену для упражнений в моральной диалектике, размышляют так, словно стоят на высокой кафедре, а вокруг, прямо как вы теперь, расположились в тепле и уюте слушатели. "
Однако вследствие этой раздвоенности между "тем, как есть" и "тем, как должно быть" проблематичным оказывается не только всякое высказывание о морали, никогда не равное собственному предмету. Проблематична сама мораль, сама "правильная жизнь". Опираясь на критический разбор Канта, Адорно блестяще вскрывает нераздельность и несовместность двух незаметно переходящих друг в друга моральных установок - "этики убеждения", сконцентрированной только на смысле поступка безотносительно к его практической результативности, и "этики ответственности", принимающей во внимание практическую целесообразность того или иного выбора. Обе заключают в себе гибельную опасность: сторонник "этики убеждения", заботящийся только о чистой совести, рискует оказаться бессильным перед реальным злодеянием, а "этика ответственности", бесконечно проигрывающая и сопоставляющая возможные варианты, чревата утратой самоценности добра. Гарантий никаких - только спонтанность решения.
Опасность, по мысли Адорно, - неотъемлемая составляющая морального. Вот почему он настойчиво подчеркивает, что стремление быть моральным всегда связано с сопротивлением всем формам гарантированности. "В этом сопротивлении тому, во что нас превращает мир, должно обретать плоть не просто наше отличие от внешнего мира, в противовес которому мы себя превращаем в закон. - говорит Адорно, - сопротивление должно также быть сопротивлением против всего принудительного в нас самих, с чем мы склонны примиряться и даже заигрывать". А это - как раз то, чего даже философ не может сделать за нас.
Книга распространяется на условиях партнёрской программы.
Все авторские права соблюдены. Напишите нам, если Вы не согласны.
Описание книги "Проблемы философии морали (сборник)"
Описание и краткое содержание "Проблемы философии морали (сборник)" читать бесплатно онлайн.
В основу этой книги легли семнадцать лекций, прочитанных Теодором В. Адорно в 1963 году и в начале 1990-х восстановленных по магнитофонным записям.
В этих лекциях, парадоксальным образом изменивших европейские представления о философии морали, немецкий ученый размышляет об отношении морали и личной свободы, закона и религии и решает важнейшие проблемы современной философской науки.
Теодор В. Адорно
Проблемы философии морали
Эта книга стоит меньше чем чашка кофе!
УЗНАТЬ ЦЕНУ
Теодор Адорно - Проблемы философии морали (сборник) краткое содержание
В основу этой книги легли семнадцать лекций, прочитанных Теодором В. Адорно в 1963 году и в начале 1990-х восстановленных по магнитофонным записям. В этих лекциях, парадоксальным образом изменивших европейские представления о философии морали, немецкий ученый размышляет об отношении морали и личной свободы, закона и религии и решает важнейшие проблемы современной философской науки.
Проблемы философии морали (сборник) - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Теодор В. Адорно
Проблемы философии морали
Лекции
Лабораторные
Справочники
Эссе
Вопросы
Стандарты
Программы
Дипломные
Курсовые
Помогалки
Графические
Доступные файлы (1):
Т. Адорно Проблемы философии морали.doc
Адорно Теодор В.
А31 Проблемы философии морали / Пер. с нем. М. Л. Хорькова. — М.: Республика, 2000. — 239 с. — (Б-ка этической мысли).
Издание содержит 17 лекций по философии морали, прочитанных в 1963 году выдающимся немецким философом Т. Адорно (Визенгрунд-Адорно) (1903—1969) и реконструированных по магнитофонным записям (1-е нем. изд. — 1996). Адорно считал, что философия морали как связное учение в наше время стала невозможной, и читатель в полной мере оценит парадоксальность его суждений. Большой интерес представляют проходящие через все лекции размышления о нравственной философии Канта. В переводе на русский язык книга публикуется впервые.
Для широкого круга читателей, интересующихся современными подходами к нравственной проблематике.
Theodor W. Adorno
Probleme der Moralphilosophie (1963)
Herausgegeben von Thomas Schroder. — 1. Aufl. / Theodor W. Adorno.
Nachgelassene Schriften. Herausgegeben vom Theodor W. Adorno Archiv.
Abteilung IV: Vorlesungen. Bd. 10. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1996.
Перевод с немецкого M. Л. ХОРЬКОВА
Die Herausgabe dieses Werkes wurde aus Mitteln von Inter Nationes, Bonn, gefordert.
Издание этого произведения осуществлено при финансовом содействии Inter Nationes, Бонн.
Номер страницы следует за страницей – (прим. сканировщика)
Философия морали как теоретическая дисциплина
О полной несовместимости морали с опытом
Мораль и кризис общества
Характер учения об антиномиях
Причинность, закон и свобода
Кант: философия морали par excellence
Рациональное основание морали
Подавление инстинктов как философская привычка
Протест против неправильной жизни
Апории морали как кризис индивидуализма
СОДЕРЖАНИЕ
Лекция 1 . 5
Философия морали как теоретическая дисциплина 5 — К понятию "практика" 7 — Теория как сопротивление и "проверка реальностью" 8 — Против практицизма 9 — Наивность и рефлексия 9 — О напряженных отношениях между теорией и практикой 10 — Спонтанность и сопротивление // — Иррациональное как момент 12 — Против моральности частностей 14 — Этика как совесть совести; о полной несовместимости морали с опытом 15
Лекция 2 . 17
"Неудобство морали" 17 — К проблеме этоса и личности 18 — Нравственное не определено природой 20 — Мораль и кризис общества 22 — Социология репрессивного характера 23 — Общее и особенное 24 — План лекций 26 — Основополагающие тексты 28
Лекция 3 . 29
Методы ad homines 29 — Лекции: поиск критической модели 30 — Двойственный характер разума у Канта: теория и практика, теория познания и метафизика 32 — Проблема свободы 35 — К учению об антиномиях 36 — Диалектика 37 — "Скептический метод", его отличие от скептицизма 38
Лекция 4 . 40
Характер учения об антиномиях 40 — Причинность и свобода; спонтанность 41 — Тезис третьей антиномии 43 — Доказательство тезиса 44 — Мотив свободной причинности 47 — Антитезис 49
Лекция 5 . 52
Принцип причинности и необходимость учения об антиномиях 52 — Диалектика у Канта и у Гегеля 54 — Проблема первой философии; первоначало как момент 55 — Причинность, закон и свобода 57 — Формальность понятия причинности 58 — Свобода как данность 61 — Обобщение: свободная причинность 63
Лекция 6 . 65
Двойственный характер кантовской философии; единое и многое 65 — Еще раз: теория и практика 68 — К "Трансцендентальному учению о методе": 1. Природа разума 69 — 2. Спекуляция 70 — 3. Господство над природой и свобода 71 — 4. Разочарование в метафизическом вопросе 73 — 5. Разгадка философского безразличия 74 — 6. Идея Бога и право критики 75 — 7. Приоритет практики 76
Лекция 7 . 77
Теория и практика в "Трансцендентальном учении о методе" 77 — Форма и содержание в практической философии 79 — Практика как исключение опыта; свобода как разум 80 — Первое и второе; данность нравственного закона 83 — Решаемость общественных противоречий; буржуазный оптимизм 86 — О возможности опыта в отношении нравственного закона 87
Лекция 8 . 89
Индифферентность a priori и опыта 89 — Необходимость и всеобщность; "данность второй степени" 90 — Принудительный характер эмпирически данной морали 92 — Психоаналитическое внушение 93 — Этика убеждения 94 — Возврат к телеологическим размышлениям; момент гетерономии 97
Лекция 9 . 101
Законы свободы 101 — Принцип истолкования; "снятие интенции" 104 — Двойственный характер природы 105 — Кантовский "обрыв" рассуждения; защита и приятие гетерономии 108 — Момент абсурда 110 — Историческая диалектика морального; "старение добродетели" 111
Лекция 10 . 114
Невыносимый дуализм закона и свободы; протестантская традиция 114 — Опыт духа и природы против господства над ними 116 — Экскурс о методе: буквальная интерпретация против истории духа 120 — Кант: философия морали par excellence 121 — Формализм и ригоризм 123
Лекция 11 . 126
Рациональное основание морали; против "образования сердца" 126 — Принц Гамлет 128 — Момент неидентичного; необходимость третьего 129 — Разум как практика 130 — Ограниченный характер кантовской этики; буржуазные идеалы и чиновничьи добродетели 132 — Двойственность непосредственного блага 134 — Автономия и гетерономия 135
Лекция 12 . 138
Самоопределение 138 — Никакого культа ценностей 138 — Неустойчивый баланс между свободой и законом 138 — Формализм и социальное функционирование 140 — Сочинения Канта по философии морали 140 — К "Основам метафизики нравственности" 140
Лекция 13 . 144
Феноменологический экскурс 144 — Понятие воли 145 — Вклад психологии: добрая и злая воля 147 — Долг и уважение 150 - Репрессивный момент 151 — Ликвидация свободы; переход к проблеме этики убеждения и этики ответственности 154
Лекция 14 . 155
Подавление инстинктов как философская привычка 155 — Самосохранение и компенсация 156 — Фетишизация самоотречения 158 — Идея человечества как гипотеза 160 — Тоталитаризм целей 163 — Разум как цель самого себя 165
Лекция 15 . 167
Этика убеждения Канта 167 — Двойственность разума против эмпиризма и теологии 169 — Отличие от Платона; идеализация Платоном разума 171 — Раннебуржуазный пафос и руссоистский мотив 174 — Внутренний мир и немецкое убожество 176
Лекция 16 . 180
Диалектический момент морали 180 — Экскурс: "Дикая утка" Ибсена 181 — Совесть — "штука гадкая" 183 — Экспликация: вовлеченность в существующее 184 — Критика гегелевского снятия морали 187
Лекция 17 . 191
Протест против неправильной жизни 191 — Ущербность сокровенных образов зла 195 — Против ницшеанской критики морали 198 — Апории морали как кризис индивидуализма; перенос критики в политическое сознание 200
Редакционное послесловие немецкого издания . 203
Указатель имен . 234
Теодор В. Адорно
^ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ МОРАЛИ
Читайте также: