Развитие науки в средневековом казахстане доклад

Обновлено: 19.05.2024

Число городов растет, если в раннее средневековье насчитывалось 30 городов, во второй половине средневековья 37 городов. Рост числа городов связан с переходом кочевых скотоводов к оседлому образу жизни. Средоточием городов является Южный Казахстан. Города по площади делятся на 3 группы: более 30 га, от 15 до 30 га ,10 га. Произошли огромные изменения в градостроительстве- изменилась застройка городов появились мечети, бани, появление оборонительных сооружений вокруг городов. В архитектуре жилых домов появились ташнау и тандыр. Получили развитие ремесла: гончарное, кузнечное, ювелирное, косторезное дело. Торговля в 11-13 веках была основным показателем развития оседлой и городской культуры. Развитие городов повлекло за собой развитие поливного земледелия. Архитектурное строительство было представлено сооружением мечетей, мавзолеев: Бабаджи-Хатун, Айша-биби. Духовная культура представлена доисламскими верованиями. Развитие науки и образования связано с именами Аль-Фараби, Ходжа Ахмед Яссави, Юсуф Баласагуни. Ахмед Иугнеки.

Великий Шелковый путь и его влияние на экономику, политику, культуру средневекового Казахстана.

В середине II в. до н. э. начинает функционировать Великий Шелковый путь. Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых караванов в VII - XIV вв. В VI -VIII вв. основной была трасса Сирия - Иран - Средняя Азия - Южный Казахстан - Таласская долина -Чуйская Долина - Ыссык - Кульская котловина - Восточный Туркестан.Во время существования государств саков, усуней и кангюй во II в. до н.э. - первой половине I тыс. н.э., когда Шелковый путь уже активно функционировал, в Казахстан проникают римское стекло и монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая посуда, европейские фибулы - застежки и камни - печатки из Сасанидского Ирана. В Семиречье он стимулировал возникновение ряда городских центров, а на юге Казахстана способствовал быстрому росту городов. Шелковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье функционировал вплотъ до XIV века, пока междоусобицы и войны приведшие к гибели городской культуры, и освоение морских путей в Китай не привели к его угасанию. Пo Шелковому пути распространились культурные растения (виноград, персики и дыни), пряности и сахар, овощи и фрукты, зелень. Однако главным предметом торговли оставался шелк. По Шелковому пути распространялись и религиозные идей, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана и Аравии - христианства, а затем ислам.

Место городов и населенных пунктов в экономической и культурной жизни средневекового Казахстана (XI-XIII вв.).

Завоевание монголами Казахстана и Средней Азии. Казахстан в составе могольских улусов.

1 Улус Джучи - Восточный Дешт-и-Кыпчак (Все, ещё не завоёванные земли, Чингис-хан завещал своему сыну Джучи) его сын Джучи умер в этом же году и улус Джучи унаследовал сын Джучи - Бату.

2.Улус Чагатая - Южный и Юго-Восточный Казахстан. В 1269 году на территории улуса Чагатая образовано Государство Чагатаидов. В середине XIV века государство Чагатаидов распалось на Могулистан и Мавераннахр.

З.Улус Угэдэя - Северо-Восточное Семиречье. В 1251 году улус Угэдэя был ликвидирован.

30) Формирование казахской традиционной культуры. Формы народной поэзии

Казахская культура – это отражение истории кочевого народа. На протяжении тысячелетий по казахским степям ходили племена кочевников, которые сформировали свое уникальное мировоззрение, создали своеобразные обычаи и традиции, и сотрудничали с соседними народами и культурами. В XIX-XX веках многие казахи стали менять кочевой образ жизни на оседлый, и происходило развитие новых культурных аспектов казахского народа. Сегодня культура Казахстана – это огромный пласт различных видов искусства, традиций и быта, пропитанный духом кочевого прошлого.

Казахская литература – это история длиной в нескольких тысячелетий. На территории современного Казахстана, от побережья Каспийского моря до белоснежных гор Алтая, жили десятки племен и народов, которые слагали легенды и мифы, создавали эпосы и сказочные истории. И практически вся история этого творчества считается народной, потому как отдельные писатели Казахстана, имена которых известны сегодня, появились только в XIX веке.

Дальнейшее развитие понятие "культура" получила благодаря немецкому мыслителю Гердеру. Он усчитал, что язык, семейные отношения, искусство, науку, ремесла, государственное управление, религию относят к элементам культуры и воедино составляют определенную цепочку событий. Гердер рассматривал культуру как то, что сплачивает людей воедино, выступает и как результат, и как стимул общественного развития.

В Античности культура понимается как воспитание меры, гармонии и порядка, формирование культурного человека, личности, идеала человека. Вся система образования была направлена на воспитание не узкого специалиста-профессионала, а личности с определившимися ценностными ориентациями идеала человека.

Марк Тулий Цицерон ,гениальный оратор и философ, использовал понятие "культура" для обозначения всего ,сделанного человеком.

В 18 веке был сформирован критической подход к культуре. Культура начинает рассматриваться как средство подавления жизненных инстинктов человека.

В 18 веке был сформирован критической подход к культуре. Культура начинает рассматриваться как средство подавления жизненных инстинктов человека. Культуру начинают отождествлять с совокупностью познаний, морали ,искусства ,права, верований и традиций.

В середине 19 века формируется ещё один вариант осознания культуры (марксисткий). Культура представляет собой метод социально-важной работы человека.

Таким образом, можно утверждать, что понятие культуры - слишком многообразно, и ему невозможно дать точную характеристику. Оно является неотъемлемой частью нашей жизни.

2. В 6-8 вв. тюркоязычные племена Центральной и Средней Азии, которые входили в состав Тюркского каганата, пользовались собственным письмом. Западные тюркские племена Нижнего Поволжья, Подонья и Северного Кавказа, создавшие Хазарское государство, уже пользовались собственным письмом. Древние тюрки нуждались в собственной письменности для контролирования дипломатических и административных отношений. Огромную роль играла религия, существовала необходимость создавать документы и акты на уровне государства.

Орхоно- Енисейские рунические письменности найдены в основном на территории Енисея, Монголии и долины Таласа. В них содержатся ценные сведения о тюркских народах, в том числе кыргызах. Орхоно-енисейским руническим алфавитом пользовались многие тюркские народы Центральной Азии в течение 7—11 вв.

Алтайских памятников не так уж и много - известна лишь одна наскальная надпись из долины р. Чарыш (север Алтая) ,включающая еще пару надписей на серебряных сосудах, которые были найдены в захоронениях.

Памятники Восточного Туркестана включают четыре надписи на стене древней постройки в Турфане и несколько крупных текстов на бумаге из Мирана и Дуньхуана.

В Прииртышье имеются наскальные рисунки—уникальные памятники первобытного искусства. . В начале 20 века Н.Коншиным в урочище Жаксы-Караджан, в Ашаманских горах были впервые обнаружены наскальные рисунки.

Восточно-туркестанские памятники. К ним относят: крупные текста на бумаге из Мирана и Дуньхуана и много мелких текстов, которые хранятся в музеях и библиотеках Западной и Восточной Европы и Азии. Также имеются четыре надписи, расположенные в Турфане, на стене древней постройки, две надписи в пещерных храмах, надпись на бронзовом зеркале.

Монументы с древнетюркским посланием были обнаружены в Восточном Туркестане, Центральной и Средней Азии и Сибири. В раннем Средневековье существовали муниципальные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, античных уйгуров, енисейских кыргызов, карлуков и др. К этому времени они уже гласили на различных языках и на всевозможных диалектах.

Самыми крупными памятниками рунического письма из всех найденных остаются памятники Северной Монголии, сосредоточенные главным образом в бассейнах рек Орхона, Толы и Селенги.

Подводя итог, я могу утверждать, что древние тюркские племена долгое время использовали тюркский алфавит. Письменные памятники турок являются памятниками культуры во всем мире, а именно 6-8 веков. Они удивляют нас своим духом, силой, мощью, величием, грохотом войн и кровавых сражений наших предшественников, они призывали стремиться к добру и миру. Письменные памятники турок описывают все величие нашего народа, всю силу духа. По моему мнению, эти памятники являются высшим достижением древнего тюркского народа.

Развитие науки. Начиная с X века, в Южном Казахстане стала широко распространяться исламская религия. Поэтому все литературные и научные произведения стали писать на арабском языке. В городах Сайрам, Отрар, Туркестан и других открывались медресе (духовные училища), широкое развитие получили наука и образование. Первым из ученых Востока, ставших известными всему миру, был Абу Насыр аль-Фараби,.писавший труды арабским письмом.

чувств и разума. Логика, медицина, космология, анатомия, философия, юриспруденция, математика - вот круг его широких научных интересов, которые великий ученый осмысливал и развивал своим проницательным умом.

На родине аль-Фараби в Отраре (Фарабе) был ряд ученых, носивших фамилию Фараби, производную от названия округа, уроженцами которого они являлись. Среди них в XII веке нам известны имена Искака аль-Фараби, Жаухари аль-Фараби, Ахмада аль-Фараби и др. Они тоже внесли свой вклад в развитие различных отраслей науки.

Развитие языкознания. Тюркоязычные народы до X века пережили несколько общественных и государственных укладов Тюркского каганата. Это тормозило развитие языка. Хотя тюркоязычные племена говорили на тюркском языке, у отдельных племен имелись свои языковые, диалектные особенности. В процессе образования народностей огузов, карлуков и кыпчаков тюркоязычные племена сливались друг с другом. Такую общность и близость тюркоязычных племен в свое время исследовал известный ученый-языковед Махмуд Кашгари.

$Описание: Описание: C:\Users\Администратор\Desktop\istoria_sredneveko_kazakhstana_7kl_raspoznano.files\image072.jpg$

Махмуд Кашгари (1030-1090 гг.) - полное имя Махмуд Хусейн ибн Мухаммед Кашгари. Его отец родился в городе Кашгаре. Получив начальное образование в Кашгаре, Махмуд Кашгари продолжил его в крупных городах Средней Азии и Ирана. В совершенстве владея арабским языком, приобретенные знания он направил на изучение языка родного народа.

В своем труде ученый не ограничился исследованием языков лишь тюркских племен. В его труде содержится много сведений о топонимах, истории, этнографии, устном народном творчестве тюрков и соседних народов. Поэтому данный труд является единственным в своем роде богатым фактическим материалом о жизни тюрков XI века.

Литература. Развитие устного народного творчества в VII - IX веках открыло путь к развитию письменной литературы, начиная с X века. Значительную роль в развитии письменной литературы сыграла исламская религия. Одним из представителей вновь зарождающейся литературы являлся видный поэт эпохи Карахани- дов Ахмед Иу гнеки.

Дастан (поэма) написан на тюркском языке, на котором говорило население государства Караханидов. В нем поэт призывал л юдей быть добросердечными, вести честную жизнь, не делать зла другим людям:

Ключевые слова:

Обратите внимание:

Какие историко-культурные события повлияли на развитие науки в средневековом Казахстане?

1. Предпосылки создания древнетюркской письменности. Период раннего Средневековья в степях современного Казахстана связан с изменением этноязыковой и политической ситуации. В это время тюркоязычное население становится здесь этнически и политически преобладающим. Толчком к кардинальным переменам послужило событие, которое произошло в восточной части азиатских степей: в середине VI века там возник могущественный Тюркский каганат – государственное образование тюркских племен.

В VII веке огромная степная империя разделилась на Восточно-Тюркский и Западно-Тюркский каганаты. Государство западных тюрков включало Среднюю Азию, часть Восточного Туркестана и Сарыарку. Таким образом, под властью тюркских каганов оказалось как оседлое, так и кочевое население региона. В Средние века там возникли государства тюргешей, карлуков, тюрков, восточных тюрков, огузов, кимаков, Караханидов, кыпчаков.

Создание могущественных государственных образований привело к заметному распространению письменности, в частности, к созданию каменных (письменных) памятников. В Средние века тюркоязычные племена Центральной Азии, в том числе и Казахстана, входившие в состав Тюркского каганата, а также тюркские племена Нижнего Поволжья, Подонья, Северного Кавказа, создавшие Хазарское государство, уже пользовались собственной письменностью. Так, у тюрков знаки наносились на небольшие деревянные дощечки. Послы снабжались специальными грамотами. Например, тюркский посол, прибывший в 568 году в Константинополь, привез императору Юстиниану послание от кагана, написанное скифскими письменами.

В первой половине VII века в тюркской среде на основе согдийского письма возникает новое письмо, состоявшее из геометрических знаков. Оно было очень удобным для записи на дереве или камне.

Проанализируйте
Используя дополнительную информацию, определите, в какой стране мира появился первый алфавит.

В. Томсен

Руническое письмо тюрков бытовало долго и окончательно вышло из употребления примерно в XI–XII веках. По мнению ученых, его потеснило арабское письмо, которое получило широкое распространение в связи с принятием тюрками ислама. Распространение арабского языка привело к развитию научных знаний в Казахстане.

Древнетюркский алфавит

Вспомните
Что вы знаете о содержании тюркских рунических памятников в честь Билге-кагана и Кюльтегина?

В дальнейшем и за Едилем до причерноморских степей расселяются многочисленные кыпчакские племена, поэтому в современной науке территорию Казахстана применительно к этому времени относят к Восточному Дешт-и Кыпчаку. В XIII веке в ходе завоеваний Чингисхана была разрушена кыпчакская государственность, но кыпчакский язык еще более укрепляется и распространяется дальше на запад.

Таласская надпись

3. Роль арабского языка в развитии культуры и науки в средневековом Казахстане. С проникновением ислама и мусульман на территорию тюркских каганатов начинается длительный процесс исламизации Великой степи, который шел параллельно с развитием торговли и городской культуры, а также письменности и появлением научных трудов на арабском языке. В это же время немало арабских ученых и путешественников посетили Казахстан. Торговля расширяла кругозор людей и способствовала переносу достижений ремесла, науки и искусства. В начале своего распространения ислам пришел в среду оседлых тюрков, в города и крупные поселения. Жители городов оказались более восприимчивы к новой вере, нежели кочующие степняки. Ислам в Казахстане поначалу воспринимался как городская религия конфессия оседлых людей.

Известный ученый В.В. Бартольд определил в своих трудах хронологию вовлечения тюрков в орбиту новой религии. Согласно ей знакомство тюрков с исламом начинается в начале VIII века, а при правителях эпохи Караханидов произошло массовое обращение тюрков в ислам. В Х веке в городе Таразе ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук Карахан (Сатук Бограхан Ибн аль Керим), а его сын Богра хан Харун Муса в 960 году объявил ислам государственной религией.

Ислам сыграл свою позитивную роль в приобщении населения древнетюркских государств к духовным ценностям мировой цивилизации. Благодаря арабскому языку жители смогли познакомиться с литературой, философией, историей других народов. Арабская культура к этому времени стала центром мировой культуры, она явилась той средой, в которой сохранились достижения древних цивилизаций. На ее основе позднее возникла культура Возрождения. Казахстан стал объектом научного изучения многих арабских ученых.

Кроме литературы и устного народного творчества в городах Казахстана широкое распространение приобретают научные исследования. Знания кочевников по астрономии, географии и другим естественным наукам в Средние века получают новое оформление в виде научных трактатов, большая часть из которых, к сожалению, до нас не дошла.

В.В. Бартольд

Подумайте
Какое влияние оказала исламская религия на развитие науки в Средние века?

Благодаря распространению арабского языка, начинают развиваться языкознание (потому что тюркские племена говорили на разных диалектах) и письменная литература. Появляется плеяда ученых и мыслителей, воспитанных на традициях арабской культуры и науки, которые своим творчеством внесли весомый вклад в развитие науки и культуры человечества.

4. Вклад средневековых мыслителей в развитие науки Казахстана. Одним из выдающихся ученых Средневековья был уроженец Казахстана Абу Насыр аль-Фараби. Ученый-энциклопедист родился в городе Фараб (Отрар). Начальное образование получил в родном городе, затем обучался в городах Центральной Азии – Шаше (Ташкенте), Самарканде и Бухаре. Позднее постигал азы наук в ряде городов Персии (Рей (Тегеран), Исфахан, Хамадан) и арабского мира (Дамаск, Багдад, Халеб (Алеппо), Каир). Аль-Фараби освоил несколько языков (арабский, греческий, фарси, древнесирийский).

Научные изыскания аль-Фараби связаны с такими направлениями науки, как математика, физика, медицина, астрономия, философия, право, педагогика, психология, социология и др. Особый интерес он проявлял к философии, в частности исследовал творчество древнегреческих ученых Евклида, Архимеда, Пифагора, Платона и Аристотеля. Ученый активно занимался вопросами общественного устройства, с ним советовались правители, управлявшие не только городами, но и государствами.

Аль-Фараби призывал ученых быть предельно искренними и не использовать результаты научных изысканий в корыстных целях. По его мнению, истинный ученый помимо постижения знаний является нравственным образцом подражания всем остальным гражданам общества.

В 2020 году Казахстан отметил 1150-летний юбилей ученого под эгидой ЮНЕСКО. В Алматы в его честь воздвигнут памятник, во многих других городах республики есть улицы и проспекты, носящие имя аль-Фараби.

Махмуд Кашгари – один из известных ученых Средневековья – родился в аристократической семье на территории государства Караханидов. Получил хорошее образование в медресе. Как ученый сформировался в крупных научных центрах Азии – Бухаре, Самарканде, Багдаде и Мерве и др.

В словаре также есть информация о состоянии скотоводства и земледелия, о ремеслах и торговле средневековых тюрков Казахстана и Центральной Азии. В него включены пословицы, поговорки и поучительные изречения, в которых затронуты вопросы морали и нравственности. Ученый призывает своих читателей быть стойкими, готовыми выдержать любые испытания судьбы.

Махмуд Кашгари внес значительный вклад в историю и культуру тюркских народов.

Юсуф Баласагуни – видный ученый, философ и поэт Средневековья. Родился в крупном культурном и административном центре государства Караханидов – в г. Баласагуне. Начальное образование получил в родном городе, затем обучался в Бухаре, Фарабе и Кашгаре. Освоил многие тюркские наречия, овладел фарси и арабским языком, имел глубокие познания в области истории, литературы, астрономии и математики.

Цели обучения:
- определить достижения науки в разные исторические периоды;
- исследовать вклад ученых средневекового Казахстана в развитие научных знаний.

Читайте также: