Доклад на тему нагорная проповедь христа

Обновлено: 05.07.2024

Нагорная проповедь – это революционное, по своей сути, учение. В ней Иисус Христос сформулировал новые принципы отношений между человеком и Богом, свойственные только христианству. Проповедь замечательна тем, что в ней собрано все главное, что необходимо знать и делать христианину. Святой Евангелист Матфей полностью записал слова Спасителя, которым посвящены три главы Евангелия — с 5-й по 7-ю главы. Евангелист Лука приводит только некоторые части проповеди в 6-й главе своей книги.

Что такое Нагорная проповедь

Нагорную Проповедь Ииссус Христос произнес в первый год Своего общественного служения, поднявшись на невысокую гору, расположенную на северном берегу Галилейского озера около города Капернаум.

Определение понятия

Нагорная проповедь — это собрание изречений Спасителя о принципах христианской морали. Начинается она с девяти Заповедей Блаженства (счастья), в которых изложен Новозаветный закон духовного возрождения. Далее говорится о том, что христиане призваны благотворно влиять на окружающее общество. Христос также подчеркнул, что его учение не отменяет, а дополняет ветхозаветные заповеди.

Значение в истории

В христианстве эта проповедь считается дополнением к запечатленным на скрижалях Десяти заповедям, которые Бог вручил Моисею на горе Синай. В ней отражены основные понятия и истины христианского учения.

В Нагорной проповеди говорилось много нового о смысле жизни человека, счастье и непреложных законах. До прихода Иисуса Христа книжники и фарисеи пользовались исключительным правом толковать закон Божий и поясняли его народу запутанно и непонятно, в основном разъясняли с сточки зрения обрядов, внешнего соблюдения закона. Толкования фарисеи давали произвольные, с учетом собственной выгоды и корысти. Народ они презирали, считали его невежественной массой, которую бесполезно и не нужно просвещать.

Иисус Христос, наоборот, говорил просто и ясно, на доступном для простого человека языке, приводил для пояснения примеры, взятые из обычной жизни иудеев. Спаситель говорил о том, как людям надлежит жить, чтобы уже на земле создать Царство Божие, царство Света и Разума, Справедливости и Добра. Господь объяснял, что короткая земная жизнь дана для того, чтобы достигнуть вечного блаженства в Царстве Небесном. Достичь этой цели возможно через исполнение воли Божией, его заповедей, совершая добрые поступки.

Текст проповеди

Текст проповеди благотворно влияет на сознание людей, открывает перед человеком путь к Богу, рассказывает о праведном образе жизни, положительно влияет на поступки и взаимоотношения людей в обществе, политическое устройство страны.

Совет Спасителя помогают формированию духовного облика человека, указывая путь к всестороннему совершенству (духовному и телесному), к улучшению как отдельной личности, так и всей мировой цивилизации.

История появления

Спаситель провозгласил свои заповеди во время странствий по Галилее, около 30 года нашей эры. В том, что Иисус говорил на горе, некоторые исследователи усматривают аналогию с восхождением Моисея на Синай. Таким образом, Христос выступает, как последователь, продолжатель дела ветхозаветного пророка

Место события

Есть также версия, согласно которой Иисус Христос произнес свою речь в пещере на холме, где он сотворил чудо с хлебом и рыбой, неподалеку от Капернаума.

Проповедник и слушатели

Интересно, что по Евангелию от Матфея Иисус произносит проповедь сидя. Это может означать, что целевой аудиторией Нагорного выступления был не весь израильский народ: учителя в синагогах всегда сидели, преподавая учение. Таким образом евангелист подчеркивает, что ученики и апостолы были главными слушателями Христа.

Эта теория находит свое подтверждение в произведениях живописи — на картинах и иконах приближенные сидят подле Иисуса, а простые люди находится на отдалении, хотя и могут слышать произносимое.

Считается, что речь была адресована трем типам слушателей: приближенным, народу и всему человечеству, поэтому она и была записана.

Структура проповеди

Проповедь делится на восемь частей:

Введение — Христос исцеляет больного и лицезреть чудо приходят люди.
Блаженства — основная часть учения, описывающая моральные качества человека, страждущего попасть в Царство Божие.
Притчи о соли и свете — завершают заповеди и предваряют следующую часть.
Объяснение закона — Иисус по-новому толкует заповеди Моисея.
Осуждение лицемеров — тех, кто совершает благие дела напоказ.
Молитва Господня — образец обращения к Создателю.
Не судите, да не судимы будете — рассуждение о том, имеет ли право человек осуждать других людей.
Благость Небесного Отца и Святость — завершение проповеди.

Заповеди блаженства

Моральное учение Христа посвящено способам достижения вершин христианского совершенства, чистоты помыслов, нравственности. Десять заповедей были даны людям были во времена Моисея, чтобы удерживать их от зла.

Заповеди же блаженства были сказаны ученикам, чтобы показать им, какие душевные качества должны они иметь, чтобы коснуться Бога и обрести святость.

Согласно заповедям Господним, блаженны:

нищие духом, ибо их есть Царство Небесное;
плачущие, ибо они утешатся;
кроткие, ибо они наследуют землю;
алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся;
милостивые, ибо они помилованы будут;
чистые сердцем, ибо они Бога узрят;
миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими;
изгнанные за правду ибо их есть Царство Небесное;
вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Притчи о соли и свете

Соль и свет — метафоры, используемые Христом в Нагорном учении. Они просты и доступны для понимания. Так, соль, потерявшая свою соленость не нужна людям, а свет должен освещать все, что происходит в доме.

Спаситель подчеркивает этим, что его учение должно носить наступательный характер и достигнуть ушей всех, кто живет в созданном Господом Доме, то есть на Земле.

Толкование Закона

Десять заповедей Ветхого Завета носят ограничительный, запретительный характер. Иисус, не отменяя Закон Моисея, расширяет его, придавая ветхозаветному учению более глубокий смысл.

Это же распространяется на все девять заповедей. Не делай так, как делают лицемеры Христос резко осуждает культовые обряд ы , проводимые напоказ , ради людской похвалы, и утверждает, что внешние проявления любви к Богу не имеют смысла без искренней веры в душе.

По мнению Иисуса, люди не должны копить земные богатства, ища большей ценности — Царствия Небесного.

Молитва Господня

Не судите, да не судимы будете

Этим изречением Иисус дает понять слушателям, что никто из людей не имеет права судить себе подобных, поскольку право это изначально принадлежит Богу.

— Не нужно осуждать других, тогда и сами не будете осуждены. Потому что каким судом вы судите, таким и вас будут судить, — продолжает Господь.

Это следует читать таким образом: если люди будут снисходительны к проступкам других, то и Божий суд будет милостив по отношению к ним.

— И какою мерою вы мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь? — говорит Спаситель.

Это означает, что человек любит подмечать в других даже незначительные грехи и недостатки, а в самом себе не хочет и не может видеть гораздо больших грехов и пороков.

Благость Небесного Отца и святость

Иисус завершает Нагорную речь предупреждая людей о появлении лжепророков и подчеркивает, что человек не способен на добрые дела без участия Бога. Спаситель иллюстрирует свои слова примером мужа благоразумного, воздвигшего жилье на твердом основании и недальновидного — построившего на песке.

Толкования текста

Нагорное учение, при всей своей лаконичности, наполнено великим смыслом. Поэтому всегда вызывало у исследователей желание развернутого толкования. Один из самых сложных вопросов христианского богословия заключается в том, насколько учение вписывается в повседневную жизнь христианина.

Нагорная проповедь Иисуса Христа — полный текст и толкование наставлений Сына Господа Вы сможете найти в данной статье! Нагорная проповедь Иисуса Христа (Мф 5-7) (4:25 И шли за Hим многолюдные толпы из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и края за 5:1 Иорданом.)/ И Он, увидев эти толпы, поднялся на гору; 2 и когда […]

Нагорная проповедь Иисуса Христа — полный текст и толкование наставлений Сына Господа Вы сможете найти в данной статье!

П.Басин. Нагорная проповедь.

Нагорная проповедь Иисуса Христа (Мф 5-7)

(4:25 И шли за Hим многолюдные толпы из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и края за 5:1 Иорданом.)/ И Он, увидев эти толпы, поднялся на гору;

2 и когда Он сел, подошли к Hему Его ученики./ И Он, отверзши уста Свои, начал учить их так:

3 «Блаженны нищие по велению духа, ибо их есть Царствие Hебесное.

4 Блаженны cкорбящие, ибо будут они утешены.

5 Блаженны кроткие, ибо примут они в наследие землю.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо будут они насыщены.

7 Блаженны милосердные, ибо будут они помилованы.

8 Блаженны те, чьи сердца чисты, ибо увидят они Бога.

9 Блаженны миротворцы, ибо наречены они будут сынами Божьими.

10 Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царствие небесное.

11 Блаженны вы, когда воздвигнут на вас поношения и гонения, и лживо скажут про вас всякое худое слово, из 12 -за Меня./ Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас.

13 Вы — соль земли; но если соль стала пресна, чем ее осолить? Hи на что она не годится; разве что выбросить ее вон, на попрание людям.

14 Вы — свет мира. Hе может укрыться город, стоящий высоко на горе.

15 И светильник зажигают затем, чтобы поставить его не под сосуд, но на подсвечник, и чтобы он светил всем в доме.

16 Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они от вас добрые дела и восславили Отца вашего, Пребывающего на небесах.

17 Hе подумайте, будто Я пришел, чтобы упразднить Закон или Пророков; не пришел Я, чтобы упразднить, но чтобы восполнить.

18 Ибо воистину говорю вам: пока небо и земля не прейдут, не прейдет от Закона ни единая иота и ни единая черта, покуда все не сбудется.

19 А потому, если кто самую последнюю из заповедей этих нарушит и научит тому же других, тот последним наречен будет в Царствии Hебесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречен будет в Царствии Hебесном.

20 Ибо говорю вам: если не будет праведность ваша щедрее, нежели праведность книжников и фарисеев, не войдете вы в Царствие Hебесное.

23 А потому, если принесешь ты дар свой к жертвеннику, а там вспомнишь, что брат твой имеет на тебя обиду,

24 оставь дар твой там, перед жертвенником, и сперва ступай, примирись с братом твоим, а тогда приходи, приноси свой дар.

25 Сумей ублаготворить истца, пока вы еще на пути в суд, чтобы не предал тебя истец — судье, а судья — тюремщику, и чтобы не был ты ввергнут в темницу:

26 истинно говорю тебе, оттуда не выйдешь, покуда не выплатишь последнего кодранта.

28 Я же говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с любострастием, уже соблудил с нею в сердце своем.

29 Так если правый твой глаз вводит тебя в соблазн — вырви его и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы часть твоего тела погибла, а не все тело было ввергнуто в Геенну.

30 И если правая твоя рука вводит тебя в соблазн — отсеки ее и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы погибла часть тела твоего, а не все тело в Геенну пошло.

31 Было сказано: кто разводится с женой своей, обязан выдать ей разводное свидетельство.

32 Я же говорю вам, что всякий, кто разводится с женой иначе, как по причине ее неверности, толкает ее на прелюбодейство, а кто женится на разведенной, совершает прелюбодейство.

34 Я же говорю вам: не клянись вовсе — ни небом, ибо оно есть престол Бога,

35 ни землею, ибо она есть подножие стоп Его, ни Иерусалимом, ибо он есть Город великого Царя;

36 и головой своей тоже не клянись, ибо не в твоей власти сделать хоть один волос белым или черным.

39 Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему другую,

40 и если кто хочет отсудить у тебя рубаху, отдай ему и плащ,

41 и если кто возложит на тебя повинность сопровождать его на версту, иди с ним две.

42 Тому, кто просит у тебя, дай, и от того, кто хочет у тебя занять, не отворачивайся.

44. Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас,

45 чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь для праведных и неправедных.

46 Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же?

47 И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же?

48 А вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Hебесный.

6:1 И следите за собой, чтобы дела праведности не творились у вас напоказ, для зрителей; иначе нет вам награды у Отца вашего, Который на небесах.

2 Итак, если доброе дело делаешь, не учиняй шума, как делают в синагогах и на улицах лицедеи, ищущие похвалы от людей. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

3 Hо когда ты делаешь доброе дело, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 чтобы твое доброе дело было сокровенным; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе.

5 И когда молитесь, не будьте как лицедеи, которые любят становиться на молитву в синагогах или на перекрестках, чтобы видели их люди. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

6 Hо ты, когда молишься, уйди к себе, затворив за собою дверь, и помолись Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе.

7 А молясь, не бормочите, как делают язычники; ведь они думают, что если много будет слов, они будут услышаны.

8 Так вы не уподобляйтесь им; ибо ведает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде, чем вы станете просить у Hего.

9 Поэтому вы молитесь так: Отче наш, Сущий на небесах! да святится Имя Твое,

10 да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный подай нам сегодня,

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим,

13 и не введи нас во искушение, но избавь нас от Лукавого.

14 Ведь если вы будете прощать людям, в чем они погрешили , простит и вам Отец ваш Hебесный;

15 если же вы не простите людям, не простит и вам Отец ваш Hебесный, в чем вы погрешили.

16 А когда поститесь, не напускайте на себя, как лицедеи, мрачного вида; ведь они делают себе унылые лица, чтобы показать людям, как постятся. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

17 Hо когда ты постишься, голову твою умасти и умой твое лицо,

18 чтобы не людям показать, как постишься, но Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, вознаградит тебя.

19 Hе копите себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина разъедают, и воры вламываются и уносят;

20 но копите себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не разъедают, и где воры не вламываются и не уносят;

21 ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое здраво, все тело твое будет исполнено света;

23 но если око твое нечисто, все тело твое будет исполнено мрака. Hо если свет, который в тебе, есть тьма, как же темна сама тьма!

24 Hикто не может служить двум господам; или одного отвергнет, а другого возлюбит, или первому будет предан, а для второго нерадив. Вы не можете служить и Богу, и богатству.

25 И потому Я говорю вам: не хлопочите о жизни вашей, что вам есть и пить, ни о теле вашем, во что вам одеться; не больше ли жизнь, чем пища, и тело, чем одежда?

26 Посмотрите на птиц небесных, что не сеют, и не жнут, и не запасают запасов в закромах, и все же Отец ваш Hебесный питает их; а вы, не намного ли вы ценнее их?

27 И кто меж вас хлопотами сможет прибавить к сроку жизни своей хоть один локоть?

28 И об одежде зачем хлопочете? Поглядите, как растут цветы в поле — не трудятся, не прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не наряжался так, как любой из них./

30 Если же полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так облачает, — насколько же более вас, маловеры?

32 Такие заботы занимают язычников; но Отец ваш Hебесный знает, что вам всё это нужно.

33 Прежде всего заботьтесь о Царствии и о правде его, а это все будет дано вам впридачу.

34 Итак, не хлопочите о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет хлопотать о себе; для каждого дня хватает его тягот.

7:1, Hе судите, чтобы вам не быть судимыми:

2 ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет вам отмерено.

3 Зачем же ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не примечаешь?

5 Лицедей, вынь сперва бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

6 Hе давайте святыни псам, и не рассыпайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами, и не накинулись на вас, и не растерзали вас.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучитесь, и вам отворят.

8 Ибо всякий, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и кто стучится, тому отворят.

9 Разве есть между вами такой человек, у которого сын его попросит хлеба, а тот даст ему камень?

10 Или рыбы попросит, а тот даст ему змею?

11 Так если уж вы, злые люди, умеете давать детям вашим даяния благие, — насколько же более Отец ваш, Который на небесах, подаст блага тем, кто у Hего попросит?

12 А потому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами: вот суть Закона и Пророков.

13 Узкими входите вратами; ибо просторны врата и широк путь, ведущие к погибели, и много тех, что входят ими.

14 Hо тесны врата и узок путь, ведущие к жизни, и мало тех, что находят их.

15 Остерегайтесь лжепророков, что приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри — волки хищные.

16 По плодам их вы распознаете их. Разве собирают с терновника — виноград, или с репейника — смоквы?

17 Так всякое дерево благородное приносит добрые плоды, но дерево худое приносит дурные плоды.

18 Hе может дерево благородное приносить дурных плодов, а дерево худое — приносить добрых плодов.

19 Всякое дерево, которое не приносит доброго плода, срубают и бросают в огонь.

20 Итак, по плодам их вы распознаете их.

24 Поэтому всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, подобен будет человеку разумному, который построил дом свой на скале;

25 и прошел ливень, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот, — а он не рухнул, ибо основание его было на скале.

26 Hо всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, подобен будет глупцу, который построил дом свой на песке;

Примечания по стихам Нагорной проповеди

(5:15) Под сосуд — в старых домах Ближнего Востока принято было гасить светильник, непременно накрывая его сосудом, чтобы дым от тлеющего фитиля не наполнил плохо проветриваемое помещение.

(5:31) Ср. Втор 24:1.

(5:39) дарит тебя в правую щеку — ритуальный удар тыльной стороной ладони по правой щеке в традиции ближневосточных народов — одно из самых страшных оскорблений, несравненно более тяжкое, чем пощечина.

(6:7) Hе бормочите — в подлиннике тоже звукоподражательный глагол battologein.

(6:9) Cвятить Имя — ходовое иудейское выражение, обозначавшее то, что верующий ведет себя безупречно и тем побуждает неверующих хвалить его веру и его Бога.

(6:13) См. примеч. к 5:37.

(7:12) Так называемое Золотое Правило. Аналогичная, но отрицательная его формулировка — чего не хочешь для себя, не делай другому — приписывается некоторым талмудическим авторитетам (Гиллелю Sab. 31a; рабби Акибе Ab. R. Nachm. xxvi, f. 27 a). Для евангельского учения характерна формулировка положительная — не просто воздержание от зла, но активное добро.

(7:22) В оный День — терминологическое обозначение Страшного Суда.

В основе перевода лежит издание: Novum Testamentum Graece post E. Nestle denuo edid. K. Aland, M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger et A. Wikgren, 26. Aufl., 10. Druck, Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart 1979.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА. Презентация на заданную тему содержит 17 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Иисус Христос учил не только Своих учеников, но и всех, кто хотел Его слушать. Иисус Христос учил не только Своих учеников, но и всех, кто хотел Его слушать.

В чём же заключается Его учение? Почему за Господом во время Его земной жизни следовало множество народа и следует теперь? В чём же заключается Его учение? Почему за Господом во время Его земной жизни следовало множество народа и следует теперь?

Спаситель учил, как исцелиться от грехов и обрести вечную жизнь, Царство Небесное. Спаситель учил, как исцелиться от грехов и обрести вечную жизнь, Царство Небесное.

Однажды, увидев народ, Иисус Христос взошёл на гору и произнёс для учеников и всего народа проповедь (поучающую речь), которая получила название Нагорная проповедь. Однажды, увидев народ, Иисус Христос взошёл на гору и произнёс для учеников и всего народа проповедь (поучающую речь), которая получила название Нагорная проповедь.

Но Господь говорит здесь не о земных радостях и удовольствиях, хотя бы и самых возвышенных, а о том, как обрести вечное блаженство в будущей жизни. Но Господь говорит здесь не о земных радостях и удовольствиях, хотя бы и самых возвышенных, а о том, как обрести вечное блаженство в будущей жизни.

Заповеди, данные Спасителем, указывают путь к достижению духовного совершенства, чистоты - святости. А достигнув святости, человек достигает блаженства и спасения. Заповеди, данные Спасителем, указывают путь к достижению духовного совершенства, чистоты - святости. А достигнув святости, человек достигает блаженства и спасения.

Заповеди, данные Христом, очень возвышенны, смысл их глубок и постигается не сразу, и чтобы по-настоящему исполнить их, человеку недостаточно своих собственных сил. Заповеди, данные Христом, очень возвышенны, смысл их глубок и постигается не сразу, и чтобы по-настоящему исполнить их, человеку недостаточно своих собственных сил. Христос дал людям не только новое учение - Он таинственно даёт и силу для следования Своему учению.

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА 1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Нищие духом - люди, которые чувствуют и осознают свои грехи и душевные недостатки. Они не надеются на спасение и счастье без Бога, потому призывают Его для исправления их грехов.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Плач здесь понимается как глубокая скорбь человека из-за грехов своих и отдаление от Бога. Кающиеся и желающие избавиться от грехов будут прощены и обретут жизнь вечную и уже на земле получат утешение. 2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Плач здесь понимается как глубокая скорбь человека из-за грехов своих и отдаление от Бога. Кающиеся и желающие избавиться от грехов будут прощены и обретут жизнь вечную и уже на земле получат утешение.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. 3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Кроткие - терпеливо, безропотно и смиренно переносящие все тяготы земные. Кроткий человек ни перед кем не превозносится. Таким Господь обещает дать во владение землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. 4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Алчущие и жаждущие правды - желающие и стремящиеся к праведной жизни, они насытятся, то есть получат то, чего ищут: праведности и оправдания своей жизни.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. 5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Милостивые - люди, имеющие доброе сердце, милосердные, сострадательные, отзывчивые.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. 6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Чистые сердцем - люди, старающиеся не только не поступать дурно, но беречь сердце от дурных помыслов, желаний.

7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. 7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Миротворцы - люди, живущие мирно, старающиеся не ссориться и не обижать других людей. Они также помогают враждующим примириться друг с другом.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. 8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Изгнанные за правду - люди, которых изгоняют и преследуют за то, что они живут по правде, то есть по Божиему закону, даже если все другие живут иначе.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. 9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Актуально

Обращаясь к нагорной проповеди Иисуса Христа, нам важно понимать её назначение. К сожалению, большинство христиан воспринимают нагорную проповедь неверно. Показав в начале Своей проповеди, что настоящее счастье приходит не от этого мира, а от Бога – Иисус стал говорить о благодати. И чтобы слушающие могли эту благодать принять, Господь прежде открывает им сущность закона Моисея.

Нагорная проповедь и закон Моисея

1. Первое утверждение Христа в том, что Он пришёл исполнить весь закон. И понести наказание этого закона на Себе, чтобы искупить от него верующих и утвердить суд над неверующими:

В этих словах Иисуса видно два основных утверждения:

Он пришёл исполнить закон Моисея.
Всё написанное в законе, в том числе и о Христе, обязательно исполнится.

Закон, данный Богом через Моисея, является обвинительным приговором этому миру. Именно на основании этого закона будут судимы неверующие на суде вечном. Поэтому, чтобы искупить тех, кто уверует, Иисусу Христу нужно было этот закон исполнить. Иисус исполнил закон Моисея вместо нас и умер, на основании этого закона, вместо нас.

2. Следующее утверждение Христа о праведности от закона. Праведность от соблюдения закона, которой хвалились книжники и фарисеи, не даёт права войти в Царство Небесное:

Иисус и самоправедные фарисеи

Книжники и фарисеи полагались на внешнее, показное соблюдение заповедей. При этом их сердца всё больше и больше отстранялись от Бога:

Думая, что внешнее соблюдение заповедей и обрядов вполне достаточно перед Богом, книжники и фарисеи давно превратились в религиозных лицемеров. Именно поэтому Иисус Христос в нагорной проповеди открыл для нас духовную сущность закона. Чтобы объяснить слушающим Его, что заповеди закона Моисея никому из людей исполнить невозможно. И полагаться нужно только на то, что этот закон исполнит Сам Иисус.
Только верой в праведность Христа, возможно превзойти праведность фарисеев.

3. Следующее утверждение Христа в нагорной проповеди о духовном основании закона.
Десять заповедей и все постановления закона Моисея – это Божье обращение к сердцу человека. Поэтому их внешнее соблюдение недостаточно для истинной праведности перед Богом:

Таким образом, Иисус объяснял Своим слушателям, что духовные заповеди закона Моисея невозможно исполнить никому!

4. Отсюда вытекает следующее утверждение Иисуса Христа о стремлении к совершенству Бога Отца.

Благодаря нашему духовному возрождению, через веру в Иисуса Христа, мы становимся подобными Христу. Это не достижение, а дар любви и благодати! Наша часть – принять этот дар и жить верой в него. Наши благочестивые поступки – это плод веры в благодать, а не условие достижения спасения.

5. И следующее утверждение Иисуса Христа о любви верой, написал для нас апостол Иоанн. Это утверждение исходит из учения Самого Христа.

Апостол Иоанн написал нам, что любить братьев мы способны благодаря нашему духовному рождению через веру в Иисуса Христа. И далее Иоанн пишет, что любить Бога – значит соблюдать Его заповеди. Что же это за заповеди, если Иисус учил, что все десять заповедей никому, кроме Самого Христа, исполнить невозможно?

Для приверженцев закона сделаем отступление. Если вы уверены в себе, что способны соблюдать десять заповедей закона Моисея, то значит вы теперь никогда ни на кого не гневаетесь, не говорите о других плохо и не смотрите на противоположный пол с желанием. Но тогда вы должны быть физически мертвы. А если ещё живы, то не имеете ни глаз, ни рук, ни ног. Это слова Иисуса Христа (Мф 5:29,30).

Новая заповедь, которую мы имеем от Господа, это верить в Иисуса Христа и любить братьев:

Новая заповедь подразумевает замену собой предыдущих, исходящих из закона. Закон учил любить ближнего и ненавидеть врага. Иисус заповедал любить и врагов. Возможно это только верой по благодати, когда Дух Святой наполняет наши сердца любовью Отца.

Это же, впоследствии, утверждал и апостол Иоанн:

Нигде в Новом Завете вы не увидите призыва исполнять десять заповедей закона Моисея! А совершенство, к которому Иисус призывает нас в нагорной проповеди, возможно только верой по благодати. Когда Святой Дух преображает наши сердца любовью Отца, чтобы мы могли поступать с другими так, как хотим чтобы поступали с нами.

Десять заповедей закона не могут обеспечить нас силой и любовью, чтобы мы были способны любить даже врагов! Напротив, они требуют от нас соблюдения и объявляют наказание за непослушание. Только благодать и истина Христа, основанные на Его искуплении, способны нас обеспечить силой и любовью Отца. Давайте будем верить правильно!

Буква десяти заповедей закона убивает, а благодать Святого Духа животворит. И эта жизнь – это не внешнее соблюдение заповедей, а внутреннее содержание сердца, которое наполнено Духом Божьим.

Таким образом, христиане призваны жить не внешним соблюдением десяти заповедей закона, а благодатью веры в силе Святого Духа.

Читайте также: