Что такое вера определение в библии кратко и понятно самое важное
Обновлено: 29.06.2024
Верный, верующий, веровать. Слово.
Существительное означает на древнееврейском языке, собственно, благонадежность, верность.
В отношении к Богу: Ос. 2, 22 . Псал. 145, 56 и Псал.6 . Ис. 11, 5 (о Мессии).
Прилагательное как на древнееврейском, так на греческом языке может означать и того, кто заслуживает доверия, человека надежного и того, кто доверяет.
верный – верующий: 2Кор. 6, 15 . Колос. 1, 2 . В этом смысле и во многих других местах.
Глагол может означать: Кому-нибудь что-либо доверить, вверить: Гал. 2, 7 ; 1Тим. 1, 11 ; 2Тим. 3, 14 .
Что есть вера?
Предмет веры есть Бог и все божеское (Его Слово и дело, Его дар и Его воля, Его Царство).
Первое, что требуется для стяжания дара веры, это убеждение в действительности существования Бога, следовательно доверие к слову тех, кто нам свидетельствует о Его бытии, Его естестве и Его действиях. Евр. 11, 6 ; Ис. 43, 10 ; Марк. 1, 15 ; 1Иоан. 1, 2 .
Но простое убеждение в бытии Божием еще не есть то отношение веры к Богу, к которому хочет нас привести Св. Писание. Иак. 2, 19 . Важно, чтобы сознание действительности бытия Божия охватывало и направляло всю нашу жизнь, следовательно:
Раз Св. Писание свидетельствует о Боге, что Он наш Властелин, Единый в Своей совершенной святости и Своем величии, то веровать в Него означает: преклоняться пред Ним всей душой, добровольно Ему подчиниться, как своему Господу, и только Ему одному служить: Псал. 94, 6 ; Нав. 24, 14 ; 1Цар. 3, 18 ; Мф. 6, 10 . Обрати особенное внимание на Лк. 17, 6–8 , где Господь Иисус с наибольшим обетованием вере соединяет притчу о рабе, который, вернувшись домой, должен прежде всего служить своему господину.
Раз нам сказано, что Господь всемогущ и одновременно Он – вечная Любовь, то вера выражается ожиданием от Бога всего благого, ибо для Него нет ничего невозможнаго: Он – Вседержитель. Лк. 1, 37 . Иер. 17, 7 . Псал. 22 ; Псал. 61 ; Псал. 72:23 .
Так как Бог открывается нам в Своем Слове – Священном Писании, то верить – значит: всегда относиться к Его слову с открытым сердцем и безусловным доверием к Его обетованиям. Псал. 32:4 ; Псал. 118 . Авв. 2, 3 .
В этом смысле всегдашнее устремление духовного взора на Бога и есть вера. Псал. 120 и т. д.
Так понимаемая вера находит свое особое выражение в Новом 3авете, где Бог в полной мере открывается в Сыне Своем и благовестии совершенного Им дела спасения, т. е. в Евангелии.
Бог послал Сына Своего в мир, чтобы привести нас, людей, к полному жизненному общению с Ним. 2Кор. 5, 19 . Во Христе нам стали доступны, явились нам, Божия слава и Божия благодать т. е. милосердие. Иоан. 14, 9 . Поэтому вера в Бога заключает в себе веру в Иисуса.
Особенно сильно и убедительно требование Иисуса, в Евангелии от Иоанна, веровать в Его Личность, как в Того, от Которого зависит все спасение нас, людей. Он постоянно указывает на то, что Его чудеса и слова имеют цель возбудить веру в Его Личность, ибо Он и Отец – одно Иоан. 10, 30 , и через Него верующие получают вечную жизнь, т. е. участие в жизни Бога. Иоан. 14:11, 10:37 и далее; Иоан. 6, 29 ; Иоан. 8:24, 11:25–26 ; Иоан. 3:36, 5:24, 6:40, 6:35 .
Бог послал Сына Своего в мир, чтобы мир спасен был чрез Него Иоан. 3, 17 . Это дело спасения Иисус совершил отдачей Своей жизни для примирения людей с Богом, Поэтому при вере в Иисуса взор прежде всего обращен на Его искупительную смерть; этот факт ап. Павел особенно выдвигает в своих поучениях Церкви Христовой. Но и другие Апостолы в своих посланиях постоянно указывают на тот же факт. 1Иоан. 2, 1 . ; 1Петр. 1, 18 . Евр. 9 и Евр. 10 .
Следствием искупительной смерти Иисуса является наше оправдание; на нем основано наше жизненное общение с Богом.
Оправдание есть дар благодати, достающийся тем, кто верует в Иисуса, как в Спасителя, и состоящий в том, что, пребывая во Христе, принадлежа Ему, как нашему Господу, мы праведны перед Богом, ибо нам отпущены грехи: Рим. 3:23–26, 28 ; Гал. 2, 16 ; Ефес. 1, 5, 7 ; Рим. 4, 16 .
Как получить веру?
Через проповедь Слова Божия при внутреннем озарении силою св. Духа. Это Божий дар, но дар, о ниспослании которого мы можем, имеем право, молиться. Рим. 10, 17 ; Гал. 3, 2 ; Иоан. 4, 42 ; 2Кор. 4, 6 ; Деян. 16, 14, 15 ; Марк. 9, 24 ; Лк. 17, 5 ; Еф. 3, 17 .
Восприимчивы к вере люди правдивые и жаждущие и алчущие правды, готовые внимать слову Истины, стремящиеся познавать чрез него волю Божию и поступать по ней: Иоан. 18:37, 7:17 ; Мф. 5, 6 .
В ней рассмотрены семь важных слов, которые в христианской среде порой используются неверным образом.
Очевидно, что это вводит собеседников в заблуждение и препятствует диалогу между сторонами.
Вера — это
Вера — это принятие чего-либо за истину без необходимости полного подтверждения со стороны разума или чувств.
Ошибочные понимания термина — вера
Считается, что человек либо верит, либо знает.
И если он верит, то не только не может этого доказать, но и вообще не способен обосновать свои убеждения. Это не совсем верно.
Чаще всего строго доказать предмет веры действительно невозможно.
Например, если мы говорим о таких важных вопросах как существование Бога, богодухновенность Библии, посмертное существование или воскресение Христа, то по ним нам приходится делать выбор при отсутствии строгих доказательств как одной, так и другой точки зрения.
Эти вопросы относятся к мировоззренческим.
С другой стороны, в христианстве есть немалое количество утверждений, проверить которые несложно и без необходимости верить кому-то на слово.
Например, когда мы говорим, что вера меняет жизнь человека к лучшему, или что самым эффективным средством от греховных зависимостей является обращение человека ко Христу, или что семьи, построенные на библейском основании, являются более крепкими, чем построенные на чем-либо ином, — то всё это утверждения, проверить которые и убедиться в истинности которых достаточно просто.
Как христиане мы вполне можем пользоваться ими в миссионерской работе.
Очевидно, что имея веру, вполне можно пусть и не сдвигать настоящие горы, но справляться с весьма сложными жизненными обстоятельствами.
Примеров тому в истории христианской церкви, да и в жизни любого настоящего христианина, огромное количество.
При этом предполагается, что библейская вера может оставаться простым интеллектуальным допущением и не оказывать никакого влияния на жизнь, убеждения и ценности человека.
Такая вера называется в Библии мертвой и не имеющей никакой спасительной силы (Иакова 2:17-20). Настоящая вера совершенно иная.
Она всегда связана с активными действиями и не имеет ничего общего с пустыми умозрительными предположениями по поводу вещей, которые не касаются никого конкретно и о которых можно предполагать всё что угодно.
Правильное понимание термина вера
Итак, если мы говорим именно о религиозной вере, то правильное понимание этого термина будет следующим.
Вера — это убеждения, на основании которых человек строит свою жизнь.
Например, если кто-то просто допускает существование Бога, то это еще не вера.
И даже если человек регулярно посещает церковь, читает Библию и умеет говорить на разные духовные темы, но при этом не ставит Христа на первое место в своей жизни, то настоящей библейской веры в нем пока нет и его истинное обращение еще впереди (Луки 9:23-25).
Что такое христианская вера и в чем её отличие от доверия? Есть ли вера в научном знании? Как связаны вера и Церковь?
Что такое вера?
Определяемая с точки зрения богопознания вера есть, прежде всего, доверие человеческого ума к Божественной истине, без исследования о ней, на основании свидетельств Священного Писания, Священного Предания и тех чудесных знамений, какие всегда сопровождают истинную веру. Так мы веруем, что мир сотворен Богом в шесть дней и соблюдается он Словом Божиим (2Пет.3:7); веруем, что снова Господь придет на землю судить живых и мертвых; веруем, что будет воздаяние за гробом и жизнь вечная. Под верой, далее, разумеется сердечная уверенность человека в известной религиозной истине без отчетливого еще постижения ее умом; например, не постигая догмата Святой Троицы, мы бываем внутренне уверены, что, действительно, Бог троичен в Лицах, что, действительно, Христос — Сын Божий, сошедший на спасение наше, а Дух Святой — источник нашего освящения и усыновления Богу.
Вера в Бога
Веровать в Бога значит, в христианском понимании, не только умом признавать Бога, но и сердцем стремиться к Нему.
На вере создана Церковь Христова, как на скале, которая не содрогнется под нею. Верою святые побеждали царства, творили правду, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись при немощи (Евр. 11:33-38). Одушевленные верою христиане с радостью шли на мучения и смерть. Вера — камень, но камень не осязаемый, свободный от грузности, тяжести; влекущий вверх, а не вниз.
Вера и знание в религии и науке
Значение веры в религии столь велико, что саму религию часто называют просто верой. Это справедливо, но не более, чем и в отношении к любой другой области познания.
Путь к знанию для человека всегда открывается с веры родителям, учителю, книге и т.д. И только последующий личный опыт укрепляет (или, напротив, ослабляет) веру в правильность ранее полученной информации, претворяя веру в знание. Вера и знание, таким образом, становятся единым целым. Так происходит рост человека в науке, искусстве, экономике, политике…
Таким образом, как во всех естественных науках вера предваряет знание, и опыт подтверждает веру, так и в религии вера, исходя из глубоко интуитивного чувства Бога, приобретает свою силу только в непосредственном личном опыте Его познания. И только вера в небытие Бога, во всех своих мировоззренческих вариантах, остается не только не оправданной в опыте, но и находящейся в вопиющем противоречии с великим религиозным опытом всех времен и народов.
Суеверия
Суеверие, то есть вера суетная, не приносящая истинную пользу душе человека — это своего рода духовная болезнь, без всякого преувеличения ее можно уподобить наркомании, и образуется она там, где оскудевает истинное знание о вере и о духовной жизни. Вера без знания очень быстро превращается в суеверие, то есть весьма странную смесь различных взглядов, где находится место и ангелам, и бесам, и даже Господу Богу, но отсутствуют понятия покаяния, борьбы с грехом, изменения образа жизни.
Суеверно мыслящий человек верит, что его личное благополучие зависит от того, насколько успешно он сумеет оборониться от злых сил. При этом понятия любви Божией, воли Божией, Промысла Божия ему совершенно чужды. Не знает такой человек и не хочет знать, что скорби и страдания, попущенные Богом, являются проявлением любви Божией к нам — воспитательным средством, благодаря которому человек оказывается способным осознать свою немощь, почувствовать необходимость помощи Божией, покаяться и переменить свою жизнь. И не важно, каким образом эти скорби нас посещают: через болезнь или потерю близких, или в результате несчастного случая, или через наветы колдунов.
Грешат тяжко против первой заповеди Божией те, кто держится суеверия. Суеверие, или суетная вера, вера ни на чем не основанная, недостойная истинных христиан.
Святые отцы и учители Церкви часто предостерегали от предрассудков и суеверий, которыми обольщались иногда и древние христиане. Их предостережения можно подразделить на три вида:
1) предостережения от так называемых примет, когда из самых маловажных случаев выводятся предзнаменования о счастливых обстоятельствах в нашей жизни;
2) предостережения от гаданий или ворожбы, или сильного желания какими бы ни было, даже темными средствами, узнать, какова будет последующая наша жизнь, успешны или безуспешны будут те или другие наши предприятия; и, наконец,
3) предостережения от желания приобрести силы, исцеляющие от болезней или предохраняющие от различных бед и опасностей; от использования предметов, которые не заключают в себе ничего врачебного и по свойствам своим не могут иметь никакого влияния на наше благополучие и счастье.
Источник христианской веры
В отличие от сверхъестественного откровения, постоянное обнаружение действий всеблагого Промысла Божия, являемое чрез посредство естественных сил и законов природы, установленных Творцом, называется откровением естественным. Этот последний вид откровения означается в Св. Писании более общим наименованием: явление, в отличие от более специального слова – откровение, которым преимущественно означается откровение какой-либо тайны, или истины, превышающей силы естественного человеческого ума. Когда. ап. Павел говорит об откровении Бога языческому миру чрез посредство видимых творений, то употребляет выражение: „Бог явил им“ (Рим. I:19), а когда тот же апостол говорит об откровении чрез писания пророческие тайны воплощения (Римл. ХIV, 24), об откровении ему тайны относительно призвания в церковь Христову язычников (Ефес. III:3) и вообще о сверхъестественных откровениях (ср. 1 Кор. II:10; 2 Кор. XІІ, 1, 7; Ефес. I:17; Филипп III, 15): то во всех этих случаях откровение обозначает словом откровения. В этом смысле откровение св. Иоанна называется Апокалипсисом.
Вера и Церковь
Внешнее единство есть единство, проявленное в общении таинств, внутреннее же единство есть единство духа. Многие спаслись (напр., некоторые мученики), не приобщившись ни одному из таинств Церкви (даже и Крещению), но никто не спасается, не приобщившись внутренней церковной святости, ее вере, надежде и любви; ибо не дела спасают, а вера. Вера же не двояка, но едина — истинная и живая. Посему неразумны те, которые говорят, что вера одна не спасает, но еще нужны дела, и те, которые говорят, что вера спасает, кроме дел: ибо если дел нет, то вера оказывается мертвой; если мертва, то и неистинна, ибо в истинной вере Христос, истина и жизнь, если же не истинная, то ложная, т.е. внешнее знание.
Церковь имеет веру, но веру живую, ибо она же имеет и святость. Когда же один человек или даже епископ имеет непременно веру, что можем мы сказать? Имеет ли он святость? Нет, ибо он ославлен преступлением и развратом. Но вера в нем пребывает, хотя и в грешнике. Итак, вера в нем есть восьмое таинство, как и всякое таинство есть действие Церкви в лице, хотя и недостойном. Через это таинство какая же вера в нем пребывает? Живая? Нет, ибо он преступник, но вера мертвая, т.е. внешнее знание, доступное даже бесам. И это ли будет восьмое таинство? Так отступление от истины само собою наказывается.
Мы знаем, когда падает кто из нас, он падает один, но никто один не спасается. Спасающийся же спасается в Церкви как ее член, и в единстве со всеми другими ее членами. Верует ли кто, он в общении Веры, любит ли, он в общении Любви, молится ли, он в общении Молитвы. Посему никто не может надеяться на свою молитву, и всякий, молясь, просит всю Церковь о заступлении, не так как будто бы сомневался в заступничестве единого ходатая Христа, но в уверенности, что вся Церковь всегда молится за всех своих членов.
Меня интересует, что такое вера согласно Библии? Есть одна вещь, в которой я действительно запутался. Я не могу понять библейское определение веры, о чем же говорится в Библии? Вот к чему я пришел – вера в невидимое, даже, если нет доказательств. Я смотрел разные словари, они говорят о полной уверенности, или доверии. Может я слишком глубоко залез в этом вопросе и мне надо просто доверять?
Библейское определение веры — что есть истинная вера?
Словарь не может быть использован для библейского определения веры. Думаю, что вы положили хорошее начало своим поискам. Однако я не совсем согласен, что библейская вера – это вера без доказательств. Я считаю, что библейская вера это:
доверие+вера+послушание,
которые опираются на доказательства, а не родились от доказательств. Это очень большая тема. Позвольте дать вам намек. Вы должны прочесть Евреям 11 главу. И особенно послание Евреям 11:1-6 и создать библейское определение веры, или формулу веры:
Вера же означает, что мы уверены в том, на что надеемся, она означает, что мы верим в то, что некоторые вещи существуют, хотя мы их и не видим. За такую веру Бог возлюбил древних. Благодаря своей вере мы понимаем, что мир был сотворён по велению Божьему, и то, что видимо, создано было из того, что невидимо. Благодаря своей вере Авель принёс Богу более угодную жертву, чем Каин. Благодаря своей вере он был превознесён как праведник, ибо Бог с одобрением принял дары его.
И благодаря своей вере он всё ещё говорит, хотя и мёртв. Благодаря своей вере Енох был вознесён к Богу, чтобы не увидел он смерти, и не могли найти его, потому что Бог взял его к Себе. Ибо прежде своего вознесения получил он свидетельство, что угодил Богу. А без веры невозможно угодить Богу. Ибо тот, кто предстаёт перед Богом, должен верить в то, что Бог жив и вознаграждает ищущих Его. (К Евреям 11:1-6)
Но даже эта глава не охватывает все, что можно сказать о библейском основании веры. Еще хочу добавить вам для изучения Иакова 2:14-26, Римлянам 4 главу. Есть еще много других полезных отрывков.
Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши "ctrl" + "enter".
Читайте также: