Что для верующего означало отлучение от церкви ответ кратко
Обновлено: 05.07.2024
Отлучение от церкви акт исключения верующего человека из состава членов церкви за преступление против веры, за грехопадение или догматическое заблуждение. Этот акт обоснован догматом о спасении только в единстве Церкви земной и небесной. Отлучению может предшествовать епитимья. Отлучение от Церкви не влечет за собой лишения гражданских прав. Оно лишало верующих богослужений, церковных должностей. В народе общение с отлученным приравнивалось к греху. Существует простое отлучение, когда торжественно объявляется анафема, и малое отлучение, т.е. врачующее, временное, типа епитимьи.
* Существует простое отлучение, когда торжественно объявляется анафема * - это неправильно .
анафема - это КОНЕЦ , причем обстоятельный ,
эпитимья - тоже НЕ малое отлучение , когда отлучают от церкви на 5 лет , к примеру за аборты ..( раньше так было )
я вас НЕ критикую , Боже упаси ! просто подсказываю..)
⁂ Галина Купина⁂ Высший разум (652415) Доброго утра! Благодарю Вас за пояснения. С уважением Галина Купина.
Отлучение от церкви человека из религиозного круга всегда означало запрет на богослужения и запрет на получение им каких-либо церковных должностей. Гражданских прав же он не лишался. Причины отлучения могли быть различны: греховное деяние, проступок против собственной веры или же ошибка в суждении по поводу догматических основ своей веры. Взаимодействие с отлученными от церкви людьми тоже признавалось грехом.
Имело место быть " простое отлучение" с публичным объявлением анафемы и " временное отлучение" с объявлением епитимьи.
В прежнее время каждый человек был членом церковной общины. Непосещение церкви и уклонение от участия в службах расценивалось как серьезное преступление. Надо понимать, что преступлениями считались и действия против церкви. Например, в России вплоть до середины 18 века за вероотступничество, то есть перемену религии, сжигали на костре.
Что означало отлучение от церкви
На уважении к религии и принадлежности к той или иной конфессии, строилась вся жизнь человека. Поэтому, чтобы понять, что для верующего означало отлучение от церкви, следует разобраться в последствиях такого отлучения:
- человек больше не мог занимать государственные посты. Государство и церковь были неотделимы в Средние века и даже в Новое время. Поэтому, отлученный от церкви человек не имел права на государственную службу;
- отлучение от церкви, фактически, означало исключение человека из общества. По сути, его изгоняли. Ведь отлучение практиковалось только за серьезные проступки против церкви. Поэтому, такой человек мог быть лишен всех наград, монарх имел право отобрать его поместья;
- отлученный человек не имел права посещать церкви, он не мог исповедоваться и причаститься. Его даже не хоронили на обычном кладбище. Он становился изгоем, его жизнь переставала иметь ценность.
Безусловно, для верующего человека отлучение от церкви имело моральные и нравственные последствия. Человек страдал и переживал. Но наиболее выраженными были именно юридические последствия. По силе наказания, отлучение от церкви можно сравнить с изгнанием человека из племени, обречением его на смерть.
Последствия отлучения от церкви
Как указано выше, данная мера была следствием совершения преступления против церкви. Поэтому, отлучение часто сопровождалось судебным процессом в отношении такого человека. Очевидно, что оправдания ожидать не имело смысла. Соответственно, все его имущество конфисковывалось в пользу монарха и церкви.
Указанная мера воздействия часто практиковалась Папой во время политической борьбы с европейскими королями в Средние века.
Что означает короткая, но такая грозная для верующего человека фраза — отлучение от церкви? Может, это какое-то проклятие? Или магическое заклинание, произнеся которое, один человек обрекает другого на муки и смерть?
Но как быть с тем, что только Господь Бог совершенен и безгрешен, а люди все грешные — кто-то больше, а кто-то меньше? Было бы совершенно неправильно считать, что всех согрешивших поголовно стоит отлучать от церкви. У людей бывают заблуждения. Но в конечном итоге каждый христианин стремится их преодолевать, видя в этом момент своего приближения к Богу.
Но если человек никак не желает одуматься? У Спасителя есть рецепт, как поступать и в этом случае. Сначала сделать грешнику замечание, что он совершает нечто богопротивное. Потом повторить это при свидетелях из числа верующих от церкви, которые могут подтвердить греховность слов или дел. Но если и это не помогает, и человек упорно добивается своего, идет дальше, то нужно обращаться к церкви, которая скажет, что это ересь, это неправильно.
История величайшего еретика Ария — подтверждение этой мысли. Как известно, Арий имел и провозглашал как свое учение мысль о том, что Христос является всего лишь творением Бога, и потому отрицал его триединую сущность. За такие еретические воззвания вселенским собором Арий был предан анафеме.
Хотя это решение не было каким-то проклятием — несмотря на то, что Арий был отлучен от церкви и отправлен даже в изгнание, через какое-то время ситуация поменялась, его могли бы даже вернуть в церковное лоно, как если бы сам он скоропостижно не умер. Так и человек, отлученный от церкви, не теряет возможности прийти на исповедь, но теряет право причастия.
Православие отличается тем, что предполагает возможность каяться. Если человек был православным христианином, но согрешил и при этом пришел к священнику и покаялся в грехе, то это одно. Но если человек совершает грех, одновременно считая себя и христианином, но допуская свое право согрешить еще раз и еще, то это означает, что он пытается сочетать грех и служение Господу, что в принципе невозможно. Это — путь к отлучению.
В заключение священник Стахий Колотвин напоминает нам: порой неважно даже то, как люди говорят о тебе. Важно, чтобы ты сам был уверен в своей православной вере. И вспоминает историю величайшего святого Максима Исповедника, который, как известно, боролся с еретиками, защищая православную церковь, за что еретики его и измучили. Глубоким стариком в возрасте 80 лет он был схвачен. Ему отрубили руку, отрезали язык и Вселенским Собором предали анафеме. Но это сделали с ним еретики, поэтому в истории церкви он остался величайшим святым.
Потому куда страшнее совершать небольшие, но постоянные грехи, что отдаляют нас от Бога. И уж если такой грех случился, нужно прийти и покаяться. Это дозволено любому — и еретику, и блуднице, чтобы идти ко Христу, к жизни вечной, и быть настоящим братом и сестрой для всей церкви.
Анафема [греч. ἀνάθεμα — отлучение от Церкви] — это отлучение христианина от общения с верными и от святых таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое.
Церковную анафему не стоит путать с отлучением (ἀφορισμός) – временным запретом человеку участвовать в церковных таинствах – наказанием за совершенные проступки:
воровство, блуд (Ап. 48), участие в получении церковной должности с помощью взятки (Ап. 30) и т. п., не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу.
Смысл анафемы
Анафема. История и смысл
— Верно ли, что впервые все вероотступники были преданы анафеме в IX веке, после победы Церкви над ересью иконоборчества?
В 842 году в Греческой Церкви в первое воскресенье Великого поста был впервые совершен праздник Торжества Православия в знак победы над всеми ересями, осужденными на Вселенских Соборах, и вообще над всеми нечестивыми антихристианскими учениями. Богослужебный чин этого праздника включал в себя, во-первых, провозглашение вечной памяти подвижникам благочестия, защитникам веры, во-вторых, провозглашение многолетия царям, патриархам и иным ныне сущим защитникам веры и, наконец, объявление анафемы главнейшим ересям и их носителям.
— Этот праздничный чин и сейчас совершается в нашей Церкви?
Анафема. История и смысл
— К вопросу восстановления чина анафематствования мы позже обязательно вернемся, а пока хотелось бы поговорить об особо громких осуждениях в нашей церковной истории. Некоторые люди и сейчас задаются вопросом: не переборщила ли в свое время Церковь с отлучением Льва Николаевича Толстого?
— А чем объясняется предание анафеме такой личности, как гетман Мазепа?
— В последние годы за антицерковную деятельность были преданы анафеме бывший митрополит Филарет (Денисенко), бывший священник Глеб Якунин… Скажите, у них и у других столь же сурово осужденных Церковью людей в принципе сохраняется возможность возвращения в Дом Божий?
Чин анафемы с людей, глубоко раскаявшихся, отказавшихся от своих заблуждений, снимается, восстанавливается полнота их пребывания в Церкви, они могут вновь приступить к Таинствам, а самое главное — они опять получают возможность спасения. Единственное, что не может быть им возвращено, — это прежний сан.
— Интересно, а существует ли анафематствование в Римско-Католической Церкви?
— В заключение просил бы вас, отец Максим, вернуться к проблеме восстановления общецерковного чина анафематствования в Неделю Торжества Православия…
Предать анафеме
Термин
В раннем иудаизме прообразом анафемы можно считать отлучение от синагоги, которое применялось, в частности, к исповедавшим Христа как Мессию (ср. термин ἀποσυνάϒωϒος в Ин 9. 22; 12. 42; 16. 2), о том же сообщает и св. Епифаний Кипрский (Adv. haer. 81, со ссылкой на Ин 16. 2).
Сущность анафемы
Проблема необходимости и допустимости анафемы является весьма сложной. В истории Церкви применение или неприменение анафемы диктовалось каждый раз целым рядом конкретных обстоятельств, среди которых главную роль играла степень опасности для церковного сообщества наказуемого деяния или лица. Особую сложность придает проблеме А. ее одновременно богословский и юридический характер.
Поскольку основание свое анафема как наказание имеет в Свящ. Писании, т. е. вытекает из Божественного права, ее применение не ограничивается историческими рамками.
Провозглашение анафемы
Деяния, заслуживающие анафемы, как правило, носят характер крупного догматического или дисциплинарного преступления, поэтому персональная анафема применялась в древней Церкви в основном к ересиархам, лжеучителям, раскольникам. Из-за тяжести данного наказания к нему предпочитали прибегать в самых крайних случаях, когда более мягкие средства воздействия на согрешающих оказывались безрезультатными.
В истории христианской Церкви наиболее драматичным случаем применения А. было взаимное анафематствование папских легатов, кард. Фридриха (буд. папа Стефан X), кард. Гумберта и архиеп. Амальфи Петра, и К-польского Патриарха Михаила I Кирулария в 1054 г., что послужило формальным поводом для бесповоротного разделения Зап. (католич.) и Вост. (правосл.) христ. Церквей.
Если анафема налагается после смерти, то это означает запрет на поминовение души усопшего, панихид и заупокойных служб, произнесение разрешительных молитв.
Анафема во внецерковных целях
При императоре Петре I, в условиях полного контроля государства над Церковью, известен случай анафемы государственному преступнику, наложенной не собором епископов, а императорским указом (отлучение от Церкви мятежника Стефана Глебова по указу от 23 авг. 1718).
Духовные и юридические последствия анафемы
Официальное провозглашение кого-либо анафемствованным (или над кем-либо анафемы) приводит к исключению этого лица из церковной общины, отлучению от святых таинств, запрету посещать церковь и претендовать на христианское погребение. На Западе самое позднее с IX в. анафема полагалась и за общение с лицами, преданными анафеме (закреплено 3-м правилом Латеранского II Собора 1139). Преданный анафеме был ограничен в праве выступать истцом и свидетелем на суде, а его убийство не каралось в обычном законном порядке.
Снятие анафемы
Предание анафеме не является актом, бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и в конечном счете к спасению. Снятие анафемы как высшего церковного наказания происходит посредством сложного юридического действия, включающего а) покаяние анафематствованного лица, которое производится в особом, как правило, публичном порядке; покаяние приносится непосредственно через обращение к органу церковной власти, наложившему анафему, либо через лицо, им назначенное (например, через духовника), б) при наличии достаточных оснований (искренность и полнота раскаяния, исполнение положенного церковного наказания, отсутствие опасности со стороны анафематствованного для других членов Церкви) принятие решения органом, вынесшим взыскание, о прощении данного лица. Анафема может быть снята и после смерти — в этом случае вновь допускаются все виды поминовения усопшего.
В 1964 г. в Иерусалиме по инициативе Афинагора, Патриарха Константинопольского (1886-1972), состоялась его встреча с папой Римским Павлом VI. Это была первая встреча такого уровня со времени Флорентийской унии 1439 г. (см. Ферраро-Флорентийский Собор). Результатом встречи стала отмена взаимных анафем, существовавших с 1054 г. Важное значение для Русской Церкви имеет отмена анафемы раскольникам старообрядцам Собором РПЦ 1971 г.
Анафема в Русской Православной Церкви
Церковное отлучение провозглашалось также против лиц, совершавших тяжкие преступления против гос-ва — самозванцев, бунтовщиков, изменников. Во всех этих конфликтах со светской властью присутствовал, однако, элемент выступления и против Православия — либо в форме сговора с еретиками (переход самозванца Григория Отрепьева на сторону польск. интервентов в нач. XVII в., измена гетмана Малороссии Ивана Мазепы в 1709, во время войны со шведами), либо в виде прямых гонений на Церковь, как во время крестьянских войн XVIII в.
Сразу хочу обозначить то, о чём мы будем рассуждать. Отлучение от Церкви не существует.
Для каждого из нас есть Светильник – Слово Божие, Иисус Христос. Именно Слово указывает нам путь. Именно по Слову мы будем судимы. Все наши дела и поступки должны соответствовать Слову. Тем более, должны соответствовать Слову наши слова, наше исповедание.
История отлучения
Я думаю, что эта практика, отлучение от церкви, появилась в средние века. Дело в том, что раньше людям было не позволено даже читать Слово.
Поэтому проверить истинность решений духовенства было непростой задачей. Тем более, что христианской ценностью считается смирение и послушание. К сожалению, эта истина изменилась и перешла на людей, хотя имела отношение именно к Богу и Его Слову. Апостолы говорили и поступали иначе. Смирение и послушание они понимали именно так, как это преподнесено в Слове.
Как мы видим, практика проявления власти одних людей над другими проявлялась во все времена. Мы читаем в новом завете, что людям ЗАПРЕЩАЛОСЬ признавать Иисуса за Христа, за это могли отлучить от синагоги. Поэтому отлучение, как и многие другие пережитки религий, перекочевали в христианство под видом правды.
Суть отлучения
Отлучение подразумевает, что с человеком перестают общаться, не приветствуют, не допускают к официальным служениям (проповедь, хор, работа с детьми) до определенного времени, пока главные люди в собрании не решат, что человек перестал делать то, за что его отлучили.
Сегодня отлучают от церквей не только за грехи, но и за непослушание решениям братских советов, за то, что люди сомневаются в истинности тех или иных доктрин, пришедших не из Библии. Вот некоторые причины, по которым людей верующих могут отлучить от церкви.
– грех. Причем не имеет значения – покаялся человек или нет.
– противление служителям или правилам сообщества
Рассмотрим их по отдельности.
Отлучение за грех.
В принципе, выглядит всё очень правильно и логично – согрешил человек, об этом узнали или сам признался и сообщество принимает решение такого отлучить. Но давайте посмотрим, что именно нам говорит Слово.
Если человек согрешил, исповедал свой грех перед Богом, то Слово говорит, что этот человек прощен Богом.
Деление грехов
Есть такая особенность. Грехи почему-то делятся на те, за которые можно отлучать, за которые можно поставить человека на замечание и те, на которые не обращают внимание, в крайнем случае, пожурят.
Хочу сразу определиться с этим вопросом – Слово не делит грехи на тяжкие или нет. Есть только грех к смерти, который не прощается – хула на Духа. Все остальные грехи прощаются по Слову.
Как вывод
Получается, что если человек покаялся, исповедал свой грех перед Богом и получил, по Слову, прощение от Бога. Но он не прощается сообществом людей, которые отлучают его. Они считают его грешником.
Второй момент. Если человек грешит и НЕ КАЕТСЯ. Здесь также есть два библейских метода.
Первый – это вразумление человека, его ИСПРАВЛЕНИЕ духовными членами Тела.
И второй. Когда человек понимает, что грешит, но всё равно считает себя верующим, не собираясь расставаться с грехом. В этом случае есть наказание.
Очень ясное определение – НАЗЫВАЯСЬ БРАТОМ, ОСТАЕТСЯ блудником, пьяницей…
Есть такое слово – покаяние. Когда человек, осознает грех и принимает решение избавиться от него. Он может сражаться, падать и вставать, противостоя искушению. А есть те, кто ничего не делает, и считает, что ему НЕ НАДО меняться и бороться – всё равно Бог его любит и он спасен. Это ужасная ересь и заблуждение. Это тот самый горький корень, от которого могут оскверниться другие.
Просто представьте, что человек видит верующего, который сокрушается о своих грехах, борется, молится, просит помощи Церкви. И так же видит другого верующего, который пьёт, курит, колется и в тот же момент принимает вечерю, проповедует, говоря о Божьей любви.
Отлучение за непослушание
Одно из самых распространенных наказаний. Потому что в этом случае человек посягает на то, благодаря чему держится та или иная деноминация, организация.
Представим верующего человека, который покаялся, выполнил все условия для вступления в членство церкви, подписал необходимые документы. И вот, читая Библию, он видит, что детей, оказывается, крестить нельзя. Что крещение – это обещание Богу следовать Его Слову, обещание доброй совести. Дети не могут этого сделать.
Он начинает говорить об этом другим людям и его вызывают на братский совет и предупреждают, что он распространяет учение, противоречащее учению организации. Ему запрещают об этом говорить или предлагают уйти из их организации в ту, где его воспримут. И если этот человек считает справедливым говорить то, что думает и что ему открыто – его отлучают от этой организации.
Я описал один из случаев. Их существует много. Но у них один шаблон – не нравятся наши правила – иди в другое место или мы тебя накажем. Как вам кажется – это имеет какое-то отношение к Церкви Божией? Может Христос так поступал?
Не бойтесь
Я хочу обратиться к тем, кого пугают отлучением за истину, кого пугают тем, что если тебя отлучат, то Христос отвернется от тебя. НЕ ВЕРЬТЕ!! Это ложь. Даже блудницу Иисус не осудил и не выгнал, но сказал, чтобы она не грешила. Ваша неверность не отменит верности Бога. Христос никогда не отвернется от вас, если вы не отречетесь от Него.
Поэтому не бойтесь говорить правду, не бойтесь быть свободными. Отец никогда не оставит вас.
Отлучение от церкви
Если вы грешите и говорите, что это не имеет значения у Бога – вы кандидат на то, чтобы к вам применили подобное наказание. Если вы богохульствуете – вы кандидат. НО!! Не на отлучение от церкви. На предание сатане во измождение плоти.
Как вывод могу сказать. В Слове написано – что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах. Но, если бы ВСЁ, что люди связывают на земле, было бы связано на небесах, то там был бы такой же хаос, как и здесь. Но Царство Божье регулируется законами Царства. Отлучение от церкви не существует. Помните.
Анафема
Есть такое выражение в новом завете, и будет не верно пропустить его. На этой странице мы разберем действие анафемы.
Читайте также: