Социологическое воображение миллс краткое содержание
Обновлено: 05.07.2024
СВ – такое свойство мышления, которое поможет увидеть личные проблемы как общественные, рассматривать индивидуальные события как проявление общественной жизни. СВ прежде всего предполагает способность “отстраниться” от привычной рутины нашей повседневной жизни, чтобы взглянуть на нее по-новому. Благодаря СВ социология не только помогает нам анализировать существующие типы социальной жизни, но также позволяет увидеть возможное будущее, что может произойти, если мы станем действовать каким-либо образом.
Труд социологов имеет преимущественно теоретико-познавательный характер, является достаточно сложным, поскольку связан с проникновением в сущность процессов. Не случайно американский социолог Джон Машоунис дал “фундаментальное” определение социологии “как систематического изучения общества и социальной активности человеческого бытия”.
В значительной мере труд социолога является творческим, поскольку связан с поиском необычного, даже странного в обыденном, знакомом, повседневном.
Основная задача социолога - познание социальных процессов с помощью общетеоретических и специфических для социологии методов, средств и путей исследования с целью преобразования их в нужном обществу и конкретным социальным группам направлении.
Поэтому труд социолога, являясь в основе своей теоретико-познавательным, так или иначе должен быть связан с практической, преобразовательной, управленческой деятельностью. Если не будет такой связи, невозможным окажется определение эффективности этого труда. Конечное подтверждение его значимости -практическое воплощение результатов.
Более глубоко труд социолога, его характер и содержание опишем через функции, которые чисто условно можно разделить на теоретико-познавательные и управленческо-преобразовательные. В основе такого деления - различные формы социологической деятельности. Рассмотрим каждую из этих групп функций.
Как и любой интеллектуальный, труд социолога “начинается” с познания. Поэтому первая функция социолога - познавательная. Она направлена на изучение, анализ социальной реальности, выступающей в виде одного или целой группы взаимосвязанных социальных фактов. Чем мacштабнее по целям и проблемам исследование, тем вероятнее, что социолог будет иметь дело с большим количеством сложных социальных фактов. В ходе реализации познавательной функции его задача будет состоять в том, чтобы выявить наличие связи между ними как тенденции или закономерности.
Реализация социологом познавательной функции начинается со знакомства с литературой по интересующей его проблеме. По интересующему социолога вопросу могут быть серьезные научные исследования или публицистические статьи; их может быть много или мало; различной будет степень приближенности к проблеме. Крайне редко возникает исследовательская ситуация, когда литературы, нет вообще, например, в том случае, если проблема является действительно новой. Но и такое обстоятельство довольно относительно: так или иначе, какие-то “рядом” стоящие вопросы и понятия не могли не находить освещения в литературе. Значит, познавательная функция социолога сопряжена с целенаправленным поиском существующих исследований и публикаций.
Для социолога реализация прогностической функции необычайно значима. Без этого он теряет чувство нового, видение будущих результатов изменения социального процесса. Осуществление познавательной функции - это проведение сложного вида научного исследования.
При осуществлении социологом данной функции он имеет дело с конструированием и проектированием моделей социальных объектов. Конструирование - понятие более широкое, чем проектирование, оно не носит конкретного характера, представляет собой общее, мыслительное построение нового социального объекта безотносительно к конкретно заданным параметрам, нормативам. Pечь идет лишь об образе будущего объекта, его модели. Примером проектирования является создание различных математических моделей социальных объектов на базе ЭВМ (например, моделей новых хозяйственных механизмов на основе перехода к рыночной экономике). Социальное же конструирование в этом случае означает создание общей модели перехода к рынку.
Мы подходим к следующей группе функций связанных с участием социолога в управленческо-преобразовательных процессах.
Суть управленческой функции заключается в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценки состояния социального объекта служат основанием для выработки и принятия решений. Там, где это имеет место - в масштабах общества, государств, регионов, предприятий, организаций, решения принятые на основании социологического знания становятся более аргументированными, весомыми, их не просто оспорить.
Таким образом, труд социолога, являясь в основе своей теоретико-познавательным, так или иначе связан с практической, преобразовательной, управленческой деятельностью. Конечное подтверждение его значимости -практическое воплощение результатов.
Понятно, что здесь невозможно представить некий набор универсальных правил, характерных для научной этики социолога. Тем не менее, существует одна важнейшая этическая установка, благодаря которой тот или иной вид знания можно и должно квалифицировать как научное, в данном случае социологическое, и, таким образом, включать его в историю социологии. Это установка на познание как таковое, где оно выступает как высшая ценность.
Очевидно, что ученый-социолог руководствуется в своей деятельности не только познавательными, но и другими ценностями: политическими, религиозными, нравственными и т. д. Эти ценности так или иначе вторгаются в его научную деятельность, влияют на нее. Но если социолог в процессе этой деятельности не ориентирован на познание как таковое, независимое от всех и всяческих добродетелей, даже самых высоких, новнешних по отношению к науке, то он выступает уже в иной роли (моралиста, священника, политика и т. д.). Выдавая последнюю за роль ученого-социолога, он явно или неявно подменяет одну этику другой, что не позволяет считать его ни ученым, ни моральной личностью.
Разумеется, посторонние по отношению к познанию ценности могут влиять на познавательную деятельность непроизвольно, и в определенной мере это неизбежно. Но существует средство избежать этого влияния или, по крайней мере, ослабить его. Оно состоит в том, чтобы целенаправленно отделять свои вненаучные ценностные ориентации от собственно научных, не выдавая первые за вторые. Как и всякая наука, социология - это прежде всего честный и бескорыстный поиск научной истины. Что касается практического использования этой истины, то, во-первых, оно возможно только при условии такого поиска, во-вторых, оно в значительной мере выходит за рамки собственно социологии. В этом и достоинство, и ограниченность научной этики.
Обучение социологов преследует четыре цели: (а) научить языку этого предмета, набору понятий, с помощью которых познается социальная реальность; (б) привить определенный взгляд на предмет, перспективу подхода к социальной реальности; (в) научить применять методы, процедуры и технику эмпирических исследований; (г) использовать информацию об основных фактах и сведениях о современной общественной жизни. Объединим пункты (а) и (б) — язык и перспективу — одним названием "социологическое воображение", заимствованным из классической работы Чарльза Райта Миллса. По определению Миллса, "социологическое воображение помогает нам понять историю и биографию, а также связь между ними внутри общества" Проанализируем значение данного определения и распространим понятие социологического воображения за рамки, в которых его использовал Миллс. Это умение включает пять компонентов: (а) рассматривать все социальные явления как результат деятельности социальных агентов, индивидов либо групп и идентифицировать этих агентов; (б) понимать скрытые за поверхностью явлений структурные и культурные ресурсы и ограничения, влияющие на социальную жизнь, в том числе те возможности, которые имеются в распоряжении агентов (Мирра Комаровски писала: "Чтобы распознавать невидимую социальную структуру, от студентов требуется терпеливое формирование социологического взгляда на общество" [2]); (в) изучение предшествующей традиции, живого наследия прошлого и его постоянного влияния на настоящее; (г) воспринимать общественную жизнь в ее динамике, изменчивом процессе становления [3]; (д) признание огромного разнообразия и вариантов форм проявления общественной жизни (Эверетт Хьюз определяет одну из главных задач социологического образования следующим образом: "Освобождение [познания] посредством расширения границ человеческого мира, проникновения во внутренний мир других людей и сравнения с миром других людей и других культур — не единственный аспект социологического воображения… Однако все это составляет его значительную часть, поскольку является частью человеческой жизни"
Иными словами, социологическое воображение — это вытекающая из признания разнообразия и множественности социальных установлений способность связать любое событие в обществе со структурным, культурным и историческим контекстами, а также с индивидуальными и коллективными действиями членов общества.
Ч. Райт Миллс приводит следующий пример: "Одним из результатов изучения социологии должно стать умение читать газету. Чтобы разобраться в газетных материалах, что является очень непростой задачей, необходимо научиться связывать сообщаемые события, понимать их в связи с более общими представлениями о жизни общества, а также тенденции, частью которых они являются… Суть дела заключается в следующем: социология — это, прежде всего, способ выхода за рамки того, о чем мы читаем в газете. Она дает систему понятий и вопросов, помогающих нам сделать это. Если этого не происходит, то социология, как часть либерального образования, оказывается несостоятельной" [5, p. 16-17]. Преподавание социологии не сводится к "книжной социологии", оно должно ориентировать на "социологию в жизни", что позволит давать более глубокие интерпретации и лучше понимать то, что нас окружает. По словам классика социологии Роберта Парка, "при отсутствии стремления интегрировать знания, полученные в аудитории, с опытом и проблемами действительной жизни процесс обучения становится простым педантизмом. Этот педантизм проявляется в отсутствии ясных суждений и практического понимания вещей, которое мы называем здравым смыслом"
Методы социологии
сбор инф, интерприт и обобщ данных, метод построения теории; колич кач, контент анализ, изуч биогр, корреляц анализ,факторный,дисперсный,исторически-сравнит.МЕТОД - способ достижения цели, совокупность приемов и операций теоретического или практического освоения действительности, а также человеческой деятельности, организованной определенным образом. Предметное развертывание метода осуществляется в процедуре, доводящей действие факторов, синтезированных в методе, до отдельных операций. Следование методу обеспечивает регуляцию и контроль в исследовательской (как и любой иной) деятельности, задает ее логику.
МЕТОД ОБОБЩЕНИЯ ХАРАКТЕРИСТИК - группа методик, приемов и способов получения информации на изучаемое лицо (нескольких лиц), основанных на том, что в процессе своей жизнедеятельности (на работе, в быту, по местам проведения досуга и т.п.) человек в той или иной степени проявляет свои личные качества (деловые, волевые, коммуникативные, политические, эмоциональные… Вариантом данного метода является методика экспертных оценок. При этом человек, выступающий в роли эксперта, должен хорошо знать изучаемого и давать оценку отдельным качествам изучаемого количественно в соответствии с содержащимися в анкете вопросами
МЕТОД ПАРНЫХ СРАВНЕНИЙ - один из методов дисперсионного анализа , предназначенный для попарного сравнения средних значений зависимой переменной в отдельных группах в эксперименте факторном . F-критерий, позволяющий отклонить нулевую гипотезу об отсутствии различий между средними значениями групп, не дает ответа на вопрос, в каких именно группах средние значения различаются.
Метод идеальных типов - разработан М. Вебером и использовался им в социологических исследованиях. Метод идеальных типов позволяет преодолевать противоположность реалистической и номиналистической установок в исследовательской деятельности. Вводя этот метод, Вебер решал масштабную задачу снятия альтернативы таких радикально различных подходов к предмету гуманитарного познания, как историцизм и социальный реализм, задавая парадигму синтеза традиционных научных методов аналитики с требованием понимающего отношения и со спецификой гуманитарного знания.
АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД (греч. axioma - значимое, принятое положение) - способ построения теории, при котором некоторые истинные утверждения избираются в качестве исходных положений (аксиом), из которых затем логическим путем выводятся и доказываются остальные истинные утверждения (теоремы) этой теории.
МЕТОДЫ МНОЖЕСТВЕННЫХ СРАВНЕНИЙ - статистические методы, являющиеся составной частью анализа дисперсионного и предназначенные для проверки гипотез о различиях между средними арифметическими значениями зависимой переменной в группах в эксперименте факторном .
ВЫБОРКА МЕТОДОМ ОСНОВНОГО МАССИВА - частный случай сплошного обследования относительно небольшой генеральной совокупности. Такая выборка представляет собой доступную для исследования часть генеральной совокупности при условии, что оставшаяся часть относительно не велика по объему и не отличается от обследованной части по критериям, важным с точки зрения целей исследования. Если это условие выполняется, выборка считается репрезентативной, хотя статистическими методами ее репрезентативность подтвердить нельзя.
ВЫБОРКА МЕТОДОМ СНЕЖНОГО КОМА - частный случай выборки методом основного массива. Применяется к относительно небольшим генеральным совокупностям , специфика которых состоит в том, что, во-первых, их члены знают друг друга и, во-вторых, для них трудно получить репрезентативную выборки основу. Такими являются, например, генеральные совокупности коллекционеров, экспертов по узкой проблеме, представителей редких высококвалифицированных профессий и т.п. ВЫБОРКА МЕТОДОМ СНЕЖНОГО КОМА заключается в том, что каждого вновь найденного члена генеральной совокупности спрашивают, кого еще из ее членов он знает. Основа выборки в виде списка формируется "по цепочке". Процедуру можно считать законченной, когда новые фамилии перестают появляться. Полученную выборку методом снежного кома можно считать репрезентативной в том смысле, что в нее включены все более или менее известные представители генеральной совокупности.
МЕТОД ГЛАВНЫХ КОМПОНЕНТ - один из методов исследования структуры и снижения размерности пространства переменных . Предназначен для линейного преобразования большого количества исходных переменных, коррелирующих между собой, в несколько агрегированных некоррелированных показателей, что облегчает дальнейший анализ данных и позволяет решить проблему мультиколлинеарности. М.Г.К. может также использоваться для исследования структуры связей между исходными переменными. Метод главных компонент применяется в тех же целях, что и анализ факторный , и использует аналогичное представление результатов в виде матрицы факторных нагрузок , но, тем не менее является вполне самостоятельным. Часто используется в факторном анализе для первоначального выделения факторов.
из самых элитных высших учебных заведений США – Колумбийском университете.
По оценкам современников, Миллс был очень конфликтным человеком, что
проявилось и в личной жизни, и в науке. Ученый был трижды женат. У него были
весьма сложные отношения с коллегами по работе. Возможно, главной причиной
теорию, что, в частности, проявилось в публичной критике таких столпов
американской социологической науки, как Т.
В последней показано, что демократия в Америке, по существу, означает управление
страной небольшой группой политиков, бизнесменов и военных (вероятно, не
случайно книга была переведена на русский язык в 1959 г.). Миллс также проявил
интерес к исследованию кубинской революции и написал книгу: «Слушайте, янки:
Любопытно, что, будучи приглашенным с визитом в Советский Союз, на одном
из приемов, Миллс произнес тост: «За тот день, когда все работы Л. Троцкого будут
воображения ученый видел существовавшую в то время в нашей стране
Умер Ч. Миллс от очередного сердечного приступа 20 марта 1962 года.
По Ч. Миллсу, социологическое воображение – это плодотворная форма
самосознания интеллектуала, с помощью которого оживает способность удивляться,
люди становятся разумными – начинают понимать, что теперь они сами способны к
правильным обобщениям, непротиворечивым оценкам, что позволяет прояснять
основания тревог людей и безразличия общества1.
Ключевым элементом социологического воображения является взгляд как бы
стороннего наблюдателя – попытка абстрагирования исследователя от личного
опыта, привычного культурного контекста, что может привести к обнаружению
новых, неизвестных ранее смысловых пластов, аспектов человеческого бытия. «Это
особое качество мышления и интеллекта, которое, вероятно, обеспечивает наиболее
наглядное представление о самых сокровенных областях нашего бытия в их связи с
Более того, в социологическом воображении ученый видел своеобразную
возможность личного участия исследователя в процессе изменения общества,
политической и культурной жизни3.
Социологическое воображение позволяет понять и изучить человеческое
мировой истории, в прошлом и настоящем. Особый акцент делается на изучении
разнообразия человеческих типов и индивидов. Ибо, как считает социолог, между
странами идет борьба «за тот тип личности, который будет преобладать на Ближнем
1 См.: Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М.: Издательский Дом NOTA BENE, 2001. –
3 См.: Там же. – С. 28
Востоке, в Индии, Китае, Соединенных Штатах. Вот почему сегодня культура и
В социологическом воображении сливаются воедино наука и искусство. Речь
особой функции разума на основе приобретенных знаний проникать в сущность
окружающих реалий, видеть их оборотную сторону и различные грани.
Социолог не мыслил свободу без разумной личности, торжества разума.
«Свобода, – писал он, – это не только возможность делать все, что нам вздумается,
или делать выбор из заданных вариантов. Свобода – это, прежде всего, возможность
определить варианты выбора, обсудить их и только потом принять решение. Вот
По мнению же Миллса, как классический либерализм, так и классический социализм
исчерпали возможности производства ценностей разума и свободы, что, прежде всего,
проявляется в политическом бездействии научного сообщества. В этой связи ученый
ставит вопросы, которые, представляется, актуальны и сегодня: «Почему свободный
интеллект далек от принятия решений власти? Почему сейчас среди власть имущих
Развитие человеческой цивилизации по пути демократии и свободы Миллс
связывал с идеей об обществе, «в котором все люди будут обладать самостоятельным
разумом и чье независимое мышление будет иметь структурные последствия для
общества, истории и их личных судеб… Такое общество можно определить как
социологическое воображение ученый рассматривал не только как неотъемлемое
качество социологов, но свободных интеллектуалов вообще.
Социолог приводит следующий пример: «Одним из результатов изучения
социологии должно стать умение читать газету. Чтобы разобраться в газетных
материалах, что является очень не простой задачей, необходимо научиться связывать
сообщаемые события, понимать их в связи с более общими представлениями о жизни
общества, а также тенденции, частью которых они являются… Суть дела заключается
в следующем: социология – это, прежде всего, способ выхода за рамки того, о чем мы
Сегодня все профессиональные социологии стремятся сформировать у себя
социологическое воображение. Известный современный социолог П. Штомка
понимает умение рассматривать общество под определенным углом зрения, которое
включает пять компонентов: (а) рассматривать все социальные явления как результат
деятельности социальных агентов и идентифицировать их; (б) понимать скрытые за
поверхностью явлений структурные и культурные ресурсы и ограничения, влияющие
на социальную жизнь; (в) изучение предшествующей традиции, живого наследия
прошлого и его постоянного влияния на настоящее; (г) воспринимать общественную
жизнь в ее динамике; (д) признание огромного разнообразия и вариантов форм
проявления общественной жизни8.
Естественно, что автор настоящего учебного пособия излагает темы с позиций
своего социологического воображения, стремятся к тому, чтобы студенты не только
усвоили программу курса, но у них постепенно формировалось свое социологическое
4 Там же. – С. 181
5 Там же. – С. 199
6 Там же. – С. 209
7 Там же. – С. 198, 213
8 Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение. – Социологический
воображение, чтобы они научились видеть невидимое как в большой политике, так и
повседневной жизни, в самом обыденном.
Рассмотрим, к примеру, ныне часто встречающее – девушка-студентка курит
Курит ли девушка только из желания собственно покурить или это может быть
определенный символ? Символ, скажем, взрослости, самостоятельности,
символ сексуальности, навеянный нынешними российскими рекламами табачных
Сегодня практически все мои друзья курят, и я не хочу быть негативным символом –
Какова функция этого акта: потребность в табаке или, может быть, в общении с
молодыми людьми? Какова роль в этом социальных структур, насколько они могут
организовать формальное и неформальное общение молодежи? Можно высказать
гипотезу, что с исчезновением многих официальных структур, организовывавших
психологически помогает снять налет прежней заорганизованности и строгости,
сопутствовавших подобного рода мероприятиям. А какова дисфункция курения, как
для самой девушки, в частности, для её здоровья, возможного её потомства, так и для
однако в ряде культур (США, ряд стран Европы) курение считается
дисфункциональным не только для здоровья, но и для делового общения. Каковы в
этом случае функциональные альтернативы курению?
Можно посмотреть на курение девушки глазами людей с различными
жизненными мирами. Как, например, оценивают этот акт сверстники девушки,
причем юноши отдельно, а девушки отдельно? Как отнесутся к нему родители
девушки и люди ещё более старшего поколения? Если девушка приехала из деревни в
город на учебу, то как на неё посмотрят её одноклассники, с которыми она не
виделась два-три года?
Любая микросоциальная практика осуществляется лишь в контексте более
широких социальных и экономических отношений.
по ней определить социальное положение девушки, из какой она семьи? А может ли
сигарета рассказать о материальных возможностях курящей? Социологии знают, как
трудно выявлять реальные доходы представителей изучаемой социальной группы (те,
у кого они высокие, склонны их занижать, а люди с низкими доходами, напротив, их
завышают). Марка сигареты в этой связи может явиться своеобразным маркером
социального статуса девушки, её доходов.
Можно посмотреть на этот акт и с позиций присутствия в нем рационального
компонента. Закуривая сигарету, рассчитывала ли девушка привлечь к себе внимание
окружающих или это произошло у неё практически неосознанно – в силу привычки?
А может быть девушка закурила под влиянием аффекта, вызванного, скажем,
провалом на экзамене? Ведь табак – это наркотик, оказывающий определенное
стимулирующее (успокаивающее) влияние на мозг.
Подобные вопросы можно продолжать и продолжать. Их характер будет
зависеть от того, в какой парадигме работает исследователь и собственно от его
Вопросы на развитие социологического воображения:
1. Сейчас широкое распространение во всем мире получают рестораны типа
Макдональдс. Как практика быстрого обслуживания влияет на нашу социальную
жизнь? Сказалась ли она как-то на функционировании Вашего университета?
2. Какое исследование можно провести для выявления реальных доходов
студентов? Как Вы полагаете: какой учебник предпочтут купить студенты: учебное
пособие (краткий курс), позволяющие удовлетворительно сдать экзамен, или
серьезный учебник-справочник, который будет в 5 – 10 раз дороже, однако может
оказаться полезным не только для сдачи экзамена, но и в будущей профессиональной
3. В учебном процессе все более широко используются тесты. Каковы их
функции? Не становятся ли тесты функциональными альтернативами других видов
занятий? Какое влияние эти проверки оказывают, по Вашему мнению, на
Основные термины и выражения:
Полипарадигмальность, макросоциология, микросоциология, теория среднего
уровня, парадигмы, интерпретация парадигмы, структурно–функциональная
парадигма, интегральная (объединительная) парадигма, методология, классическая
методология, неклассическая методология, постнеоклассическая методология,
самоорганизующаяся система, социологическое воображение, символ, функция,
нефункциональность, дисфункция, функциональная альтернатива,
натуралистичность, отраслевая социология
Бауман З. Мыслить социологически. М., 1996.– Введение и глава 12
Бергер П.Л. Приглашение в социологию. М.: Аспект Пресс, 1996. – Главы 1, 2, 8
Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. М.: Гардарика, 1998. –Рекомендуются
Гидденс Э. Социология. – М.: Эдиториал УРСС, 1999. – Глава 1
Медушевский А.Н. История русской социологии. М.: Высшая школа, 1993. –
Рекомендуется как дополнительная литература. В учебном пособии показано влияние
русской социологии XIX – начала XX вв. на мировую науку
Миллс Ч.Р. Социологическое воображение. М.: Издательский Дом NOTA BENE,
Монсон Пер. Лодка на аллеях парка. Введение в социологию. М., 1995. –
Общая социология: Учебное пособие / Под общ. Ред. А.Г. Эфендиева.– М.:
ИНФРА-М, 2000. – Глава 1
Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994. – Глава 1
Социология. Основы общей теории. Учебник для вузов. Под ред. Г.В.
Осипова. М., Аспект-Пресс, 1998. – Рекомендуются главы 1 и 2
Учебный социологический словарь с английскими и испанскими
эквивалентами. Издание 4-е, дополненное, переработанное. Общая редакция
С.А.Кравченко. М.: Экзамен, 2001
Фролов С.С. Основы социологии. М.: Юристъ, 1997. Главы 1 и 2
Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение.
– Социологический журнал, 2001, № 1
Ядов В.А. И все же умом Россию понять можно. – Россия:
трансформирующееся общество. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. – В статье речь идет о
наиболее популярных и перспективных социологических парадигмах.
Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение,
Farley J.E. Sociology. – Prentice Hall, 1998, сhapter one “Sociology: The Discipline”;
сhapter two “How Sociology Is Done”
Ritzer G. Classical Sociological Theory. – McGraw-Hill Higher Education, 2000,
сhapter 1 “A historical sketch of sociological theory: the early years”; сhapter 2 “A
Если попытаться сформулировать основную тему "Социологического воображения", то можно сказать, что книга посвящена призванию социолога. Ее основной тезис предельно краток: "Каждый социолог сочиняет свою методологию". Чарльз Райт Миллс был одним из первых, кто максимально резко поставил вопрос о моральной ответственности обществоведа и тем самым бросил вызов академическому сообществу. Социологическое воображение — это мастерство критически мыслящего интеллектуала. Цель социологии заключается, по мнению Миллса, в том, чтобы превратить бесформенную и темную человеческую массу, включая политиков, в просвещенную разумную публику - задача, которую ставили основатели американской социологии. Миллс говорил: "Одно дело толковать об общих проблемах на национальном уровне и совсем другое — сказать конкретному человеку, как следует поступать". По Ч. Миллсу, социологическое воображение – это плодотворная форма самосознания интеллектуала, с помощью которого оживает способность удивляться, люди становятся разумными – начинают понимать, что теперь они сами способны к правильным обобщениям, непротиворечивым оценкам, что позволяет прояснять основания тревог людей и безразличия общества
2. Какие компоненты включает в себя социологическое воображение?
Сегодня все профессиональные социологии стремятся сформировать у себя социологическое воображение. Известный современный социолог П. Штомка понимает умение рассматривать общество под определенным углом зрения, которое включает пять компонентов: (а) рассматривать все социальные явления как результат деятельности социальных агентов и идентифицировать их; (б) понимать скрытые за поверхностью явлений структурные и культурные ресурсы и ограничения, влияющие на социальную жизнь; (в) изучение предшествующей традиции, живого наследия прошлого и его постоянного влияния на настоящее; (г) воспринимать общественную жизнь в ее динамике; (д) признание огромного разнообразия и вариантов форм проявления общественной жизни.
Естественно, что автор настоящего учебного пособия излагает темы с позиций своего социологического воображения, стремятся к тому, чтобы студенты не только освоили программу курса, но у них постепенно формировалось свое социологическое воображение, чтобы они научились видеть невидимое как в большой политике, так и повседневной жизни, в самом обыденном. Рассмотрим, к примеру, ныне часто встречающее – девушка-студентка курит сигарету. Проявим немного воображения и зададим лишь несколько возможных вопросов.
Думаю, что социологическое воображение становится главным общим знаменателем нашей культурной жизни и ее отличительным признаком. Это качество мышления, хотя и обнаруживается в социальных и психологических науках, выходит далеко за пределы этих дисциплин. Отдельные индивиды и широкая общественность в сфере культуры овладевают им медленно и часто наощупь; многие обществоведы лишены его напрочь. Они как будто не подозревают, что применение такого воображения является основным условием для наилучшего выполнения той работы, которую они могли бы делать; что без его развития и использования не удастся выполнить возложенную на них общекультурную миссию, возможность реализации которой коренится в классических традициях общественно-научных дисциплин.
В то же время присущие социологическому воображению качества как в моральном плане, так и в отношении познания фактов социальной действительности регулярно востребуются литературной работе и для политического анализа. Эти качества трансформируются самыми разнообразными способами, став основными свойствами интеллектуальной деятельности и интерпретации процессов в области культуры.
По мнению же Миллса, как классический либерализм, так и классический социализм исчерпали возможности производства ценностей разума и свободы, что, прежде всего, проявляется в политическом бездействии научного сообщества.
4. Почему социологическое воображение Ч.Р.Миллс рассматривает как неотъемлемое качество свободных интеллектуалов вообще?
Литература:
2. Кравченко А.И. Социология: Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2010. — 544 с. Гл 2 § Социологическое воображение.
Читайте также: