Представителем французской социологической школы классического периода является

Обновлено: 06.07.2024

Французская социологическая школа, которую правильнее называть социально-психологической школой, ознаменовала последующее появление социологической науки. Ее главными представителями на первое место была поставлена проблема именно социальной, а не биологической природы индивида.

Они считали, что социум – это некая система нравственных взаимосвязей между индивидами, которые словно навязывались им и при этом имели принудительный характер.

Последователи данной школы считали, что социум нужно изучать с помощью изучения социальных фактов, но исключительно в категориях социального (социальными фактами они называли явления социальной жизни, внешние касательно отдельных людей, никак не зависящие от их собственных субъективных побуждений, имеющие в отношении данных субъектов принудительную силу).

Функция культуры и религии виделась заключающейся в следующем – в объединении общества через упомянутые ранее коллективные представления.

Воззрения значимого представителя социологической школы Эмиля Давида Дюркгейма

По мнению Дюркгейма, все общие идеи, которые религия либо наука внедряет в человеческий ум, интеллектуальные операции, которые данные идеи предполагают, верования и чувства, которые являются некой сутью человеческой моральной жизни — все перечисленные высшие формы психической активности, которые в человеке пробуждает и развивает социум, не находятся под управлением у тела как человеческие ощущения и кинестетические состояния. Мир представлений, в котором разворачивается общественная жизнь, надстраивается над собственным материальным субстратом, но никак не проистекает из него. В двойственности есть отличие человека от животного, которое не имеет социального опыта. Дуализм – это характерная черта концепции, выдвинутой Э. Дюркгеймом.

Социум рассматривался Дюркгеймом идеалистически, в качестве духовного образования, то есть сочетания мнений, знаний, способов действий конкретного вида и так далее, отражающих разные стороны социальной жизни и называемых коллективными представлениями. Данные коллективные представления закрепляются в языке, обладают необходимостью и всеобщностью; считаются продуктом долговременного развития; формируются социумом, а не отдельным человеком; оказывают принудительное влияние на индивида; они аффективно окрашены и принимаются любым индивидом без какого бы то ни было рассуждения. Они не столько понимаются индивидом, сколько захватывают его и заставляют.

Дюркгейм считал, что все непосредственно человеческое в индивиде происходит от социума.

Развитие мышления он никак не связывал с развитием людской деятельности. Процесс внедрения коллективных представлений в человеческое сознание он понимал в качестве взаимодействия индивидуального и общественного сознания.

Воззрения Леви-Брюля на две формы человеческого мышления

Утверждение о двух формах или типах людского мышления и о специфических особенностях мышления первобытного человека высказал Люсьен Леви-Брюль (1857-1939 гг.). По его мнению, в процессе развития человеческого социума происходит не просто накопление сведений о мире, но и некое изменение видов мышления. Современный тип, который можно назвать логическим, сменил первобытное мышление, которое сам Леви-Брюль обозначил, как пралогическое мышление. Оно носило магический характер: для первобытных людей мир предметов был наделен одновременно и естественными, и сверхъестественными, и обыденными, и мистическими свойствам, но самыми значимыми из них считались конкретно сверхъестественные свойства. Первобытные люди всегда думали о магических силах, которые прятались за событиями, за предметами, которые на самом деле никакой подобной силой не обладали.

Мышление первобытного человека, которое было направлено строго на магическое содержание, обладало особой логикой и подчинялось закону партиципации (или сопричастия). Тогда думали, что абсолютно все вещи, похожие друг на друга, обладают общей магической силой (из этого вышла вера в имя, портреты, тень и т.д.), и что действия, которые к ним применялись, распространяется и на их оригиналы. Считалось, что магическая сила также передается с помощью соприкосновения (то есть сопричастие по подобию, а также сопричастие по выражению).

Мышление первобытных людей было совершенно причинно: оно не признавало никаких случайностей, не было чувствительно к любым противоречиям, не предполагало доказательства конкретными фактами. Способность различать разновидности растений, отпечатки следов каждого из представителей своей группы, умения в изготовлении посуды, пирог, корзин, украшений и другие проявления трудовой активности не считались, по воззрениям Леви-Брюля, результатом размышления и рассуждения, а являлись только продуктами интуиции, автоматического навыка.

Влияние общества на сознание человека с помощью систем коллективных представлений

Леви-Брюль говорил, что влияние социума на сознание индивидов производится исключительно с помощью системы коллективных представлений, причем в основной мере религиозно-мистического свойства (верования, специальные магические обряды). Пралогическое мышление не формирует стадию, которая предшествует уже логической мысли. Оно является некой специальной структурой, функционирующей совместно с логической мыслью, и не переходит в логическое: с развитием социума сектор логического мышления только увеличивается, оттесняя мистическое и пралогическое мышление. Вся суть в пропорции: в мышлении первобытных людей пралогические структуры преобладали. Но даже в настоящее время они не исчезли до конца (понятие о душе человека, религия и т.д.).

Наша умственная деятельность одновременно рациональна и иррациональна, пралогические и мистические составляющие в ней соседствуют с логическими.

Значение французской социологической школы состоит не просто в разрабатывавшихся ею представлениях касательно видов мышления (ведь конкретно они в дальнейшем критиковались), а в выдвижении совершенно нового – исторического – подхода по отношению к исследованию людской психики. Проблема преобразования людской психики в ходе исторического развития социума получила дальнейшее развитие как во французской науке, так и в науке многих других стран.

Содержание

Зарождение французской социологической школы

Основные положения

Особенности французской социологической школы

Особенности французской социологической школы состояли в следующем. В теоретическом плане ее представителей сближало использование в качестве методологии социологического анализа позитивизма. Центральной, интегрирующей идеей стала концепция социальной солидарности Дюркгейма и стремление реализовать в либеральных позициях (мирное разрешение классовых противоречий, учет интересов беднейших слоев населения. Здесь же основными положениями стало: • выделение социальной действительности (как сферы бытия и деятельности) по отношению к биологической (природа) или психической (внутренний мир индивида); • утверждение объективного, надиндивидуального характера общества, его определяющей роли в регулировании индивидуального поведения, его функционального характера; • определение социологии как самостоятельной, объективной, позитивной науки о социальной действительности, интегрирующей в себя все антропологические науки.

Основные направления исследований школы

Основными направлениями исследований школы были: общая социология, ее теоретические проблемы, особенно социальная морфология (структура общества); социология религии; социология права; социология морали. Ее представители тесно сотрудничали с экономистами, правоведами, лингвистами, историками, культурологами и т.д. В этом нашла свое отражение реализация замысла Дюркгейма о превращении социологии в систему социальных наук. Для школы был характерен не только высокий уровень научной интеграции (хотя не все идеи Дюркгейма разделялись в полной мере участниками творческого сообщества), но и наличие дружеских связей и регулярного общения между ее представителями.

Зарождение французской социологической школы

Языкознание

Ф. с. ш. в язы­ко­зна­нии сло­жи­лась в Па­ри­же в нач. 20 в. и объ­е­ди­ни­ла уче­ни­ков А. Мейе, ко­то­рый в рус­ле идей Э. Дюрк­гей­ма рас­смат­ри­вал язык как сред­ст­во об­ще­ния, на­вя­зы­вае­мое чле­нам оп­ре­де­лён­но­го кол­лек­ти­ва. Диф­фе­рен­циа­цию язы­ков он объ­яс­нял рас­се­ле­ни­ем на­ро­дов, а уни­фи­ка­цию – за­вое­ва­ния­ми. При­да­вал боль­шое зна­че­ние сме­ше­нию язы­ков, из­ме­не­ние зна­че­ний слов свя­зы­вал с пе­ре­хо­дом их упот­реб­ле­ния от уз­кой со­ци­аль­ной груп­пы к ши­ро­кой, и на­обо­рот.

М. Ко­эн обос­но­вы­вал идеи Ф. с. ш. с по­зи­ций мар­ксиз­ма. Он на­ме­тил об­шир­ную про­грам­му со­цио­ло­гич. ис­сле­до­ва­ний: про­бле­мы ис­поль­зо­ва­ния язы­ка в раз­ных со­ци­аль­ных груп­пах, ус­вое­ния язы­ка деть­ми, ус­вое­ния язы­ка в ино­языч­ной сре­де, изу­че­ния язы­ка го­ро­да и де­рев­ни, би­лин­гвиз­ма (см. Мно­го­язы­чие) и кон­так­тов язы­ко­вых, об­ра­зо­ва­ния язы­ков на­ций, ме­ж­ду­нар. язы­ков и т. д.

Пре­ем­ник А. Мейе – Э. Бен­ве­нист так­же при­дер­жи­вал­ся по­ни­ма­ния язы­ка как со­ци­аль­но­го яв­ле­ния и с этих по­зи­ций под­хо­дил к се­мио­ти­че­ским (см. Се­мио­ти­ка) про­бле­мам язы­ка.

Идеи Ф. с. ш. ока­за­ли влия­ние на А. Сом­мер­фель­та, Й. Йор­да­на, А. Грау­ра (оба – Ру­мы­ния), Е. Ку­ри­ло­ви­ча и др. См. так­же Со­цио­ло­ги­че­ское на­прав­ле­ние в язы­ко­зна­нии.

Основные положения

Особенности французской социологической школы

Особенности французской социологической школы состояли в следующем. В теоретическом плане её представителей сближало использование в качестве методологии социологического анализа позитивизма. Центральной, интегрирующей идеей стала концепция социальной солидарности Дюркгейма и стремление реализовать в либеральных позициях мирное разрешение классовых противоречий, учёт интересов беднейших слоев населения. Здесь же основными положениями стало:

• выделение социальной действительности (как сферы бытия и деятельности) по отношению к биологической (природа) или психической (внутренний мир индивида);
• утверждение объективного, надындивидуального характера общества, его определяющей роли в регулировании индивидуального поведения, его функционального характера;
• определение социологии как самостоятельной, объективной, позитивной науки о социальной действительности, интегрирующей в себя все антропологические науки.

Основные направления школ социологии

Астро-германская школа акцентировала свое внимание на теории конфликта. Так, Людвиг Гумплович исследовал теорию социального конфликта, опираясь на идею о том, что объектом социологической науки являются социальные группы, а предметом социологии является определенная система движений этих социальных групп.

Густав Ратценховер, основываясь на теории социального конфликта, акцентировал свое внимание на противоречии интересов социальных групп в обществе, а также на противоречии интересов отдельных индивидов. Так, Густав Ратценхвер предложил отрытый им закон сближения с целью соответствия индивидуальных интересов и интересов социальных групп в качестве основного закона социологической науки.

Фердинад Теннис в качестве основных понятий социологии выделял общину и общество, где община это первичное историческое образование, а общество вторичное. Община – это обычаи и религия, традиционные связи, а общество это договор, общественное мнение, отношения, основанные на рациональных связях.

Георг Зиммель основал так называемую формальную социологию, а Макс Вебер понимающую социологию, а также теорию социального действия.

Вернер Зомбарт основал теорию организованного капитализма, а Леопольд фон Визе внес вклад в организацию и систематизацию социологии. Зигмунд Фрейд оказал влияние на понимание межличностного взаимодействия, где значительную роль играют опыт, поученный в детстве и конфликты, пережитые в данный период.

Французская школа социологии акцентировала свое внимание на исследование группового, массового поведения, где значительную роль играют психологические и социальные механизмы.

Габриэль Тард основал социальную психологию, ввел закон подражания.

Гюстав Лебон отстаивал идею нарастания неравенства между людьми в результате развития цивилизации, считая ее достижения результатом деятельности элиты общества.

Эмиль Дюркгейм заложил теоретический фундамент социологии, развивал структурные функционализм.

Итальянская школа социологии акцентировала внимание на принципах формирования социологического знания.

Так, Вильфредо Парето разрабатывал принципы построения такого знания, обеспечивающихся такими качества научной информации как достоверность, надежность и обоснованность.

Американская школа социологии развивалась в период перехода от теоретической социологии к эмпирической.

Уильям Самнер первым представил систематизированный курс лекция по социологии для студентов.

Франклин Генрди Гиддингс пытался выделить основные проблемы социологии как науки, выделяя ее психическую сторону.

Джордж Мид основал направление символического интеракционизма.

Литература

Кол-во блоков: 8 | Общее кол-во символов: 9202
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:

Французской социологической школой принято считать одно из направлений социологических исследований, основоположником которого является Э. Дюркгейм. В европейской социологии данный раздел занимает особое место, поскольку оказал огромное влияние на последующие научные течения. Об идеях французской социологической школы, ее представителях и их концепциях вкратце можно узнать, прочитав данную статью.

Основные понятия

Приверженцы французской социологической школы расценивают социум как систему нравственной взаимосвязи между людьми. Причем все общественные отношения для преимущественной части социума являются навязанными и носят принудительной характер. По их мнению, законы общества следует изучать только через призму социально-психологических факторов. Сторонники данных идей придерживались позиций, в соответствии с которыми любые события, явления, обстоятельства происходят часто по воле отдельных субъектов, обладающих в отношении других членов общества силой принуждения.

Вам будет интересно: Формулы площади боковой поверхности треугольной призмы правильной, прямой, наклонной и отсеченной

Если рассматривать французскую социологическую школу кратко, следует также отметить роль сознания каждого индивидуума и коллективных представлений, без чего невозможно гарантировать устойчивость общественных отношений, взглядов, интересов, целей. Большое значение в данном вопросе имеет культура и религия, которые служат связующим звеном, объединяющим социум.

Индивидуальность и общество

Вам будет интересно: Клонирование растений: этапы, примеры, плюсы и минусы

Представители французской социологической школы занимались изучением обычаев, моральных и юридических норм, мировоззрения необразованных личностей. В частности Эмиль Дюркгейм был уверен, что традиции и культурный уклад предопределяют общность и единство народа, а в этом и есть его главная сила. Обычаи господствуют над сознанием каждого человека в отдельности. Именно к такому выводу ученый пришел, потому что в основе его суждений лежало представление о человеке как индивидуальной, биологической и социальной единице.

Позиция известного французского социолога, основателя французской социологической школы, имеет много общего с мнениями остальных представителей этого научного течения. Основным элементом, который отображается на отношениях индивида с окружающими его людьми, является биологическая природа его психики и психоэмоционального равновесия. Если же рассматривать человека, как индивида с материальной точки зрения, он выглядит как изолированное и самостоятельное существо, но при этом его сознание находится под воздействием общественного мнения и влияния различных социальных факторов.

Вам будет интересно: "Анонсировать": значение слова, синонимы

Представители французской социологической школы отождествляют индивидуальность с биологической уникальностью, но при этом общественная сущность человека, по их мнению, формируется в окружающей среде. Поэтому психику человека правильнее рассматривать не только с биологической, но и с социальной точки зрения.

Когда зародилось это научное движение

Предводителем этого научного движения Эмиль Дюркгейм был до 1917 года. После смерти основателя французскую социологическую школу фактически возглавлял М. Мосс. Помимо социологов и психологов в издании журнала принимали участие известные экономисты, этнографы, историки, правоведы.

Характерные черты французского направления в социологии

Отличительной особенностью данной школы от других научных курсов можно назвать применение в ходе социологических исследований метода анализа. Причем приверженцы идей французской школы использовали его в рамках философского позитивизма – это и стало сближающей, интегрирующей концепцией в развитии теоретической сферы.

Кроме того, особое значение уделялось вопросам социальной солидарности. Дюркгейм (как основатель французской социологической школы) открыто придерживался либеральных позиций, стремясь к мирному урегулированию проблем, связанных с классовыми разногласиями и противоречиями. Без учета интересов бедных сословий населения у социальных конфликтов не могло быть решения. Главными признаками французской социологической школы (как научного направления) является:

• определение происходящих обстоятельств как социальной действительности в соотношении с изменениями биологической или психической природы индивида;
• значение общества в формировании индивидуального поведения и характера человека;
• утверждение социологии в качестве объективной, самостоятельной позитивной дисциплины, которая включает в себя различные антропологические направления.

Структура научной отрасли

Вам будет интересно: Тыл — это что? Толкование слова

Приверженцы французской социологической школы смогли доказать, что социология сочетает в себе несколько разделов:

• общая социология;
• актуальные теоретические проблемы;
• социум, структура общества;
• религиоведение;
• юридическая социология.

Тесное переплетение научных направлений предполагало необходимость привлечения к исследованиям экономистов, правоведов, лингвистов, историков, философов, культурологов. Отдельное место в этой системе наук принадлежит психологии. Французская социологическая школа обладает высоким уровнем научно-теоретической и практической интеграции.

Концепция Дюркгейма

Дуализм – фундаментальная идея концепции основоположника французской школы. Социолог рассматривал человека как существо двойственное: с одной стороны – организм биологический, наделенный психикой, с другой стороны – организм социальный. Причем в обоих случаях человек воспринимается как индивидуум, самостоятельная единица общества. Однако именно социум, по мнению Дюркгейма, играет первостепенную роль в становлении социальной сущности и отражается на формировании психического здоровья.

Эмиль Дюркгейм, который является основателем французской социологической школы, считал, что благодаря дуализму можно отличить людей от животных, которые по природе своей не могут иметь общественного опыта. Ученый рассматривает общество как отдельную реальность. Социум – это духовная система, комплекс, состоящий из различных мнений, знаний, методологии коллективной идеологии. Общество служит естественным отражателем массового мнения.

Главными факторами объединения социального окружения являются: речь, язык, коммуникативные навыки каждого члена группы. Это коллективные формы общения, ставшие результатом длительного развития социальной среды в целом, а не личности в отдельности. Окружающая человека речь принудительно воздействует на него, но принимает он ее без сопротивления и поиска альтернативы.

В то же время Дюркгейм принимал общество как одностороннюю структуру в системе коллективных представлений и общественного сознания. Следовательно, развитие мышления не имеет никакой связи с деятельностью человека. Непосредственный процесс вживления коллективных представлений общества в сознание каждого индивидуума интерпретируется как взаимодействие личного и социального.

Идеи Леви-Брюля

В отличие от предыдущего ученого-социолога, основателя французской социологической школы Дюркгейма, Леви-Брюль придерживался тезиса о типах мышления человека и о некоторых аспектах мышления первобытных людей. Он посвятил множество научных статей теме становления человеческого общества, взаимодействию в нем отдельных субъектов. По мнению Леви-Брюля, накапливая знания о мире, законах существования Вселенной, человек постоянно меняет форму мышления. Сегодня оно является логическим, пришедшим на смену первобытному или пралогическому типу мышления.

Внутренние рассуждения древних людей алогичны, поскольку имеют магическую направленность. Первобытный человека не мог объяснить те вещи, которые современному человеку кажутся элементарными и не требуют толкования. Мышление человека в древности было подчинено законам сопричастия, то есть люди верили, что любые схожие предметы связаны какой-то магической силой, которая передается путем соприкосновения.

Алогическое мышление находит свое отражение и сегодня, проявляясь различными суевериями и предрассудками. Пралогическое мышление носит этиологический характер – это означает, что первобытные люди не признавали случайностей, но при этом не обращали особого внимания на противоречия и не нуждались в аргументации.

Леви-Брюль не считал алогическое мышление стадией, предшествующей логике в современном понимании. Тогда оно являлось лишь структурой, функционирующей параллельно с логической мыслью. В период развития общества и зарождения трудовой деятельности начался переход от пралогического мышления, которое являлось в большей степени продуктом интуиции и чутья, к последовательному рассуждению с поиском закономерностей. Здесь также можно обнаружить воздействие общества на сознание человека через систему коллективного опыта и представлений (религии, традиций, различных ритуальных обрядов и т. д.).

Мысли Леви-Стросс Клода

Представителем позднего периода французской социологической школы является ученый Леви-Стросс Клод. Он занимался детальным изучением не только социологии, но и этнографии, был одним из приверженцев идеи структурализма. Теория мышления первобытных людей, созданная Леви-Стросс Клодом, идет вразрез с доводами Леви-Брюля. Этнограф придерживался мнения о том, что главным условием для развития культуры общества является стремление индивидуумов к единству, совмещению чувственных и рациональных начал, что не свойственно представителям современной цивилизации.

Этнологические исследования Леви-Стросс Клода позволили определить принципы структурной антропологии во всех направлениях человеческой деятельности:

• изучение обычаев, традиций, культурных явлений в срезе национальных особенностей;
• исследование данных явлений как многоуровневой и целостной системы;
• проведение анализа вариативности культуры.

Конечным результатом исследования выступает моделирование структуры, которая определяет скрытую логику, присущую как отдельным вариантам явления, так и виртуальным переходам от одного объекта к другому. При этом автор рассматривал первобытное мышление как проявление коллективного бессознательного ума, единого для древних и современных людей. Он состоит из нескольких этапов и операций: совмещения бинарных позиций и проведения анализа соответствия между общей и конкретной оппозицией.

Пьер Жане: основные тезисы

Вам будет интересно: Узнали, что такое "накануне". Это было буквально вчера

Пьер Жане – автор множества работ по психологии. Французская социологическая школа включает его имя в перечень приверженцев теории общества и индивидуумов. Ученый проделал огромную клиническую работу, в ходе которой пытался найти причины нарушения баланса между психическими функциями. Его наблюдения имеют много общего с заключениями Зигмунда Фрейда, но Жане не занимался психоанализом. Француз стремился провести грань между нормой и патологией в психическом здоровье человека, но без учета сознания ческой психики, а рассматривая бессознательное, Жане ограничивал простейшими формами психического автоматизма.

Жане является представителем французской социологической школы в психологии, который одним из первых попытался выстроить общую психологическую линию, в рамках которой дал интерпретацию всех существующих психических явлений. Ученый рассматривал факты сознания в контексте объективной психологии. В качестве предмета исследования Пьер Жане использовал наблюдаемое, избегая бихевиоризма. Он отмечал, что рассматривать сознание правильнее в качестве акта особой формы элементарного поведения.

Психолог разработал свою систему иерархии рефлекторных действий - от примитивных до высших интеллектуальных актов. Труды Жане сыграли большую роль в развитии социологии и психологии. Российский ученый Выготский впоследствии придерживался теории Жане в процессе изучения ряда культурно-исторических теорий.

Исследователь считал, что поведение индивидуума не сводится к механизму, который автоматически отвечает на стимул, сигнал, исходящий извне. При этом бихевиористы исключали сознание из области изучения психологии. Пьер Жане называл два основополагающих условия психологии поведения:

• феномен сознания как особой формы поведения;
• максимальное внимание следует уделять формированию убеждений, размышлению, рассуждению, переживаниям.

По мнению ученого, нельзя игнорировать и определение модели речевого общения. В своей теории Жане отошел от элементаризма в сторону бихевиоризма, расширив поля психологии и включив в нее человеческие феномены. Исследователь доказал, что непосредственная связь между мотивацией и ответной реакцией свидетельствует о регулируемости поведенческой линии и возможности дифференцирования ролей в обществе.

Значение исследований в современном мире

Результатом высокой степени влияния исследований французской социологической школы на международные отношения является сочетание консервативных и новейших теоретических течений. Во Франции и многих других современных государствах встречаются проявления идеализма, модернизма, политического реализма и транснационализма, а также марксизма и неомарксизма. Основные идеи данных направлений упоминаются в работах представителей французской школы.

Историко-социологический подход к изучению сформировавшихся международных отношений предполагает детальный анализ работ историков, правоведов, географов, политологов, исследовавших проблемы указанной сферы. При формировании фундаментальных методологических принципов, типичных для французских теоретиков, свою роль сыграла философская, социологическая и историческая мысль, включая позитивизм Конта. В работах французского философа внимание приковано к структуре общественной жизни.

В то же время отрицать наличие в обществе господствующей идеологии, как и необратимость самого процесса идеологизации, невозможно. Разные слои населения имеют разные ценности, так же как и тоталитарный и либеральный социум базируются на разных теориях. Действительность, будучи объектом социологии, не позволяет игнорировать рациональность, которая незаменима для практической деятельности общественных институтов.

Если человек признает влияние на него коллективных представлений, его сознание меняется. Неслучайно работы представители французской социологии пронизаны единой мыслью: все, что есть человеческого в человеке досталось ему от общества. В то же время идеалистическое восприятие общества нельзя назвать объективным из-за отождествления его с системой коллективных взглядов и представлений. Развитие мышления не имеет связи с развитием трудовой деятельности, а сам процесс укоренения коллективных представлений в сознании индивида толкуется как единство индивидуального и общественного.

ГОСТ

Характеристики социологической школы Франции

Французская социологическая школа – это одно из крупнейших течений в социологической науке. Ее основателем является Эмиль Дюркгейм. Другими, наиболее известными представителями Французской социологической школы следует назвать Г. Тарда, Г. Лебона. В конце 19 веке именно во Франции усилился интерес к социологии как науке, а также к исследованию как индивидуального поведения человека, так и поведения масс. В их основании лежит углубленный анализ психологических и социальных механизмов, благодаря которым могут быть переданы различные социальные нормы и верования.

Социологи данной школы большое значение придавали рассмотрению механизмов социальной адаптации индивидов к постоянно трансформирующейся социальной реальности, а также адаптации индивидов друг к другу.

Г. Тард является одним из основоположников социальной психологии. Исследователь сделал предположения о том, что общество – это продукт прямых взаимоотношений индивидов друг с другом, в результате чего появляются социальные ценности и нормы, которые распространяются среди социальных групп и сообществ. При этом Тард отверг мысль о том, что существуют автономные духовные сущности, представленные такими категориями, как:

Отрицая их, автор пришел к выводу о том, что исследования должны касаться существующих аспектов и проблем, которые не требуют своей доказательности даже с психологической точки зрения, а скорее ориентированы на отражение тех существующих процессов, которые происходят здесь и сейчас, и которые невозможно подвергнуть сомнению. Таким образом, научные исследования в большей степени ориентировались на анализ межличностных взаимоотношений и взаимодействий, а также социально-психологических механизмов, которые лежат в основе взаимодействия людей друг с другом. Также Г. Тардом была создана концепция подражания, которая и по сей день выступает в качестве социального и психологического феномена, и становится объектом исследований многих авторов.

Готовые работы на аналогичную тему

Г. Лебон и Э. Дюркгейм как идеологи Французской школы социологии

Толпа, масса представлены группами людей, которые оказываются в одно и то же время в одном месте. Их охватывают настроения и стремления, чувства готовности следовать за лидером, который, как им кажется, выдвигает идеи, которые наиболее подходят в конкретный промежуток времени. Разум отключается, а эмоции заставляют человека следовать за толпой, чувствуя себя частью чего-то большего, хотя нередко такое чувство может быть на самом деле ложным, надуманным. В толпе все заражены одной идеей, люди не могут терпеть, хотят видеть результат здесь и сейчас. Не получая его, толпа начинает проявлять протестные настроения, начинает бороться за свои права, но проблема лишь в том, что многие из толпы и сами не до конца осознают, за что они борются, и к чему по идее должны привести их выражения.

Эмиль Дюркгейм считается одним из самых влиятельных исследователей Французской школы социологии. На его идеях и концепциях основывается не одна теоретическая разработка в рамках западной социологии.

Дюркгейм активно развивал идеи позитивизма Огюста Конта, и руководствовался методами естественных наук. Он утверждал, что науки позволяют обеспечить эмпирическую обоснованность и отражают реальную картину мира. Для этого социологии также следует окончательно обосноваться в рамках самостоятельного научного направления, и для этого следует более четко выявить предмет социологии и ее методологические обоснования. Предмет социологии кроется в социальной реальности, а она, в свою очередь, представлена огромным количеством социальных фактов, которые не могут быть сведены лишь к экономическим или психологическим фактам.

Эти факты обладают особыми характеристиками, в которых отражена объективность социальной реальности, независимость от личности самого исследователя, независимо от того, оказывается ли на индивида какое-либо давление. Факты должны быть фактами – чистыми, правдивыми, четкими, без вкраплений субъективизма, ведь только так у социологии получиться более четко ориентироваться в них и отражать социальную реальность такой, какая она есть. Социальные факты существуют вне индивидуального сознания, и в такой же обстановке они развиваются, заявляют о себе, могут менять мир человека вне его возможностей. Что касается статуса социологической науки, то она не должна носить индивидуалистский характер, не должна быть ни коммунистической, ни социалистической наукой с соответствующей доктриной. Она должна отражать лишь факты этих доктрин, преобразовывать их таким образом, чтобы в любой период времени потребности и интересы человека удовлетворялись, независимо от происходящих вокруг него событий и явлений.

Читайте также:

  
• Летучие звезды честертон краткое содержание
  
• Храбрый клоун краткое содержание
  
• Алекс норт тени теней краткое содержание
  
• Акция письмо солдату в школе
  
• Положение о присмотре и уходе в школе