Ойуун туулэ краткое содержание
Обновлено: 03.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
А h а ҕ ас уруок.
Ыытыллар к ү нэ-дьыла: 16.10.13.
- Өксөкүлээх Өлөксөй өтө көрүүлэрин быhаарарга холонуу;
- үөрэнээччилэр дорҕоонноохтук ааҕар, кэпсиир. Толкуйдуур. Ырытар, анааран көрөр дьоҕурдарын сайыннарыы;
- норуот туhугар олох олоруу суолталааҕын билиҥҥи ыччат билинэ, сыаналыы, ылына үөрэнэрин ситиhии.
Тэрээ h ин чаас.
Уруй буоллун, эйэ ҕ эс майгылаах, сайа ҕ ас санаалаах сахам эдэр ыччатыгар.
Алгыс тылынан э ҕ эрдэлэ h ии.
Б ү г ү нн ү к ү мм ү т ү т үө тэ ү кс үү турдун,
сарсы ҥҥ ы к ү мм ү т саргылаах буоллун,
кэлэр кэммит кэрэ буоллун, кэскилэ кэтирээн истин.
1 чаа h а.
Би h иги Ө кс ө к ү лээх Ө л ө кс ө йг ө анаан муннук о ҥ ордубут. Бу ту h унан кэпсиэхтэрэ Попова Шура уонна Мончурина Шура.
Муннукка баллар: ч ү мэчи, суруйааччы портрета, Алампа мэтириэтэ, кинигэлэр, глобус, Саха сирин г иэ рбэтэ, дуобат о.д.а.
Дублер-учуутал: Алексей Елисеевич диэн ким этэй?
О ҕ олор: б ө л ү h үө к, суруйааччы, поэт, саха бастакы тыл үө рэхтээ ҕ э, айар тыл а ҕ ата.
Билигин саха бастакы суруйааччыта Ө кс ө к ү лээх Ө л ө кс ө й оло ҕ ун кэрчик кэмнэрин били h иннэрэр презентацияны к ө р үө хп ү т.
Презентация к ө ст ө р. 2 о ҕ о кэпсиир.К.Илья уонна А.Алик.
Би h иги үө рэнээччилэрбит поэма кэрчиктэрин арааран, уру h уйунан ис хо h оонун анааран к ө рд ү б ү т. Ону кэпсиэхтэрэ Ч.Ньургун уонна С.Гоша.
Дублер-учуутал: б ө л ү h үө к-поэт Ө кс ө к ү лээх ө т ө к ө р үү лэрэ туоллулар дуо? Ханнык с ү бэ-соргу биэрэрий? Ол ту h унан уруокпут иккис чаа h ыгар кэпсэтиэхпит. Тылы учууталбытыгар Е.Е. биэрэбит.
Уруок 2 чаа h а.
1 .Учуутал: эппиппит курдук бу поэма биир ү йэ анараа ө тт ү гэр суруллубут о.э. чуолкайдаатахха, 103 сыла буолбут. Биhиги айымньыны ааҕан баран, Өксөкүлээх Өлөксөй өтө көрүүлэрэ билинни кэмҥэ туолбут дуо? Бу өтө көрүүлэрин бүгүннү күнү, билиҥҥи кэми кытта тэҥнээн көрүөҕүҥ.
Экология боппуруо h а. Айыл ҕ а алдьаныыта-кээ h эниитэ аан дойдуга сытыы проблема буолан турар.
Демография – ө л үү элбээ h инэ, теруех а ҕ ыйаа h ына.
Кылаастар охсу h уулара революция ҕ а кубулуйуута.
20 уйэ ҕ э Аан дойду сэриилэрэ.
Америка, Япония, Кытай инники сайдыылара.
Кыра норуоттарга эстэр кутал.
Учуутал: К ө р ө рб ү т курдук, кырдьык да ҕ аны, улуу ө йд өө х-санаалаах, инникини ө т ө к ө р ө р дьо ҕ урдаах ки h и саха ҕ а т ө р өө н- үө скээн ааспыт эбит. Кини ө т ө к ө р үү лэрэ ү г ү с ө тт ө туолбут эбит.
Поэма тумугэр Ө кс ө к ү лээх Ө л ө кс ө й с ү бэ-соргу тыллары биэрэр.
Билигин туох диэн с ү бэлээн эппитин уолаттарбыт аа ҕ ыыларыгар истиэ ҕ и ҥ .
5 уол тахсан аа ҕ аллар.
Учуутал: Ол суола тугуй?
Ол курдук, а h ары сайдыылаах улахан омук тылын- ө h ү н, культуратын, наукатын ба h ылаан, тэ ҥ кэрдиискэ тахсарга с ү бэлиир. Онон с ү р ү н сыалбыт - сорукпут – үө рэх, культура, сайдыы!
Бастакытынан, республикабыт киэн туттар, ө й-санаа ө тт ү нэн ү рд ү к та h ымнаах, биллэр-к ө ст ө р т у мус дьоммут кимннээ ҕ и ааттыа этигитий?
Дойду сайдара дьонтон, кинилэр олоххо сы h ыаннарыттан тутулуктаа ҕ ын ө йд ө т үү .
О ҕ олор санаалары н т ү м үү .
Саха сирэ сайынна… о ҕ олор эппиэттэрэ.
Учуутал: ордук туох уларыйда?
Оло ҕ у туох хамсатарый?
Сайдыыны үө рэх эрэ а ҕ албатын, син биир дьон ө й ү ттэн-санаатыттан улахан тутулуктаа ҕ ын ө йд ө т үү .
Учуутал: Би h иги Т ө л ө йб ү т ү н сайдыылаах сир диэххэ с ө п дуо? То ҕ о? нэ h илиэк ха h ан, хайдах сайдарый? Дьон-норуот т ү мс үү тэ, биир санааланыыта диэн тугуй?
О ҕ олор санаалара:
Учуутал: Оскуолабыт, кылааспыт и h игэр киириэ ҕ и ҥ . Э h иги кылаас т ө h ө иллээххитий? Ол туохтан к ө ст ө р ү й? ө сс ө тугу уларытыахха с ө б ү й?
О ҕ олор санаалара.
Уопсай уруок т ү м ү г ү н та h аарыы .
Хас биирдии ки h и үө рэх, сайдыы, ис культура баар буолуохтаа ҕ ын ө йд үө хтээх. Дойдуга ту h алаах ки h и буолан тахсыахтаах.
Норуот историятыгар ү г ү с ү т үө н ү о ҥ орбут ки h и аата умнуллуо суохтаах. Эдэр ыччат холобур о ҥ остуохтаах, с ү г ү р ү й үө хтээх уонна ө сс ө элбэх ү ч ү гэйи о ҥ орорго бэлэм буола улаатыахтаах.
Б ү г ү н ытык ки h ибит олорбут оло ҕ ун, айбыт ү лэтин-хамна h ын ө йд өө н-санаа н , исти ҥ -и h ирэх кэпсэти h ии, ырыты h ыы о ҥ ордубут. Кини сырдык аата ө сс ө да суолталаныа, сырдатыллыа. Ө йд өө н-санаан ааспыт бэлиэбитин ч ү мэчини умулларабыт. Бол ҕ омто ҕ ут и h ин махтал.
Дьиэ ҕ э сорудах: били ҥҥ и кэм ҥ э Ө кс ө к ү лээх Ө л ө кс ө й т ө р үү рэ буоллар, Саха сиригэр туох уларыйыыны о ҥ оруо этэй? Тойонноо h ун тиэкис суруйуу.
Айыылартан , та ҥаралартан ыйаахтаах, эбэтэр өбүгэлэрин утумнаабыт киһи буолар.
Улахан ойууну кытта алтыһан, ойууннуурга үөрэнии. (когда он должен мастерски сочетать импровизацию с канонозированной схемой "путешествия во Вселенной". Старый шаман показывает молодому дороги духов, находясь на чистой поляне или поднявшись на гору. Оба шамана надевали ритуальные костюмы и брали в руки бубны. Забивалось жертвенное животное, которым кормили шаманских духов, а часть съедали собравшиеся, для которых этот день был праздником. Пройдя обряд посвящения, молодой шаман обретал особые телесные и психические свойства, получал возможность проникать во все миры. Ананыы
В 30-х годах ожесточилась борьба с шаманством. Многие были вынуждены отречься от своего ремесла и глубоко прятать в себе дар, ниспосланный Природой. 50-е годы. А.Осипов. Изгнание шамана.1957г. Сюжет работы строится на приеме столкновения двух враждебных сил - шамана и русской женщины врача у постели больной в бедной якутской избе . Э.Сивцев.. "Арест шамана" - о тех временах, когда служители языческого культа преследовались по советским законам, изолировались от общества."
"Напутствие молодым" - старая шаманка совершает ритуальный алгыс-благословление жениху и невесте. Кропление кумысом небеснным божествам и духам Природы (жертвоприношение), осуществляемое на празднике Ысыах белым шаманом, 1909 г. (фото Акима Курочкина, МАЭ, колл. 1471-25)
Шаманы и удаганки существуют и по сей день, хотя предпочитают оставаться в тени. Быть шаманом это не просто ремесло, это еще и своего рода крест. Как уже рассказывалось раньше, человек, который должен был стать великим шаманом был подвержен всяческим болезням, в основном душевного характера. Чем могущественнее шаман, тем дольше длится болезнь: от 3-ех до 12 лет. Сегодня под шаманами и удаганами понимаются люди со сверхъестественными способностями и могущественной энергетикой. Большинство из них занимаются целительством, не афишируя при этом свою деятельность, другие же либо пишут стихи, либо творят картины и музыку. На сегодня живет 4 известных шамана в разных регионах республики, но мы не будем называть их, чтобы не тревожить и не разгневать этих загадочных и своеобразных людей.
И. Попов. Чардаат.1920-е гг. Сумеречно-темный, тонально разработанный колорит создает настроение печали и тревоги. Над могилой царит торжественная тишина. В.Н.Васильев у воздушного захоронения на озере Ессей. Красноярский край, 1905 г. (МАЭ, колл. И-2184-26) Воздушное погребение (арангас) было характерно для северной группы якутов и, по-видимому, было заимствовано ими у эвенков и юкагиров.
Алексей Елисеевич биир үйэ анараа өттүгэр , оччотооҕу түҥкэтэх Хачыкаакка олорон суруйбут айымньыта билигин даҕаны суолтатын сүтэрбэт , хата өссө күүһүрэн , ис хоһооно сытыырхайан иһэр .
Ойуун – саха итэҕэлинэн, инниккини өтө көрөр, сүбэлиир-амалыыр, икки атахтаах урааҥхай самныбат саргытын түстүүр киһи. Онон Өксөкүлээх айылҕа кистэлэҥ күүһүнэн салайтаран инникини өтө көрбүт эбит .
Ойуун түүлэ хабан көрдөрөр проблемата революция иннинээҕи айымньы . Улуу омуктар ( государстволар ) тас дойдуттан киириилэрин , Сахабыт сиригэр киһи элбээһинин улуу-бөлөһүөк өтө көрүүтэ. Сурукка тиһэн хаалларбытын курдук , күн бүгүн буола турар олохпутугар сырыы , барыы-кэлии , атыы-тутуу барыта тас дойдуттан . ” Ойуун түүлэ” поэма Кэм айымньыта (Эпоха) ааспыт үйэ проблемалара , аҕыйах ахсааннаах кыра омук өлөр-сүтэр дьылҕаттан хайдах быыһаныай ?- диэн . Омук боппуруоһа, ол аата бу кэлэр көлүөнэм хайдах буолар диэн өтө көрөн айымньытын суруйбут , норуот туһугар элбэх сыратын уурбут .
Бэйэбин сахабын диэн убаастанар киһи Өксөкүлээх Өлөксөй “ Ойуун туулэ ” поэматын аа5ыах тустаах .
Исторический аспект: Писатель считал, что у стран Западной Европы есть свои планы по отношению к Якутии, даже несмотря на то, что Якутия находилась в составе Российской империи. Ими разрабатывались планы по эксплуатации людских и природных ресурсов, т. е. превратить Якутию в колонию. Американские авантюристы и бизнесмены контролировали торговлю востока и запада в свою пользу, что пагубно сказалось на промышленности Якутского края и всего государства Российского. Был выдвинут англо-американский проект по эксплуатации Ленских приисков, также был план строительства железнодорожной магистрали Нью-Йорк-Париж с тоннелем под Беринговым проливом и пересекающей всю Якутскую область.
Оглядываться на нас,
Обжигая алчными глазами. [1, с.11]
Славословляя лишь силу,
Смерти всех предавали,
Священный гасили огонь,
Сумевших выжить обрекали
На рабство в чужих краях. [1, с.9]
Встретьте грудью удары судьбы,
Вступайте с легким сердцем все
В битву за право жить. [1,с.88–89]
Столько армий искромсанных
Умов командных постиг разгром
Отборные из людей
Стройные сломаны молодцы
Превращены в калек. 1, с. [80–81]
Куда ни бросишь взор- повсюду Англия,
Куда бы глобус ты ни повернул.
Ведь Англия-то пятна красные,
Кидая друг на друга
Бедою чужою упивается. [1, с.14]
Другой предпосылкой войны, по мнению Кулаковского, является проблема чрезмерного перенаселения ведущих стран Европы. Автор волнения народных масс, революционную борьбу склонен был объяснять перенаселенностью ведущих стран мира.
Мыслящими кажутся они,
Но никак не могут понять,
Что суровых бедствий корень
В размножении чрезмерном.
На матушке Европе люди
Насекомым подобно расплодились,
Не может Мать-земля
Многим подводит животы,
Множатся лихие умы: [1, с.20]
Это произведение- предсказание будущего, событий относящихся к 40-м гг., Второй мировой войне. Кулаковский предугадал восход воинственной Германии. На 30 лет вперед
Задумал схватки жестокие,
С давних времен уж Готовится к войне, С сердцем желчным, С умом мстительным,
А царство ей- Германия. [1, с.74]
Социально-экономический аспект: А. Е. Кулаковский замечал бурное индустриальное развитие в европейский странах, что вызывало обострение классовых противоречий. Не различая классы, он говорит о богатых господах, с одной стороны, и об угнетенном простом люде, а с другой, что не меняет сути разоблачения им империалистического гнета. Автор фигурально выражается, объясняя следующие строки тем, что передовые страны применяют бесчеловечную систему капиталистического производства, которая, используя достижения науки и техники, нещадно эксплуатирует народы.
Днями, ночами дробят Длинные кости
Старых, молодых. [1, с.77]
1. Сидорова Е. С. А.Е. Кулаковский. Сон Шамана. 1994.
2. Л. Р. Кулаковская, П. В. Максимова, Г. Г. Филиппов Өксөкүүлээх Өлөксөй: сүүрбэ биирис үйэ са5аланыыта. 2002.
Основные термины (генерируются автоматически): мировая война, Якутия, Европа, мировое господство, народ.
Основоположник якутской художественной литературы, великий гуманист, просветитель ученый Алексей Елисеевич Кулаковский – Өксөкүлээх Өлөксөй родился 4(16) марта 1877 г. в IV Жехсогонском наслеге Ботурусского (ныне Таттинского) улуса.
В 1886 г. поступил в Чурапчинскую школу, был отличником учебы. По окончании школы поступил в Духовное училище при Духовной семинарии, но вскоре по собственному желанию оставил учебу и поступил в Якутское реальное училище. Много читал произведения русских классиков.
Постоянной мечтой, желанием было создание книг на якутском языке для своего народа. И это свое желание, мечту А.Е. Кулаковский воплотил в жизнь.
Вопрос как сохранить свою нацию всегда преследовал молодого человека.
Его очень уважали за кругозор, скромность, простоту в общении. Долгое время учительствовал. Ратовал за строительство ремесленных школ, производственно-технических школ, обучение детей на родном языке. Выступал за открытие общественных библиотек, создание художественной литературы.
Был великим путешественником. Работал, изучал, побывал во всех уголках необъятной Якутии с севера до юга, с востока до запада. Во времена бездорожья, отсутствия техники до места добирался на собаках, лошадях, оленях и пешком. Весь свой путь фиксировал и если сложить маршрут, то Алексей Елисеевич обогнул земной шар два с половиной раза.
В поэме Кулаковский от имени белого шамана затронул общемировые проблемы применительно к своей родине, вопросы сохранения матушки Земли-кормилицы, общего дома обитания всех живых; варварской политики великих держав, т.е. вечную тему добра и зла.
В своих предвидениях белый шаман вещал, беспокоился о будущем народа саха.
… Всеобъемлющим зреньем я
Всю матерь-землю – из края в край –
Объял от морей огромных до
Отдаленных ее уголков…
… В неизвестность будущих лет
Вдохновенно я проникал,
Видел смысл бытия:
На востоке изгиб
Необыкновенной земли
Над морем нагретым край
Наподобие ободка,
Абрис
Американского материка,
А на ней молодцы
Мужественные живут,
Мускулистые дельцы,
Множество хитроумных там, -
Они эти хваты, вдруг
Отчего-то со всех сторон
Оглядывать стали нас,
Отчего то якуты, мы,
Озаботили думы их,
О, их мысли над нами летят…
Но потом свой взгляд
На вздохи гигантских волн,
На море Охотское перевел,
На южный его окоем,
Пристально посмотрел,
Привиделись острова,
Очень стесненные средь воды,
Обитателей их хлопотлива жизнь.
Особого лада быт;
Коренасты, рост невелик,
Крепки, ловки, усердны в труде
Японцы… Но почему дельцы,
Самурайская знать
Явно заглядываются на материк.
Когда перекинул взор на юг, -
… Китайка – ткань облекает их,
Коротко стриженые они,
Как щели – узки глаза,
… Кучей муравьиной кипят
Китайцы, да и нет-нет,
Истомленные тяжким трудом,
Испитые от непосильной нужды,
К нашей северной стороне,
К нам поворачиваются лицом…
Облетая Европу, провидец-шаман обратил свой взор на Англию и сделал вывод:
Умно рассчитывают власти ее,
Уловок разных они полны,
Ухитряются вынуждать
Другие страны в распри идти,
Домогаются розни и ждут
Когда раздор полыхнет,
Когда распалится вражда,
Чтобы затем
Чужими руками в карманы свои
Денежный жар загрести…
… Одна в Европе страна
Особо опасной кажется мне
От ее устремлений я
Отвожу в смятении взгляд.
И мурашки по телу бегут,
И волосы дыбом на голове…
Это Германия. Вижу ее –
Империю острых умов,
Матушки-Европы давно
Макушку самую обжила
Середину всю заняла,
Самый центр – колыбель ее…
И эти сильные державы, жадные хозяева заводов и фабрик, чтоб дальше разбогатеть, обжиться новыми территориями начинают распри, войны между собой. После войн пострадал простой рабочий люд, в мире начинаются голод, болезни.
Белый шаман, беспокоясь, душой болея за судьбу народа своего вещает:
… Согнанные землепашцы несметно вдаль,
В край чужой,
Выбиваясь из сил,
Вереницами –
вкривь и вкось
В сторону якутов ехали, шли,
В самый Якутск их пути вели,
В край наш начали переселяться они…
… Когда бок о бок вместе живут
Кипучий большой и малый народ,
Конечно, малый из них,
Как ни противится, угаснет навсегда…
И это правда жизни. А путь к выживанию шаман видит, советует принять жизнь как она есть, быть твердыми в мыслях, не слабеть душой, рядом с пришельцами быть терпеливее, думать о жизни своей, учиться, быть образованными, постигать новые технологии.
…Пока не иссякнем мы,
По дороге жизни с другими будем идти,
Пока не кончимся скорбно, мы,
Падая, мучаясь, будем с другими идти,
И, сколько можем, с другими мы
Поспорим все же, умрем в пути…
… Переселенцев спокойно мы
Подождем и дождемся их,
Пришельцев, конечно, мы
Повстречаем, раз ожидаем их,
… У этих грозных гостей
Усвоим изобретенье их:
Ученость и образованность и
Уменье мир постигать;
… Девяносто девять наук
Дивно-божественных переняв,
Дружно, жадно в себя впитав,
Да, мы ученостью обогатим
Душу – Землю саха…
Вот тогда пусть нагрянут они
К нам, наши гости, и встретим их,
Как равные равных, что ж,
Зуб на зуб,
Рога на рога,
Копыто на копыто – мы равны!
Поэму свою А.Е. Кулаковский завершил Алгысом:
Владыки всех девяносто пречистых небес,
Возносим наших стенаний песнь,
Не отвергайте, я вас прошу!
Благодетели лучезарных восьми небес,
Большую нашу услышьте мольбу,
Богу безмолвья не бросьте, прошу!
Семи блистающих мощных небес князья,
Смиренно раскаянье наше – его
Сердечно, безгневно принять прошу!
… Определяющая судьбу моя ворожба,
О преграды бедствий не расшибись,
О помехи зла не споткнись,
О, только не опрокинься. Удачу дай!
Эпилог поэмы Кулаковским был написан в 1924 г.
Материал подготовила М. Аргунова,
Рекомендуемая литература:
Кулаковский А.Е. Сновидения шамана: Стихи и поэмы/ Алексей Кулаковский: Пер. с якут. В. Солоухина, С. Поделкова. – Якутск: Бичик, 2002 – 320 с.
Саппоро үнүбэрсиэтин бырапыассара Дзюнъити Судзуки айымньы тылбааһын көрдөрбүтүн туһунан ХИБҮ А.Е. Кулаковскай аатынан үнүстүүккэ иһитиннэрэллэр.
Үнүстүүт исписэлиистэрэ бэлиэтииллэринэн, поэма тылбааһа ХИБҮ уонна Саппоро үнүбэрсиэтэ (Япония) бииргэ үлэлэһии туһунан сөбүлэҥ түһэрсии чэрчитинэн оҥоһуллубут.
“Саха классигын нэһилиэстибэтэ аан дойду уопсастыбатын чааһа буолан эрэр. Бу тылбаас, өрөспүүбүлүкэ эрэ буолбакка, бүтүн аан дойду уопсастыбаннаһыгар сүрүн историческай түгэнинэн буолар. Аан дойдуга саха литэрэтиирэтин классик суруйааччыларын улуу айымньыларыгар интэриэс улаатыан уонна кинилэр айымньылара тылбаастанан, билиҥҥи сайдыылаах аан дойду билиитигэр тахсыахтарын баҕарабыт”, — диир ХИБҮ А.Е. Кулаковскай аатынан үнүстүүт дириэктэрэ Людмила Кулаковская.
Тиэкис тылбааһын Саппоро үнүбэрсиэтин проректора, бырапыассар Дзюнъити Судзуки бэлэмнээбит. Үнүстүүккэ иһитиннэрбиттэринэн, Япониятааҕы коллегаларбыт саха суруйааччытын атын биллэр айымньыларын тылбаастыыр былааннаахтар.
Ыспыраапка:
“Ойуун түүлэ” поэма 1910 сыллаахха суруллубута, масштабынан, бөлүһүөктээһининэн уонна тылын баайынан суруйааччы айымньытын чыпчаала буолар айымньы. Айымньы поэт, норуот олоҕун уонна билиҥҥи кэм кыһалҕаларын туһунан дириҥ бөлүһүөктээһинэ буолар.
Читайте также: