Калидаса шакунтала краткое содержание
Обновлено: 02.07.2024
Могущественный царь Душьянта попадает во время охоты в мирную лесную обитель отшельников и встречает там трех юных девушек, поливающих цветы и деревья. В одну из них, Шакунталу, он влюбляется с первого взгляда. Выдавая себя за царского слугу, Душьянта расспрашивает, кто она такая, ибо опасается, что, будучи иного, чем он, происхождения, она по закону касты не сможет ему принадлежать. Однако от подруг Шакунталы он узнает, что она тоже дочь царя Вишвамитры и божественной девы Менаки, которая оставила ее на попечение главы обители мудреца Канвы. В свою очередь, когда на обитель нападают демоны-ракшасы и Душьянте приходится ее защищать, выясняется, что и он не царский слуга, а сам великий царь.
Между тем в обитель возвращается отец Канва. Он благословляет брак своей приемной дочери, которая, по его словам, уже ждет ребенка, несущего благо всему миру, и, дав ей мудрые наставления, отсылает с двумя своими учениками к супругу-царю. Шакунтала приезжает в величественный, поражающий своим великолепием царский дворец, так не похожий на скромную ее обитель. И здесь Душьянта, околдованный проклятием Дурвасаса, не узнает ее и отсылает прочь. Шакунтала пытается показать ему подаренное им самим кольцо, но обнаруживает, что кольца нет — она потеряла его в дороге, и царь окончательно ее отвергает. В отчаянии Шакунтала молит землю раскрыться и поглотить ее, и тогда в блеске молний нисходит с небес ее мать Менака и уносит ее с собой.
Матали призывает Душьянту помочь небожителям в их борьбе с могучими демонами-асурами. Царь поднимается в небо вместе с Матали, совершает множество воинских подвигов и после победы над демонами, заслужив благодарность Индры, опускается на воздушной колеснице на вершину горы Хемакуты в обитель прародителя богов святого мудреца Кашьяпы. Вблизи обители Душьянта встречает мальчика, играющего со львенком. По его поведению и облику царь догадывается, что перед ним его собственный сын. И тут же появляется Шакунтала, которая, как выясняется, все это время жила в обители Кашьяпы и там родила царевича. Душьянта падает в ноги Шакунталы, молит ее о прощении и получает его. Кашьяпа рассказывает любящим супругам о проклятии, заставившем их безвинно страдать, благословляет их сына Бхарату и предрекает ему власть над всем миром. На колеснице Индры Душьянта, Шакунтала и Бхарата возвращаются в столицу царства.
Шакунтала, или Узнанная [по кольцу] Шакунтала (Abhijnana-Sakuntala)
Шакунтала, или Узнанная [по кольцу] Шакунтала (Abhijnana-Sakuntala) Пьеса в стихах и прозеМогущественный царь Душьянта попадает во время охоты в мирную лесную обитель отшельников и встречает там трех юных девушек, поливающих цветы и деревья. В одну из них, Шакунталу, он влюбляется с
Шакунтала
Некий якша, полубог из свиты бога богатства и владыки северных гор Куберы, сосланный своим господином за какую-то провинность далеко на юг, на исходе лета, когда все, кто оказался вне дома, особенно тоскуют по своим близким, видит в знойном небе одинокое облако. Он решает передать с ним послание любви и утешения своей жене, ждущей его в столице Куберы — Алаке. Обращаясь к облаку с просьбой стать его вестником, якша описывает путь, по которому оно сможет достичь Алаки, и в каждой рисуемой им картине ландшафта, гор, рек и городов Индии так или иначе отражены любовь, тоска и упования самого якши. По словам изгнанника, облаку (в санскрите это слово мужского рода) в стране Дашарне предстоит "испить в поцелуе" воды реки Ветравати, "похожей на хмурящуюся деву"; в горах Виндхья, "заслышав его гром, в страхе прильнут к груди истомленных желанием супругов" их жены; облако напоит свежей, живительной влагой "исхудавшую от зноя, как женщина в разлуке" реку Нирвиндхью; в городе Удджайини оно вспышкой молнии озарит путь девушкам, спешащим в ночном мраке на свидание с возлюбленными; в стране Мальве отразится, будто улыбка, в мелькании белых рыбок на глади реки Гамбхиры; насладится видом Ганги, которая, струясь по голове бога Шивы и лаская руками-волнами его волосы, заставляет страдать от ревности жену Шивы Парвати.
В конце пути облако достигнет горы Кайласы в Гималаях и увидит Алаку, "возлежащую на склоне этой горы, как дева в объятиях любовника". Красавицы Алаки, по словам якши, сиянием своих лиц соперничают с молниями, которыми блистает облако, их украшения похожи на опоясывающую облако радугу, пение жителей и звон их тамбуринов — на раскаты грома, а башни и верхние террасы города, подобно облаку, парят высоко в воздухе. Там, невдалеке от дворца Куберы, облако заметит домик самого якши, но при всей своей красоте теперь, без хозяина, он покажется столь же мрачным, как увядшие на заходе солнца дневные лотосы. Якша просит облако осторожной вспышкой молнии заглянуть в дом и отыскать там его любимую, поблекшую, верно, как лиана ненастной осенью, скорбящую, как одинокая утка-чакравака в разлуке с супругом. Если она спит, пусть облако хоть на часть ночи умерит свое громыхание: быть может, ей снится сладостный миг свидания с мужем. И только наутро, освежив ее ласковым ветерком и живительными каплями дождя, облако должно передать ей послание якши.
В самом послании якша извещает жену, что он жив, жалуется, что повсюду ему мерещится образ любимой: "стан ее — в гибких лианах, взгляд — в глазах боязливой лани, прелесть лица — в луне, волосы, украшенные цветами, — в ярких хвостах павлинов, брови — в волнах реки", — но полного ее подобия он не находит нигде. Излив свою тоску и печаль, вспомнив счастливые дни их близости, якша ободряет жену своей уверенностью, что скоро уже они свидятся, ибо срок проклятия Куберы истекает. Надеясь, что его послание послужит для любимой утешением, он умоляет облако, передав его, поскорее вернуться обратно и принести с собой весть о жене, с которой мысленно он никогда не расстается, подобно тому как облако не разлучается со своей подругой — молнией.
Содержание
Брошенная родителями Шакунтала выросла в обители отшельников, где ее приемным отцом стал Канва, и превратилась в красавицу. Она — хранительница священного светильника, от которого все в обители зажигают огонь для молитвенных обрядов. Как-то в этих местах стал охотиться молодой царь Душанта. Увидев красавицу Шакунталу, он немедленно влюбляется в нее, да и она отвечает ему взаимностью. Но пока влюбленные вынуждены расставиться, а Душанта обещает ждать возлюбленную в своем дворце, на прощанье надев на ее палец перстень, обладающий особыми качествами и потому не дающий забыть царю его любимую. С этими любовными переживаниями Шакунтала совсем забывает про свои обязанности быть хранительницей священного светильника, за что Канва обещает наказать ее: возлюбленный забудет про нее. А Шакунтала тем временем, забыв обо всем на свете, пускается в путь — во дворец к возлюбленному. Да вот беда — по дороге она роняет перстень в морскую пучину. А злой Канва, опережая ее, появляется в царском дворце раньше и злобными чарами затмевает память Душанты. Когда туда наконец приходит изможденная дорогой Шакунтала, царь не может вспомнить ее. И ей ничего не остается, как покинуть дворец. А девушка, между прочим, беременная. …Проходят годы. Однажды рыбаки поймали огромную рыбу, в брюхе которой обнаружили удивительный перстень. Этот перстень приносят к царю Душанте, а тот, увидев перстень, сразу вспоминает свою любовь Шакунталу и пускается на ее поиски. Долго искал царь Душанта, наконец нашел, да не одну — а вместе с сыном Бхаратой. Так Душанта сразу обрел полноценную семью. И все стали счастливы [2] [6] [5] .
Телепередача, 1994. Сюжет о Хазрат Инайят Хане (Hazrat Inayat Khan). Фрагменты суфийского каввали, музыка к балету Шакунтала
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Шакунтала| Sakuntala
Шакунтала - в индуистской мифологии - дочь риши Вишвамитры и апсары Менаки, мать царя Бхараты.
Апсара Менака родила дочь в лесу, где и оставила ее. От от хищных зверей ребенка охраняли птицы "шакунта", отсюда её имя - Шакунтала - "окруженная шакунта". Затем её нашёл и воспитал в своем ашраме отшельник Канва. Шакунтала выросла в прекрасную и скромную девушку.
Однажды Канва отправился в паломничество. В это время во время охоты царь Душьянта случайно нашел ашрам мудреца и Шакунталу. Привлечённый необыкновенной красотой девушки, Душьянта делает ей предложение и женится на ней браком гандхарвов, то есть браком по взаимному согласию, но без соблюдения формальных обрядов. После этого царский долг велит Душьянте вернуться в свое царство. Перед уходом он оставил Шакунтале своё кольцо, чтобы когда она прибыла в столицу ее приняли как царскую жену.
Поглощённая мыслями об уехавшем Душьянте, Шакунтала не заметила приближения брахмана Дурвасаса, известного своим гневливым нравом, и не поприветсвовала его должным образом. Дурвасас проклял её, предсказав, что она будет забыта своим супругом, который снова признает её лишь тогда, когда увидит своё кольцо.
Вернувшись, Канва отправил Шакунталу к мужу. По пути она совершила омовение в Ганге и потеряла в реке кольцо. Душьянта не узнал Шакунталу и отказался признать в ней свою жену. После этого Менака унесла её на озеро апсар, где Шакунтала родила сына от Душьянты - Бхарату.
Между тем слуги Душьянты приносят ему кольцо, обнаруженное в брюхе выловленной из Ганга рыбы. Царь сразу же вспоминает о своей возлюбленной и горько раскаивается в содеянном. После многих лет поисков ему удаётся найти Шакунталу на небе, и вместе с ней и сыном он возвращается к себе в столицу.
Легенда о Шакунтале в двух отличающихся друг от друга вариантах изложена в "Махабхарате" и "Падма-пуране".
"Абхиджняна-Шакунтала" ("Признанная по кольцу Шакунтала") — известная санскритская пьеса великого индийского поэта и драматурга Калидасы. Представляет собой вольный пересказ одного из эпизодов древнеиндийского эпоса "Махабхараты".
Елисеева Л. А.
История Шакунталы, героини драмы индийского писателя Калидасы, была первым индийским произведением, переведенным на английский язык.
Жил некогда царь по имени Душьянта. Царство его простиралось до берегов четырех морей. Благословенно было его правление. Однажды во время охоты в гималайских лесах Душьянта набрел на обитель отшельника, окруженную пышным садом. В саду бродили разные животные, даже львы и тигры мирно уживались здесь друг с другом, усмиренные добродетелью отшельника. Царь велел своим спутникам остаться, не желая нарушать уединение обители, а сам направился к хижине. Здесь он увидел прекрасную девушку, не уступающую красотой апсарам. Она приветливо встретила гостя и предложила воды, чтобы омыть ноги и ополоснуть рот, как того требовал обычай. Царь спросил, чья это обитель.
– Это обитель мудреца Канвы. Он ушел в лес за хворостом для священного огня. Прошу тебя, дождись его возвращения, он скоро будет дома.
– Я слышал о Канве, – сказал царь, – но говорят, что он чурается женщин. Какое же отношение ты имеешь к нему?
– Это мой отец, – ответила девушка, – у нас гостит брахман, он может поведать тебе историю моего рождения.
И брахман рассказал царю эту историю. Великий йог Вишвамитра некогда был царем, но потом объявил о том, что отказывается от власти, желая обрести духовное величие, как Васиштха. Укрепившись в своем решении, Вишвамитра предался столь суровой аскезе, что даже Индра испугался, решив, что может лишиться своего царства. Призвав к себе самую прекрасную из апсар, Менаку, Индра велел ей отправляться в обитель Вишвамитры и искушать отшельника. Менака напомнила, что Вишвамитра обладает огромной силой и способен усилием воли разрушить Три мира. Тогда Индра дал ей в помощь богов ветра и страсти. Красота Менаки поразила отшельника, и, не в силах противиться искушению, он полюбил ее. Забеременев, Менака решила, что миссия ее исполнена и она может вернуться на небо. Произведя на свет девочку, она оставила ее на попечение птиц, а сама вернулась к Индре. Канва нашел девочку и назвал ее Шакунталой.
– Эта Шакунтала и есть та девушка, что оказала тебе теплый прием, – сказал брахман.
Душьянта снова заговорил с красавицей.
– Благородно твое происхождение, ибо ты дочь апсары и великого мудреца. Будь же моей женой, о прекрасная, – сказал он.
Шакунтала не решалась ответить царю, желая прежде дождаться возвращения Канвы, но царь был настойчив и она согласилась при условии, что ее сын станет наследником престола. Царь ответил согласием, и гандхарвы совершили брачный ритуал, связавший его с Шакунталой. Душьянта тотчас отбыл в столицу, пообещав без промедления послать за Шакунталой.
Вскоре вернулся Канва, но Шакунтала, застыдившись, не вышла ему навстречу. Узнав о случившемся, он подошел к дочери и сказал, что одобряет ее решение. Он также предсказал ей, что рожденный ею сын станет царем. Через положенный срок Шакунтала произвела на свет чудесного мальчика, и Канва совершил для него все положенные для кшатриев ритуалы. Живя рядом с Канвой, мальчик перенял частицу его силы и вскоре мог усмирить любого зверя, включая львов, тигров и слонов.
За все это время Шакунтала не получила от Душьянты ни одной весточки. Наконец Канва отослал ее вместе с сыном в столицу. Явившись во дворец, Шакунтала обратилась к царю с просьбой провозгласить сына наследником престола.
– Я никогда не вступал с тобой в брачный союз, о бесстыдная отшельница! – воскликнул царь. – Никогда прежде я не видел твоего лица! Неужели ты думаешь, что в столице не найдется девушки достойнее тебя? Уходи прочь и не проси меня сделать тебя царицей!
– Ах, Шакунтала, – ответил царь, – если бы это был мой сын, я бы обрадовался. Но видишь ли, этот мальчик слишком большой, чтобы быть моим сыном. Ребенок не мог так быстро вырасти за столь короткое время. Не пытайся обмануть меня, ступай.
И тут раздался голос с небес.
– О царь, – произнес он, – перед тобою твой сын. Шакунтала говорит правду.
Тогда Душьянта спустился с трона и взял ребенка на руки.
– Шакунтала, – обратился он к жене со слезами на глазах, – я рад был видеть тебя, лишь из-за своего положения я отвергал тебя, ибо разве поверил бы народ, что это мой сын и наследник? Но небесный глас развеял все сомнения. Пусть же мой сын станет моим наследником, и нарекаю я его Бхаратой.
Царь умолял Шакунталу простить его, а она стояла опустив глаза, и счастье переполняло ее.
Читайте также: