Эсма яки гамэл вэ жэза краткое содержание
Обновлено: 05.07.2024
Эсма-султан была дочерью Айше Сениепервер-султан и султана Абдула-Хамида I. Родилась 17 июля 1778 года во дворце Топкапы. Её родным братом был Мустафа, который в будущем станет султаном Мустафой IV, правда, недолго, чуть более года.
Замужество
В возрасте 14 лет султан выдал Эсму замуж за Кючюк Хюсейна-пашу — государственного деятеля грузинского происхождения. Паша был старше султанши на 21 год. В некоторых литературных источниках указывается, что Эсма сама стремилась поскорее выйти замуж, чтобы получить больше свободы.
Помолвка Эсмы с Кючюк Хюсейном-пашой состоялась 29 мая 1792 года, а свадьба 19 декабря того же года. Мать Селима III, валиде Михришах-султан подарила ей 706 маленьких розовых бриллиантов; люстру, украшенную рубинами и бриллиантами, 18 австрийских подушек для ног и 3 матраса.
8 декабря 1802 года Кючюк Хюсейн-паша умер. Они прожили в браке с Эсмой-султан 11 лет, но детей у них не родилось. Эсма больше никогда не выходила замуж и вела довольно яркую и роскошную жизнь. Была заядлой модницей и очень интересовалась западной культурой.
Селим III хотел было выдать Эсму снова замуж, но та попросила отсрочку пару лет, а в итоге навсегда осталась одинокой. Хотя, если верить многочисленным слухам, которые ходили тогда в Стамбуле, Эсма меняла любовников, как перчатки. Насколько это правда — неизвестно, но султаншу эти слухи сильно не беспокоили.
Эсма-султан в сериале "Султан моего сердца"
Приёмная дочь
Больше её волновало отсутствие детей. И в 1831 году 53-летняя Эсма-султан возьмёт на воспитание годовалую девочку — Рахиме. Эсма сделает её имя двойным — Рахиме Пересту. Девочка вырастет настоящей принцессой — и внешне, и своими манерами. Из уважения её все будут называть ханым-султан, титулом внучек султана, хотя она была простолюдинкой.
В 1844 году к 14-летней миниатюрной блондинке с голубыми глазами станет свататься племянник Эсмы-султан — Абдул-Меджид I, сын Махмуда II, но Эсма согласится отдать ему девочку только в том случае, если он заключит с ней никах, а не возьмёт просто в качестве наложницы. Абдул-Меджид согласился.
Политическое влияние
В отличие от других османских султанш, Эсма-султан была политически активной и мечтала, чтобы Османской империей правил её брат Мустафа. В 1807 году случится восстание, в результате которого Селим III будет убит, а шехзаде Махмуд едва спасётся.
Это восстание не было случайностью или только лишь волей народа. В его организации важную роль сыграли заинтересованные люди — Эсма-султан и их с Мустафой мать - Айше Сениепервер-султан.
Но несмотря на все их старания, Мустафа пробудет султаном только чуть более года, а потом его сместят сторонники Махмуда, Мустафа же будет казнён после очередных попыток матери и сестры вновь посадить его на престол. Эсма лично писала письма янычарам и встречалась с ними, чтобы свергнуть Махмуда.
Султан Махмуд знал о политических устремлениях своей сестры, но на многое закрывал глаза. Даже планировал выслать Эсму из столицы, но почему-то передумал. Тем не менее на протяжении всей жизни запретил ей и ещё одной её соучастнице, сестре по отцу Хибетуллах-султан, общаться с иностранцами. Они находились у Махмуда под пристальным наблюдением. А янычарский корпус султан Махмуд II ликвидировал в 1826 году.
Отношения с Махмудом
Отношения Махмуда и Эсмы со временем наладились. Неизвестно, стал ли он ей больше доверять, но друг к другу в гости они ходили часто. Эсма-султан была самой богатой женщиной Османской империи в те времена. Ей принадлежали 3 дворца и огромный штат слуг. В её собственности были земельные участки на Крите, в Кемере, Эдремите и Биге.
Эсма-султан пережила Махмуда на 9 лет. Скончалась 4 июня 1848 года в возрасте шестидесяти девяти лет и была похоронена в мавзолее (тюрбе) султана Махмуда.
Роман заканчивается встречей двух влюбленных, а отрицательные герои становятся объектом осмеяния. Проблему героя, важную для зарождающейся реалистической литературы, определяющей ее облик и дальнейшее развитие, М. Акъегет освещает исходя из просветительских взглядов. В связи с этим автор отмечает еще одно важное качество главного героя – предприимчивость. Внимание писателя к этому качеству объясняется и влиянием новых тенденций, проникающих в ту пору в татарский мир. В данном случае автор мыслит исходя из реалий жизни. Хисаметдин менла предстает деятельным героем своего времени. Занимаясь по новой методике, он обучает детей читать и писать за два года. Дети же, обучающиеся у Бикбулата, за это время еле-еле постигают только буквы. Причину этого он видит в невежественности и несостоятельности Бикбулата. Помимо того, что Хисаметдин менла хороший учитель и воспитатель, он охотно занимается земледелием и предпринимательством. М. Акъегет отмечает, что и другие положительные герои трудолюбивы и предприимчивы. Ханифа любит ткать и шить, друг менлы – жадный до знаний Гайса Зурколаков – занимается медным ремеслом. Автор считает, что быть образованным и владеть ремеслом, быть деловым и трудолюбивым должно быть свойственно не только отдельным людям, но это необходимо нации в целом. Таким образом, М. Акъегет задумывается о еще более важной для писателей-просветителей проблеме – о судьбе нации. Об этом он говорит, непосредственно обращаясь к читателю, переходя на публицистический стиль. Гимназист Абузяр – носитель идей автора, обращаясь к людям, с недоверием относящимся к духовным возможностям татарской нации, говорит: "Задумайтесь, братья! Задумайтесь, не становитесь посмешищем за свои глупые доводы!" [7. C. 70].
В связи с проблемой судьбы татарского народа в романе поднимается идея просветительского патриотизма. Очень близкая самому автору, эта идея сближает меж собой представителей разных сословий – сына состоятельного бека Абузяра, Хисаметдина менлу и попрошайку Мухтара. Освещая идею патриотизма, М. Акъегет отражает одну из базовых идей писателей-просветителей. Она обретает еще более яркое и сильное звучание, ибо разговор идет о татарском народе. Не только родном для автора, но и поставленном царизмом в условия постоянной борьбы за выживание. В целом в "Хисаметдине менле" нашли отражение немало важных черт идеологии и философии просветительства. В то же время в данном произведении воплощены важные свойства романа, превратившегося в ведущий жанр просветительской литературы. Прежде всего роман М. Акъегета выстроен на любовном, авантюрном сюжете. На эту жанровую особенность произведения обратил внимание и первый его рецензент профессор В. Д. Смирнов [138. С. 97]. Автор на этот сюжет нанизывает эпизоды, отражающие вопросы интересные для просветителей той эпохи, выражает свое отношение к ним. Свои взгляды писатель либо выражает непосредственно, либо вкладывает в уста героев. В обоих случаях доминирует публицистический стиль.
Активная роль автора в "Хисаметдине менле" не сводится лишь к непосредственному и пафосному выражению своих мыслей. Он продолжает оставаться активным в повествовании по мере развития сюжета. Это заметно при переходе от одного события к другому и в том, как автор доводит смысл произведения до читателя. В некоторых случаях автор с целью привлечения внимания читателя, непосредственно участвует в повествовании. Истоки этого явления, характерного для писателя-просветителя, по мнению Ф. Мусина восходят к народному творчеству – сказкам: "…и в сказке, и в произведении писателя-просветителя герой в достаточной степени свободен от социально-классовой конкретики, в целом, он выступает положительной или отрицательной личностью. Это связано с тем, что герой является носителем одной общей идеи – либо справедливости, либо злодейства. В обоих случаях целью является иллюстрация торжества добра, как результат победы в борьбе справедливости со злодейством. Поэтому и в сказке, и в произведении писателя-просветителя повествование, как правило, завершается "идеально", "счастливо" [108. С. 67]. Как известно, роман "Хисаметдин менла" завершается по-сказочному счастливо. Таким образом, ученый выясняет, что татарский роман своими корнями через дастан в значительной мере связан со сказкой.
Роман "Хисаметдин менла", в силу емкого воплощения в себе просветительских идей в дальнейшем сыграл в татарской литературе своего рода программную роль. На эту особенность романа обратил внимание и Г. Ибрагимов: "Хисаметдин менла" вобрал в себя почти все основные вопросы литературы джадидизма" [70. С. 43]. К нему обращались молодые авторы, развивая те или иные мотивы, продолжая традиции М. Акъегета, а впоследствии – преодолевая их. Стремление всестороннего освещения этих вопросов, их разная интерпретация, привнесение новых идей ведет к появлению в татарской литературе романов разной формы.
Например, З. Бигиев был ориентирован на создание романа приключенческого типа. Воспитанный на русских и французских романах, З. Бигиев с целью приближения родной литературы к народу, создания произведений для широкого круга читателей, избирает популярный тогда в Европе жанр детектива. Так появляется роман "Өлүф, яки Гүзәл кыз Хәдичә" ("Тысячи, или Красавица Хадича", 1887). Как принято в детективном романе, произведение начинается с оповещения о факте преступления – в гостинице убивают женщину. За раскрытие этого преступления берется известный сыщик Шубин. Затем описываются его поиски, которые излагаются в соответствии с требованиями приключенского жанра. Разумеется, автору было довольно сложно осваивать форму нового жанра. Поэтому, как пишет Ф. Мусин, "…процесс поиска убийцы автором в достаточной степени усложняется, порой принимая форму головоломки" [108. С. 70]. Это можно объяснить влиянием других литератур. В свое время на это обратил внимание и Ф. Амирхан: "Произведения З. Бигиева из русских типов сделали татар" [14. С. 272]. Несмотря на детективный сюжет романа, автор остается приверженцем просветительского реализма: как просветитель он ставит во главу угла здоровую нравственность, воспитание высокой морали.
Как отмечает Ф. Баширов, в основу романа заложена идея о том, что "человек должен жить в рамках высоких нравственных норм" [19. С. 53]. Вместе с тем в романе "Тысячи, или Красавица Хадича" в связи со спецификой жанра в отличие от романа "Хисаметдин менла" повествование почти полностью основано на событийности, мнение автора по поводу сказанного глубоко запрятано.
Продолжая развивать свое творчество в приключенческом жанре, З. Бигиев пишет второй роман "Гөнаһе кәбаир" ("Великие грехи", 1890). И в этом случае автор берется средствами приключенского жанра освещать просветительские идеи. Главными в романе являются серьезно волновавшие просветителей вопросы воспитания, проводится идея: каковы родители – таковы и дети. Центральные герои романа Габдельгафур и Махруй предстают плодами семейного воспитания. Безнравственный и бесчеловечный Нэкес-мулла не может дать сыну должного по мысли автора нравственного воспитания. Поэтому по мере развития романа, Габдельгафур попадает под влияние занимающегося темными делишками Мэмэта и со временем, совершив убийство, становится преступником. Махруй, воспитанная человечными и просвещенными родителями, несмотря на то, что под влиянием порочных людей становится не на ту дорогу, через какое-то время понимает свою ошибку и возвращается на путь истины. В произведении З. Бигиева наблюдается некоторая эволюция жанра романа. Автор начинает, хотя и робко, использовать психологический анализ, раскрывает душевный мир, тяжелые переживания Махруй с помощью выигрышных психологизированных деталей. С этой целью он мастерски использует внутренние монологи Махруй. Стремление проникнуть в человеческую душу наблюдается и при создании образа Габдельгафура. В результате образ этого героя по сравнению с другими персонажами произведения получился более сложным и противоречивым. Романы З. Бигиева заметно отличаются своими финалами. Концовка романа "Тысячи, или Красавица Хадича" схожа с романом "Хисаметдин менла". Во втором произведении автор уходит от традиционного завершения по форме, но не по сути. Оба произведения в итоге заканчиваются торжеством справедливости, воплощением в жизнь авторского замысла.
Словно продолжая начатое З. Бигиевым, Р. Фахретдинов пишет свое приключенческое произведение "Әсма, яки Гамәл вә җәза" ("Эсма, или Деяния и кара", 1903), определяет его жанр как "роман". Несмотря на то что произведение не полностью соответствует требованиям, предъявляемым сегодня к роману, мы решили подойти к этому вопросу с исторической точки зрения, т. е. понимая, что он является одним из первых шагов на пути освоения этого жанра татарской прозой нового времени, и учитывая благие намерения автора. Как и в романах З. Бигиева, здесь сюжет построен на эффекте неожиданности, характерной для детективной литературы. Автор в романе, продолжая традиции писателей-просвететителей той эпохи, раскрывает идею "награда за добро – счастье, кара за злодеяния – позор". Конфликт произведения основан на столкновении старого и нового, зла и добра. К сторонникам старого, отжившего писатель относит Хикметахаджи, Бикбулата-муллу, мюрида ишана Мусу и других преступных типов, оценивает всех их как противников всего нового, прогрессивного. В романе нашли отражение явления распутства и попрошайничества, приводящие к исчезновению нации. О бесчеловечном отношении к девочкам-сиротам женщин-преступниц типа старухи Хамиды и Зайнуш-"абыстай" автор повествует с особой болью.
В развитии сюжета основное место занимает сложная и трудная судьба главной героини Эсмы. Рожденная в одной из башкирских деревень, Эсма сиротеет в раннем детстве. Из-за таких как Хамида, Зайнуш она переносит много страданий. И только встреча с меценатом Салих-баем спасают Эсму от трагедии.
Какие меры закрепили минские соглашения. Краткое содержание
Как исполнялись минские соглашения
По факту за семь лет сторонам после долгих переговоров удалось лишь добиться обмена насильно удерживаемых лиц (по факту пленных). ДНР и ЛНР, а также МИД России неоднократно обвиняли Киев в незаконном занятии населенных пунктов в буферной зоне и появлении там тяжелой техники.
Не были амнистированы участники событий 2014–2015 годов. И хотя Верховная рада приняла в 2015 году закон об особом статусе Донбасса, однако увязала вступление его в силу с проведением местных выборов. При этом в Киеве настаивали на том, что сначала должны восстановить контроль над границей, а уже потом проводить выборы. В Москве с этим категорически не соглашались.
В 2019 году участники Контактной группы приняли так называемую формулу Штайнмайера (по имени ее автора, главы МИД Германии Франка Штайнмайера), в соответствии с которой закон об особом статусе должен был вступить в силу после признания местных выборов в Донецкой и Луганской областях соответствующими стандартами ОБСЕ. Помимо этого, предполагалось вновь отвести вооруженные формирования на прежние позиции. Принятие этой поправки вызвало недовольство оппозиции в Киеве. Согласовать порядок проведения выборов сторонам так и не удалось.
Морис Симашко - Емшан краткое содержание
Емшан - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Девочка была там, где утром. Она спала, и маленькая рука ее лежала под пухлой щекой. И ног ее не увидел он, потому что скорчилась девочка от вечернего холода. И грудь ее была детская. Оттопыренные губы и мокрое обиженное лицо были у нее.
Красное солнце горело в высоких окнах. Стены и потолок были красные. Зеленый ковер на полу был красный. И только красная тахта была черной от вечернего солнца. И всхлипнула во сне девочка.
Куке-е. Словом вдруг разорвало ему горло. Горькими сразу сделались губы. И он все вспомнил.
Это высокая горькая трава пахнет так, красная от вечернего солнца. И красный песок становится чернее. А на песке лежит человек, и это его куке. И плачет мальчик, и тянет своего куке за большую руку. Только стрелу он боится трогать с черными жесткими перьями.
Чернеет песок. И все вокруг чернеет. А запах становится гуще, и такой уже горький он, что нельзя облизать сухие губы. И зеленые точки совсем близко в горькой темноте. Их все больше вокруг, и все ближе они. И он прижимается к большому холодному куке, и тепло ему, и не страшно так.
А потом опять белое солнце в белом небе. И трава белая. И только песок, на котором растет она, красный. Весь мир-этот твердый красный песок, потрескавшийся от белого солнца. И ничего больше нет. И куке лежит, примяв горькую траву. И не хочет вставать куке, потому что стрела с черными перьями прошла через его горло. А там, где вышла она, черные капли на красном песке. А когда снова краснеет трава и начинает пахнуть, появляются откуда-то большие мохнатые ноги. Медленно ступая, идут они мимо, все идут и идут. И мерный звон стоит над черным песком. Кто-то трогает острым копьем открытые глаза куке.
- Тут мертвый кипчак!-ясно говорит чей-то голос. И похож он на голос купца Джакомо.
И отрывают его руки от холодного куке, и передают его человеку, сидящему на верблюде. И человек этот похож на Джакомо, а кожаные штаны его пахнут дорожной пылью и морем.
И дальше идут верблюды. А слезы легко текут из его глаз. И тянет он руки назад, и плачет, задыхаясь горьким воздухом:
Бейбарс тронул рукой лицо. Оно было мокрое. Тихо ступая, подошел он к тахте и прикрыл девочку накидкой от холода.
Потом Бейбарс пошел обратно в Зал Приемов. Бей и эмиры, которым отдал он страну Миср, пили красное александрийское вино. Из высоких золотых чашек пили они, которые берут в пирамидах, и твердые коричневые бугры были у них на руках.
Чашка Барата стояла пустая. Бейбарс сам налил ее, выпил и вышел в сад. Эмиры молчали, скованные непониманием.
Так умер Бейбарс Эль-Мелик-эд-Дагер, четвертый бахритский султан, по прозвищу Абуль-Футух, победитель монголов и крестоносцев. С 1260 по 1277 годы от р. Хр. правил он страной Миср. И плакали люди страны Миср, и с минаретов кричали его имя раньше имени бога, и святым стало в стране Миср все, чего он касался.
И как жил он, так и умер-чтобы не знали, где его могила. В Дамаске показывают ее, и в Эль-Кахире, и в других местах.
Это случилось в год смерти Бейбарса.
Твердый красный песок был вокруг, потрескавшийся от белого солнца. И горькая белая трава. Ничего больше не было в мире.
С четырех сторон налетели монголы на маленький род Берш. Падали кипчаки, потому что с четырех сторон летели к ним легкие стрелы с жесткими черными перьями. Быстро связали монголы живых мужчин. Молодых женщин они тоже связали и положили в толстые шерстяные мешки на седлах. Длинногривых кипчакских лошадей монголы согнали в один табун. Только больных и стариков не взяли они. И маленьких детей не взяли, которых нужно долго кормить, чтобы продать. Это были дикие монголы, которые не знали Великого Хана в Каракоруме.
И высокого старика со шрамом у левого глаза не взяли монголы, который пришел утром. Старик пришел откуда-то и сел у огня крайней семьи. Ему дали поесть, и не спрашивали ничего, потому что он молчал. И старик не поднял руки, чтобы закрыть лицо, когда ударил его камчой молодой красноглазый монгол, потный от крови.
Он стоял и смотрел, как убивали монголы, как вязали они мужчин и валили на песок женщин. И молчал старик.
И когда умчались монголы, ничего не осталось у кипчаков. Совсем мало их было, старых и больных. Они засыпали красным песком мертвых и зажгли собранную в кучи сухую горькую траву емшан. И заплакали они все, и подняли руки к белому солнцу. Высокий старик поднял со всеми руки, и лицо его было мокрое.
А когда стала краснеть от вечернего солнца белая трава и почернел красный песок, высокий старик собрал оставшихся. И они пошли за ним, ничего не спрашивая.
Он вел их к Северу, где были холодные леса, которых не любят монголы. Зеленые точки были совсем близко в горькой темноте, и они прижимались друг к другу. Тихо шли они, и только мальчик на руках у одной старухи все плакал и тянул назад руки:
Так слово победило человека. По-разному рассказывают об этом в Красных Песках: путают имена и страны. И русский летописец услышал только один рассказ о белой горькой траве, запаха которой не в силах забыть человек. А Красные Пески большие.
Миср - средневековый Египет.
Мамелюки-сакалабы - славянский корпус мамелюкской гвардии.
Раис - начальник, буквально - "пасущий стадо" (арабск.).
Барбарои - иноземцы, варвары (арабск).
Аль-Азхар - университет в Каире (образован в 972 году).
Низамийя - знаменитый университет в Багдаде, названный по имени организовавшего его Низам-аль-Мулька, великого везиря Сельджукидов
Читайте также: