Сообщение на тему глаголы со значением пахать в русских говорах 6 класс кратко
Обновлено: 18.05.2024
Для обозначения обработки земли плугом или сохой в русском языке есть два глагола: пахать и его устаревший синоним орать. Оба они зафиксированы диалектологами в говорах русского языка. Слово пахать распространено повсеместно, слово орать в значении 'пахать' встречается в говорах северного наречия и в западных среднерусских говорах.
Орать в значении 'пахать' хорошо представлено в церковнославянском и древнерусском языках. Есть у этого слова немало производных: орало 'соха', оратай 'пахарь', орьба 'пахота'. Известна цитата из книги пророка Исайи (2,4): "…и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы". В "Слове о полку Игореве" говорится: Тъгда по Русьскои земли редко ратаеве кыкахуть, нъ чяста врани граяхуть, трупiя себе деляче… 'Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, зато часто вороны граяли, трупы меж собой деля…'. Встречается слово орать и в фольклоре. Зафиксированы такие пословицы: Песни играть - не поле орать, Дураков не орут, не сеют, они сами родятся. В былине о Микуле Селяниновиче поется:
Орет в поле ратай, понукивает,
Сошка у ратая поскрипывает…
Известен этот глагол и в других славянских языках: болг. ора, сербохорв. орати, словен. oráti, чеш. orati, словац. оrаt', польск. оrаć, верх.-лужицк. worać, ниж.-лужицк. woraś - все в значении 'пахать'. Есть родственники этого глагола и в других ветвях индоевропейской семьи языков: лит. árti, лат. аrārе 'пахать', греч. aróō, ср.-ирл. airim 'пашу', готское аrjаn 'пахать', тохарские А и В ārе 'плуг', древневерхненемецкое аrt 'вспаханное поле'.
В тех диалектах русского языка, где встречаются оба глагола, их значения иногда различаются. При этом различие это в разных говорах разное. Часто землю пашут не один раз, а два или три. В части говоров один из этих глаголов использовали для обозначения первичной вспашки, а другой для второй и третьей. Иногда с помощью этих глаголов противопоставлялись поднятие целины, то есть вспашка ранее необрабатывавшейся земли, и пахота на уже существующем поле. В других говорах глагол пахать употреблялся в значении 'возделывать какую-либо определенную культуру': пахать лён, пахать свеклу. В русских говорах Карелии слово пахать означает 'окучивать картошку'.
Там, где наряду с пахотой плугом существовало и использование сохи, глаголы орать и пахать применялись для различения этих двух видов работы. При этом в одних местах говорили орать сохой и пахать плугом, а в других - наоборот.
В книге Л. В. Успенского "Слово о словах" рассказывается о диалектной речи в районе Великих Лук. Там на вопрос: "Вань, а ваши где?" - можно было услышать:
- Да батька уже помешался, так ён на будворице орёт, а матка, тая шум с избы пашет…
Будворица, ободворица - это 'приусадебный участок', шум 'мусор', помешаться 'пахать поле по второму разу'. Перевод всего ответа на литературный русский язык звучит как: "Отец закончил вторую вспашку поля и теперь пашет огород возле избы, а мать, та выметает мусор из избы". Здесь мы встречаем глагол пахать в значении 'мести, подметать'.
Такое значение у этого глагола встречается во многих говорах севера и северо-запада европейской части России. Вот еще несколько примеров: запахни печь 'почисти печь', она веником в избе вспашет, подпаши мост 'подмети сени', надо опахать баню, распахать двор, пора пахать пол. С таким же значением пахать употребляется в болгарском и сербохорватском языках.
Каково же происхождение и первоначальное значение слова пахать? Славянские языки дают такие параллели: чеш. рáсhаti 'делать, учинять (обычно о дурных поступках)', диал. 'пасти скот', словац. рaáсhаt' 'совершать (преступление)', ст.-польск. расhаć 'совершать', 'пахать'.
Русский этнограф Д. К. Зеленин писал, что первоначально в восточнославянских говорах глагол пахать обозначал такую вспашку, когда пахотное орудие "…увлекает взрыхленную рассыпавшуюся при проведении землю вместе с собою, точь в точь как веник или метла загребает подметаемый сор и… сметает". Это вроде бы говорит о первичности значения 'мести'. Однако, если мы обратимся к древнерусским памятникам, то увидим, что в них глагол пахать часто употребляется в значении 'расчищать землю от кустов и деревьев, подгатавливая ее под пашню': и пашет те пустоши, орет и сено косит (XVII век), а черной лес пахать (1589), и тех лесов… не пахати (1589). О сходных значениях говорят и диалектные данные: пахать смольё 'надрубать хвойное дерево для получения смолы' (арханг., вологд.). Славянское слово, видимо, родственно литовскому puosti 'украшать, наряжать, убирать; снаряжать, готовить', fāga 'украшать, чистить'. У латышского слова puost 'чистить, убирать, наряжать' есть характерное употребление в сочетаниях типа mežu puost 'корчевать, вырубать лес (для пашни)'.
Значение 'пахать' во многих языках выражается тем же словом, что и значение 'работать, делать'. Так и в древнерусском вместо выражения пахати ниву иногда встречается дѣлати ниву. Видимо, и глагол пахать употреблялся иногда в значении 'делать'. Отсюда в западнославянских языках появились значения типа 'сделать что-то нехорошее' (сравните с русскими натворить, наделать).
Вернемся к глаголу орать. С ним связана история русского слова орава. Обычно предполагалось образование этого слова от глаголов орать 'кричать' или реветь и переход от значения 'шум' к значению 'толпа'. Однако в 1960-е годы были опубликованы словарные материалы кашубского языка, где обнаружилось слово orava в значении 'взаимная соседская помощь при пахоте', явно производное от глагола orati 'пахать'.
Обычай взаимной помощи хорошо известен у славян. Есть ряд слов, его обохначающих: русское помочь 'работа сообща на поле с угощением', также толока, известное в том же значении всем славянским языкам. Оно же родственно литовскому talka 'работники, созванные на подмогу'. В кашубских говорах otłoka (родственное русскому толока) обозначает взаимопомощь во время жатвы, а orava - во время пахоты.
Известный этимолог Ж. Ж. Варбот на основании данных кашубского языка сделала вывод о связи слов орава и орать 'пахать'. Косвенным подтверждением служит и то, что в псковских говорах слово толока получило значение 'шум, гомон, говор толпы', а польское tłoka обозначает всякое скопление народа, толпу.
Как пишет Ж. Ж. Варбот: "Древнейшим значением славянского orava было 'работа сообща на пахоте'. В истории русского языка это слово приобрело более общее значение 'скопище людей, толпа', поэтому осознание связи орава с орать 'пахать' было утрачено, а затем слово орава стало ассоциироваться с созвучным глаголом орать 'кричать'".
Русские, как и все славяне, искони занимались земледелием, чему способствовали природа и климат тех мест, где они жили. В русских говорах для обозначения процесса возделывания земли употребляются два глагола: ор а ть и пах а ть.
Слово ор а ть распространено в говорах северного наречия и в западных среднерусских говорах (см. карту). Глагол пах а ть известен всюду. Эти слова относятся к древнейшей лексике. Так, глагол ор а ть образован от индоевропейского корня *аr?-. Он имеет соответствия во всех славянских языках: чеш. orati, слвц. orat’, польск. orac, оrzе, укр. ор а ти, болг. ор а , ст.-слав. орати.
Возможно, вы знаете, что наши предки обрабатывали землю простейшими орудиями: р а лом, сох о й, кос у лей (один из видов сохи), пл у гом. И вот, оказывается, в говорах наблюдается разная сочетаемость слов: один глагол употребляется, когда речь идет об одном орудии, а другой – о другом. Так, в ряде мест орут сохой, а пашут плугом (таких примеров больше в современных диалектологических материалах), в других же районах наоборот: орут плугом, иногда косулей, а пашут сохой (подобный пример находим в Словаре В. И. Даля).
Часто рассказы об употреблении этих двух слов сопровождаются замечаниями о том, что орать свойственно речи старшего поколения, а пахать – молодого.
Если глагол пах а ть для нас привычен, то его синоним орать встречается в современной литературе редко 1 . С ним и родственными ему словами мы сталкиваемся в старинных песнях, былинах, сказках, пословицах, к примеру таких: Песни играть – не поле ор а ть. Дураков не орут, не сеют, они сами родятся. Или в былине о чудо-богатыре Микуле Селяниновиче:
| Орет в поле р а тай, понукивает, Сошка у р а тая поскрипывает, Омешки по камешкам почеркивают, С края в край бороздки пометывают. |
(Омешк и , омеш и , мн.ч. – режущая, железная часть сохи, которую по говорам называют также л е мех, лемеш и , сошн и к – см. пример ниже.)
| Прощай, зима холодная! Приходи, лето красное! | Соху мне, борону– И пахать пойду! |
А весной молодежь распевала:
| Мужички, мужички, Готовьте сошнички, | Пора пашенку пахать, Пора сев начинать! |
Дедова мудрость гласила: Поживешь счастливо, только паши нелениво;
Кто неленив пахат(ь), тот будет богат.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Описание презентации по отдельным слайдам:
Диале́кт — разновидность языка, которая употребляется как средство общения между людьми, связанными между собой одной территорией. Наука, изучающая территориальные разновидности языка – местные говоры, или диалекты, – называется диалектологией. Русским диалектам свойственна только устная форма существования, в отличие от литературного языка, обладающего и устной и письменной формой. Говор, или диалект, – одно из основных понятий диалектологии. Диалект – самая маленькая территориальная разновидность языка. На нем говорят жители одной или нескольких деревень.
Русские, как и все славяне, издавна занимались земледелием, чему способствовали природа и климат тех мест, где они жили. В русских говорах для обозначения процесса возделывания земли употребляются два глагола: орать и пахать. Слово орать распространено в говорах северного наречия и в западных среднерусских говорах. Глагол пахать известен всюду. Эти слова относятся к древнейшей лексике. Так, глагол орать образован от индоевропейского корня *аr∂-. Он имеет соответствия во всех славянских языках: чеш. orati, слвц. orat’, польск. orać, оrzе, укр. орати, болг. ора, ст.-слав. орати.
В нашей семье есть традиция — передача медалей. Когда мужчина в нашей семье становится уже совсем пожилым, то он передает медали своему сыну или внуку. Моему папе, когда мой дедушка был уже совсем стар, передали медали, а моему дедушке — его папа, а его папе — его папа и так далее. Мой отец — третий, кто владеет этими медалями.
Впервые эти медали появились в нашей семье, когда мой прадедушка вернулся с фронта. Он был награжден множеством медалей, в том числе и орденом Великой Отечественной войны первой степени.
Мой прадедушка всегда надевал эти медали на пиджак 9 мая — в День Победы. Перед тем как умереть, он передал эти медали своему сыну — моему дедушке, а тот, перед своей смертью, передал их моему отцу.
Русские, как и все славяне, изначально занимались земледелием, чему способствовали природа и климат тех мест, где они жили. В русских говорах для обозначения процесса возделывания земли употребляются два глагола: орать и пахать.
Для обозначения обработки земли плугом или сохой в русском языке есть два глагола: пахать и его устаревший синоним орать. Оба они зафиксированы диалектологами в говорах русского языка.
Слово пахать распространено повсеместно, слово орать в значении 'пахать' встречается в говорах северного наречия и в западных среднерусских говорах.
Орать в значении 'пахать' хорошо представлено в церковнославянском и древнерусском языках. Есть у этого слова немало производных: орало 'соха', оратай 'пахарь', орьба 'пахота'. Известна цитата из книги пророка Исайи (2,4): "…и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы".
В "Слове о полку Игореве" говорится:
Тъгда по Русьскои земли редко ратаеве кыкахуть, нъ чяста врани граяхуть, трупiя себе деляче… 'Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали, зато часто вороны граяли, трупы меж собой деля…'.
Встречается слово орать и в фольклоре. Зафиксированы такие пословицы: Песни играть - не поле орать, Дураков не орут, не сеют, они сами родятся.
В былине о Микуле Селяниновиче поется:
Орет в поле ратай, понукивает,
Сошка у ратая поскрипывает…
Известен этот глагол и в других славянских языках: болг. ора, сербохорв. орати, словен. oráti, чеш. orati, словац. оrаt', польск. оrаć, верх.-лужицк. worać, ниж.-лужицк. woraś - все в значении 'пахать'.
Есть родственники этого глагола и в других ветвях индоевропейской семьи языков: лит. árti, лат. аrārе 'пахать', греч. aróō, ср.-ирл. airim 'пашу', готское аrjаn 'пахать', тохарские А и В ārе 'плуг', древневерхненемецкое аrt'вспаханное поле'.
В тех диалектах русского языка, где встречаются оба глагола, их значения иногда различаются. При этом различие это в разных говорах разное. Часто землю пашут не один раз, а два или три. В части говоров один из этих глаголов использовали для обозначения первичной вспашки, а другой для второй и третьей.
Иногда с помощью этих глаголов противопоставлялись поднятие целины, то есть вспашка ранее необрабатывавшейся земли, и пахота на уже существующем поле.
В других говорах глагол пахать употреблялся в значении 'возделывать какую-либо определенную культуру': пахать лён, пахать свеклу. В русских говорах Карелии слово пахать означает 'окучивать картошку'.
Там, где наряду с пахотой плугом существовало и использование сохи, глаголы орать и пахать применялись для различения этих двух видов работы.
При этом в одних местах говорили орать сохой и пахать плугом, а в других - наоборот.
В книге Л. В. Успенского "Слово о словах" рассказывается о диалектной речи в районе Великих Лук. Там на вопрос: "Вань, а ваши где?" - можно было услышать:
- Да батька уже помешался, так ён на будворице орёт, а матка, тая шум с избы пашет…
Будворица, ободворица - это 'приусадебный участок', шум 'мусор', помешаться 'пахать поле по второму разу'. Перевод всего ответа на литературный русский язык звучит как: "Отец закончил вторую вспашку поля и теперь пашет огород возле избы, а мать, та выметает мусор из избы". Здесь мы встречаем глагол пахать в значении 'мести, подметать'.
Такое значение у этого глагола встречается во многих говорах севера и северо-запада европейской части России.
Вот еще несколько примеров: запахни печь'почисти печь', она веником в избе вспашет, подпаши мост 'подмети сени', надо опахать баню, распахать двор, пора пахать пол.
С таким же значением пахать употребляется в болгарском и сербохорватском языках.
Каково же происхождение и первоначальное значение слова пахать? Славянские языки дают такие параллели: чеш. рáсhаti 'делать, учинять (обычно о дурных поступках)', диал. 'пасти скот', словац. рaáсhаt' 'совершать (преступление)', ст.-польск. расhаć 'совершать', 'пахать'.
Русский этнограф Д. К. Зеленин писал, что первоначально в восточнославянских говорах глагол пахать обозначал такую вспашку, когда пахотное орудие "…увлекает взрыхленную рассыпавшуюся при проведении землю вместе с собою, точь в точь как веник или метла загребает подметаемый сор и… сметает". Это вроде бы говорит о первичности значения 'мести'.
Однако, если мы обратимся к древнерусским памятникам, то увидим, что в них глагол пахать часто употребляется в значении 'расчищать землю от кустов и деревьев, подгатавливая ее под пашню': и пашет те пустоши, орет и сено косит (XVII век), а черной лес пахать (1589), и тех лесов… не пахати(1589).
О сходных значениях говорят и диалектные данные: пахать смольё 'надрубать хвойное дерево для получения смолы' (арханг., вологд.). Славянское слово, видимо, родственно литовскому puosti 'украшать, наряжать, убирать; снаряжать, готовить', fāga 'украшать, чистить'. У латышского слова puost 'чистить, убирать, наряжать' есть характерное употребление в сочетаниях типа mežu puost 'корчевать, вырубать лес (для пашни)'.
Значение 'пахать' во многих языках выражается тем же словом, что и значение 'работать, делать'. [Скажем, во французском „пахать, обрабатывать землю” - labourer la terre. Ну, а что делают в лаборатории, кто такие лейбористы, что означают слова работа (-р- перешло в -л-) или lavoro в ит., arbeit в нем. - знают или догадываются все. - Прим. ss69100.]
Так и в древнерусском вместо выражения пахати ниву иногда встречается дѣлати ниву. Видимо, и глагол пахать употреблялся иногда в значении 'делать'. Отсюда в западнославянских языках появились значения типа 'сделать что-то нехорошее' (сравните с русскими натворить, наделать).
Вернемся к глаголу орать. С ним связана история русского слова орава. Обычно предполагалось образование этого слова от глаголов орать 'кричать' или реветь и переход от значения 'шум' к значению 'толпа'.
Однако в 1960-е годы были опубликованы словарные материалы кашубского языка, где обнаружилось слово orava в значении 'взаимная соседская помощь при пахоте', явно производное от глагола orati 'пахать'.
Обычай взаимной помощи хорошо известен у славян. Есть ряд слов, его обохначающих: русское помочь 'работа сообща на поле с угощением', также толока, известное в том же значении всем славянским языкам. Оно же родственно литовскому talka 'работники, созванные на подмогу'. В кашубских говорах otłoka (родственное русскому толока) обозначает взаимопомощь во время жатвы, а orava - во время пахоты.
Известный этимолог Ж. Ж. Варбот на основании данных кашубского языка сделала вывод о связи слов орава и орать 'пахать'.
Косвенным подтверждением служит и то, что в псковских говорах слово толока получило значение 'шум, гомон, говор толпы', а польское tłoka обозначает всякое скопление народа, толпу.
Как пишет Ж. Ж. Варбот: "Древнейшим значением славянского orava было 'работа сообща на пахоте'. В истории русского языка это слово приобрело более общее значение 'скопище людей, толпа', поэтому осознание связи оравас орать 'пахать' было утрачено, а затем слово орава стало ассоциироваться с созвучным глаголом орать 'кричать'".
Читайте также: