Кнорозов ю в сообщение о делах в юкатане

Обновлено: 19.05.2024

495 лет назад родился один из наиболее противоречивых представителей мировой исторической науки — епископ Юкатана Диего де Ланда Кальдерон. Ряд историков утверждают, что он пытал индейцев, заставляя их признаться в отступничестве от католической веры, и сжигал на костре тех, кто отказывался каяться, а также уничтожал ценные рукописи и предметы культуры майя. В то же время некоторые учёные считают, что большая часть информации, которая известна человечеству о цивилизации майя, сохранилась именно благодаря де Ланде.

Юкатанские реалии

Юкатан на протяжении столетий был центром цивилизации индейцев майя. В 1526 году генерал-капитаном и губернатором Юкатана был назначен конкистадор Франсиско де Монтехо. Однако покорение полуострова шло медленно. Только в 1540 году после нескольких неудачных попыток Монтехо смог его захватить. При этом контроль над землями индейцев был достаточно условным. В ответ на убийства, издевательства и притеснения со стороны конкистадоров местное население поднимало масштабные восстания.

Де Ланда писал, что завоеватели заживо сжигали индейцев в их домах, отрубали им конечности, вешали матерей на деревьях, а детей — у них на ногах.

Индейский код: в Мексике открыли памятник советскому учёному, расшифровавшему письмена майя

В мексиканской Мериде открыли памятник советскому историку и этнографу Юрию Кнорозову, который разгадал одну из основных загадок в.

В защиту индейцев выступали монахи-миссионеры. Епископат на Юкатане был учреждён в 1519 году, но до середины XVI века существовал только на бумаге. Первая миссия прибыла на полуостров в 1545-м, через три года она была усилена испанскими монахами, среди которых был и де Ланда.

Монахи не только крестили индейцев, но и создавали для них школы, а также рассказывали им о правах, подаренных коренному населению Америки испанским королём.

Следствие и аутодафе

500 лет назад началась активная стадия захвата испанскими конкистадорами обширных территорий Америки, которые на современной карте.

В 1562 году в селении Мани была найдена тайная пещера, в которой хранились человеческие останки и статуэтки богов. Местное духовенство провело расследование, в результате которого были арестованы несколько сотен индейцев.

Во время разбирательств выяснилось, что индейское население по-прежнему исповедует старые культы. Де Ланда отдал распоряжение о проведении следственных действий в отношении вождей и жрецов. Подозреваемые, которых допрашивали на дыбе, признали свою вину, выдали места хранения ритуальных предметов и рассказали о человеческих жертвоприношениях. Индейцев приговорили к аутодафе.

По его словам, были уничтожены книги, которые могли бы раскрыть тайны культуры майя, — в своём стремлении искоренить язычество фанатичные монахи похитили у человечества историю целого народа.

Однако Галина Ершова не согласна с подобной оценкой произошедшего.

Однако, по признаниям самого де Ланды, памятники культуры майя всё-таки были уничтожены — помимо нескольких тысяч статуэток, были сожжены 27 книг на оленьей коже.

• Деталь росписи Диего Риверы в Национальном дворце Мехико: сожжение книг майя католическими священниками
• © Wikimedia commons

Недоброжелатели немедленно сообщили властям в Мехико, что де Ланда применял пытки и превысил свои полномочия, организовав суд и аутодафе. Колониальные власти передали документы на рассмотрение в Мадрид. Туда же отправился и сам де Ланда.

Королевский совет по делам Индий поручил разобраться в деле руководству ордена францисканцев. Де Ланда ответил на все вопросы комиссии и предъявил копии папских булл, дававших ему право проводить следствие и аутодафе. Он был полностью оправдан.

Епископ и историк

В 1572 году король Испании отправил Папе Римскому представление на назначение де Ланды епископом Юкатана. Святой престол его поддержал.

На Юкатане де Ланда строил школы и церкви, а также разрабатывал для индейцев алфавит на основе латиницы. Он скончался 29 апреля 1579 года.

Загадка Гёбекли-Тепе: о чём свидетельствуют находки в древнейшем храме человечества

В храмовом комплексе Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции археологи обнаружили человеческие черепа, украшенные ранее неизвестными.

По мнению экспертов, несмотря на то что епископа обвиняли в преследовании индейцев и уничтожении их культурных памятников, он внёс большой вклад в сохранение истории майя, а также в развитие Юкатана.

По мнению сотрудника Мезоамериканского центра им. Ю.В. Кнорозова Дмитрия Беляева, де Ланда сыграл хотя и специфическую, но очень важную роль в истории народа майя. По его словам, задачей де Ланды как епископа Юкатана была христианизация индейцев и борьба с их старыми верованиями. Но, по сравнению с другими испанскими церковными деятелями, он занимался этим достаточно аккуратно.

Исто­рия зача­стую нераз­рыв­но свя­за­на с линг­ви­сти­кой. Что­бы подроб­но изу­чать циви­ли­за­ции про­шло­го, необ­хо­ди­мо пони­мать их язык. Дешиф­ров­ка Розетт­ско­го кам­ня и линей­но­го пись­ма Б откры­ла новые гори­зон­ты для иссле­до­ва­те­лей циви­ли­за­ций Древ­не­го Егип­та и Кри­та соот­вет­ствен­но. В то же вре­мя на при­ме­ре этрус­ков мы видим, как труд­но позна­вать куль­ту­ру и исто­рию наро­да, чья пись­мен­ность до сих пор оста­ёт­ся загадкой.

Спе­ци­аль­но ко дню рож­де­ния иссле­до­ва­те­ля VATNIKSTAN рас­ска­зы­ва­ет, как Юрию Вален­ти­но­ви­чу уда­лось совер­шить про­рыв в нау­ке и зало­жить осно­вы для рас­шиф­ров­ки сотен источников.

Юрий Вален­ти­но­вич Кно­ро­зов и его люби­ми­ца, сиам­ская кош­ка Ася

История изучения письменности цивилизации майя

Одна­ко, Диего де Лан­да не знал о прин­ци­пи­аль­ном отли­чии пись­мен­но­сти майя — она была сил­ла­би­че­ской, то есть иеро­глиф обо­зна­чал не столь­ко звук, сколь­ко целое сло­во или мор­фе­му. Впо­след­ствии рабо­ты Диего де Лан­ды ста­нут глав­ной опо­рой науч­ных тру­дов буду­щих поко­ле­ний май­я­ни­стов, в том чис­ле и Юрий Кно­ро­зов постро­ит свою дис­сер­та­цию вокруг насле­дия испан­ско­го конкистадора.

Диего де Лан­да, испан­ский миссионер

Бен­джа­мин Уорф, аме­ри­кан­ский лингвист

В XX веке цен­тром изу­че­ния майя ста­ли Соеди­нён­ные Шта­ты Аме­ри­ки. В 1930‑х года Бен­джа­мин Уорф вновь обра­тил­ся к идее фоне­ти­че­ско­го про­чте­ния иеро­гли­фов майя. Одна­ко осо­бых успе­хов в рас­шиф­ров­ке он не добил­ся, посколь­ку лишь отча­сти дви­гал­ся в вер­ном направ­ле­нии. Уорф слиш­ком боль­шую роль уде­лял визу­аль­ной состав­ля­ю­щей тек­стов майя, он пытал­ся опре­де­лить зна­че­ние сим­во­ла с помо­щью гра­фи­че­ско­го изоб­ра­же­ния, кото­рое рас­по­ла­га­лось под­ле груп­пы иеро­гли­фи­че­ских бло­ков. Пусть он лич­но сумел вер­но интер­пре­ти­ро­вать лишь поряд­ка 16 зна­ков, он при­шёл, как впо­след­ствии выяс­нит­ся, к пра­виль­но­му выво­ду о том, что пись­мен­ность майя — слоговая.

Совер­шен­но иных пози­ций дер­жал­ся дру­гой аме­ри­кан­ский учё­ный, Эрик Томп­сон. В сере­дине про­шло­го сто­ле­тия он, фак­ти­че­ски, моно­по­ли­зи­ро­вал май­я­ни­сти­ку в Аме­ри­ке, уста­но­вив прин­ци­пат сво­их идей о пол­ном отсут­ствии фоне­ти­че­ской состав­ля­ю­щей в язы­ке майя. Томп­сон пред­ло­жил вос­при­ни­мать иеро­гли­фи­ку исклю­чи­тель­но как идео­грам­мы. Томп­сон соста­вил ката­лог иеро­гли­фов, насчи­ты­ва­ю­щий 1061 знак. Неуди­ви­тель­но, что вли­я­ние его на нау­ку в США было столь вели­ко, что аме­ри­кан­ские учё­ные на вре­мя ото­шли от фоне­ти­че­ской тео­рии Уор­фа. Хоть Эрик Томп­сон и смог соста­вить исчер­пы­ва­ю­щий ката­лог иеро­гли­фи­че­ских сим­во­лов, даль­ней­шая рабо­та по рас­шиф­ров­ке тре­бо­ва­ла при­ме­не­ния фоне­ти­че­ско­го под­хо­да, из-за чего аме­ри­кан­ская шко­ла никак не мог­ла сдви­нуть­ся с места.

Позиционный метод Кнорозова

В это же вре­мя за оке­а­ном, в Стране Сове­тов, вос­хо­ди­ла новая звез­да майянистики.

Несмот­ря на тяжё­лую фор­му дис­тро­фии, Кно­ро­зо­ва всё же при­зва­ли в армию, одна­ко он слу­жил в 158‑м артил­ле­рий­ском пол­ку, бази­ро­вав­шем­ся в Москве. 16 октяб­ря 1943 года, через день после демо­би­ли­за­ции, Кно­ро­зов вос­ста­но­вил­ся на исто­ри­че­ском факуль­те­те, где про­дол­жил обу­че­ние на кафед­ре этно­ло­гии. Имен­но тогда он все­рьёз заин­те­ре­со­вал­ся пись­мен­но­стью майя и при­нял­ся шту­ди­ро­вать всю доступ­ную литературу.

После окон­ча­ния уни­вер­си­те­та выяс­ни­лось, что путь в аспи­ран­ту­ру для буду­ще­го учё­но­го закрыт из-за пре­бы­ва­ния в харь­ков­ской зоне немец­кой окку­па­ции. Одна­ко Кно­ро­зов не отча­и­вал­ся и устро­ил­ся в Кунст­ка­ме­ру, где сов­ме­щал рабо­ту и иссле­до­ва­ния в обла­сти язы­ка майя. Хотя в аспи­ран­ту­ру его так и не при­ня­ли, ста­ра­ни­я­ми двух науч­ных покро­ви­те­лей, Тол­сто­ва и Токо­ре­ва, Кно­ро­зов полу­чил воз­мож­ность стать соис­ка­те­лем на учё­ную степень.

Иеро­гли­фи­че­ское пись­мо на при­ме­ре при­то­ло­ки — пере­мыч­ки, раз­ме­щён­ной над вхо­дом в храм

Теперь же мож­но было при­сту­пить к дешиф­ров­ке тек­стов. Кно­ро­зов исполь­зо­вал метод пере­крёст­но­го чте­ния, при кото­ром он сопо­став­лял вос­про­из­ве­дён­ное фоне­ти­че­ское про­из­но­ше­ние иеро­гли­фа со зна­че­ни­ем слов из совре­мен­но­го юка­тек­ско­го язы­ка. К тому же он срав­ни­вал ранее изу­чен­ные иеро­гли­фи­че­ские сим­во­лы с нерас­шиф­ро­ван­ны­ми иеро­гли­фи­че­ски­ми бло­ка­ми, искал оди­на­ко­вые зна­ки и, таким обра­зом, осу­ществ­лял пере­вод ранее непро­чи­тан­ных над­пи­сей. Подроб­нее о мето­ди­ке пере­вод­че­ской рабо­ты Юрия Вален­ти­но­ви­ча мож­но узнать из работ его уче­ни­цы, Гали­ны Гав­ри­лов­ны Ершовой.

Рабо­та совет­ско­го исто­ри­ка полу­чи­ла при­зна­ние и на Запа­де. Пер­вым эффек­тив­ность мето­да Кно­ро­зо­ва при­знал спе­ци­а­лист по Китаю, Тур Улвинг. В 1950‑х годах Эрик Томп­сон наста­и­вал на пол­ной несо­сто­я­тель­но­сти под­хо­да Юрия Вален­ти­но­ви­ча, обви­нял его в исполь­зо­ва­нии чужих резуль­та­тов пере­во­да и не при­зна­вал фоне­ти­че­ское про­чте­ние пись­мен­но­сти майя.

Впо­след­ствии же Юрий Вален­ти­но­вич про­дол­жал сов­мест­ную рабо­ту с запад­ны­ми кол­ле­га­ми и посе­тил неко­то­рые важ­ные загра­нич­ные кон­фе­рен­ции, про­во­дил поле­вые иссле­до­ва­ния в Мек­си­ке, Гва­те­ма­ле и США. В 1994 году в каче­стве при­зна­ния его вкла­да в раз­ви­тие исто­ри­че­ской нау­ки в Цен­траль­ной Аме­ри­ке пре­зи­дент Мек­си­ке награ­дил Кно­ро­зо­ва орде­ном Ацтек­ско­го орла.

Сто­ит отме­тить, что мно­гие эпи­гра­фи­че­ские источ­ни­ки не рас­шиф­ро­ва­ны до сих пор. Одна­ко же совре­мен­ная шко­ла май­я­ни­сти­ки, рабо­тая по лека­лам Юрия Вален­ти­но­ви­ча, с каж­дым годом пере­во­дит новые иеро­гли­фи­че­ские пане­ли. Конеч­но, иссле­до­ва­ния Кно­ро­зо­ва не поз­во­ли­ли сра­зу же про­чи­тать весь кор­пус обна­ру­жен­ных источ­ни­ков, но они пока­за­ли ключ, схе­му, по кото­рой осу­ществ­ля­ет­ся пере­вод непро­чи­тан­но­го текста.

Юрий Кно­ро­зов

В сво­ей науч­ной карье­ре Кно­ро­зов не огра­ни­чи­вал себя лишь изу­че­ни­ем пись­мен­но­сти майя. Он так­же участ­во­вал в рабо­те над дешиф­ров­кой язы­ка Рон­го-рон­го, рас­про­стра­нён­но­го на ост­ро­ве Пас­хи, и хараппско­го пись­ма индской доли­ны. Во всех иссле­до­ва­ни­ях Юрий Вален­ти­но­вич опи­рал­ся на струк­тур­ный под­ход, исполь­зо­ван­ный им впер­вые при рабо­те с язы­ком майя, что гово­рит об уни­вер­са­лиз­ме его под­хо­да и зна­чи­мо­сти для нау­ки не толь­ко оте­че­ствен­ной, но и мировой.

Советский учёный сделал то, что до него современники считали невозможным, — расшифровал письменность древнего народа майя.

Середина 20 века, Ленинград. В крошечной комнатке с большим окном, служебном помещении Кунсткамеры, живёт угрюмого вида молодой мужчина. Широкие плечи, острые скулы, пронзительный взгляд — он больше похож на гангстера из голливудского фильма, чем на учёного. Из одежды у него — только шинель и гимнастёрка, оставшиеся после Великой Отечественной войны. Комната необычная: все стены разрисованы иероглифами майя, на одной из них — большой рисунок акулы. Жилец, молодой ученый Юрий Кнорозов, создал такой экзотический антураж своими руками.

Кнорозов много пьёт и работает в Кунсткамере: водит для детей экскурсии, разбирает коллекции, помогает в архиве. Любит поболтать со своим соседом Львом Гумилевым, который живёт от него буквально через стенку. Все остальное время у Кнорозова уходит на главное дело — расшифровку письменности майя. Он дни напролёт проводит за книгами в своём ленинградском кабинете, в почти десяти тысячах километров от полуострова Юкатан, который был когда-то центром этой древней цивилизации.

Ленинград и древние языки

Кнорозов родился в непростое время: это была зима 1922 года, подходила к концу Гражданская война. Родной поселок Кнорозова — Южный — находился недалеко от Харькова. Там жила его семья: отца, Валентина Кнорозова, ещё в царской России перевели в Южный по службе — он был инженером, поэтому поехал строить железные дороги. Мать Кнорозова была уроженкой Великого Устюга, она, судя по воспоминаниям родственников учёного, воспитывала его строго — много требовала от сына, пользуясь модными в то время педагогическими методиками.

После школы Кнорозов поступил на исторический факультет Харьковского университета, здесь он впервые начал заниматься древними языками, его интересовали египетские иероглифы. Впрочем, закончить обучение Кнорозову было не суждено, в его планы вмешалась начавшаяся Великая Отечественная война. Юрия Валентиновича, в семье которого все мужчины сплошь были офицерами, ещё до начала войны не взяли в армию из-за состояния здоровья.

Когда к Харькову подошли советские войска, Кнорозов, взяв с собой мать и сестру, пересек линию фронта, вместе они отправились в Воронежскую область, откуда молодой ученый уехал доучиваться на исторический факультет МГУ. Научный руководитель Кнорозова, которому понравилась работа студента, устроил его в Музей этнографии народов СССР — так будущий основатель советской школы майянистики оказался в Ленинграде.

Загадка индейцев майя

Исследование заняло немало времени: в 1955 году Кнорозов решил защищать диссертацию, основанную как раз на тексте Диего де Ланда. В этой диссертации уже содержались основы дешифровки древнего языка — выступление Кнорозова поразило ленинградских учёных: ему сразу же вместо кандидатской степени присвоили докторскую.

Сам Кнорозов до защиты переживал: говорил, что не знает, чего ему ждать — ареста или учёной степени. Дело в том, что в своей работе он доказывал — у майя был свой язык, письменность, а значит, было государство и общество, поделенное на классы. Это противоречило тому, что писал в своих трудах Фридрих Энгельс: с точки зрения одного из основоположников марксизма, на Юкатане, как и вообще у индейцев, классового общества быть не могло. Впрочем, опасения учёного были напрасными: столкнуться с чекистами из-за своих взглядов — в отличии, кстати, от его друга Льва Гумилева — Кнорозову тогда не пришлось.

Советский Шампольон

По вкладу в изучение древних языков Кнорозова часто сравнивают с Жаном-Франсуа Шампольоном, который первым смог прочитать древнеегипетские иероглифы на Розеттском камне. Впрочем, у француза перед глазами был текст, записанный как на знакомом древнегреческом, так и на незнакомом египетском. У Кнорозова такого подспорья в работе не было.

Как бы то ни было, время показывало, что советский ученый прав: воспользовавшись его ключом к разгадке языка майя, учёные по всему миру стали делать успехи в чтении древних текстов.

Следующим авторитетным исследователем письменности майя стал Эрик Томпсон (1898–1975) — английский археолог и эпиграфист, один из ведущих специалистов по цивилизации майя в первой половине XX века. Он раскритиковал идеи де Ланда и пришел к выводу, что иероглифы майя — это абстрактные понятия, то есть категорически отверг мысль о том, что они представляют собой слова или буквы. Для Томпсона письменность майя состояла из картинок и символов, идей и абстракций. Такой взгляд на проблему в делал дальнейшее изучение письменности майя невозможным и бессмысленным. А мирового авторитета ученого попыток освоить иероглифику становилось все меньше и меньше.

Биография и жизненный путь Юрия Валентиновича Кнорозова, приведший его к дешифровке письменности майя

Детство и воспитание

Юрий, владелец редкой фамилии, происходил из рода русских интеллигентов. Он стал пятым и последним ребенком в семье Валентина Кнорозова и Александры Макаровой, которые на момент его рождения (1922 г.) проживали в Харькове.

Первое знакомство с иероглификой

Военные годы

Изучение Мексики в МГУ. Сенсационная Диссертация

После тяжелого периода скитаний, Юрий приезжает в Москву и не без сложностей поступает сразу на курс истфака МГУ. Совсем скоро перед начинающим ученым встает вопрос аспирантуры. Он был намерен продолжать изучать Мексику, но тот факт, что он в находился на оккупированной фашистами территории, не позволил ему получить место в аспирантуре ни в 1948 г. (сразу после окончания университета), ни при повторной попытке — в 1950 г.

Карта расселения цивилизации майя

Несмотря на то, что ученого не взяли в аспирантуру, он активно работал над диссертацией по расшифровке письменности майя. Его научный покровитель — профессор — был уверен, что работа Кнорозова — ключ к чтению древних письмен:

Об увлеченности Юрия наукой и главной загадкой всей его жизни — письменностью майя, свидетельствует воспоминание его соседа по общежитию:

Международное и Всесоюзное признание

В 1975 г. Юрий Валентинович опубликовал полный перевод имеющихся рукописей майя. За эту работу он был награжден Государственной премией СССР.

Семья и любимая кошка

В 1952 году Юрий Валентинович женился на Валентине Михайловне Самковой — . У них родилась одна дочь — Екатерина, которая также посвятила себя лингвистике.

Выдающийся ученый был необычайно привязан к своей кошке Асе (Аспид). Это любовь доходила до такой степени, что он признавал ее своим соавтором. Редакторы из раза в раз вычеркивали кошачью кличку из перечня причастных к написанию научных работ.

Самая известная фотография Кнорозова — как раз с любимой кошкой Асей на руках. Именно ее он сам предоставлял везде, где требовалась его официальная фотография.

Как Юрий Кнорозов расшифровал иероглифы индейцев майя

Главным источником, от которого отталкивался Юрий Валентинович в своих исследованиях, стала та сама рукопись епископа Диего де Ланда XVI века, где была зафиксирована азбука майя из 29 знаков (точнее - запись испанской азбуки майянскими иероглифами), отринутая майянистом Эриком Томпсоном. Юрий перевел текст де Ланда со и понял, что именно эти 29 знаков и станут ключом к разгадке тайны древнего языка.

• фонетический (знак = звук; русский и все европейские языки)
• слоговый (знак = слог; древнеиндийское письмо)
• образный (знак = слово/корневая основа/образ; китайские и прочие иероглифические языки)

У каждого типа письменности разное количество неповторяющихся самостоятельных элементов. В фонетических азбуках их порядка 30–40, в слоговых около 300–350, а в иероглифических языках для полноценного чтения и понимания текстов нужно знать как минимум 5 000 знаков с точным значением. Чтобы определить тип письма, необходимо иметь единый связанный текст, не менее 5000 знаков длиной.

Подобные майянские тексты, к счастью, сохранились в иероглифических рукописях майя (Парижская, Мадридская и Дрезденская), которые Юрий Кнорозов и использовал для дешифровки. Он обнаружил, что во всех текстах майя встречается лишь 355 самостоятельных знаков, следовательно, данную письменность следует считать слоговой. Затем, он выделил наиболее часто встречающиеся знаки — служебные слова (предлоги, союзы, частицы), с помощью азбуки де Ланда установил фонетическое чтение некоторых слогов, а далее — получил структуру текста. А это означало, , прорыв и открытие, и, , полную дешифровку.

Интересно, что Эрик Томпсон в 1957 году отправил послание известному Майклу Ко с просьбой в далеком 2000 году рассудить, кто оказался прав в их споре с Юрием Кнорозовым. В Ко сказал:

Юрий Кнорозов о цивилизации майя

Сумев расшифровать тексты древних индейцев, Юрий Кнорозов одновременно развенчал и множество мифов, связанных с их цивилизацией, а также выдвинул свои объяснения касательно причины ее гибели.

Так Кнорозов считал, что все цивилизации гибнут при утрате культурной традиции, когда они достигают расцвета, замедляются и перестают развиваться. Так произошло и с цивилизацией майя, которая незадолго до своего заката была величайшей на континенте, а затем (X в.) — замедление, остановка… изменение климата… нарушение социальной организации, нападения диких племен. прерывание линий наследования (по крови)… утрата письменности, календаря… исчезновение городов… переход на более низкий уровень хозяйствования (простое земледелие, охота)… И, наконец — появление испанцев, которые не встретив достойного отпора, легко завоевали земли, оставшиеся фактически без хозяев еще до их приезда в Америку.

Юрий Кнорозов за границей

Долгое время Юрию Валентиновичу не разрешали выезд за границу. В 1990 в возрасте 68 лет он совершил свое первое с 1956 г. (копенгагенский Конгресс) заграничное путешествие. На этот раз — в Гватемалу, по личному приглашению Президента страны, переданному по линии МИДа. Наконец он смог увидеть свои глазами то, о чем так много писал и исследованию чего посвятил всю свою жизнь. В этой стране Юрий провел около двух месяцев. За это время ученый посетил все достопримечательности страны и получил Большую Золотую президентскую медаль за достижения в изучении гватемальской культуры. На земле майя ученый смог подняться на вершину пирамиды Большого Ягуара в Тикале.

Затем — уже в Мексике — он побывал и во всех других знаковых местах связанных с культурой майя: в Паленке, Бонампаке, Йашчилане, , , , Теотиуакане, Шочикалько.

Памятник Юрию Кнорозову

Первый памятник гениальному ученому был открыт в Мексике в г. Канкуне в 2012 году.

Затем в 2018 году в Мексике (г. Мерида) был открыт еще один памятник — непосредственно у входа в Siglo XXI, рядом с Большим музеем Майя, что крайне символично. На нем он изображен вместе со совей знаменитой кошкой Аспид, которую держит на руках.

Памятник Юрию Кнорозову в г. Мерида (Мексика). Автор фото: Yodigo. Лицензия: Creative Commons

Читайте также:

  
• Преимущества и недостатки железнодорожного транспорта в системе других стран сообщение
  
• Сообщение для будущего мужа иностранца
  
• История восстановления патриаршества в 1943 году сообщение
  
• Сообщение от дискорд саппорт
  
• Мой любимый минерал сообщение