Зыялы булуны ничек анлыйсыз сочинение

Обновлено: 04.07.2024

Тедбирининъ макъсады: ана тилининъ гузеллиги ве назиклиги, къувети, зенгинлиги акъкъында балаларнынъ бильгилерини кенишлетмек; къырымтатар тилинде пек чокъ аджайип шиирлер, гузель йырлар, тапмаджалар, аталар сезлери олгъаны акъкъында бильгилерини пекитмек; тувгъан тильге урьмет ве севги дуйгъуларыны ашламакъ.

Оджа: Мераба, мухтерем мусафирлер, севимли балалар! Бугунь биз тиль байрамында тувгъан къырымтатар тилимизнинъ аджайип

дерьясына киреджекмиз. Бизим къадимий тилимиз не къадар гузель, муляйим, зенгин, татлы олгъаныны ис этеджекмиз. Къырым – бизим Ватанымыз!

Эвель-эзельден Къырым – дюньянынъ энъ дюльбер ве арз этильген кошелерден бири сайыла эди. Онынъ челлерини, дагъларыны, орманларыны, денъизни, кой ве шеэрлерини биз джандан севемиз! Къырымда чокъ миллет векиллери яшайлар. Бу руслар, украинлер, къырымтатарлар, греклер, тюрклер, болгарлар, караимлер ве дигерлери.

Эр бир миллетнинъ озь тили бар. Биз – къырымтатармыз ве бизим тувгъан тилимиз – къырымтатар тили!

Эр бир халкънынъ озь тили бар,

Балдан татлы о тиль онъа

О бир вакъыт унутылмай.

Меним тувгъан халкъымнынъ да,

Озь тили бар йырлашкъан.

Бинъ бир йылдыз арасында

Бу тиль манъа толгъун ай.

Бу тиль бешигимде

Яшлыгъымдан етеклей о

Тутып меним къолумдан.

Бир эджасын джоймам онынъ,

Бир арифни унутмам,

Тувгъан халкъым, оннен бахтлы

Урь аятнынъ къойнунда!

Оджа: Мына, балалар, бакъынъыз: бу терек бизим миллетимизнинъ

Темсили. Терекнинъ тамыры – тильдир. Эгер терекнинъ тамырыны кессенъ, бутюн терек къурып къалыр.

Демек, тилимизни екъ этсек, миллетимиз де гъайып олур.

Афсуски, шимди чокъ балалар русча лаф этелер, озь тилини,

Урф-адетлерини унуталар. Онынъ ичюн бизим тилимиз, башкъа тиллерге бакъкъанда, бельки, къуветсиз корюне. Онъа ярдым этейикми?

Келинъиз берабер оны осьтюрейик, къуветлештирейик! Бакъынъыз терекке, оны осьтюрмек ичюн бизлер озь тилимизде масалларны ве эфсанелерни, лятифелерни ве шиирлерни, тапмаджаларны ве аталар сезлерни, йырларны ве оюнларны хатырламакъ керекмиз.

Тувгъан тилимизге ана тилимиз деймиз. Не ичюн, аджеба?

Анайым бу тильде айнени айткъан,

Рухумда тесири, тамгъасы къалгъан.

Я насыл севмейим мен сени тилим,

Бу тильде къонушатувгъаным, илим.

Анайымнынъ тили, эй, ана тилим!

Анамнынъ сютюнен кирдинъ къаныма,

Айнени айткъансынъ манъа муляйим,

Къундакъта яткъанда, турып янымда.

4 сыныф талебеси Мемедляева Гулизар “Айнени” йырыны иджра эте.

Оджа: Эльбет, эр бир инсан ана тилинде биринджи сезлерини бешигинде

Озь анасындан эшите. Онынъ ичюн де бизим халкъымыз озь тилине “ана тили” деген.

Эвель-эзельден Къырым табиаты бизим халкъ чалгъыджыларымызны ава яратмагъа рухландыра эди. Бу авалар шимди де бир кимсени первасыз къалдырмайлар. Миллий оюнымызны сизге такъдим этемиз.

Энди исе тапмаджаларгъа кечемиз. Тапмаджаларнынъ джевабыны тапынъыз.

Дюньяны къаплады. (Къар)

Акъшам олса корюнир,

Саба олса джоюлыр. (Ай)

Эки агъа-къардаш ян-янаша отура,

Бири-бирини корьмей. (Козьлер)

Сеси зурна. (Хораз)

Топ киби томалакъ,

Къапалы бир къутудыр.

Ичи онынъ къырмызы,

Эм бал киби татлыдыр. (Къарпыз)

6. Акътыр озю – къар дегиль,

Пек татлыдыр – бал дегиль. (Шекер)

7. Бир копегим бар,

Къапыдан да йибермей. (Килит)

8. Къаранлыкъ кумес ичинде

Отуз эки тавукъ бар. (Тишлер)

9. Чапа арткъа эм огге,

Тишлеп, боле экиге. (Пычкъы)

10. Бардыр эки бойнузы,

Сюрю огюнде юре,

Таштан ташкъа секире. (Эчки)

(Терекке чечек япыштырмакъ)

Оджа: “Балдан татлы” тиль – бу бизим къырымтатар тилимиздир. Бу тиль бизге баба-деделеримизден къалгъан.

Бу зенгин тиль – халкъымызнынъ

Къальп севинчи, фигъаны.

Тюркий тиллер гульзарынынъ

Энъ чечекли фиданы.

Бу тиль, достум, меним, сенинъ,

Оджа: Бизим тилимиз ойле гузель ки, эр бир шиирни музыкагъа къоймакъ, нагъменен айтмагъа мумкюн.

7-Б сыныф талебеси Сейтмеметова Сайме “Баарь кельсе” йырыны йырлай.

(Терекке чечек япыштырмакъ)

Аталар сезлернинъ къысымларыны топлап, тертипке кетирмек ве маналарыны анълатмакъ.

Урбанынъ янъысы яхшы, достнынъ – эскиси. Тиль – акъыл теразесидир. Иштен къоркъма, иш сенден къоркъсын.

Тилини унуткъан, илини унутыр.

(Терекке чечек япыштырмакъ)

Ресимде насыл айванлар? Оларны къайда расткетирмек мумкюн? Масал уйдурмакъ.

1 сыра аюв акъкъында, 2 сыра тильки акъкъында.

(Терекке чечек япыштырмакъ)

Бу эки ресим халкъ агъыз яратыджылыгъынынъ насыл жанрына аит? Эфсанени айтып бермек. “Аюв дагъ” ве “Багъчасарай

Насыл пейда олды”. (Терекке чечек япыштырмакъ).

Дюльбер ана тилимиз!

Сени джандан севемиз!

Ана тилим – къанат тилим!

Яхшы билем, сеннен кулем,

Сеннен учам! Артып бильгим,

Санъа – севгим ве урьметим,

Сезлеринънен еллар ачам!

Эльвира: Ана тилим – бу муаббетлик, севги йыры,

Усеин: Ана тилим – бу той, джыйын, достлукъ, эйилик.

Майре: Ана тилим – йырджыларнынъ ольмез йыры.

Асан: Ана тилим – бу халкъымчюн эбедийлик.

Сейдамет: Бир эджасын джоймам онынъ,

Гулизар: Бир арифин унутмам.

Сайме: Тувгъан халкъым онен бахтлы

Урь аятнынъ къойнунда!

Оджа: Балалар, бакъынъыз насыл бизде дюльбер, чечекли терек олды. Биз оны, демек, тилимизни, миллетимизни де озь къолларымызнен къуветлештирдик! Бизим тилимиз энди осьти, кучлю олды ве сизге “Чокъ сагъ олунъыз!” айта.

Тувгъан тилимиз къувана. Келинъиз, биз де онынен берабер къуванайыкъ, хайтарма ойнайыкъ!

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Урыссу икенче санлы төп гомуми белем бирү мәктәбе

Урыссу шәһәр тибындагы бистә

Ютазы муниципаль районы

Мостафина Ләйлә Наил кызы

Һәр кеше үзенең нәсел шәҗәрәсен белергә тиештер, минем уйлавымча, чөнки һәрбер нәселдә мәшһүр, зыялы кешеләр була һәм бүген - безнең әхлакка фәкыйрь булган заманда шушындый кешеләргә тигезләнү мәҗбури. Хәзерге вакытта безнең тормышыбызда үрнәк булырлык, идеал булырлык кешеләр бик аз, алар хәтта юк диярлек. Ә бит уйлап карасак, тикшереп карасак, һәр кешенең нәселендә, һичшиксез, танылган, зыялы кешеләр булмыйча калмас. Мин шундый кешеләрнең берсе турында сөйләп китәргә телим.

Минем исемем – Мостафина Ләйлә. Миңа 15 яшь һәм мин тугызынчы сыйныф укучысы. Минем сезнең белән нәселемдә булган, минем фикеремчә, бөек, зур биеклекләргә ирешкән Сөләйман бабамның тормыш юлы белән уртаклашасым килә.

Үземнең ерак бабамны, минем, әлбәттә, беркайчан да күргәнем, хәтта аның рәсемен, фото сурәтен дә күргәнем булмады, мин аның турында бары тик хәзер инде үзләре дә вафат булган әби-бабамнан ишеттем. Бик күп еллар элек минем бабамның бик өлкән бер бабасы – алты буын бабасы - Сөләйман исемле кеше дөньяда булган. Ул, якынча алганда, 1830-нчы елларда хәзерге Буа районы җирлегендә ишле крестьян гаиләсендә дөньяга аваз салган. Үз гомерендә ул гаять күп файдалы гамәлләр кылган.

Сөләйман бабам Буа якларында дөньяга килгән. Бабамның әти-әнисе, ягъни минем борынгы әби-бабаларым, укымышлы кешеләр булган. Ул вакытларда белемле кешеләр аз булган, ә бабамның әтисе-әнисе аз булса да укый-яза белгән, кайбер сабаклардан хәбәрдар булган. Бабамның гаиләсе ишле крестьян гаиләсе булган. Гаиләдә 10 бала тәрбияләнгән. Сөләйман бабам алардан укый-язарга өйрәнгән. Билгеле булганча, авыл баласы бөтен эшне дә эшли ала. Шул рәвешле, минем бабам да – бөтен эшне башкара белгән, кешеләргә файда китерергә тырышкан, бала күңелле зат булган. Аннан соң Сөләйман бабам яшь чагында – аңа якынча 10 яшь булганда, ул белем алырга дип, мәдрәсәгә кергән. Мәдрәсәдә ул бик яхшы укучы булган – ул, мәдрәсә программасыннан тыш, тагын әле өстәмә белем алган. Мәдрәсәне тәмамлагач, ул үз заманының бик белемле, зыялы кешесеннән – Идрис исемле галимнән белем өстәгән. Аннан соң ул чит илгә – Бохарага укырга киткән, анда ул өч ел белем туплаган. Чит илдән кайтканнан соң, бабам да балаларны, өлкәннәрне укыта башлаган. Ул авылның мәдрәсәсендә укыткан, дини кеше булган.

Кечкенә чагыннан ук ул шук, барысын да белергә теләүче, тырыш бала булган. Сөләйман бабам һәрвакыт әти-әнисенә, эне-сеңелләренә, абый-апаларына булышып яшәгән. Элекке тормышта башкача була алганмы соң? Һәр гаилә әгъзасы бер-берсенә булышып, бер-берсенә ярдәм итеп тормыш күргән. Менә шуның өчен булса да, бүген без үткәнгә күз салырга тиеш, нәкъ менә үткәндә, элекке ата-баба тормышларында без үрнәк булып торырлык яшәү моделен күрә алабыз. Бүгенге көндә кешеләр бер-берсе белән аралашмый диярлек, хәзерге вакытта күрше-күршене белми, күрше-күлән түгел, хәтта үз туганыңны да белмичә яшәгән кешеләр шактый. Баерак, хәллерәк туган ягъни күршең булса, аралашыр дип көтмә дә. Бүгенге көндә туганнар бер-берсенең ишеге кайдан ачылганын да белми яши.

Мәдрәсәнең бай китапханәсе дә булган. Бу китапханәне китап белән тутыру өчен бабам да күп көч куйган: ул бай кешеләрдән мәдрәсә файдасына акча сораган, файдалы, кыйммәтле китапларны булдыру өчен чыганаклар тапкан, моңа ул зыялы кешеләрне дә тарткан.

Әлеге мәдрәсә мәчет янында эшләгән. Мәдрәсәдә байтак кеше белем алган, чит авыллардан, төбәкләрдән кешеләр агылган. Бу мәдрәсә дан тоткан. Ул бик дәрәҗәле уку йорты булып саналган.

Бабамның байтак кына шәкертләре дә җәмгыятькә күп файда китергән: аларның бер кадәрлесе шулай ук дин юлы буенча киткән: остазлар, мәхдүмнәргә, хәзрәтләргә, хәтта имам-хатыйбларга әверелгән, ә икенче бер өлеше шулай ук халыкка хезмәт иткән, ләкин инде дөньяви өлкәләрдә: алар сөннәтчеләргә әверелгән, сатучылар булган, писарьлар булып хезмәт күрсәткән, гомумән алганда, бабам укыткан шәкертләрнең бөтенесе дә диярлек үз юлын тапкан, кеше булган.

Сөләйман бабам Бүргәне авылында тормыш иткән. Авыл халкы аны бик нык хөрмәтләгән, нинди дә булса бәхәсләр чыкса, аларны хәл итәргә дип бабамны чакырганнар. Шулай ук балаларга исем кушу дисеңме, никах мәҗлесләре булсынмы ул Бер вакыт бабам белән

Нәсел шәҗәрәне белү мәҗбури. Юкка гына бит ислам динендә җиде буын бабаңны белү мәҗбүри. Без кайдан чыкканыбызны беләргә тиешбез.

Әлбәттә, һәр татар кешесе сыман, бабам гаиләсен дә булдыраган.

Заканчивая это сочинение, должен сказать, что приходилось и не раз обращаться за информацией т.к. запомнить все подробности которые упоминались в разговорах, было невозможно, и поэтому эту работу трудно назвать оригинальной. Но я всётаки надеюсь что хоть какие-то данные могут когда-то и кому- то пригодиться…

Тукай! Татар халкы телендә, күңел түрендә яңгырап торган бу исемнең халык өчен нинди кадерле, аның язмышында никадәр әһәмиятле икәне шөбһәсездер. Нигә шулай, берәүләр, ижаты белән әдәбиятта тирән эз калдырып та, халыкныкы булып китә алмый, икенчеләре, әдәбият тарихына гына тугел, халык тарихына җуелмас битләр яза. Г.Тукайга багышланган инша.

Г.Тукай – татар халкы күгендә якты йолдыз.

“Күңел берлән сөям бәхтен татарның,

Курергә шаһлыгын, тәхетен татарның.

Татар бәхете өчен мин җан атармын:

Татар бит мин, үзем дә чын татар. ”

Тукай феномены, Тукай талантының бөеклеге һәм яшәү көче хакында күп уйландым мин. Бу уйланулар бер нәрсәне ачык аңларга ярдәм итте: халык язмышы милләт язмышыннан аерылгысыз, халык өметләрен һәм әрнүләрен, сөенечләрен һәм тормышын сурәтләгән иҗат кына озын гомерле, кадерле була икән.

Г.Тукай 1886 елның апрелендә дөньяга килә. Балачагы. ятимлек ачысын татып үтсә дә , язмышында зур роль уйнаган изге күңелле кешеләр яхшылыгы , туган як табигатенең гүзәллеге аны шагыйрьлеккә әзерләгән. Инде 1905 елда Тукайның шигырьләре басыла, үзе таныла башлый. Ләкин бу иҗат гомере 1913 елда туктап, өзелеп кала. Нибары унсигез елга сузылган бу юл Г.Тукайга мәңгелек дан, исем, дәрәҗә алып килде.

Жисми яктан шагыйрь тормыштан китсә дә, еллар үткән саен Тукай шәхесе безгә якыная, кадерлерәк була бара. Аның тарафыннан иҗат ителән 400 дән артык классик шигырь , 9 поэма, 350 дән артык чәчмә әсәре чын татар телендә язылуы, телнең нәфислеге һәм саф булулары белән аерылып тора.

Тукай ижаты куптән инде халыкара хәзинәгә әверелде. Ул татар әдәбиятында дөнья халыкларының телләренә иң күп тәржемә ителгән әдип. Тукай иҗаты дөнья мәдәнияты бакчасындагы татар чәчәге ул. Үзе дә төрек, гарәп, фарсы, рус, казах, татар телләрен яхшы белеп Пушкин, Лермонтов , Толстой, Крылов, Некрасовны, рус теле аркылы көнбатыштан Байронны, Шекспир, Гейне, шәрыкътан оригиналда Хафиз, Сабир, Сәгъди, Низаминыукыган, тәржемә иткән, алар иҗаты белән татар халкын һәм башка төрки халыкларны таныштырган язучыларның беренчесе.

Шуңа күрә дә безнең куңелләрдә, йөрәкләрдә, Тукай рухы, Тукай шигырьләре, Тукай моңнары. Тукай рухы яшәгәндә, Тукай моңнары яңгыраганда татар милләте, аның теле яшәр, киләчәге якты булыр!

Стараюсь развивать в себе личностные качества педагога, такие как общая культура, отношение к людям, необходимы для успешной реализации педагогической деятельности. Всегда занимаю гуманистическую позицию по отношению к обучающимся, проявляю внимание к личности ученика, стараюсь быть для окружающих образцом этики и общей культуры.

Результаты анализа моей деятельности позволяют оценить степень сформированности у меня отдельных компетенций.

В области постановки целей и задач педагогической деятельности могу сформулировать и обосновать цели и задачи собственной педагогической деятельности. Цели и задачи занятий формулируются на основе как нормативных требований, так и возрастных и индивидуальных особенностей обучающихся. Цели занятий формулирую в соответствии с той программой, которая выбрана как наиболее адекватная предмету и запросам обучающихся. На протяжении нескольких лет работаю используя методы развивающего учения, которые позволяют мне достичь необходимого уровня принятия целей обучающимися. Владея методикой начального обучения, стараюсь творчески подходить к выбору методов, приемов работы: частично-поисковый, ролево - игровой , метод творческого чтения, самостоятельной работы; проблемные вопросы или создание учебной проблемы, сравнительный анализ, познавательные игры.

Стараюсь подготовить в области реализации компетенции обеспечение мотивации учащихся на осуществление учебной деятельности.

Владею навыками мотивирования, имеет необходимые знания для этого, что побуждает интерес к дисциплине на уровне ярких примеров из содержания предмета. Использую индивидуальный подход в оценивании знаний учеников. Включаю элементы практической значимости материала для учащихся, трансформируя нормативные задачи в личностно-значимые. Преимущественно использую положительную мотивацию (одобрение, похвала), что помогает создать ситуации успеха для обучающихся с различным уровнем владения учебным материалом. Учитываю интерес обучающихся к соревнованию как форме работы и использую взаимное сравнение и сравнение с прошлыми личными результатами для мотивирования обучающихся. Уровень мотивированности обучающихся косвенно доказывается и показателями результативности моей деятельности.

Половина моих учащихся осваивает предметное содержание не только на базовом уровне, но и на повышенном (успеваемость 100%, качество 66,6% в 2015 - 2016 учебном году).

Анкетирование учеников показало, что наибольшее предпочтение они отдают урокам, проводимым с новыми средствами наглядности, с применением компьютерных технологий, что способствует формированию предметных знаний, общеучебных умений, навыков и способов деятельности учащихся.

В последние годы в школе стали практиковаться исследовательские конференции. Для активизации исследовательской и проектной деятельности применяю разнообразные приёмы: ставлю проблемные вопросы, привлекаю интересную дополнительную информацию, организовываю самостоятельную работу по осмыслению и усвоению нового материала и др. В помощь учащимся создала коллекцию видео и аудиоматериалов, собрала обширный иллюстративный материал.

Стараюсь быть компенентной в области реализации программы и принятия педагогических решений; быть требовательной к себе как к специалисту, реализующему типовую образовательную программу. Анализ деятельности показывает, что такая самокритичность не обоснована. Реализовываю модифицированные, с учетом принципов индивидуализации и дифференциации, образовательные программы и целенаправленно обновляю методические и дидактические материалы. Я подготовила авторские компьютерные презентации для проведения классных часов, исследовательских работ.

С целью расширения теоретических знаний и приобретения опыта работы имею хорошо оборудованный кабинет, в нём есть всё для проведения работ, предусмотренных программой, наработан большой дидактический материал для проведения уроков любых типов. Практикую составление тестовых заданий, навыками составляю тексты проверочных работ. В кабинете оформлены специальные стенды, на которых вывешиваются наиболее интересные материалы для учащихся.

Приходится регулярно выступать на методических и педагогических советах, так как большое внимание уделяю методической работе. За последние годы я принимала участие в семинарах, делилась опытом в августовской конференции работников образования проведенного в городе Мамадыш.

Мой опыт является основанием для активности педагога в области самостоятельной разработки программы, дидактических и методических материалов, однако на данном этапе профессионализации это умение практически не реализуется, что осознаю сама.

Анализ уровня компетентности в области организации учебной деятельности показал, что я как педагог владею на высоком уровне следующими умениями: организация учебной деятельности обучающихся; формирование способов совместной профессиональной деятельности и сотрудничества; реализация контроля и коррекции учебной деятельности; обеспечение оперативного и адекватного педагогического оценивания. Стараюсь творчески относиться к организации взаимодействия с обучающимися, стремлюсь к проявлению методического мастерства в своей деятельности, ответственно отношусь к своим обязанностям, проявляю творческий подход к решению разнообразных педагогических задач.

Мастер класс для учителей татарского языка и литературы.
Тема. Яхшылык!
Максаты: мастер класста катнашучыларда яхшылык турында күзаллау булдыру,тормыш тәҗрибәсеннән чыгып, төрле биремнәр аша яхшылык төшенчәсен аңлауларына шартлар тудыру. Яхшылык эшләп яшәргә омтылыш тәрбияләү.
Бурычлар: проблемалы ситуация аша УУГбулдыру, мастер класста
катнашучыларның актив булуына, үз фикерләрен әйтә алуларына ирешү.

Оценить 1732 0

Укытучы:Әбүбәкерова Роза Минзагитовна,

Нурлат шәһәре 3 нче урта гомуми мәктәбенең

татар теле һәм әдәбияты укытучысы.

Тема. Яхшылык!

Максаты : мастер класста катнашучыларда яхшылык турында күзаллау булдыру,тормыш тәҗрибәсеннән чыгып, төрле биремнәр аша яхшылык төшенчәсен аңлауларына шартлар тудыру. Яхшылык эшләп яшәргә омтылыш тәрбияләү.

Бурычлар: проблемалы ситуация аша УУГбулдыру, мастер класста

катнашучыларның актив булуына, үз фикерләрен әйтә алуларына ирешү.

Хәерле көн, хезмәттәшләрем!

Сезне биредә күрүемә мин бик шат.Сез нинди кәеф белән килдегез?

Кәеф турында әйткәндә без күңел халәтебезне сөйлибез.

Әйдәгез, барыбызда матур итеп басып, кулга кул тотынышыйк, бер – беребезгә елмайыйкта зур итеп кояш ясыйк,куллардан –кулларга җылылык, күңелдән – күңелгә рәхәтлек йөгерде, йөзләргә якты нур булып елмаю сирпелде.Менә шушы җылылык , рәхәтлек көн буена җитәрлек көч бирә дә инде.Әйдәгез, матур итеп урыннарга утырыгыз!

Бүгенге осталык дәресе кешеләрнең төп сыйфатына бәйләнгән.Ә ниниди сыйфат ул ?Бу турыда сез үзегез әйтерсез. 1.Алларыгызда чәчәк рәсеме. Һәрберегез, чәчәкнең бер таҗын сайлап аласыз һәм шунда кешенең уңай сыйфатларының берсен язасыз. Нинди сыйфатлар яздыгыз ? Укыгыз эле! (Мәрхәмәтлелек, ярдәмлелек, кешелеклелек, шәфкатьлелек, ихтирамлылык, игелеклелек . намуслылык ). Ә хәзер чәчәк таҗының төсенә туры килгән шарлардагы хәрефләрдән сүз төзисез һәм төзелеп басасыз. Әйтегез әле, безнең осталык дәресенең темасы нинди булды? ЯХШЫЛЫК . Нәрсә соң ул яхшылык?(Укытучыларның фикере)

Димәк, без игелекле эшләрне аеруча күп башкарырга һәм бер- беребезгә игътибарлы булырга тиешбез.

2.Ә хәзер без дәресебезне дәвам итәбез.Уртада кәрзин, аның эчендә сүзләр.Сез шушы сүзләрне кулланып яхшылык темасына мәкальләр төзисез һәм шушы ак кәгазьләргә ябыштырасыз.

Яхшылык җирдә ятмый.

Җылы сүз - җан азыгы.

Олыны олы ит, кечене кече ит.

Ашның мае бар, сүзнең җае бар.

Яхшы гадәт адәм итәр, яман гадәт әрәм итәр.

Кеше холкын күзәт- үзеңнекен төзәт.

Матурлык эзләмә, яхшылык эзлә.

Яхшы, булдырдыгыз! Дәресебезнең бу өлешендә кәрзин идея технологиясе кулланылды.

Йомгак .Әйе, элек – электән кешеләр яхшылыкка, изге эшләргә омтылганнар, начарлыкны күрә алмаганнар.

3.Осталык дәресен микрофон алымы белән дәвам итәбез .

Нәрсә соң ул яхшылык?Мин сезгә микрофон бирәм, ә сез яхшылыкка хас сыйфатларны атагыз.

Ничек ул күренә?

Нинди зурлыкта ул?

- Аңа тотынгач сез үзегезне ничек хис итәсез?

Яхшылык, яхшылык! Нинди фикерләр яңгырады.

4 . Ә хәзер безгә сезнең белән яхшылык символын ясарга кирәк .Сез анда нәрсәләр кулланыр идегез?Сезнең алдыгызда ярдәмлек материаллар. Шуларны файдаланырга мөмкин, үз вариантыгызда кабул ителә .(Кояш рәсеме, чәчәк, йөрәк, 2 кул)

Өстәлдә ясыйлар, беткәч тактага магнит белән ябыштыралар.

Йөрәк- яхшылык чын йөрәктән эшләнә.

Чәчәк- яхшылык яшәргә көч бирә.

Кояш – яхшылык йөрәккә җылылык, рәхәтлек бирә.

2 кул – Яхшылык кыларга ашык!

Бик әйбәт! Әйе, яхшылык яшәргә көч бирә.

5 .Хәзер дәресебезне дәвам итәбез.Сез минем сорау төсенә карап кәрзиннән җавапны табып ала белергә тиеш һәм тактага магнит белән элеп куясыз.

Гаиләдә яшәсен матурлык,

Сүрелмәсен шатлык.

Ташламасын саулык,

Яшәсен яхшылык! Без сезнең белән тагын бер эш - төсле кәгазь технологиясе кулланып эшләдек.

6 . Ә хәзер менталь карта белән эшләп алабыз .Сезнең алдыгызда төсле конвертлар.Андагы сүзләрне капма- каршыга үзгәртеп менталь карта тутырырга.

Кешелексезлек - кешелеклелек

Шәфкатьсезлек - шәфкатьлелек

Ярдәмсезлек - ярдәмлелек

Ихтирамсызлык - ихтирамлылык

Мәрхәмәтсезлек - мәрхәмәтлелек

Игелексезлек - игелеклелек

Намуссызлык - намуслылык

Яхшылык нинди сыйфатларны үз өченә ала?

Яхшылык агачы

Кешелеклелек

Шәфкатьлелек Ярдәмлелек

Ихтирамлылык Игелеклелек

Мәрхәмәтлелек Намуслылык

Ә хәзер яхшылык сыйфатларын урыннарына куябыз. Яхшы,күрәсезме безнең күңелебездәге яхшылыкны һәм яз сулышын тоеп яхшылык агачыбыз яфрак ярды.Димәк, без игелекле эшләрне аеруча күп башкарырга тиеш. Яхшылыкның бер өлеше итеп мин шарларны сезгә бирәм.Ә сез башкалар белән бүлешегез.

Сөйләшүебезне Р.Миңнуллин шигыре белән тәмамлыйсым килә.

Барыбыз да яхшылыкка мохтаҗ,

Бу заманда бигрәк.

Яхшылыкны эшләү җиңел түгел,

Ә эшләргә кирәк!

Әйдәгез, яхшылык эшләргә ашыгыйк! Сау булыгыз! Игътиба рыгыз өчен зур рәхмәт!

Читайте также: