Сочинение на тему сизифов труд

Обновлено: 05.07.2024

На учебе/работе мы совершаем определенный набор действий, предписанных для выполнения. Потом уходим домой, затем снова на работу. И так по кругу. Однако, много ли людей задумываются: а есть ли польза моей деятельности? Зачем, а главное, для кого я все это делаю? Может, моя работа не имеет смысла, и я толкаю камень в гору, который непременно кажется внизу, что я снова его вознес на вершину?

Такая проблема очень обострилась в современном обществе, где миллионы людей выполняют однообразную работу, не задумываясь о ее результатах. Они делают это только потому что надо. Больше причин они не видят. Меньшинство задумывается о более глубоких вопросах, тем самым подвергают абсурдности свою жизнь. Но абсурд – это же не есть хорошо?

Взаимоотношение суицида и абсурдности

Сизифов труд

В миг, когда наступает небольшой перерыв его мучений, он наконец-то осознает происходящее. В этом и заключается суть проблемы: весь его “производственный” цикл – осознанный. Следовательно, без всяких сомнений можно провести аналогию данного героя с жизнью современного человека, так как во многих случаях жизнь не просто печальна, но и абсурдна. Большинство людей выполняют одну и ту же работу изо дня в день, не имея прогресса, не создавая ничего нового и не достигая успехов. Суть проблемы та же самая, как и в случае с Сизифом: люди делают это осознанно. Они понимают, что идут на работу, что будут выполнять однообразный “производственный” цикл. Осознание этого момента есть у каждого. Но далеко не у каждого возникает прозрение, а зачем он все это делает? Принесет ли это кому-нибудь пользу? А что, если изо дня в день я толкаю камень на вершину горы, чтобы тот скатился вниз, чтобы я снова его затащил на гору? Тогда где во всем этом смысл моей деятельности?

Несмотря на всю абсурдность и трагичность ситуации с Сизифом, его следует принимать как счастливого героя, ведь он полностью осознает свои деяния, каждый раз заталкивает булыжник на вершину горы в надежде победить судьбу и в результате этот процесс для Сизифа только в радость.

Данная ситуация является ярчайшим примером проявлением абсурда в жизни человека. Тот самый мир, про который рассказывает автор, и есть обитель страданий, которые несет на своих плечах Сизиф. Однако, то, что он делает это полностью осознанно, поддерживает его в борьбе с теми самыми страданиями, ведь он понимает: то, что он делает – полностью его выбор, где он занимает руководящую позицию, так как именно от него зависит исход события. А счастливый он, потому как Сизиф полностью понимает и принимает сложившиеся обстоятельства, что уже ставит его выше этих самых обстоятельств, где он вынужден находиться.

В результате всего выше сказанного, разобравшись с понятие абсурдности, Камю говорит о том, что умный человек в совокупности с его объективной оценкой реальности, превращает гнетущие и тяжелые условия бытия в его стандартные повседневные задачи, которые он должен выполнять, вследствие чего отклоняет самоубийство как таковое.

Именно Альбер Камю вновь поднимает актуальность древнегреческого мифа и связывает с современными реалиями, в которых преобладает рутинность и однообразность действий. Говоря о многих профессиях наших дней можно сказать, что они ходят по кругу и делают те же самые дела снова, которые выполнили вчера, не создавая ничего нового.

Заключение

Суицид абсурден уже только потому, что никто не воскресал с мира иного и не может рассказать о том, является ли смерть оптимальным вариантом решения или ухода от насущных проблем. Ни одни из тех, кто перешел ту самую черту жизни и смерти не сможет доказать нам, что после смерти становится лучше или хуже.

На определенном моменте жизни каждого человека наступает тот момент, когда ему нужно получить ответы на главные вопросы в его жизни: зачем я родился? Для чего я существую? Что я должен сделать в этой жизни? Каждый получает эти ответы сугубо индивидуально: кто-то целенаправленно ищет их, кто-то получает их случайно, что является редкой удачей, а кто-то даже не задается такими вопросами.

С одной стороны, люди, задающиеся такими вопросами, уже обречены на абсурдность, ведь они подвергают критике всю сложившуюся ситуацию. Но ведь без критического отношения невозможен путь к прогрессу и успеху. Следовательно, успех человека прямопропорционален абсурдности его жизни.

С другой стороны, люди, живущие в полной абстракции от реальности и не интересующиеся этими наиважнейшими вопросами, просто существуют, а не живут. Они не осознают своего предназначения, они просто есть. И все.

Каждый человек должен определить для себя то, ради чего он живет. Если не разобраться со своей целью на определенном этапе жизни, тогда в чем смысл Вашего пребывания в этом мире?

Список использованных источников

1 Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде [философский трактат : пер. с фр.] / А. Камю ; [пер.: С. Великовский, Н. Немчинова]. - СПб. : Азбука-классика, 2007. 253 с.

Автор: Дмитрий Сироткин

Сизиф – первый авантюрист Древней Греции, а может быть – и всего мира.

Ниже описаны значение, происхождение и источники фразеологизма, а также даны примеры из произведений писателей.

Значение фразеологизма

Сизифов труд – бесполезные, повторяемые вновь и вновь усилия

Синонимы: мартышкин труд, напрасный труд, носить воду решетом, сизифова работа

Sisyphean toil, labor of Sisyphus (английский язык)
Sisyphusarbeit (немецкий язык)
rocher de Sisyphe, supplice de Sisyphe (французский язык)

Сизифов труд: происхождение фразеологизма

Как известно, бог Зевс наказал царя Коринфа Сизифа: в подземном царстве мертвых он должен был безостановочно вкатывать на гору тяжелый камень, который, почти достигнув вершины, сразу же катился обратно.

История весьма древняя, поэтому как следует разобраться в ней сложно. Во всяком случае можно отметить, что Сизиф был не просто царем, а праправнуком Прометея, создателем города Коринфа, а также, как ни странно, так называемым любимцем богов. Боги приглашали Сизифа на свои пиры на Олимпе.

Прежде всего, боги были возмущены тем, что Сизиф стал разглашать людям их тайны, услышанные на пирах.
Сизиф обманом заковал бога смерти Танатоса, пришедшего забрать его душу в царство мертвых, и держал его в плену несколько лет. В результате люди перестали умирать, нарушился установленный порядок вещей, в частности – перестали приноситься жертвы подземным богам. Рассерженный бог войны Арес освободил Танатоса, а еще более рассерженный Танатос освободил Сизифа от души и отвел ее в царство теней умерших.
Сизиф обманул богов в Аиде. Он успел наставить свою жену, чтобы она не совершала погребальных обрядов по нем. Боги подземного царства мертвых Аид и Персефона были озадачены отсутствием погребальных жертв, поэтому разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю, чтобы проучить жену и организовать себе достойные похороны, а богам – достойные жертвоприношения. Вместо этого он остался пировать с друзьями в своем дворце.
А также разнообразные преступления против людей (ограбление путешественников, мошенничество и прочие безобразия).

Так что трудно упрекнуть Зевса в несправедливости. Морально сомнительный успех Сизифа был связан с тем, что он первым среди греков воспользовался хитростью и обманом. К этому оказались не готовы не только люди, но и боги.

Источники

Примеры из произведений писателей

Надо признать, что в хитроумности Сизифа есть свое обаяние . Как есть немалое обаяние в хитроумности таких персонажей как Одиссей или Остап Бендер, которые также позволяли себе противоправные деяния.

В продолжение темы вы можете ознакомиться с обзором фразеологизмов Древней Греции, а также со следующими материалами:

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже .

Книга начинается с вывода, что абсурд является исходной точкой в жизни человека. По философии абсурд связан со смыслом жизни. Основной проблемой философии в книге является самоубийство. Для самоубийцы жизнь становится непонятной и приходит к концу. Решение об уходе из жизни возникает внезапно. Причиной становится горечь жизни и скука, скопленные внутри человека. Чувство абсурда появляется после безразличия мира, осознаний смертности и бессмысленности. В книге абсурд является связующим звеном между непостижимыми знаниями и человеческим разумом. Отрекаясь от чувства абсурда, человек лишается разумного предпочтения. В книге автор объясняет, что суицид не поможет устранить все жизненные проблемы. Осмысленное поддержание значения жизни приводит к абсурду.

Абсурдного человека выдают некоторые признаки:

Отвержение этических ценностей. Для абсурдного человека все действия приобретают равноценность.
Приобретение храбрости жить в мире абсурда. Человек лишается веры и превращает Ад в свою монархию.
Вера в собственные силы. В абсурдной жизни человек начинает обходиться тем, что есть.
Отсутствие веры в прекрасное будущее и в вероисповедание.

В книге писатель приводит образец абсурдных людей в облике актера, Дон Жуана, созидателя и завоевателя. Дон Жуан любит всех женщин, при этом предпочитает численность, а не качество. Он переходит от одних отношений к другим. В большом полчище дам Дон Жуан не утрачивает себя и не думает о конце жизни. Актер связывает жизнь с ролями, который он исполняет. В актере живут множество персонажей разных эпох. Спектакль, в котором играет актер, является иллюстрацией абсурда. Завоеватель по характеру считается авантюристом. Завоеватель – это хозяин собственной жизни. Он успевает воплотить все свои мечты за жизненный срок.

По завершению книги автор рассказывает о ярком абсурдном персонаже человечества. Героя звали Сизифом. Сизиф был приговорен к наказанию. По воле Богов он таскал большие камни на верхушку горы, откуда они скатывались вниз. Его Боги наказали за любовь и стремление к жизни. По мифу нет ужасней наказания как безнадежный и ненужный труд. Сизиф побеждает свою судьбу и заполняет свою жизнь радостью. Тяжесть камней приносила ему муку, которая стала причиной мятежа против абсурдного мира.

Жизнь современного общества похожа на судьбу Сизифа тем, что заполнена тоской, бессмыслием и абсурдом. Понимание абсурда поможет пересмотреть судьбу и обрести свободу. Сизиф считал, что борьба поможет дойти до вершины, приобрести счастье и радость.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Краткое содержание

В своем произведении автор о. Абсурд неизменно связан со смыслом жизни, и основной проблемой философии является самоубийство. Самоубийцы перестают понимать собственную жизнь и решают от нее избавиться.

Сизиф в эссе Альбера Камю

Учитывая то, что боги, наказавшие Сизифа, считали, что тяжёлый и бесполезный труд – это самое ужасное, что только может быть, Камю рассматривает Сизифа как абсурдного героя, живущего полноценной жизнью, ненавидящего смерть и обречённого на бессмысленную работу.

Наибольший интерес герой мифов вызывает у писателя, когда первый вновь и вновь спускается с горы к её подножию, чтобы найти скатившийся камень. Данный момент является наиболее трагическим, т.к. именно в этот миг Сизиф приходит к полному осознанию своего безнадёжного положения. Сизиф потерял надежду, но также у него нет и судьбы, которую он не мог бы преодолеть, испытывая к ней презрение.

Автор данной статьи не претендует на звание писателя, творящего шедевральные произведения, или философа, который может высказать суть проблемы в нескольких фразах, поэтому не судите его строго за то, что будет сказано ниже.

Но вот с чем не согласен автор, так это с тем, что жизнь лишена смысла. Жизнь дана каждому из нас не просто так – у всего в этом мире есть предназначение, от маленькой букашки до самых высоких и неприступных гор, от ничего не значащего клерка до большого начальника – каждый является частью целого. Пусть это и покажется слишком идеалистическим, но в жизни любой человек может найти своё предназначение, дабы не быть человеком абсурда.

Но всё же, не стоит делать свою жизнь абсурдной. Не превращайте её в Сизифов труд. Живите!

Советуем также прочитать:

Подлинным ответом на абсурд он полагает бунт индивида против всего удела, ясность видения своего удела и полнота переживания – вот ценности абсурдного человека. Единственной шкалою для оценки существования является подлинность выбора, самоопределение.

Медицинские интернет-конференции

ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФ

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

Научный руководитель – доцент А.А. Живайкина

Камю считал, что смысл жизни не дан, а задан. Смысл жизни должен быть внутри нас, а не вовне. Искание смысла жизни есть борьба против тьмы бессмыслия, это внутреннее преображение, внутреннее творчество человеком самого себя. Он рассказывает нам о Сизифе, чья история известна каждому человеку. Жизнь героя кажется именно абсурдной, каждый день безнадежно вкатывать камень на скалу, а затем бежать за падающим камнем вниз. Но Сизиф, по — мнению, Камю А., счастлив, он изживает абсурд максимально, наслаждаясь своим бесконечным трудом. Чувство абсурда возникает в результате трудов разума, позволяющих переоценить свое предназначение. Автор создает новое прочтение для греческой легенды, связав ее с идей рутинности работы современного человека.

Бунт, Свобода, Страсть

Вместо этого, он предлагает делать три вещи:

Постоянная революция. Мы должны всегда восставать против обстоятельств нашей жизни, то есть сохранять абсурд живым. Никогда не принимать поражения — включая смерть, даже если знаем, что не сможем избегать её вечно. Постоянный бунт — это единственный способ существовать в этом мире.
Отвергнуть вечные модели. Зачем добровольно надевать оковы вечных моделей? Cтоит придерживаться разума, но не забывать о его ограниченности. Гибко применять разум в каждом отдельном случае. Говоря проще, мы должны обрести свободу здесь и сейчас, а не в вечности.
Страсть. Самое важное, что мы должны всегда страстно любить жизнь; любить в ней всё и пытаться жить не так хорошо, как возможно, а так много, как это возможно.

Человек абсурда осознаёт свою смертность, но не принимает её. Знает об ограниченности логических рассуждений, но по-прежнему применяет их. Чувствует боль и удовольствие жизни и старается испытать этих чувств как можно больше.

Сизиф

Для начала дадим краткую справку:

Сизиф, а если выражаться правильнее, Сисиф – это один из персонажей мифологии Древней Греции. Он был сыном Энареты и Эола, супругом дочери Атланта – плеяды Меропы, от которой у него были сыновья: Альм, Ферсандр, Орнитион и Главк.

По словам легендарного древнегреческого поэта-сказителя Гомера, Сизиф был хитрым, корыстолюбивым и порочным человеком, который впервые среди греков (эллинов) воспользовался обманом и хитростью.

Мифов, связанных с Сизифом, существует несколько вариантов, каждый из которых довольно интересен.

Мифы о Сизифе

Все имеющиеся мифы о Сизифе дают нам объяснение того, почему он был так жестоко наказан богами.

Согласно одной версии, причиной наказания Сизифа послужила дочь Асопа – Эгина. После того как её похитил Зевс, Асоп начал её искать, но всё безрезультатно. Тогда Сизиф сказал Асопу, что знает, как найти Эгину, но расскажет, только если Асоп согласится дать ему воду в акрополь Коринфа – Акрокоринф.

Другая версия гласит, что Сизиф находился во враждебных отношениях со своим братом Салмонеем, и, как и было предсказано Аполлоном, изнасиловал его дочь Тиро, родившую впоследствии ему двух сыновей. Тиро же, узнав о том, что её сыновья хотят убить Салмонея по наставлению Сизифа, убила их самих. За всё это Сизиф и был наказан.

Самой же распространённой версией считается такая: однажды Сизиф путём обмана похищает Танатоса (бога смерти), заковывает и оставляет у себя в плену (есть также версия, где Сизиф обманывает и заковывает в цепи не Танатоса, а Аида). По причине отсутствия Танатоса, на планете люди больше не умирают. Из-за этого начинают беспокоиться боги, но предпринять ничего не могут. Однако несколько лет спустя, богу войны Аресу удаётся спасти Танатоса. Чтобы отомстить Сизифу, Танатос исторгает его душу, а затем уводит в царство теней умерших людей.

Но Сизиф отличился снова: перед тем как умереть, он запретил жене совершать обряд погребения в случае его смерти. Не сумев дождаться погребальных подношений, Аид с Персефоной разрешают Сизифу на некоторое время вернуться в мир живых, чтобы он наказал жену за то, что он нарушила сакральные обычаи, и после устроила традиционные похороны с жертвоприношениями.

Затем Сизиф должен был возвратиться в царство Аида. Но он не вернулся, а продолжал пребывать в своём дворце, радуясь тому, что он является единственным из всех смертных, кому удалось вернуться в мир живых из царства теней. Время шло, и то, что Сизиф не вернулся, было обнаружено только несколько лет спустя. За тем, чтобы вернуть обманщика, был послан Гермес.

Проступки, которые Сизиф совершил при жизни (включая посмертные) стали причиной наказания Сизифа: на протяжении вечности он должен был закатывать на гору огромный валун, который всё время скатывался вниз, и повторять это действие раз за разом.

И не будет лишним рассмотреть образ Сизифа в работе одного из самых ярких представителей абсурдизма – Альбера Камю. Далее вы поймёте, почему.

Сизиф в эссе Альбера Камю

Но всё же, не стоит делать свою жизнь абсурдной. Не превращайте её в Сизифов труд. Живите!

Что такое сизифов труд?

Сизифов труд - мифология

Как возникло крылатое выражение Сизифов труд - миф древних греков повествует об этом. Царь Сизиф - первый из смертных воспользовался хитростью и вероломством во взаимоотношениях с богами. Правитель Коринфа так упивался своей властью, награбленным и богохульствовал, что когда пришла его смертная пора, решил перехитрить богов и властвовать дальше, за что очень жестоко поплатился и вынужден был в царстве Аида катить в гору тяжелый камень, который каждый раз с грохотом падал вниз. Существует несколько вариантов мифа о Сизифе:

Сизифов труд - легенда

Труд Сизифа стал легендой, и человек невольно сравнивает себя с этим древнегреческим царем, когда занимается тяжелым изнурительным трудом. Благодаря усилиям люди становятся ближе к своим мечтам, но всегда ли громадные затраты ресурсов приводят к реализации желания? Два Царя Сизиф и Тантал - что их объединяет? Выражения сизифов труд и танталовы муки часто применимы в тех случаях, когда напрасный труд создает видимость близости желаемого, но так и не становится реальным результатом.

Сизифов труд - психология

З. Фрейд выстроил психоанализ на основе мифов Греции. Каждого пациента и Фрейд соотносил с героями древнегреческих мифов. Что значит сизифов труд в психологии? Это - работа, возникающая по инициативе самого человека, но которая не может быть реализована в силу разных объективных и субъективных причин (непринятие обществом, внутренние психологические блоки), все затрачиваемые усилия не приводят к результату. Психологи рекомендуют в таких случаях:

осознание человеком - что означает сизифов труд для него конкретно;
установить контрольный срок для прекращения деятельности без результатов;
признать, что труд неэффективен – необходимый шаг для того, чтобы начать двигаться в другом направлении.

Сизифов труд - примеры

стремление к похудению - огромное приложение моральных и физических сил и в результате следует срыв, набор веса и процесс начинается заново;
работоголик, отдающий работе все свое время, но в итоге повышают кого-то другого.

Гармония – это равновесие, баланс. В музыке это закономерное сочетание аккордов, а в человеке – ценных качеств и способностей. Стать гармоничной личностью непросто, но это можно сделать, работая над собой, своими отношениями с окружающими.

Аскеза для человека, вставшего на путь духовного развития и самосовершенствования, - необходимая практика, несущая огромную смысловую нагрузку. Аскетизм предполагает добровольное самоограничение для воспитания духа, силы воли и бывает как женский , так и мужской.

Аскетизм – путь самоограничения, заключающийся в добровольном лишении или ограничении себя в материальных благах с целью познания человеком своей духовной сущности. Аскезы ума, речи и тела обладают огромной практической пользой.

Озарение нередко помогает творческим людям найти ответы на интересующие вопросы. Такое просветление может прийти на помощь каждому из нас. Однако для получения инсайта важно уметь переключаться, и помогать своему подсознанию продуктивно функционировать.

Читайте также: