Бердяев н азиатская и европейская душа сочинение
Обновлено: 02.07.2024
Разве наша эпоха не одна из самых значительных? Разве са мые удивительные открытия не вошли в нашу повседневную жизнь? И разве мы не знакомимся с некоторыми самыми тонкими энергиями? Не счастье ли это — не только знать об этих энергиях, но и быть в состоянии использовать их на самом деле в жизни? Пе ред самыми нашими глазами все трансформируется. Мы уже знаем, как разделить наши энергии между индивидуальностями и миллио нами. И мы знаем, где и как достичь миллионов и как использовать нашу энергию в случае с индивидуумом.
Границы духовной жизни расширяются. И физические гра ницы становятся гибкими и вибрирующими. Идея Востока и За пада — идея близнецов, которые никогда не встретятся — для нашего ума уже закостеневшая идея. Мы уже не должны верить в то, что искусственные стены могут разделять лучшие импульсы человечества, импульсы творческой эволюции. И теперь перед нашими глазами стоит так называемый Запад и так называемый Восток. Они смотрят проницательно друг на друга. Они проверя ют каждое движение друг друга. Они могут быть ближайшими друзьями и сотрудниками.
Запад может легко понять основные принципиальные идеи Во стока и хранить вечную мудрость, которая исходит из той части мира, откуда фактически произошли все религии и все вероучения. А великий Восток следует открытиям Запада и ценит достижения этих творческих умов. На Востоке жаждут плодов цивилизации. Я избегаю сомнительного выражения "механическая" — потому что, по-моему, ничего нет механического, когда мы знаем, что материя и дух — это энергия, и мы, как наши дальневосточные друзья, го товы принять благословение прогрессивной эволюции. Но жизнь из-за невежества полна непонимания. Они не враги.
Восток может быть близким другом, самым искусным сотрудником, но этот милли ард людей так же легко может стать врагом из-за непонимания. Разве не прекрасная задача для нашего поколения решить про блему непонимания, если мы чувствуем всеединство великой Энергии? Импульс улучшения, духовного подъема, творчества является одним и тем же для всего человечества. Одной и той же рукой мы можем дать наше благословение и ею же совершить убийство. Я не верю в так называемые различные условия. Одно условие существует для всего человечества — общий язык серд ца, и владея этим языком, вы разрушаете все непонимание, по тому что вы действуете с полной искренностью. Вы можете дей ствовать, вы можете преодолевать трудности, потому что вы зна ете, для какой объединяющей цели вы работаете. Мы так часто говорим о вечном мире, но откуда проистекают войны? Из непо нимания. И если мы так искусны в своих открытиях, разве не са мое важное открытие определить, как решить проблему непони мания через язык сердца? Я не говорю о чем-то метафизическом. После 40 лет деятельности я утверждаю, что все — не эфемерно, и, если каждая энергия может быть открыта, измерена и взвеше на, то таким же образом наша мысль также является материаль ной эманацией. И сила мысли без каких-либо метафизических сил может подойти самым дружественным образом к каждому непониманию. Следовательно, с высоты, из будущего мы можем рассмотреть нашу действительность. И наш оптимизм не являет ся продуктом далеких мечтаний, но результатом изучения дюжи ны стран и широких подходов к различным народам с совершен но разной психологией. И в конце концов, несмотря на все раз личия, они едины. И язык сердца, язык любви один и тот же.
Где Восток и Запад? После Азии вы едете в Грецию и чувст вуете мудрость Востока; вы прибываете в Италию, и та же муд рая романтика пронизывает вас; Корсика, Испания — во всех этих местах до сих пор есть что-то от Великого Востока. И зна мена Фердинанда и Изабеллы близки мавританским орнаментам. Вы приезжаете в Нью-Мехико и на просторах этой прекрасной страны снова звучит для вас гимн Востока; и вы знаете, что в Мексике, в Юкатане, во всех замках Южной Америки та же са мая нота великой романтики, великого видения, великой мудро сти будет повсюду.
Я не умаляю ни запад, ни юг, ни север, ни восток — потому, что на практике разделения не существует, и весь мир разделен только в нашем сознании. Но когда при этом сознании приникает пространственный огонь, тогда создается Союз Огня, и Огонь Энтузиазма непобедим.
С этим священным знаменем мы можем достичь самых пре красных земель и можем пробудить древние культуры для новых достижений и для нового величия.
Америка является уни кальным примером изумительного прогресса. Не связанная услов ностями и старыми формами, без предубеждений, Америка постро ила свою жизнь мощными руками труда. Естественно, вопрос мате риального существования и жизни должен был быть решен первым. Затем внимание было повернуто к проблемам технических нужд и социальной жизни.
Построив фундамент цивилизации, Америка начала стремиться к твердому созданию культурных принципов. Знание и Красота стали настоятельной потребностью в жизни молодой страны. Самы ми неожиданными путями, заслуживая великое восхищение, росли завоевания Искусства и Науки. Качество продукции все улучшает ся, а это всегда знак роста национального творческого гения. Ши рокий рост промышленности достигает поэзии созидания.
Деловая жизнь обогащается истинными друзьями духовных книг и произведений искусства. Все ступени культуры ведут, как они и должны, за пределы национальных границ. А другим законом истинной культуры является тот факт, что то, что достигнуто, не хранится только для личного использования. Сокровища достиже ний открыты всему обществу.
Самые стремящиеся и жизненные силы всех наций собрались в Америке, внося свой вклад в гигантский рост страны. Добровольны ми, преданными, а иногда даже анонимными руками строятся ог ромные институты Америки.
Америка следует в своем развитии дорогой истинного прогрес са. В течение нескольких последних лет Америка стоит особняком в создании новых музеев, обществ, агентств, лекториев, театров. Поражаешься колоссальным ресурсам страны, которые поглощает этот богатый поток творческой силы. Найдена возможность как для развития национального искусства, так и для собирания сокровищ всего мира. Есть множество людей, которые доброжелательно при ветствуют художественные события и откликаются на них.
Запад действительно многое самое ценное воспринял от Восто ка. И религия, и философия и многие другие ценнейшие нахожде ния по справедливости должны быть отнесены именно к Востоку, к Азии. Почему это так, а не иначе — не нам судить. Историк лишь может считаться с действительностью. И никто никакими предпо ложениями и доводами не может поколебать эту великую действи тельность даров Востока.
Бердяев Н. Азиатская и европейская душа.
Ни один народ не доходил до такого самоотрицания, как мы, русские. Явление - совершенно невозможное на Западе, где пышно расцвел национализм. И где же можно найти настоящее обоготворение Западной Европы и западноевропейской культуры, как не в России и не у русских? Отрицание России и идолопоклонство перед Европой - явление очень русское, восточное, азиатское явление. Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души… Западники оставались азиатами, их сознание было детское, они относились к европейской культуре так, как могли относиться только люди, совершенно чуждые ей, для которых европейская культура есть мечта о далеком, а не внутренняя их сущность. Для русского западника-азиата Запад - обетованная земля, манящий образ совершенной жизни. Запад остается совершенно внешним, неведомым изнутри, далеким. У западника есть почти религиозное благоговение, вызываемое дистанцией. Так дети относятся к жизни взрослых, которая представляется им удивительной и соблазнительной именно потому, что она совершенно им чужда. Поистине в русской душе есть "азиатские наслоения" и они очень всегда чувствуются в радикальном западничестве горьковского типа. В радикальном западничестве русской интеллигенции всегда было очень много не только совершенно русского, чуждого Западу, но и совершенно азиатского. Европейская мысль до неузнаваемости искажалась в русском интеллигентском сознании. Западная наука, западный разум приобретали характер каких-то божеств, неведомых критическому Западу… Западный человек не идолопоклонствует перед своими культурными ценности из глубины. Творческая самобытность свойственна европейскому человеку. В этом и русский человек должен быть подобен человеку европейскому.
Поистине в русской душе есть "азиатские наслоения"… В радикальном западничестве русской интеллигенции всегда было очень много не только совершенно русского, чуждого Западу, но и совершенно азиатского. Европейская мысль до неузнаваемости искажалась в русском интеллигентском сознании. Западная наука, западный разум приобретали характер каких-то божеств, неведомых критическому Западу.
В России много варварской тьмы, в ней бурлит темная, хаотическая стихия Востока. Отсталость России должна быть преодолена творческой активностью, культурным развитием. Но национальная самобытность ничего общего не имеет с отсталостью, - она должна выявиться на высших, а не на низших ступенях развития. Наиболее самобытной будет грядущая, новая Россия, а не старая, отсталая Россия. Подлинное национальное сознание может быть лишь творческим, оно обращено вперед, а не назад. Так было у всех народов Европы. И еще не следует смешивать темного, дикого, хаотического азиатского Востока с древней культурой азиатского Востока, представляющего самобытный духовный тип, привлекающий внимание самых культурных европейцев. На Востоке - колыбель всех великих религий и культур. И на вершинах европейской культуры подлинно культурный европейский человек не может чувствовать презрения к своим древним истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку не культурному. Старинная культурная европейская душа не может идолопоклонствовать перед европейской культурой и не может презирать культуру Востока. Только темная еще азиатская душа, не ощутившая в своей крови и в своем духе прививок старой европейской культуры, может обоготворять дух европейской культуры, как совершенный, единый и единственный. И она же не чувствует древних культур Востока.
Там, на Западе, есть не только положительная наука и общественное деяние. Там есть и религия, и мистика, и метафизика, и романтическое искусство, там есть созерцание и мечтательность. Религиозные искания в нашу эпоху характерны не только для России, но и для Европы. Именно западный человек - романтик и страстный мечтатель. Восточный человек совсем не романтик и не мечтатель, его религиозность совсем другого типа. Романтизм сопутствует католическому типу религиозности, но его совсем нет в православном типе религиозности. На православном Востоке невозможно искание чаши св. Грааля. Нет романтизма и в Индии, на Востоке не христианском. Можно ли назвать йога романтиком?
Позитивизм и материализм отрицают ответственность, свободу, творческую волю, отрицают человека и строят безвольную теорию социальной среды и власти необходимости, могущества внешних обстоятельств. Религиозное же сознание должно бороться с этими разлагающими и обессиливающими теориями социальной среды во имя творческой активности человека, во имя его высшей свободы, во имя высшего смысла жизни. В России эти материалистические теории заедающей социальной среды, эти принижающие учения о необходимости всего совершающегося лишь потворствуют восточной лени, слабоволию, безответственности. Вера в человека, в его творческую свободу и творческую мощь возможна лишь для религиозного сознания, которое смотрит на человека, как на рефлекс материальной среды, природной и социальной. Поистине необходим и неотложен в России призыв к повышению человеческой активности, человеческого творчества, человеческой ответственности.
Радикальное русское западничество, искаженное и рабски воспринимающее сложную и богатую жизнь Запада, есть форма восточной пассивности. На Востоке должна быть пробуждена самобытная творческая активность, созидающая новую культуру, и это возможно лишь на религиозной почве. Мы уже вступаем в тот возраст нашего бытия, когда время нам уже выйти из детского западничества и детского славянофильства, когда мы должны перейти к более зрелым формам национального самосознания.
1 Верую" (лат.), так называемый "символ веры". Начинающаяся с этого слова молитва представляет собой краткий свод догматов христианского вероучения.
Подсмотрел у aldanov абзацы из статьи М.Бердяева, где он полемизирует с М.Горьким о русской культуре.
Эти мысли Бердяева сейчас весьма актуальны, так как уже давно настала необходимость осознать азиатскую суть русской цивилизации, и через это осознание придти к построению национальной доктрины, конкурентной с западными идеологическими моделями. При этом следует понимать, что Бердяев был чрезмерно увлечен "европейским духом", он был человеком конца 19 века, когда европейская цивилизация находилась на своем пике. Мысли о том, что Азия начнет возвращать себе свое старое влияние, тогда мало кому приходили в голову. Да, и сейчас, западничество прочно сидит в головах многих российских интеллигентов.
>>>>>Отрицание России и идолопоклонство перед Европой - явление очень русское, восточное, азиатское явление. Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души. Можно даже высказать такой парадокс: славянофилы, взгляды которых, кстати сказать, я в большей части не разделяю, были первыми русскими европейцами, так как они пытались мыслить по-европейски самостоятельно, а не подражать западной мысли, как подражают дети.
>>>>>..западники оставались азиатами, их сознание было детское, они относились к европейской культуре так, как могли относиться только люди, совершенно чуждые ей, для которых европейская культура есть мечта о далеком, а не внутренняя их сущность. Для русского западника-азиата Запад - обетованная земля, манящий образ совершенной жизни. Запад остается совершенно внешним, неведомым изнутри, далеким. У западника есть почти религиозное благоговение, вызываемое дистанцией. Так дети относятся к жизни взрослых, которая представляется им удивительной и соблазнительной именно потому, что она совершенно им чужда.
>>>Европейская мысль до неузнаваемости искажалась в русском интеллигентском сознании. Западная наука, западный разум приобретали характер каких-то божеств, неведомых критическому Западу. Самоценность же мысли и познания у нас всегда отрицалась. Вот от этого азиатства пора бы освободиться русскому человеку, культурному русскому человеку. Западный человек не идолопоклонствует перед своими культурными ценности из глубины. Творческая самобытность свойственна европейскому человеку. В этом и русский человек должен быть подобен человеку европейскому.
>>>Россия - страна культурно отсталая. Это факт неоспоримый. В России много варварской тьмы, в ней бурлит темная, хаотическая стихия Востока. Отсталость России должна быть преодолена творческой активностью, культурным развитием.
>>>И еще не следует смешивать темного, дикого, хаотического азиатского Востока с древней культурой азиатского Востока, представляющего самобытный духовный тип, привлекающий внимание самых культурных европейцев. На Востоке - колыбель всех великих религий и культур. И на вершинах европейской культуры подлинно культурный европейский человек не может чувствовать презрения к своим древним истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку не культурному. Старинная культурная европейская душа не может идолопоклонствовать перед европейской культурой и не может презирать культуру Востока. Только темная еще азиатская душа, не ощутившая в своей крови и в своем духе прививок старой европейской культуры, может обоготворять дух европейской культуры, как совершенный, единый и единственный. И она же не чувствует древних культур Востока.
Информация об этом журнале
- Цена размещения 200 жетонов
- Социальный капитал 644
- В друзьях у 2 500+
- Длительность 24 часа
- Минимальная ставка 200 жетонов
Если идти на юг от Суздальского кремля по мосту через реку Каменку, идти никуда не сворачивая, можно попасть туда, где спят вечным сном люди древнего Суздаля, жившие в первые века после Крещения Руси. Там на высоких речных берегах ждут свою Последнюю Битву те, кто принял Иисуса Христа, эти люди…
Дельно сформулировано. Но единое пространство до Лиссабона все равно можно попробовать слепить;)
Edited at 2015-03-28 01:20 pm (UTC)
Это все лишь лично ваше понимание - понимание малограмотного русского националиста.
>>> Русские, - славяне, европейский народ, северо-европеидной расы
Это необязательно - могут быть какие угодно примеси в зависимости от места проживания.
>>>начале же своей истории близкий к другим восточно-европейским народам по культуре как материальной, так и духовной
Да, тюркские кочевники, сформировавшие первые славянские гос-ва на территории будущей Руси, тоже проживали в Восточной Европе. Поэтому, здесь частично верно.
>>>полученное из европейской Восточно-римской империи.
Европейская Восточно-Римская империя - оксюморон, тогда и Османская империя - европейское гос-во.
>>>Сейчас все христианские народы (включая грузин и армян) принадлежат к Европе.
Эфиопы и копты тоже европейцы?:)
>>>В культурно-историческом аспекте Россия была связана исключительно с Европой до ордынского ига.
До, ига существовала Русь, а не Россия. Киевская Русь создавалась на обломках Хазарского каганата. Поэтому, исключительные связи с Европой - только ваши фантазии.
>>>Но и в период ига она самоизолировалась от Европы, но не примкнула к Азии.
В период ига Русь была часть Золотой Орды.
>>>вот и все, что связывало Русь ордынского периода с Востоком.
Плюс, ордынскую систему власти:)
>>>Россия движется исключительно в сторону сближения с Европой и восприятия европейской культуры.
Почти верно, хотя многое заимствовалось у Османской империи.
>>>Что такого у нас от Азии, не могу понять?
Россия и есть - часть Азии, больше ничего:)
Древний спор о сути империи ромеев))) И отчего всегда о ней забывают? Европейскость и и азиатскость- всего лишь крайние проявления ромейской сути.
Как вариант.
>Это все лишь лично ваше понимание - понимание малограмотного русского националиста.
Зато неизвестно с каким образование азиопец - лично своё "правильное понимание" имеет, взятое ну прямо неизвестно откуда - из своего изъеденого червём азиатчины мозга. )
>>> Русские, - славяне, европейский народ, северо-европеидной расы
Разумеется. Чтобы это понять, надо посмотреть в зеркало (не азиопцу разумеется, с его базарной внешностью).
>Это необязательно - могут быть какие угодно примеси в зависимости от места проживания.
Ваши примеси - только ваши азиопские проблемы. Нормальные Русские, а не совки, старались с азиатми не смешиваться. Исследования последниз лет показали, что Русские - самый генетически цельный народ европы - куда там до нас французам.
>Да, тюркские кочевники, сформировавшие первые славянские гос-ва
Вы с ума сошли, ребе? Кочевники никакое осёдлое государство сформировать не могут, они могут с него только брать дань (временно, пока есть преимущество в коннице). И уж разумеется, среди киевских (например) князей, не было ни одного кочевника.
>на территории будущей Руси, тоже проживали в Восточной Европе.
В Польше или в Чехословакии? )
>Поэтому, здесь частично верно.
Что, про каких-то пастухов, оказывается, основавших Киевскую Русь?? Вы больной?
>>>полученное из европейской Восточно-римской империи.
>Европейская Восточно-Римская империя - оксюморон, тогда и Османская империя - европейское гос-во.
Расовый состав ВРИ - северные индоевропецы, в момент основания - точно. Найди-ка на мозаиках (а не на нарисованных такими как ты поджы-ками картинках) хоть одно азиатское лицо.
>>>Сейчас все христианские народы (включая грузин и армян) принадлежат к Европе.
>Эфиопы и копты тоже европейцы?:)
Он имел в виду "культурно". Тебе сказать, чем европейская культура отличается от азиатской?
>>>В культурно-историческом аспекте Россия была связана исключительно с Европой до ордынского ига.
>До, ига существовала Русь, а не Россия. Киевская Русь создавалась на обломках Хазарского каганата. Поэтому, исключительные связи с
Ваше безумие меня поражает. У Вас, оказывается, и Киев какими-то скакунами по степям основан. Ну скажите, а русских вообще не существовало тогда? ) А откуда они взялись? )
>Европой - только ваши фантазии.
Зачем связи с кочевниками, когда были связи с цивилизацией? От кочевников было просто нечего взять, кроме конины.
>>>Но и в период ига она самоизолировалась от Европы, но не примкнула к Азии.
Нет, её насильственно изолировали. А теперь ещё и оправдывают эту изоляцию какой-то "исключительностью", жыдочерви азиопские.
>В период ига Русь была часть Золотой Орды.
Только данником. Как только татары вознамерились сесть на княжение, была битва при Молодях, в которой азипцам было скаазно решительно "нет" русским народом, которого, по словам нашего "пауэрлифтера", не существует.
>>>вот и все, что связывало Русь ордынского периода с Востоком.
>Плюс, ордынскую систему власти:)
Это как? Что, монархии были только у кочевников, а в Европе уже были парламентские демократии? Скажите, наконец, "прочь" Вашим азиопским мозговым червям. )
>>>Россия движется исключительно в сторону сближения с Европой и восприятия европейской культуры.
>Почти верно, хотя многое заимствовалось у Османской империи.
Что именно?
>>>Что такого у нас от Азии, не могу понять?
Россия и есть - часть Азии, больше ничего:)
Это вы, глядя на нашего азиопского карлика, говорите? Так он ещё не вся Россия.
"Но и в период ига она самоизолировалась от Европы" - интересно, а Псков с Новгородом как от Европы изолировались?
В Новогороде 2 инославные церкви с 12-го века, Магдебурские врата в Софии, тесные торговые контакты с Ганзой. И большинство европейских ересей отзеркалено.
В Пскове вообще князь Довмонт из Литвы в 13-веке.
Там есть очень важные мысли Бердяева:
. И еще не следует смешивать темного, дикого, хаотического азиатского Востока с древней культурой азиатского Востока, представляющего самобытный духовный тип, привлекающий внимание самых культурных европейцев. На Востоке - колыбель всех великих религий и культур. И на вершинах европейской культуры подлинно культурный европейский человек не может чувствовать презрения к своим древним истокам. Это презрение свойственно лишь варвару, человеку не культурному. Старинная культурная европейская душа не может идолопоклонствовать перед европейской культурой и не может презирать культуру Востока.
В первом номере журнала “Летопись” напечатана очень характерная статья М. Горького “Две души”, которая, по-видимому, определяет направление нового журнала. Статья вращается вокруг вечной темы русских размышлений, вокруг проблемы Востока и Запада. С этой темой связана вековая распря славянофилов и западников. Тема – основная для нашего национального самосознания и очень ответственная; тема – основная для философии истории и требующая серьезной философской подготовки.
Как отнесся к ней наш прославленный писатель? М. Горький пишет таким тоном, как будто делает открытие. Он, по-видимому, чувствует себя первым радикальным западником в России. “Мы полагаем, что настало время, когда история повелительно требует от честных и разумных русских людей, чтобы они подвергли это самобытное всестороннему изучению, безбоязненной критике. Нам нужно бороться с азиатскими наслоениями в нашей психике”.
Можно подумать, что изучение и критика нашей самобытности только теперь должна начаться. Но ведь долгие десятилетия западничество было господствующим направлением русской мысли. Ни один народ не доходил до такого самоотрицания, как мы, русские. Явление – совершенно невозможное на Западе, где пышно расцвел национализм. И где же можно найти настоящее обоготворение Западной Европы и западноевропейской культуры, как не в России и не у русских? Отрицание России и идолопоклонство перед Европой – явление очень русское, восточное, азиатское явление.
Именно крайнее русское западничество и есть явление азиатской души. Можно даже высказать такой парадокс: славянофилы, взгляды которых, кстати сказать, я в большей части не разделяю, были первыми русскими европейцами, так как они пытались мыслить по-европейски самостоятельно, а не подражать западной мысли, как подражают дети. Славянофилы пробовали делать в России то же, что делал в Германии Фихте, который хотел вывести германское сознание на самобытный путь. А вот и обратная сторона парадокса: западники оставались азиатами, их сознание было детское, они относились к европейской культуре так, как могли относиться только люди, совершенно чуждые ей, для которых европейская культура есть мечта о далеком, а не внутренняя их сущность.
Для русского западника-азиата Запад – обетованная земля, манящий образ совершенной жизни. Запад остается совершенно внешним, неведомым изнутри, далеким. У западника есть почти религиозное благоговение, вызываемое дистанцией. Так дети относятся к жизни взрослых, которая представляется им удивительной и соблазнительной именно потому, что она совершенно им чужда. Поистине в русской душе есть “азиатские наслоения” и они очень всегда чувствуются в радикальном западничестве горьковского типа. В радикальном западничестве русской интеллигенции всегда было очень много не только совершенно русского, чуждого Западу, но и совершенно азиатского. Европейская мысль до неузнаваемости искажалась в русском интеллигентском сознании. Западная наука, западный разум приобретали характер каких-то божеств, неведомых критическому Западу. Даже Бюхнер, третьестепенный популяризатор поверхностных идей, превратился в катехизис, внушающий религиозное к себе отношение. Самоценность же мысли и познания у нас всегда отрицалась. Вот от этого азиатства пора бы освободиться русскому человеку, культурному русскому человеку.
Признавая то, что проблема взаимодействия Востока и Запада существовала всегда, и не была рождена, как империализм или национализм, в конце XIX века, Бердяев говорит о том, что средневековая Европа в своей политике по отношению к Востоку резко отличалась от Европы начала XX столетия. Запад в средние века был смелее в своем стремлении на Восток. Европа не боялась Востока так, как сейчас. Она откликалась на идею крестовых походов. В дальнейшем замкнутость западного мира усиливается и возникает уникальное по своей сути явление - Турецкая империя - которая самим фактом своего существования олицетворяет духовную незрелость западных народов, их страх перед движением навстречу Востоку, которое, тем не менее, неизбежно, так как предписано диалектикой исторического развития.
Главный недостаток западноевропейской культуры Бердяев видит в ее провинциальности, замкнутости, а, касаясь философии, в материализме. Мировая катастрофа войны должна перевернуть мир и избавить Запад от провинциализма, и, в тоже время, обогатить его религиозным углублением Востока. Это должно привести к отходу западного общества от социологического ощущения к ощущению космическому. Реальное же выражение этот процесс найдет в политике, в политических последствиях. Наступит новый период в истории человечества, в котором Восток и Запад обогатят друг друга посредством своих национальных культур.
Если Данилевский отвергает борьбу Востока и Запада, отвергает объективность существования их вечного противодействия в историческом процессе, то Н. Бердяев признает, что долгие десятилетия, в особенности XVIII-начала XX столетий, Запад вел колониальную политику по отношению к Востоку. Результатом рассуждений Н. Бердяева о судьбах Востока и Запада становится его убеждение в том, что ситуация, когда Европа интересовалась Азией только с точки зрения ее колонизации, захвата ее территорий вскоре изменится, и у западной цивилизации появятся новые стремления и интересы, касающиеся Востока, его культуры и особенностей миросозерцания.
Примеры решений задач по астрономии: Фокусное расстояние объектива телескопа составляет 900 мм, а фокусное .
Читайте также: