Золотой век афин реферат
Обновлено: 30.06.2024
С 1987 года афинский акрополь находится под охраной ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия.
Афины – современная столица Греции, колыбель великой цивилизации, о могуществе которой напоминают древние храмы и термы.
Город всегда был важным центром Средиземноморья. С античных времен Афины известны выдающимися философами и архитекторами, которые оказали значительное влияние на развитие других государств.
В III тысячелетии до н. э. жителями Афин были ионийцы, переселившиеся на землю Аттики. Первый акрополь назывался Кекропия – в честь мифического царя Кекропа. Согласно древнегреческим мифам, современное имя город получил после спора богини мудрости Афины с богом морей Посейдоном. Царь Кекроп, который был наполовину человеком, а наполовину змеей, должен был решить, кто станет покровителем города.
Соревнуясь за это право, боги преподнесли городу подарки. Посейдон одарил город, страдающий от жары, источником, но вода в нем оказалась морской, непригодной для питья. Афина же подарила городу оливковое дерево – источник богатства, и Кекроп сделал выбор в ее пользу. Однако получивший отказ Посейдон лишил город источников, и он до сих пор страдает от недостатка воды.
Афины давно уже стали синонимом античной культуры, ведь они ассоциируются с уникальными античными памятниками, фантастическими мифами, выдающимися философами. За всю свою долгую историю город неоднократно переживал периоды упадка и расцвета. С Афинами связаны многие важные исторические события.
С III тысячелетия до н. э. рудники в Лаврионе добывали для города олово и серебро, а позже, когда наступил железный век, – железо. Изделия из керамики, производство оливкового масла, меда и вина, а также добыча пентелийского мрамора способствовали развитию торговли и небывалому экономическому расцвету города.
Первым законодателем Афин считается Дракон. В 621 году до н. э. он составил первые писаные законы, которые начертали на мраморе. Законы Дракона сильно ограничивали права граждан и были чрезвычайно суровыми.
С этим городом связаны имена философов Сократа, Платона и Аристотеля, заложивших основы европейской философии, а также трагиков Эсхила, Софокла и Еврипида, стоявших у истоков драмы.
В V веке до н. э. город-государство достигло пика своего развития. Политическим строем древних Афин была демократия. Стратегом Афин 32 года был Перикл, укрепивший афинскую демократию настолько, что она стала символом свободного общества. V век до н. э. в истории античности назван временем Перикла.
С 146 года до н. э. Афины находились под властью Рима. В 86 году до н. э. Афины были разграблены армией римского стратега Левкия Корнилия Силлы, которая вошла в город после тяжелой осады.
В период римского господства Афины оставались метрополией. Но в III веке город был разграблен и уничтожен германским племенем герулов. С IV века Афины вошли в состав Византийской империи. Достаточно долго городу удавалось сохранять свой духовный облик.
В его школах обучались такие выдающиеся личности той эпохи, как римский император Флавий Клавдий Юлиан. Однако в 529 году на основе указа византийского императора Юстиниана афинские школы были закрыты.
В этот период Афины утратили свое влияние и превратились в маленький периферийный городок с населением в 20 тысяч человек. Центр эллинизма переместился на север – в Македонию и на восток – в Константинополь.
Сохранившиеся античные памятники Афин являются всемирно известными достопримечательностями. В каждом полисе Древней Греции был свой акрополь, но по масштабности и планировке акрополю в Афинах нет равных во всем мире. Акрополь – визитная карточка Афин, объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Одним из самых значимых и монументальных зданий акрополя в Афинах является Парфенон – памятник античной архитектуры, древнегреческий храм. Главный храм в древних Афинах посвящен покровительнице города и всей Аттики – богине Афине Палладе.
Парфенон был построен в 447–438 годах до н. э. архитектором Калликратом по проекту Иктина. Во времена правления Перикла он был украшен в 438–431 годах до н. э. под руководством Фидия.
В Парфеноне продумано все до мельчайших подробностей, а каждая деталь имеет свой уникальный размер, форму и предназначение.
В Афинах сохранился древнейший в мире античный театр под открытым небом – театр Диониса. Он был возведен в V веке до н. э. На его сцене впервые были показаны трагедии Эсхила, Софокла, Эврипида, комедии Аристофана и Менандра. Театр Диониса был рассчитан на половину населения Афин и вмещал до 17 тысяч зрителей.
Строительство самого внушительного сооружения древнего мира – знаменитого храма Зевса Олимпийского – началось задолго до нашей эры. Новое гигантское сооружение должно было непременно затмить все существующие на то время чудеса света.
На агоре, некогда центральной рыночной площади Афин, расположен храм бога огня – Гефеста, который сохранился на сегодняшний день едва ли не лучше всех остальных достопримечательностей в Афинах.
Арка Адриана была построена в 131 году на дороге, которая вела от центра Афин к восточной части города, где располагался храм Зевса Олимпийского. Арка была посвящена римскому императору Адриану.
Кто именно строил и финансировал арку – достоверно неизвестно.
В современных Афинах действует более 200 музеев и галерей, которые знакомят посетителей с историей и культурой античности. Среди них особенно популярны Музей акрополя и Национальный археологический музей, хранящие собрания бесценных археологических находок античности.
Характеристика особенностей периода величайшего культурного расцвета Афин золотого века Перикла. Рассмотрение аспектов проявления демократии в городе. Изучение этапов развития архитектуры и искусства. Анализ особенностей благополучия афинских граждан.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.11.2013 |
| Размер файла | 22,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Золотой век Афин
Кирьянов Антон Петрович
На вторую половину 5 века до н. э приходится период величайшего культурного расцвета Афин -- так называемый золотой век Перикла. В Афинах жили и творили выдающиеся ученые, художники и поэты, в частности историк Геродот, философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэты Эсхил, Софокл, Еврипид, сатирик Аристофан. Политическому и судебному красноречию афинян подражали ораторы всех греческих городов. Язык афинских писателей-- аттический диалект-- получил повсеместное распространение, стал литературным языком всех эллинов. В Афинах велось огромное строительство: по системе Гипподама Пирей перестроен и соединен так называемыми длинными стенами с городскими укреплениями в единое оборонительное укрепление, было завершено строительство основных сооружений, составивших ансамбль Афинского акрополя-- шедевра мировой архитектуры. Храм Парфенон (построен в 447--438 до н. э архитекторами Иктином и Калликратом), статуи работы Фидия и другие произведения афинского изобразительного искусства 5 века служили образцами для многих поколений художников последующих веков.
В эту эпоху, Афины стали центром интеллектуальной и художественной жизни страны.
афины перикл демократия
Однако нельзя забывать, что Афинское государство представляло собой демократию рабовладельческую, а его блестящее для своего времени развитие стало возможным благодаря , эксплуатации рабов. Большинство свободного населения составляла беднота -- ремесленники, крестьяне, рыбаки, гребцы и т. д. Трудовой люд не имел возможности полностью использовать свое право участвовать в управлении государством: для этого нужно было иметь средства и свободное время. Введение оплаты некоторых государственных должностей не изменило положения: богатые и влиятельные люди имели значительно больше доступа к власти. Кроме того, нужно помнить, что афинский народ, т. е. полноправные граждане, составлял меньшинство населения Аттики. Ни метеки -- чужеземцы, ни женщины, не говоря уже о рабах, не могли принимать никакого участия в общественно-политической жизни.
Начало живописи греки связывают с картинами Полигнота, который, вероятно, не владел перспективой, как художники проторенессанса в Италии спустя два тысячелетия, но умел воспроизводить моменты драматического действия, как Фидий, но в ярких красках. Персонажи выступали как живые в их красоте и уродстве. В одной из троянок узнавали Эльпинику, сестру Кимона, одного из предшественников Перикла, что вызывало пересуды, мол, она пленила и художника.
Афиняне ценили искусство красноречия и охотно слушали хороших ораторов. Умение убеждать слушателей способствовало продвижению на государственные посты. Поэтому богатые люди не жалели денег на обучение своих сыновей ораторскому искусству. Непревзойденным оратором считался Перикл. Его политический противник говорил, что если, борясь с Периклом, он положил бы его на обе лопатки, а Перикл стал бы доказывать, что он победил, то все слушатели поверили бы Периклу
Делом государственной важности считался театр. Театр Диониса вмещал 17 тыс. зрителей. Театральные состязания продолжались несколько дней, ежедневно ставилось четыре-пять пьес. Деловая жизнь в городе замирала, народные собрания не созывались, многие государственные учреждения закрывались
Чтобы неимущие граждане могли посещать театр, в Афинах раздавали так называемые зрелищные деньги из государственных средств. Расходы на постановки спектаклей возлагались в виде общественной повинности на какого-нибудь богатого гражданина (хорега). За это его награждали бронзовым треножником и оказывали ему всяческие почести.
В Афинах кроме театральных, музыкальных состязаний происходили и гимнастические. Но, конечно, заветной мечтой каждого юноши было участвовать в общегреческих олимпийских играх.
Вообще самое удивительное в жизни афинян - это празднества. Кроме спортивных соревнований и театральных представлений, были празднества, посвященные богам, в частности, Посейдону, на которых прославилась гетера Фрина. Были Элевсинские мистерии, по сути, религиозные театральные представления с факельным шествием к храму и с хоровыми партиями для всех и лишь для посвященных, для которых был построен храм посвящения Телестерион с катакомбами под ним, с полной иллюзией сошествия в аид и воскрешения, с тем обретается, как считалось, бессмертие.
Религия являлась неотъемлемой частью жизни афинян. Она присутствовала практически везде. Молитвы и жертвоприношения богам сопуствовали каждому более-менее значимому делу - для этого существовали жрецы, обязанностью которых и было проводить их
Но самым пышным и радостным был праздник, посвященный Афине и городу ее имени. Он начинался в ночь восхождением на Акрополь факельного шествия, а под утро то шествие девушек, несущих пеплос для Афины, и всех, кто примет участие, вплоть до жертвенных животных, как воспроизвел на фризах Парфенона Фидий. Именно при лучах восходящего солнца Афина Парфенос в глубине храма возникала во всем ее божественном великолепии и величии. Жизнь и искусство смыкались и сливались. Жертвоприношения богам и всевозможные увеселения, вплоть до явления богинь и богов. Вдохновение жизни и искусства ни до, ни после никогда не было столь полным. Вечная юность человечества.
В Афинах активно велись строительные работы. Всем строительством руководил великий греческий скульптор и архитектор Фидий. Афинский Акрополь был перестроен и превращен в художественный и религиозный центр.
На Акропальных состязаний - Одеон (происходит от греческого слова "оде" - песня).
Расцвет архитектуры, искусства говорил о могуществе, богатстве и величии Афин.
Знаменитый афинский политический деятель Перикл жил в 490-429 гг. до н.э. Принадлежал к влиятельному аристократическому роду, получил великолепное образование. С самого начала политической деятельности примкнул к средним слоям рабовладельческой демократии, возглавляемой в то время Эфиальтом - человеком, всеми силами стремившимся к ограничению власти аристократии. После гибели Эфиальта Перикл стал вождем афинской демократии.
Являясь выдающимся оратором, на протяжении пятнадцати лет (в период от 444 до 429 г. до н.э.) Перикл занимал пост первого стратега и правителя афинского государства. В своей политической деятельности он ратовал за интересы средних слоев афинского демоса - торговцев, судовладельцев, владельцев мастерских, малых и средних землевладельцев.
Во время правления Перикла было завершено формирование Афинского государства: верховная власть перешла к народным собраниям, произошла фактическая отмена имущественного ценза и замена голосования жеребьевкой при избрании большинства должностных лиц, была введена оплата за государственную и военную службу.
Правление Перикла было отмечено расцветом культуры и искусства, широкомасштабным строительством (Парфенон, Пропилеи, Одеон и др.), которое дало работу многим гражданам, созданием специального фонда для раздачи малоимущим гражданам денег на посещение театра (так называемый теорикон), осуществлялся вывод бедноты в отдельные поселения (клерухии). Однако все эти мероприятия касались только полноправных граждан.
При Перикле ввели оплату некоторых государственных должностей, для того чтобы ремесленники, мелкие торговцы, крестьяне и другие малообеспеченные люди, будучи избраны, могли отрываться от своей работы без особого ущерба для себя. Человека, который уклонялся от общественных дел, афиняне не уважали и считали пустым.
Во внешней политике Перикл придерживался принципов укрепления морского флота (как следствие - установление гегемонии Афинского морского союза в Греции и Средиземноморье) и позиций на черноморском побережье, усиление власти Афин над союзниками (подавление восстаний на Эвбее 445 г. до н.э. и Самосе - 440 г. до н.э.). В качестве стратега Перикл лично руководил рядом военных кампаний и экспедиций, подавляя попытки отдельных городов выйти из Делосского союза.
За год до смерти (в 430 г. до н.э.) Перикла не избрали стратегом, обвинив в финансовых злоупотреблениях, и наложили крупный денежный штраф. Несмотря на это, в 429 г. до н.э. влияние Перикла восстановилось, и он вновь стал стратегом Афинского государства. Столь высокая популярность Перикла объясняется тем, что проводимая им политика соответствовала интересам большинства афинских граждан. Однако вскоре после возвращения к государственной деятельности Перикл скончался, предположительно от чумы, свирепствующей в Греции в то время.
Перикл сыграл великую роль в развитии всей греческой, а соответственно и мировой культуры. Его имя достойно стоять в одном ряду с именами таких деятелей, как Сократ, Аристотель, Демосфен, и не должно быть забыто, как и не должна быть забыта его роль в становлении демократии, развитии искусства и наук.
Подобные документы
Уникальность античной цивилизации, система народоправства и демократии. Основные проблемы античной демократии. Время расцвета и могущества Афин. Внешнеполитическая деятельность и внутренняя политика Перикла. Противодействие Спарты и ее союзников.
реферат [30,1 K], добавлен 23.01.2012
Перикл - выдающийся политик и военный деятель Древней Греции. Его правление как эпоха высшей степени экономического и культурного развития Афин. События Пелопонесской войны и политика Перикла в ней. Влияние на нее Аспасии. Ошибки, которые стали роковыми.
эссе [10,4 K], добавлен 20.12.2013
Государственно устройство Афин. Принципы афинской демократии, её характеристика. Значение архонтской магистратуры. Реформы Солона и Клисфена. Выборная и судебная системы. Основные функции Совета пятисот. Роль Перикла в становлении афинской демократии.
реферат [21,2 K], добавлен 22.03.2015
Греческое рабовладельческое общество, создавшееся в революциях VII-VI вв., переживает в V в период своего наивысшего расцвета - экономического, политического, художественного. Расцвет этот связан с возвышением Афин и развитием афинской демократии.
реферат [13,7 K], добавлен 19.11.2003
Могущество Персидской державы. Боевой порядок армии Персии. Воспитание и обучение афинских воинов. Морское могущество Аттики в V веке до н.э. Основной тип военного греческого корабля. Основная база афинских военно-морских сил в V—IV веках до н.э.
реферат [13,2 K], добавлен 02.06.2009
Государственный строй Афин периода их расцвета (первый опыт демократии эпохи Древнего мира). Особенности историия римского частного права. Уголовное право и уголовный процесс в странах Западной Европы. Возникновение и утверждение парламента в Англии.
контрольная работа [76,9 K], добавлен 26.06.2012
Готское вторжение в Афины и его последствия. Синезий Киренейский и его впечатления от посещения Афин. Перевоз сохранившихся произведений искусства в Византию. Коллегия архонтов при императоре. Закрытие Афинской академии. Создание нового Рима на Босфоре.
Содержимое работы - 1 файл
Петр Киле.doc
Мне не нужно стремиться воспроизвести форму античной трагедии или комедии, также нет нужды ориентироваться прямо на Шекспира, сознавал я, ведь у меня своя поэтика трагедии, и она изначально связана с античной мифологией, только теперь мне предстоит воссоздать непосредственно классическую древность.
Эпоха Перикла - самая героическая и самая блистательная, с зарождением демократии и расцветом искусств и мысли, Золотой век Афин и античной культуры, вместе с тем предстает как трагедия Греции, что прояснивает и судьбу России. Здесь, видимо, неизбежность, Рок: высшее развитие - Ренессанс - и спад, распад. Значит, дело уже не в России с ее историей, а в противоречивых тенденциях развития цивилизации и культуры.
С изучением исторического материала для меня все более прояснивалось: передо мною уникальная история Древней Греции в два-три десятилетия ее наивысшего взлета и заката, в чем проступает вся история человечества в прошлом, настоящем и будущем, да еще в ее единственной, классической форме.
Греческая веселость, красота, ум и трагизм бытия. Если эпоха Возрождения в Европе связана с воскрешением богов Греции, то Ренессанс в Элладе, наоборот, обнаруживает впервые тему гибели богов, смыкаясь, если угодно, с эпохой Просвещения в Европе и в особенности с Ренессансом в России?!
Запечатлеть, как пошатнулся весь мировой порядок, установленный олимпийскими богами, сохраняющих свое значение лишь в мире песнопений и высокого классического искусства. Это - и величайший прорыв человеческой мысли, это и свобода, и высокая трагедия, что народы переживали вновь и вновь целые тысячелетия и пребывают в этой трагической ситуации и сегодня, правда, без остроты переживаний и мыслей древних греков!
С пробуждением мысли вера в богов, наивная, спонтанная, детская, пошатнулась, и тогда греки воссоздали богов в прекраснейших произведениях искусства, как в эпоху Возрождения в Европе, с тем они пережили и трагедию Грецию, и Ренессанс. И такое состояние мира и моих чувств я несу в себе с детских лет, теперь ясно почему, - в условиях Ренессанса в России, ныне наблюдая его закат.
Ах, вот почему тема Ренессанса, запавшая в душу еще в детстве, - моя единственная и всеобъемлющая тема, а трагедия - ее высшая форма, которой я овладел лишь с осознанием трагедии России, с осознанием вообще Ренессанса как высокой трагедии. Так было в Афинах V века до н.э. Так было в странах Европы в эпоху Возрождения. Человеку дано высшее, но большего - нет.
Эллада развилась прежде всего в соприкосновении с Востоком, а Запада не было, в соприкосновении с Азией, а Европы как таковой еще не было, это все произошло на стыке древних культур Ближнего Востока и Египта, с обретением классической формы в Греции.
Жизнь в Афинах, кроме войн и подготовки к ним, к защите отечества, была пронизана празднествами; даже театральные представления были продолжительными празднествами. Большое значение имели Элевсинские мистерии, во что вникнуть нелегко, поскольку таинства нельзя было разглашать, но, по сути, это было одно из древнейших театральных действ со специально выстроенным зданием и, возможно, с подземными катакомбами.
Элевсинские мистерии - это попытка преодоления ужаса бытия, рока, смерти, обретения бессмертия, это поклонение первобытного человека к хтоническим богам и, по сути, христианские таинства, а среднее звено - светлое мироощущение, связанное с олимпийскими богами, здесь то уникальное, что создали древние греки, и христианство ничего нового не сказало за 2000 лет, все было уже у греков.
Жизнь в Афинах, по сути, это театр, с прекраснейшими декорациями, что представляет из себя античная архитектура, с изваяниями богов, а актеры - сами афиняне, воспитанные на поэмах Гомера и хоровых партиях из трагедий Эсхила, Софокла, Еврипида. Исчерпывающая полнота классического искусства и жизни.
Единственное, о чем я мечтал, это достижение, создание чего-то высшего, всеобъемлющего; этим только я и жил, терпя неудачи в малом, непрерывно постигая лучшие создания искусства всех времен и народов, хотя изначально, с детских лет знал, чувствовал, предугадывал это лучшее, высшее, классическое, с явлением олимпийских богов на небосводе над Амуром, заронивших в мою душу золотую меру вещей - красоту. И этот мир, эту красоту я воссоздам теперь непосредственно.
Между тем - в апреле - президентом был избран Путин. Злоба дня проникала в мои мысли о классической древности. Ничего хорошего. Теперь все пойдет более спокойно, после катастроф последних десяти лет, с разрушением народного хозяйства и убылью населения, как в годы войны, более плавно - по тому же пути псевдореформ, то есть разрушения России как великой державы, основы СССР.
Путин мог бы остановить этот процесс, нежданно обретя доверие народа, но он, видимо, последыш Собчака и Ельцина, этим все сказано. Он настоял на ратификации СНВ-2, чего семь лет добивался безуспешно Ельцин, и теперь, при полном развале ВПК, будут уничтожены последние ракеты с разделяющейся боеголовкой, достигающие территории США. Они устаревают, да, но ведь надо же остановиться, договор СНВ-2 подписала сверхдержава, а Россия ныне что?
Ренессанс в России, так и не осознанный еще до конца, закатился. Это естественный процесс, независимый от воли и целей народов и отдельных личностей, и с этим философ должен смириться. Россия одна или в союзе с республиками бывшего СССР может вполне стать процветающим государством, имея неисчерпаемые ресурсы, но это не на новых путях к будущему, а на периферии мировой цивилизации.
Открытость, свобода, демократия, громадные пространства - при перенаселенности других стран и континентов - могут привести к потоку эмигрантов со всего света, чего, в сущности, не надо было избегать в СССР с его интернационализмом, и тогда бы рухнули в соперничестве США. От идей в современном мире нельзя отгородиться, а эмигранты - это дополнительный ресурс для развития страны. А у нас все шло наоборот.
Рост населения в России возможен многократный - при ее пространствах, с ее природными ресурсами, при всех возможных противоречиях развития и конфликтах, с воссозданием СССР с его новой гуманистической идеологией, выработанной Русским Ренессансом, - как стартовая площадка для освоения человечеством Космоса.
Еще одна историческая неожиданность? Но парадигма такого развития заложена историей Российского государства, идеями Ренессанса в России, вплоть до первого полета человека в Космос. Созидательный процесс не закончен, а получает - после жесточайшего кризиса - новый импульс и новое, более всеобъемлющее направление?! Отгородившись от мира, нельзя было стать его светочем (одна из роковых ошибок руководства СССР). Открыться и вобрать весь мир в себя, вот что значит стать его светочем, сохраняя при этом, разумеется, свои идеи и традиции, высшие достижения Ренессанса в России .Куда меня занесло?
С распадом СССР трагическое мое мироощущение пробудилось с новой силой, и я вдруг обрел себя как поэта, а именно трагического поэта. Удивительное чувство - спокойствия, силы, мужества?! Ощущение трагизма бытия - это вовсе не пессимизм, что нашел Ницше у греков, а нечто иное - как воспринимал Пушкин - мужество и героизм при природной веселости, что находило исход и в театре Диониса, и в мистериях, и в празднествах. Конечно, это чувство постоянно сохранять невозможно. Или это и есть катарсис?
Трагизм бытия и красота порождают катарсис?! И лучшего, большего, высшего не дано?
Таким образом, окончательно определяется моя поэтика трагедии и лирики?! Через воссоздание классической древности и ренессансных эпох в истории человечества?! У меня установилась непосредственная связь - через мое детство и познания - с первоистоками человеческой культуры и цивилизации, как Мережковский говорит о Пушкине и Гете?
Лирика приводит к трагедии, а трагедия - к лирике? Две стороны человеческого духа и бытия? Личность в ее самосознании уясняет во всей остроте высший трагизм бытия и ищет счастья и свободы в любви и красоте, но спасения нет, возможен лишь катарсис. И - смерть.
Вот что пережил во всей полноте греческого миросозерцания Перикл, участвуя в войнах за свободу, в строительстве вместе с Фидием Парфенона, в празднествах и в Элевсинских мистериях, а в конце жизни - угроза поражения Афин, эпидемия чумы.
В Прологе мы видим в небесах Афину; она, сходя на землю, обращается к богам Олимпа и вместе с тем к зрителям:
Воительницей я слыву с рожденья,
В доспехах, милых мне, на свет явившись,
По чьей причуде, если не отца?
Но буйных игр Ареса не люблю
И рада: воцарился мир в Афинах
С победами над персами на море.
Но Спарта с сильным сухопутным войском,
Союзница в войне с мидянским царством,
В соперничестве вечном среди греков
Из страха усиления Афин
Сбирает свой союз Пелопоннесский -
Обрушиться, как варварское племя
Стихией неразумной, на Афины.
О Зевс-отец! Останови Ареса!
Заворожи вояку, Афродита!
Лишь чар твоих избегнуть он не в силах.
Сияние Олимпа исчезает, богиня застывает высоко над Акрополем Афиной Промахос, бронзовым изваянием Фидия.
А действие начинается у пещеры нимф, где мы видим молодого Сократа с гетерой Аспасией, а за ними наблюдают сатиры и нимфы. Современные события погружены в мифы - так воспринимали греки действительность. Перикл, аристократ, неизменно избирался Народным собранием в число десяти стратегов и был первым среди равных, его недругами и врагами были олигархи и демагоги. Рядом с ним мы видим Фидия, Анаксагора, Софокла, Еврипида, молодого Сократа и юного Алкивиада и Аспасию, одну из знаменитых женщин древности, как Фрина или Клеопатра. Блестящий круг Перикла постоянно подвергался нападкам со стороны его врагов: то Фидия обвиняли в краже золота, выделенного ему для громадной статуи Афины в Парфеноне и в святотатстве из-за изображений на ее щите, в которых узнавали скульптора и первого стратега, то Анаксагора - в безбожье, то Аспасию - за чтение книги философа, а в условиях войны со Спартой и чумы и Перикл был обвинен в растратах и устранен от руководства военными действиями, и, хотя народ его снова призвал, силы его были истощены, и он скончался, возможно, от чумы, как его сын на его руках.
Х о р м у з
Война все длится. Греция в руинах.
Иному богу молятся в Афинах.
Лишь в мраморе хранится, как живая тень,
Далекий лучезарный день.
О, род людской! Воинственнее зверя
Он ищет славы в игрищах Арея,
И полчища племен, как вал времен,
Все рушит Парфенон.
А он стоит, на удивленье свету,
Как сон, приснившийся поэту,
В руинах весь, но символ красоты
И воплощение мечты.
Все кануло и канет в лете,
Но век Перикла вновь сияет, светел,
Как вешний день, с богами на Олимпе,
И Гелиос несется в нимбе.
А на поля ложится тень.
Повремени, прекрасный день!
Эллада - школа всей планеты,
О чем поют давно поэты.
Но нет идиллии в былом
И лучше, кажется, забыться сном.
Лишь красота, взошедшая над миром,
Осталась навсегда кумиром,
Предтечей жизни новой, как весны,
В преданьях старины.
Так, верно, вещих слово:
Что было, сбудется все снова.
История любой страны и ее культуры, как известно, это не однообразный процесс, не прямая линия развития. Каждая цивилизация переживает как взлеты, так и падения: Вавилон, Древний Рим, Древний Египет и многие другие государства развивались зигзагообразно, знали расцветы и знали неудачи.
Не исключением является и Древняя Греция, история которой наполнена самыми разнообразными событиями, повлиявшими на дальнейшее развитие не только современной греческой, но и всей европейской культуры.
Эллины дали человечеству массу прекраснейших классических образцов поэзии, драматургии, скульптуры, архитектуры и философии. Особенно интенсивное развитие всех искусств и наук в Древней Греции происходило во время так называемого Золотого Века.
Временной промежуток Золотого века
Историки и культурологи соотносят начало Золотого века с основанием демократии в Афинах. Это событие связано с именем Перикла – прославленного политика и государственного деятеля того времени.
Благодаря его таланту полководца и оратора были одержаны победы над персами, а Афины стали демократическим полисом, освобожденным от власти монархов-узурпаторов.
Эти важнейшие события произошли в начале 5 века до н.э., и именно с этого момента начинается Золотой век Древней Греции.
На протяжении почти целого столетия на территории древних Афин происходило мощное экономическое и политическое развитие, общество стабилизировалось и процветало. Это стало толчком для подъема научной и философской мысли Древней Греции, послужило основанием усовершенствования всех известных искусств.
В конце 5 века началась очередная война между Афинами и Спартой. Спартанцы одержали верх над афинянами, вновь воцарилась монархия, и Золотой Век на этом закончился.
Поэзия Золотого Века
Будучи наследниками традиций Гомера и знатоками фольклора, поэты и драматурги Классического периода создали пласт необыкновенных по своей художественной силе и эмоциональному воздействию лирических текстов и пьес.
Поэзия Золотого Века развивалась в двух направлениях – одическом и лирическом, песенном. Это разделение послужило в дальнейшем основой для формирования в Европе многих стилей и направлений стихосложения.
Первый вид поэзии в первую очередь связан с именем Пиндара . Его оды, воспевающие победителей Олимпийский Игр и других спортивных состязаний, сохранились во множественных экземплярах и списках. Стиль од Пиндара своеобразен: это множество запоминающихся метафор, перифраз и красочных эпитетов.
Песенный стиль поэзии Золотого Века развивался в творчестве таких поэтов, как Сапфо, Анакреон, Алкей, Симонид и многих других. Благодаря их деятельности получили широкое распространение такие известные в наше время размеры, как ямб и хорей.
Драматургия Классического периода
Особое место в жизни древних греков занимал театр. В 5 веке до н.э. он изменяется до неузнаваемости: если раньше постановки связывали с определенными праздниками в честь олимпийский богов, то Золотой Век дал полную свободу индивидуального творчества, не связанного с религией. Затрагивались мифологические, актуальные политические и остросоциальные темы.
Каждый год в Афинах устраивались театральные состязания , в ходе которых выявлялся лучший драматург. Среди всех победителей соревнований того периода литературоведы выделяют четырех величайших древнегреческих драматургов, творчество которых изучается и по сей день:
Первые три – прославленные трагики, последний – комедиограф.
Архитектура
К сожалению, в силу разных обстоятельств многие памятники и сооружения того времени не сохранились до наших дней или дошли в разваленном и неполном виде. О них можно узнать только по описаниям.
Однако самое главное сооружение Золотого Века до сих пор стоит на месте древнего Акрополя – это Парфенон, храм Афины, покровительница города. Он возвышается на холме как напоминание, как символ того великого времени.
Философия Золотого Века
Древних греков всегда интересовали вопросы жизни и смерти, познания, сути всех вещей и устройства мира. Классический период дал миру таких величайших мыслителей, как Платон, Сократ и Аристотель.
Таким образом, всего за сто лет культура Древней Греции дала миру и будущим поколениям пищу для изучений и мыслей на несколько веков вперед, так как интерес к Золотому Веку все еще не ослаб.
Читайте также: