Жизнетворчество как необходимое условие для развития человека реферат
Обновлено: 05.07.2024
1. Жизнетворчество и будущий мировоззренческий комплекс
Человек – личинка бога, как более высшей эволюционной ступени развития. Люди – маленькие звезды!
Будущий мировоззренческий комплекс будет включать в себя следующие знания [6]:
1.Нет пустоты. Есть Среда Мира – разнородная, ячеистая,текучая, сознательная, изменчивая по своим свойствам и состояниям в соответствии с Законом Изменений:
изменение происходит от исходного состояния/свойства к противоположному и обратно, но со сдвигом в параметрах на каждом шаге изменений. Этот ЗАКОН задаёт двойственность и конечность процессов, цикличность событий, гиперболоидную геометрию ячеек Среды, её икосаэдро-додекаэдрическую структуру и золоточисленные отношения;
3.Любой поливихрь/система имеет генерирующий центр (сокр. гецен), задающий Универсальный Алгоритм Развития (УАР), т.е. Творца системы; потоки волн/вибраций/энергий от него (связи) разной частоты, амплитуды, фазы; узлы пересечений потоков (элементы – маленькие вихри). Ось поливихря/системы функционально проявляет себя как его осознание, как управляющий элемент системы. Оно подразделяется по интенсивности и частотности потоков снизу вверх на три блока: (1) подсознание, (2) текущее, бодрствующее сознание, (3) сверхсознание – в зависимости от нахождения на оси т.н. точки сборки внимания;
2.Кодекс новой, грядущей цивилизации
Возможный Кодекс новой, грядущей цивилизации можно представить в таком виде:
1.Нацеленность на постижение/осознание самого себя – своей структуры и смысла своей жизни на планете обитания.
2.Постижение/осознание своей связи с родителями и родственниками, со своим Родом/предками, со своей родственной группой душ на планете.
3.Постижение/осознание своей связи со всем Человечеством и всей Гуманоидной матрицей во Вселенной/Универсуме.
4.Постижение/осознание своей связи с планетой проживания и всей Планетно-звездной матрицей своей Вселенной/Универсумом.
5.Постижение/осознание своей связи с Первичной Средой Мира (погружение в нирвану, пробуждение).
6.Постижение/осознание своей связи с Галактико-вселенской матрицей (просветление), с её геценом и её Универсальным Алгоритмом Развития (УАР), воспринимаемого как БОГ.
3.Психоэнергетическое состояние человека и его
эволюционное развитие
Можно выделить следующие стадии психоэнергетического состояния человека в его эволюционном развитии:
3.Состояние Эго-1, т.е. негармоничное состояние обычного современного социального человека, когда его сознание слито с социальной средой и затем телом, изредка направленно в сторону Божественного присутствия и практически оторвано от естественной природной среды;
6.Состояние Пробуждённого, когда сознание сосредоточено в разной пропорции не только на теле, социуме, природной и техногенной среде и Божественном присутствии Творца (генерирующего центра Вселенной), но и на Вечности, на недеформированной Первичной Среде, т.н. нирване, которая генерирует покой, отрешенность, темноту (а не Любовь, Свет как Творец), и где находится наше Я-изначальное. Последнее состояние наиболее ценно для общества, т.к. в нем человек нормально адаптируется в социум (пример Будды, Ошо), в отличие от состояния истинного просветления, когда человек слабо или не может адаптироваться в жизнь социума и кончает жизнь на кресте.
Жизнь – это возможность. Воспользуйся ею.
Жизнь – красота. Восхитись ею.
Жизнь – это мечта. Осуществи её.
Жизнь – это вызов. Прими его.
Жизнь – это долг твой насущный. Исполни его.
Жизнь – это игра. Стань игроком!
Жизнь – это богатство. Не растранжирь его.
Жизнь – это достояние. Береги его.
Жизнь – это любовь. Насладись ею сполна!
Жизнь – это тайна. Познай её.
Жизнь – юдоль бедствий. Превозмоги все!
Жизнь – это песнь. Спой её до конца.
Жизнь – это борьба. Стань борцом.
Жизнь – бездна неведомого. Ступи в неё, не страшась.
Жизнь – удача. Ищи этот миг!
Жизнь так прекрасна – не загуби!
Это твоя жизнь. Борись за неё! [9, с. 16].
Мир несправедлив к тебе? Только потому, что ты несправедлив к Миру: ты его не уважаешь, не выполняешь его правила Игры, не любишь его. Измени отношение – изменится мир, его отношение к тебе. Мир – это волновая среда, и, соответственно, как аукнется, так и откликнется, – замечено давно. От того, что это прописная истина, это не значит, что она перестаёт работать. Воздействие может быть отсрочено, но не отменено. Мир справедлив. Поэтому основа всех отношений – это уважение. Уважать – это признавать Право и Свободу другого. Но и другому не давать садиться на шею.
Поэтому каждый человек должен стать и быть режиссёром и создателем своей жизни, своей Судьбы, заниматься своим жизнетворчеством.
4. Модель формирования своей Судьбы
Что должна включать в себя модель формирования своей Судьбы? 4. Она должна включать в себя:
1)методологию и технологию действия;
Основные принципы: Все состояния и объекты Мира (в т. ч. Человек) – это волновые колебания и их узоры (паттерны); в Мире возможно абсолютно всё; нет ничего невозможного для Человека; будь готов к любой неожиданности.
Цель: твоё намерение создает узор (карму) и направление движения твоей жизни; осознай свое назначение здесь, на Земле (сверхзадача); поставь перед собой набор долгосрочных и текущих целей, способствующих выполнению твоего назначения (по максимуму): четкая их формулировка, запись; ранжировка по важности и срокам исполнения; плавно наращивай мощь и значимость цели (переходи от малой к большой цели, а не наоборот), не прыгай во все стороны.
Субъект действия (твой характер и воля): Ты в целом сам Кузнец своей судьбы. Ты формируешь события своей жизни (а не твой сосед или правительство). Как аукнется, так и откликнется. Ты – Драматург, Режиссер, Актер и Зритель в своей пьесе жизни. Но помогают/или препятствуют тебе Высшие Силы, окружающая среда. Не забывай об этом.
Объект действия: Окружающая среда, в которой ты обитаешь, твоё биотело, и твоя душа.
Рассматривая человеческий муравейник как ярмарку, выступая на ней как человек, ищущий выгоду себе, следует помнить советы тех людей, которые хорошо знают правила социальной жизни современного общества, изложенные в сотнях книг. Самосовершенствованию могут помочь следующие правила и умения [5]:
Цель и воля, умение владеть оружием и защитить себя, иметь навыки биоэнергетики и экстрасенсорных способностей, умение общения и управления людьми, навыки основных ремесел,– вот что поможет выжить человеку в любой ситуации, в любом из миров многомерной Вселенной.
Истина – как в развитии своих сверхспособностей, так и в служении другим, т.е. в передаче потока энергии от себя и Творца другим людям и существам. Мы созданы служением и для Служения! Исполнить долг – в этом величие Человека. Помнить, что успех, удовольствие, счастье, радость, здоровье – зависят только от самого себя. Человек – кузнец своего счастья и конструктор своей судьбы! Каждый человек ответственен за свою жизнь, за выбор её направления. Риск выбора следует соотносить с долей благоразумия. Но ответственность за каждый свой шаг не перекладывать на других. Трудные обстоятельства закаляют человека. Необходимо возвышать свои достоинства, творить свою жизнь по высоким меркам, противостоять демонизму разрушения. Сущность Человека – в созидании и творении!
И в завершение, главное условие экологической безопасности гуманоида в Мире – гармония и мера взаимодействия во всём и со всеми.
Литература
2.Белинский В.Г. Письмо к Д.П. Иванову. 7 августа, 1837 // Избр. филос. соч. М.: Огиз, 1948, с.521-530.
3.Боголюбов Е.Д. Шахматная школа для начинающих. – М.: Russian CHESS House/Русский шахматный дом, 2011. – 120 с.
4.Бугаев А.Ф. Энтология человека. – М.: КСП+, 2001. –320 с.; 2-е изд. 2006.
5.Бугаёв А.Ф. Психофизика человека: Практическое руководство по самореализации. – М.: УРСС, 2016. – 336 с.
6.Бугаёв А.Ф., Рудько Г.И., Белявский Г.А., Яцишин А.В. Экологическая безопасность человека во Вселенной: Ресурсно-энергоинформационный аспект. В 2-х т. – К. - Черновцы: Букрек, 2018.
7.Новая парадигма науки об управлении в XXI веке и ее практическое приложение к проблемам Севера: монография. – СПб.: Астерион, 2015. – 196 с.
8.Слэй. Дж. Жизненные кризисы. Двенадцать шагов к их преодолению. – К.: НАИРИ, 2008. – 112 с.
9.Сохань Л.В. Искусство жизнетворчества. Предназначение. Жизнетворчество. Судьба: Социологические очерки, социально-психологические эссе, интервью, глоссарий. – К.: Изд. Дом Д. Бураго, 2010. – 576 с.
10.Том Джон Робертсон. Йога не работает: Удивительный секрет духовного Пробуждения. – М.: София, 2013. – 224 с.
Глава 1 Жизнь как предмет психологических исследований
Е. П. Варламова, С. Ю. Степанов [] обозначают жизненные позиции: жизнь как творческая задача; жизнь как поставленная обществом, традициями и т.д. задача;
Ф. Е. Василюк [] классифицирует жизненные миры: внешне легкий и внутренне простой мир, внешне трудный и внутренне простой мир, внутренне сложный и внешне легкий мир, внутренне сложный и внешне трудный мир;
В. Н. Дружинин [] типологизирует варианты жизни: предисловие, творчество, достижение, сон, правило, трата времени;
Н. А. Логинова [] рассматривает позиции личности по отношению к своей жизни: жизнь-автоматизм, жизнетворчество.
1.2 Жизненные стратегии личности
Жизненная стратегия — форма целенаправленной организации человеком собственной жизни, включающая его отношение к собственным возможностям и ресурсам, их актуализации и реализации [маралов].
В частности, К. А. Абульханова-Славская указывает, что стратегия жизни человека имеет три основных признака:
1) выбор основного для человека направления жизни, способа жизни, определение ее главных целей и этапов их достижения и соподчинение этих этапов;
2) решение противоречий жизни, открытие для себя чего-то нового в достижении своих жизненных целей и планов;
3) творчество, созидание ценностей своей жизни, соединение своих потребностей и жизни в виде ее особых ценностей [1].
Стратегия учёта наличных возможностей, которая предполагает использование личностью своего собственного потенциала с учётом индивидуальных особенностей.
Развивающая стратегия предполагает стремление личности к формированию недостающих личностных качеств и свойств, взятию на себя ответственности и проявлению инициативы.
Стратегия избегания предполагает избегание трудных для личности условий, трудных ситуаций, видов работы, общения и т.д. Это стратегия стагнации, которая при постоянном использовании, может привести к неудовлетворённости жизнью по причине отсутствия реализации личностью собственной индивидуальности.
Путь адаптации – приведение смысла жизни в соответствии с реальностью жизни.
Путь самореализации – приведение жизни в соответствии со своим смыслом.
Ролло Мэй считал, что человек способен принять на себя ответственность за творческое планирование своей будущей судьбы в том случае, когда он освобождается от собственных неврозов, которые блокируют его инстинктивные побуждения, то есть если он фактически станет психически здоровым. В основе данного подхода также лежит неразрывность свободы и творчества [мэй].
Стратегии, основанные на внешних стремлениях (внешность, популярность, богатство). Данный тип стратегий определяются оценками других людей.
Стратегии, основанные на внутренних стремлениях, опираются на ценности личного развития, любви и служения людям.
Движение к людям. Все цели людей данного типа подчинены единственной цели – заслужить любовь других людей. Это люди конформистского типа, которые подстраивают свои желания под желания других людей.
Движение против людей. Люди такого типа ориентированы на конкуренцию, борьбу и эксплуатацию других людей.
Движение от людей. Данный тип личности стремится к уединению и избеганию зависимости от других людей.
Можно утверждать, что жизненные стратегии, направленные на раскрытие собственной индивидуальности, являются наиболее перспективными для субъективного благополучия личности, так как человек, ориентированный на самореализацию, обладает большими шансами быть психически и нравственно здоровым.
1.3 Творчество как современная форма жизни
Глава 2 Жизнетворчество как жизненная стратегия
А. В. Колесникова (2003) обозначает явление жизнетворчества как творение нового бытия, новой онтологической реальности, и в ней - нового человека [4].
Несмотря на то, что понятие жизнетворчества разными авторами определяется по-разному, все они сводятся к одному жизнетворчество - это процесс, когда личность приобретает особое осмысление себя и особым образом выстраивает свои отношения с миром.
2.2 Психологическое содержание жизнетворчества личности
Понимание сущности жизнетворчества как особой жизненной стратегии позволяет объяснить эволюционный смысл или, иначе, функции жизнетворчества на жизненном пути: снятие жизненной неопределенности; наполнение жизненным смыслом; создание неотторжимого Я-продукта.
2.3 Саморазвитие как форма жизнетворчества
Для личности, вставшей на субъектную позицию, развитие есть творчество. Она в состоянии не только выбирать из предоставленных ей вариантов жизненного пути, но способна сама создавать (творить) их, причем личность может совершать выбор не только в объективно данные точки выбора, но и сама может создавать их, то есть способна делать выбор постоянно, превратив жизнь в жизнетворчество. Саморазвитие не всегда является деятельностью, но саморазвивающаяся личность выбирает такие жизненные цели и включается в такие виды деятельности, которые, по ее представлению, будут стимулировать ее развитие. Личность сама создает ту среду развития (в терминах Б. Г. Ананьева), которая необходима для получения нужного ей эффекта развития. В ходе саморазвития личность осознает перспективы (варианты) своего развития и сознательно принимает решение о выборе одного из вариантов на основании рефлексии своей идеологии (системы ценностей, идеалов, образа мира и образа Я). Таким образом, саморазвитие становится инструментом творения индивидуальности. Саморазвивающаяся личность на каждом этапе жизненного пути не мирится с наличным уровнем своего существования, а, прогнозируя иное будущее, которое она сама в силах сотворить, работает на воплощение своего замысла.
По мнению Д. А. Леонтьева (2001) задача психолога в процессе психологического консультирования заключается в оказании помощи клиенту формировать свои жизненные ориентиры самостоятельно [3]. Из сказанного следует, что личность, подошедшая к моменту жизнетворчества, должна взять ответственность за свою жизнь. Человек, сознание которого заблокировано психологическими защитами, не способен к жизнетворческой работе.
Смысл жизнетворчества как духовно-творческой установки состоит в создании второй реальности - новой жизни, которая будет лучше и справедливее, чем настоящее, в котором пребывает человек, взявший на себя функцию Творца [4]. Только теперь личность подходит к основной трансформации в самовосприятии, теперь она готова принять новый Я-образ - образ Творца своей жизни.
А. Маслоу считал, что далеко не все люди достигают уровня самоактуализации. А точнее, не более 10 % способны самоактуализироваться, т. е. развернуть полностью свой жизненный потенциал в современном обществе, а 90 % не способны этого сделать. Происходит это потому, что, для самоактуализации, помимо внутренних психологических механизмов и опыта, необходимо соблюсти еще ряд внешних социальных условий: во-первых, следует удовлетворить биологические потребности человека (иметь хорошую пищу и экологию); во-вторых, иметь крышу над головой и достойный заработок; в-третьих, иметь семью; и, в-четвертых, завоевать уважение окружающих. И только тогда, человек способен достигнуть уровня самоактуализации (акме, говоря нашим языком) и жить метапотребностями: свободы, красоты, целостности, творчества, трансцендентности и т. д. [7].
В то же время, когда мы говорим о создании жизни, мы предполагаем создание той реальности, которая устраивает человека. Это возможно только через расширение восприятия мира, наполнение своего существования особым смыслом.
Жизнетворчество как практика расширения жизненного мира
Другие материалы по предмету
Жизнетворчество как практика расширения жизненного мира
Предметом данной статьи является попытка концептуального выделения и первичного описания нового вида психологической практики, который я назвал довольно обязывающим термином "жизнетворчество". Строго говоря, эту практику нельзя назвать новой; в каком-то смысле она является исторически одной из наиболее древних. Вместе с тем во всех ранее известных формах она выступала как растворенная в других видах практики (психотерапевтической, педагогической, религиозной, организационно-деятельностной и др.) и неотделимая от них.Новым в данном случае является ее выделение в виде самостоятельной разновидности практической работы психолога.
Жизнетворчество как элемент психотерапии
Первой предпосылкой выделения жизнетворчества как особой формы психологической практики явилось осознание методологической неоднородности прежде всего такой формы практики как психотерапия. Фактически можно говорить о том, что в рамках личностно-ориентированной психотерапии могут параллельно решаться разные задачи и применяться разные методологические подходы. Это положение относится, разумеется, не к каждому терапевтическому взаимодействию и не ко всем терапевтическим подходам. Наиболее четко указанное раздвоение проявляется в экзистенциальной психотерапии, хотя его можно наблюдать и в других еевариантах.
Если разложить слово (или) на составляющие, можно констатировать, что во-первых, речь идет о лечении или исправлении, что подразумевает какую-то болезнь или дефект, во-вторых, о лечении души. Но профессионалы прекрасно знают, что не все подходы к психотерапии, известные нам по разным источникам - про лечение, и не все - про душу. Есть подходы, которые имеют дело с чем-то низшим и более близким к природным, телесным механизмам, чем душа, а другие, наоборот, с чем-то высшим. В.Франкл (1990), говоря о сходстве и различии между психотерапией и религиозной практикой, рассматривал психотерапию как процесс, направленный не только на исцеление души, но и на прохождение личного пути, который связан с проблемами отнюдь не психологического свойства. Это путь в жизни, установление какого-то отношения к жизни. При этом, разграничивая религиозную и психотерапевтическую практику, Франкл одновременно существенно расширял понятие психотерапии. Например, такой излюбленный метод работы Франкла, как сократический диалог, вряд ли вписывается в строгое определение психотерапии. Внутренняя неоднородность психотерапии является первым обстоятельством, обусловливающим эвристическую ценность идеи жизнетворчества.
Концептуально зафиксирована эта неоднородность была также в книге одного из лидеров экзистенциальной психотерапии Джеймса Бьюдженталя (Bugental, 1981). Бьюдженталь разделяет психотерапевтический процесс на две стадии или фазы. Первая фаза - это аналитическая фаза, содержанием которой является работа с тем, с чем пришел непосредственно клиент, с тем, что психологически калечит его, препятствует полноценному осознанию и мешает жить. Задача аналитической фазы - раскрытие и устранение сопротивлений, то есть способов, которыми пациент стремится избежать экзистенциальной тревоги. Эта фаза, конечно, не полностью, но во многом основана на психоаналитической методологии. Когда эта фаза завершена, наступает вторая фаза, которую Бьюдженталь обозначил введенным им неологизмом "онтогогика". Слово перекликается со словом , но образовано от корня , . После того как сняты какие-то проблемы, блоки, надо ввести человека в реальность бытия, в реальность мира, попросту говоря, научить его жить. По определению Бьюдженталя, онтогогика заключается в каких-то пониманиях, инсайтах и процедурах, с помощью которых терапевт или консультант стремится поддержать намерения пациента или клиента более полно реализовать потенциалы его бытия. Онтогогика стремится способствовать большей реализации бытия, в то время как аналитическая терапия стремится преодолеть ограничения, которые на нее накладываются. Таким образом, задача аналитической терапии скорее негативная - устранить барьеры и блоки. Но этого мало, надо ввести человека в реальность бытия. Таким образом, психотерапевт решает не только психотерапевтические задачи.
Жизнетворчество как элемент других развивающих практик
Вторым обстоятельством является существенное сближение психотерапии с другими практиками работы с человеком. Воспитание, обучение, многие инновационные практики, так или иначе связанные с этой сферой деятельности, все больше и больше начинают двигаться в направлении сближения с психотерапевтической работой. Одним из примеров является книга "Ребенок как личность" (Снайдер, Снайдер, и Снайдер, 1995). Это книга про то, как общаться с ребенком, работать с ребенком, способствовать росту ребенка. Но если посмотреть на нее с точки зрения того, как строится сам процесс, то закономерности построения этого процесса практически неотличимы от того, что можно найти в любом серьезном пособии по психотерапии. Моим личным практическим опытом является прежде всего вузовское преподавание. Для меня это не столько педагогическая, сколько именно психологическая практика, и чем дальше, тем больше то, что я делаю со студентами на семинарах и даже лекциях начинает принимать формы, близкие каким-то аспектам психотерапии в широком ее понимании. Но все же это не психотерапия.
Если попытаться осмыслить основной фокус психотерапии, мы увидим, что психотерапия сконцентрирована на субъективном, на формах переживания, на формах репрезентации. Психотерапевт пытается помочь человеку с жизненными проблемами, изменив его взгляд на эти проблемы, его взгляд на мир, его стратегии. Психотерапия работает с психологической реальностью, добиваясь при этом, с разным успехом, личностных изменений.
Есть и другие способы добиться этих личностных изменений, кроме психотерапии. Например, религия, путь просветления. Отталкиваясь от совершенно других моделей и представлений о том, откуда и куда человек движется, религия тоже дает человеку какие-то инструменты, которые позволяют ему проделать определенный путь - в этом ее аналогия с психотерапией. Фокус религии, однако, иной. Человек не смотрит в себя, не работает со своим субъективным переживанием; в качестве медиатора изменений в данном случае выступает идея Бога как того, перед кем мы, по Франклу, несем ответственность за то, что с нами происходит. Тем самым даются другие средства, другие пути, и они тоже приводят человека к каким-то изменениям.Схожие изменения порождает и такая интересная и оригинальная сфера практики, развернувшаяся в последние десятилетия, как организационно-деятельностные игры. Фокус опять совершенно иной: путь ведет через решение задач, через построение отношения к предметной реальности. При этом слово "психология" в контексте работы игротехника является ругательством - когда кто-то начал вместо задачи фиксироваться на каких-то моментах, связанных с репрезентацией, с переживаниями, с индивидуальными особенностями, налицо нарушение правил организации процесса. Все это полагается выносить за скобки - таков своеобразный принцип оргдеятельностной редукции. При этом оказывается, что если вынести за скобки, игнорировать все формы субъективного переживания, то тоже возможно осуществить какой-то путь, который через трансценденцию приводит к личностным изменениям. В религиозной, оргдеятельностной, педагогической практике работа осуществляется не с психологической реальностью, а с иной, онтологической реальностью.
Основная направленность работы психотерапевта - изменение каких-то форм субъективной репрезентации, форм переживания, то есть изменение внутреннего мира непосредственно, через работу с самим внутренним миром. Другие формы практики, которые я упоминал, направлены на другое - на изменение внутреннего мира через работу с внешним миром, через построение отношений с трансцендентной реальностью.
Разумеется, трансформация, изменение во внутреннем мире является одним из путей, через которые мы оказываемся в состоянии повлиять на наши отношения с внешним миром. Сознание обладает функцией регуляции по отношению к нашей практической жизнедеятельности, отношениям с миром, через него мы изменяем, трансформируем наши практические отношения с миром.
Особенно сильно размыты границы между психотерапией и иными формами фасилитирующего воздействия на личность в арттерапии, сколько-нибудь убедительная объяснительная модель которой отсутствует. Возьмем библиотерапию. Все мы в процессе нашего развития читаем книги, кто больше, кто меньше. Какие-то книги надолго западают нам в душу, какие-то книги переворачивают, какие-то оставляют равнодушными, какие-то вызывают отвращение. Некоторые книгииз тех, которые мы прочитали, оказывают на нас очень существенное влияние. Никто специально в этом случае про библиотерапию не говорит. Но когда мы говорим "библиотерапия", мы имеем в виду практически то же самое. Ничем не отличается ситуация, когда библиотерапевт дает человеку книжку и говорит: "Прочти и расскажипотом, что в результате ты почувствовал", - от ситуации, когда школьный учитель говорит ребенку то же самое.
Мы относим это к психотерапии, потому что в ХХ столетии понятие психотерапии стало основной моделью для понимания всех процессов, направленных на изменение, позитивное развитие личности. Но позитивные изменения личности могут иметь разные источники и механизмы. Есть, например, изменения, которые не стимулируются откуда-то извне, это изменения, которые мотивированы ситуацией невозможности, с которой столкнулся сам человек, и с которой он каким-то образом пытается совладать (Василюк, 1984). Существуют разные процессы личностных изменений, которые отчасти пересекаются с процессами психотерапии, отчасти нет. Продолжать использовать слово "психотерапия" для их обо
Развивающие возможности регионального курса Предметные результаты 1 года обучения I. Ценностные ориентации. II. Понимание содержания нравственных поступков. III. Умение детей играть, общаться и учиться вместе. IV. Творческое мышление. V. Принятие детьми новой социальной роли ученика. VI. Адекватность самооценки.
Введение (3ч.) Освоение способов организации собственной жизнедеятельности Содержательные особенности школьной жизни, роли ученика.
Введение (3ч.) Освоение способов организации собственной жизнедеятельности Владеть ключевыми понятиями, связанными с новой социальной ролью. Адеаватно оценивает новую социальную роль, произвольное внимание
Я творю себя (7 ч.). Развитие субъектных свойств, самопознание Осознавать внутреннее состояние как выражение психического и физического здоровья
Я творю себя (7 ч.). Развитие субъектных свойств Осознавать внутреннее состояние как выражение психического и физического здоровья
Я творю окружающий мир (4 ч.). Ценностное отношение к природе Моделировать ситуации, связанные с приятными переживаниями от общения с природой. Понимать варианты проявления многообразия окружающего мира для себя. Бережное отношение ко всему живому. Значение человека в мире природы. Проявления ценностного отношения к природе как дому человечества.
Читайте также: