Зарождение и развитие психоанализа реферат
Обновлено: 07.05.2024
Глава 1. Определение психоанализа и его история возникновения 5
1.1.Определение психоанализа 5
1.2. История возникновения психоанализа. З.Фрейд и его теория 7
Глава 2. Развитие психоаналитических направлений 13
2.1. Неофрейдизм (К.Юнг, А.Адлер, К.Хорни) 14
2.2. Постфрейдовская психология личности (Г. Олпорт, Г.Мюррей, Э.Эриксон) 19
Список использованной литературы 25
Введение
Уже почти 100 лет психоанализ находит применение в тех сферах человеческой деятельности, где глубокое исследование невозможно без учета бессознательных процессов: в политологии, социологии, этнографии, педагогике, искусствоведении, философии. Его развитие и ассимиляция современной наукой еще более актуальны в связи с тенденцией к интеграции различных областей знания.
Обоснование выбранной темы. Влияние философских идей на становление психоанализа нельзя отрицать. В скрытом виде философское понимание человека было у Фрейда тем фактором, благодаря которому происходило как теоретическое, так и организационное оформление психоанализа. В теоретическом плане философская интенция означала не только внутренний переход самого Фрейда от медицины к психологии, а затем к метапсихологии, но и внешнее структурирование психоанализа, связанное с переносом психоаналитических методов исследования человеческой психики на историю, мифологию, религию, культуру, художественную литературу [8, с.132]. Таким образом, как в теоретическом, так и в организационном планах с момента своего возникновения психоанализ был ориентирован на создание целой школы, в основе которой лежали философски осмысленные представления о человеке и культуре.
В данном реферате будет рассмотрена история возникновения теории З.Фрейда ( 90-е годы XIX в.) и дальнейшее развитие психоаналитических направлений (А.Адлер, К., Юнг, К. Хорни и др.) до конца XX века. Современные теории психоанализа, а также рассмотрение становления психоанализа в России остаются за рамками данной работы.
Степень научной разработанности темы. В настоящее время история психоанализа – как клинического, так и прикладного – описана в многочисленных монографиях и статьях. Судьба психоанализа более детально знакома зарубежным специалистам, поскольку они располагают большим количеством источником и объемом материала.
Обзор использованной литературы. Библиография по теме психоанализа и его эволюции довольно широка. Информационную базу его составили труды основоположников и авторы психоаналитических направлений, переведенные на русский язык: З. Фрейд, К. Юнг, А.Адлер, К. Хорни; авторов, рассматривающих историю психологии в том числе и психоаналитичческих теорий: Шульц Д., Шульц С. А также труды российских ученых, рассматривавших различные этапы и аспекты истории психоанализа: Петровский А.В., Ярошевский М.Г., Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая, Руткевич А. М. и др.
В работе использовались определения из психологического и философского словарей, а также материалы электронных источников.
Прикрепленные файлы: 1 файл
Реферат Психоанализ - копия.docx
Введение
Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех ученых, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие психологии. Ни одно психологическое направление не приобрело столь широкую известность за пределами этой науки, как фрейдизм. Это объясняется влиянием его идей на искусство, литературу, медицину, антропологию и другие области науки, связанные с человеком.
Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрийский психолог, психиатр, психотерапевт, автор психоанализа, оказавший мировоззренческое и культурное влияние на цивилизацию ХХ века. Получил классическое образование. Знал греческий и латынь; немецкий, английский, французский, испанский, итальянский разговорные языки. Проявлял интерес к философии, поэзии, драматургии. За исключительную литературную одаренность в 1930 г. был отмечен Премией Гете. “Работать и любить” - жизненное кредо Фрейда. В работе и любви - гармония и счастье. Обладал колоссальной работоспособностью, имел любящую и любимую жену, шестерых детей. За 45 лет активной научной деятельности и клинической практики создал первую развернутую теорию личности, обширную систему клинических наблюдений, оригинальный метод лечения неврозов, метод исследования бессознательного.
Став врачом, занявшись лечением больных психическими расстройствами, Фрейд на первых порах пытался объяснить их симптомы динамикой нервных процессов. Однако чем больше он углублялся в эту область, тем острее испытывал неудовлетворенность. Ни в нейрофизиологии, ни в царившей тогда психологии сознания он не видел средств, позволяющих объяснить причины патологических изменений в психике своих пациентов. Фрейд обратился от анализа сознания до анализа скрытых, глубинных слоёв психической активности личности. До него они не были предметом психологии, после же стали её неотъемлемой частью.
Термин “психоанализ” имеет три значения:
1) теория личности и психопатологии,
2) метод терапии личностных расстройств,
3) метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.
Психоанализ З. Фрейда представлял абсолютно новую психологическую систему, которую часто называют психоаналитической революцией. Фрейд писал, что предположение о бессознательных психических процессах, признание теории сопротивления и подавления, детской сексуальности и Эдипова комплекса образуют главные элементы психоанализа и базисные предпосылки этой теории и что никто не может считать себя психоаналитиком, если не признаёт их. Без психоанализа представить себе и понять литературу, кино, живопись, музыку, философию, обыденную жизнь просто невозможно. Психоанализ лежит в основе понимания многих процессов в общественном сознании, массовом поведении, предпочтениях и пристрастиях людей в сфере политики, информации, культуры. С точки зрения психоаналитической теории, современный человек живет в мире напряженной психической мотивации, одержим подавленными стремлениями и влечениями. Это и приводит его к экранам телевизоров, телесериалам и другим формам массовой культуры, предоставляющей сублимационный эффект.
Одним из наиболее необычайных и интересных открытий З. Фрейда есть его концепция истины. Истина одна из центральных категорий любой философской системы. Так, например, простое толкование истины как соответствие высказываний реальностям, даёт логический позитивизм XX века. Однако данная категория окрашена в плюралистические тона. В философии постмодернизма понятие истины совсем теряется в общей культурно-игровой атмосфере. Величие открытия Фрейда состоит в том, что он расширил концепцию истины до невероятных размеров. Для него она не только то, во что мы осознанно верим или что мы рационально постигаем, но так же и то, что мы в себе подавляем, потому что не хотим об этом думать. Он распространил метод обретения истины на сферу, в которой человек прежде такой возможности не видел. Он смог это сделать благодаря открытым механизмам подавления (репрессии) и рационализации. На богатом эмпирическом материале Фрейд показал, что избавиться от заблуждений человеку можно, проникая в собственную психическую структуру. Это есть применение принципа освобождающей и исцеляющей истины.
Психоанализ является не только научной теорией. Это - философия и терапевтическая практика, связанные с исцелением души. Он не сводится к экспериментальному научному знанию, но последовательно и без особого драматизма сближается со всеми гуманистическими и этически ориентированными концепциями и школами. Многие (Фромм, Витгенштейн, Поппер) оценивают теорию Фрейда как миф. Но что такое миф? Миф - выдающееся достижение человеческой культуры, ценнейший материал жизни, тип человеческого переживания и даже способ - уникальный - существования. В мифе воплощаются тайные желания человека, в частности, его галлюцинаторный опыт и драматургия бессознательного. Индивиду психологически неуютно в разорванном, расколотом мире. Он интуитивно тянется к нерасчленённому мирочувствованию. Миф освящает человеческое существование, придаёт ему смысл и надежду. Он помогает одолеть безжалостную, критическую направленность сознания. Вот почему люди так часто отступают от трезвой мысли, отдавая предпочтение миру мечты. Понимая специфику мифа и его психофеноменологию, неисчерпаемый и универсальный смысл, Фрейд писал в упомянутом письме к А. Эйнштейну: "Может быть, Вам покажется, что наши теории являются своего рода мифологией, а в данном случае к тому же и нестройной. Но разве не каждая наука приходит, в конце концов, к такого рода мифологии? Разве нельзя то же самое сегодня сказать о Вашей физике?" (Архетип. 1995. № 1). Фрейд видел в своей теории огромную логику, которая позволяет освоить огромный материал бессознательного и иррационального, таящегося в психике человека. Будучи типичным либералом по взглядам, Фрейд создал радикальную теорию, обосновал ведущую роль подавления и фундаментальную важность бессознательного. Человек всегда верил в рациональное мышление как вершину человеческого опыта. Фрейд избавил человека от этой иллюзии. Но не только в этом дело. Заставив усомниться в непоколебимости рационального и разумного, Фрейд впервые поставил перед научным миром вопрос о том, почему, собственно, на рациональность можно всецело полагаться. Разве всегда она приносит утешение и избавляет от страданий? И разве страдание менее грандиозно по степени влияния на человека, чем способность разума? Фрейд доказал, что большая часть нашего рационального мышления лишь маскирует наши реальные мысли и чувства, то есть, служит сокрытию истины. И в этом открытии содержится огромный потенциал социальных преобразований.
В одной из самых блестящих и глубоких работ "Будущее одной иллюзии" Фрейд рассмотрел проблему отношения религии и психоанализа. В данном аспекте своей философии Фрейд оказался дальновиднее, мудрее и "религиознее" многих религиозных идеологов. Он раскрыл психологические корни религии, показав, что она является повторением детского опыта, возникает из беспомощности человека противостоящим силам природы и внутренним инстинктивным силам. Он говорит, что религия опасна, потому что освящает дурные человеческие установление, ставит зависимость этики от веры и лишает нравственность перспективы. Фрейд показал, что запрет на критическое мышление в отношении хотя бы одного предмета (религии) приводит к оскудению критической способности человека в других сферах мышления и затрудняет применение разума в целом. Однако его духовность и связь с выдающимися религиозными учениями несомненна. Фрейд считал, что цель человеческого развития - в достижении таких идеалов, как знание (разум, истина, логос), братская любовь, в облегчении страданий, обретении независимости и ответственности. Тем самым он защищает этическое ядро религии и критикует её сверхъестественные стороны.
Фрейд оказал грандиозное влияние на искусство и творчество. Представления о психоанализе осознанно или неосознанно входят в наше сознание, определяют наши поступки, становятся нашим духовным опытом. Многие ученые считают, что именно Фрейд в наибольшей степени определяет лицо всей мировой психологической науки. Прежде всего, тем, что именно он переместил психологическую науку с периферии в центр, в самое ядро человеческой культуры. Психоанализ входит в любой феномен гуманитарной культуры, а сам Зигмунд Фрейд стал таким же универсальным символом культуры 20-го века, как Эйнштейн, Пикассо, Хемингуэй, Чаплин, Станиславский и еще немногие избранники.
Наиболее важно то, что идеи Фрейда изменили и саму психологию человека, а не только науки о нем. Стефан Цвейг писал: “Фрейдовские мысли. свободно обращаются в крови эпохи и языка; отчеканенные им формулы кажутся сами собой понятными; требуется, собственно говоря, большее напряжение для того, чтобы мыслить, вне их, чем для того, чтобы мыслить ими" /
Фрейд распространил психоанализ на сферу мировоззрения и показал его собственную силу в этой области. Подобно И. Канту, который сделал странное соединение "звездного неба над головой" и нравственного закона в нас, он поставил в центр науки и научного мировоззрения ирреальную субстанцию - душу. Фрейд писал в лекции "О мировоззрении": "… дух и душа суть такие же объекты научного исследования, как и какие-либо не присущие человеку вещи. Психоанализ имеет особое право сказать здесь слово в защиту научного мировоззрения, потому что его нельзя упрекнуть в том, что он пренебрегает душевным в картине мира. Его вклад в науку как раз и состоит в распространении исследования на область души" /17/.
Фрейд обосновал две основные противоположные движущие силы - “Эрос" и “Танатос” (жизнь и смерть; стремление к саморазрушению и самосохранению). На этих противоположно направленных влечениях - "влечении к жизни" и "влечении к смерти" основаны все деструктивные процессы в человеке и социуме. Эрос ученый рассматривал в широком смысле, как стремление к жизни. Отводя ему центральное место, он писал, что процесс культуры является делом эроса, который стремится объединить отдельных индивидов, затем семьи, затем племена, расы и нации в один большой союз - в человечество. И почему это должно быть так, мы не знаем. Это просто работа эроса. Эти массы должны быть объединены при помощи либидо. Сама по себе одна только необходимость и преимущества совместного труда не могут удержать людей вместе.
Психоанализ дал науке понимание о важнейших явлениях человеческой психики, как "либидо" (сексуальное влечение). Центральная идея Фрейда - идея бессознательной сексуальности, лежащей в основе человеческого поведения, в том числе тех его форм, которые мы считаем высшими (как творчество, религия). За многими проявлениями фантазии, творчества лежит, прежде всего, скрытая сексуальная проблематика, все это - как бы символическое воплощение нереализованных желаний. При чем не следует утрировать идеи Фрейда в этом отношении. Он вовсе не настаивал и не предлагал за каждым образом непременно видеть сексуальную подоплеку (ее может и не быть), но в общем случае она несомненна.
С. Цвейг писал по поводу утверждения Фрейда о том, что истоки некоторых неврозов следует искать в сексуальных проблемах так: “В продолжение целого столетия половой вопрос находится в Европе под карантином. Он не отрицается и не утверждается, не ставится и не разрешается, он потихоньку отставляется за ширмы. Организуется громадная армия надсмотрщиков, одетых в форму учителей, воспитателей, пасторов, цензоров и гувернанток, чтобы оградить юношество от всякой непосредственности и плотской радости. Следствием такого, целое столетие длящегося заговора - прятать свое “Я” и его замалчивать - является беспримерно низкий уровень психологической науки. А невежественность всегда влечет за собой жестокость. ".
Фрейд привлек особое внимание к роли детского, прежде всего семейного опыта в развитии личности. Переживания детства накладывают неизгладимый след на жизнь человека, его достижения, неудачи, болезни. Они - есть осколки старых переживаний.
Можно без преувеличения сказать, что в современной психологии нет другой теории, которая имела бы столько конкретных приложений, как психоанализ. Даже те, кто отвергает её, признают её большой вклад в решение личностных проблем.
До того, как Фрейд пришел к психоанализу, он провел исследования в области физиологии, гистологии и неврологии, прошел стажировку во Франции и поработал врачом, как со взрослыми пациентами, так и с детьми. Несмотря на достигнутые успехи в сфере невропатологии, Фрейд вынужден был признать, что причина возникновения нервных заболеваний и их природа по-прежнему остаются для него загадкой.
Шестимесячная стажировка в парижской больнице Сальпетриер у знаменитого Ж. Шарко в 1885-1886 годах внесла в воззрения Фрейда нечто такое, что заставило его коренным образом пересмотреть свои взгляды на причины заболевания и методы излечения нервнобольных. От Шарко он почерпнул идеи о закономерности истерических явлений, о травматических причинах и психической природе соответствующих заболеваний, о магии слова и гипнотического внушения, способствующих исчезновению симптомов.
Между катартическим методом Брейера и психологическим анализом Жане было много общего. Оба они использовали гипноз для исследования причин возникновения истерических симптомов, что привлекло внимание Фрейда. И тот, и другой сделали акцент на травматических ситуациях, способствующих развитию невротических симптомов, что также не ускользнуло от внимания Фрейда. Для обоих стало очевидным, что для обнаружения травматических ситуаций необходимо изучить предшествующие заболеванию периоды жизни пациента, включая ранние годы детства, что впоследствии учитывалось Фрейдом и легло в основу его психоаналитических исследований и терапевтической деятельности.
Для обоих гипноз выступал не только в качестве познавательного инструментария, дающего возможность выявить этиологию невротического заболевания, но и в качестве терапевтического средства, которое способствовало устранению невроти ческих симптомов и исцелению пациентов, на что в начале своей частной практики уповал также и Фрейд.
Все это позволяет говорить о том, что катартический метод Брейера и психологический анализ Жане являются непосредственными предшественниками психоанализа Фрейда.
История рождения психоанализа
Техника психоанализа не была обнаружена вдруг. Она постепенно эволюциировала по мере того, как Фрейд искал способы эффективной помощи невротическим пациентам. Хотя позже он и отрицал восторженность по поводу терапии, как таковой, именно излечение как цель привело его к открытию психоанализа.
При внимательном чтении статей Фрейда по технике и клинике обнаруживается, что изменения в технике не были резкими или завершенными. Можно увидеть изменения в расстановке акцентов или в порядке значимости, отмеченном для данной процедуры или терапевтического процесса. Вместе с тем можно описать различные фазы в развитии технических процедур (отреагирование, восстановление памяти, инсайт) и в теории терапевтического процесса.
Хотя Фрейд знал о случае Анны О. от Брейера в 1882 году и изучал гипноз у Шарко с октября 1885 по февраль 1886 гг., он ограничивался использованием общепринятых терапевтических методов того времени, когда начинал практиковать. На протяжении почти 20 месяцев он применял электростимуляцию, водолечение, массаж и т. д. Неудовлетворенный результатами, он начал использовать гипноз в декабре 1887 г., очевидно, пытаясь подавить симптом пациента. В случае Эммы фон Н. (1889) Фрейд впервые использовал гипноз в целях катарсиса. Его терапевтический подход состоял в следующем: он гипнотизировал пациентку и приказывал ей рассказывать о происхождении каждого из ее симптомов. Он настойчиво спрашивал, что испугало ее, что вызвало рвоту или опечалило ее, когда происходили те события и т. д. Пациентка отвечала серией воспоминаний, что сопровождалось сильными аффектами. В конце Фрейд внушал пациентке, чтобы она забыла эти воспоминания.
К 1892 году Фрейд осознал, что его способность гипнотизировать пациентов небезгранична, и он встал перед выбором: либо отказаться от катартического лечения, либо попытаться делать это без сомнамбулической стадии. Чтобы объяснить свой подход, он напомнил, что Бернхейм продемонстрировал, что пациентов можно заставить вспомнить события просто путем внушения. Фрейд, следовательно, пришел к предположению, что пациенты знают все, что имеет для них патогенное значение, и вопрос только в том, чтобы заставить их сообщить это. Он приказывал пациентам лечь, закрыть глаза и сконцентрироваться. Он надавливал на лоб и настойчиво говорил, что воспоминания должны появиться .
Точной даты открытия процедуры свободных ассоциаций нет. Вероятно, она постепенно развивалась между 1892 и 1896 годами, уверенно очищаясь от гипноза, внушения, давления и опрашивания, которые сопровождали ее вначале. Намеки на нее появились уже в 1889 г., в случае Эммы фон Н.. Джонс описывает исторический случай, когда Фрейд настойчиво расспрашивал Элизабет фон Р. и она упрекнула его в том, что он прерывает ход ее мыслей. Фрейд скромно принял этот совет, и метод свободной ассоциации сделал гигантский шаг вперед.
Свободная ассоциация остается основным и единственным методом коммуникации для пациентов в ходе психоаналитического лечения. Интерпретация же остается основным, наиболее важным инструментом аналитика. Эти две технические процедуры придают психоаналитической терапии отличительную печать. Другие способы общения также встречаются во время курса психоаналитической терапии, но они являются не основными, а подготовительными, или вторичными, они не типичны для психоанализа.
Таким образом, Фрейд обнаружил явления сопротивления и переноса, хотя, по существу, они им рассматривались как помехи в работе. Главной целью было - достигнуть аффективного отреагирования и восстановить травматические воспоминания. Реакции переноса и сопротивления должны были быть обойдены или преодолены.
Новое ударение было теперь сделано на бессознательном устранении амнезии, восстановлении памяти. Сопротивление стало краеугольным камнем психоаналитической теории, было соотнесено с теми силами, которые вызывают регрессию. Аналитик использует интерпретацию для того, чтобы сломить сопротивление.
Становление психоанализа
Общеизвестно, как часто в истории научного исследования случалось, что открытия встречались сильным и упорным сопротивлением, а дальнейший ход событий показывал затем, что сопротивление не имело никаких оснований, а сделанное открытие было ценно и очень важно.
Особенно отрицательный прием встретил психоанализ. Неоспоримо, что психоанализ носил характер новизны, хотя он помимо сделанных открытий переработал обширный материал, известный уже из других источников: результаты учения великого невропатолога Шарко и данные из области гипнотических феноменов. Его значение было первоначально чисто терапевтическим, он хотел создать новое действенное лечение невротических заболеваний; но соотношения, которых сначала нельзя было предвидеть, позволили психоанализу шагнуть далеко за пределы первоначальной цели. Наконец, психоанализ стал претендовать на то, что он вообще перевел наше понимание душевной жизни на новый базис и поэтому важен для всех научных областей, основанных на психологии. После десяти лет полного пренебрежения он стал вдруг предметом всеобщего интереса и вызвал бурю негодующего отрицания.
. Если бы кому-нибудь удалось выделить и доказать наличие гипотетического вещества или веществ при невротических заболеваниях, то его открытие не вызвало бы протеста со стороны врачей. Но такого не произошло. Мы можем исходить прежде всего только из симптоматической картины невроза, которая слагается в случае, например, истерии из физических и душевных расстройств. Эксперименты Шарко, равно как и наблюдения Брейера, учат, что и физические симптомы при истерии психогенны, то есть являются осадками протекающих душевных процессов.
Медики были воспитаны в духе исключительно высокой оценки анатомических, физических и химических моментов. К оценке психического они не были подготовлены, то есть они относились к нему безразлично или отрицательно. Симптомы истерического невроза считались результатом симуляции, а гипнотические явления надувательством. Даже психиатры, которые неизбежно должны были наблюдать самые необычные и самые удивительные душевные феномены, не проявляли склонности вникать в детали этих феноменов и доискиваться их смысла. Они удовольствовались классификацией разнообразных болезненных проявлений и выводили их там, где была малейшая возможность за что-либо ухватиться, из соматических, анатомических и химических расстройств. В этот материалистический, или, лучше говоря, механистический, период медицина сделала колоссальные успехи, но вместе с тем она в близорукости своей проглядела самые важные и самые трудные проблемы жизни.
Таким образом, среднее место, занимаемое психоанализом между медициной и философией, оказалось только невыгодным для него. Медик считал его спекулятивной системой и не хочет поверить в то, что он, подобно всякой естественной науке, основан на терпеливой и многотрудной обработке фактов из мира восприятий; философ же, измеряющий его масштабом своих собственных искусственно состроенных системных образований, считает, что он исходит из несуществующих предпосылок, и упрекает его в том, что его самые основные понятия, находящиеся еще в стадии развития, лишены ясности и точности.
Вышеуказанные соотношения достаточны для того, чтобы объяснить недоброжелательный и отрицательный прием, встреченный психоанализом в научных кругах. Но они не объясняют тех взрывов негодования, насмешек и оскорблений, того пренебрежения всеми правилами логики и такта, которое имело место в полемике. Такая реакция указывает на то, что здесь возникло не только чисто интеллектуальное сопротивление, что к жизни были вызваны сильные аффективные факторы; и действительно, в содержании психоаналитического учения есть многое, чему следует приписать такое воздействие на страсти всех людей, а не одних только научных работников.
Это прежде всего то большое значение, которое психоанализ отводит в душевной жизни человека так называемым сексуальным влечениям. Согласно психоаналитической теории симптомы неврозов являются искаженными заместительными удовлетворениями сексуальных влечений, которые в силу внутренних сопротивлений не могут получить непосредственного удовлетворения. Впоследствии, когда анализ вышел за пределы той области, в которой он первоначально начал свою работу, и обратился к нормальной душевной жизни, он старался показать, что те же самые сексуальные компоненты, которые могут быть отвлечены от своих ближайших целей и направлены на другие цели, составляют важнейший вклад в культурные достижения индивида и общества.
Указание на участие сексуальных влечений в искусстве, религии, социальном устройстве было воспринято как унижение величайших культурных ценностей, и тогда с особенным ударением было провозглашено, что у человека есть еще и другие интересы, кроме сексуальных. Но при этом противники психоанализа в усердии своем проглядели, что и у животного есть другие интересы: оно подвержено сексуальности лишь в определенные периоды времени, а не перманентно, подобно человеку, что наличие этих других интересов у человека никогда не оспаривалось и что указание на происхождение из элементарных животных источников не могло понизить ценность культурного приобретения.
Такая нелогичность и несправедливость требуют своего объяснения. Их основу найти нетрудно. Человеческая культура зиждется на двух началах: на овладении силами природы и на ограничении наших влечений. Скованные рабы несут трон властительницы. Среди побежденных, таким образом, компонентов влечений выделяются силой и дикостью компоненты сексуальных влечений — в более узком смысле. Горе, если бы они были освобождены: трон был бы опрокинут, властительница была бы попрана. Общество знает это и не хочет, чтоб об этом говорилось.
Психоанализ никогда не замолвил ни одного слова в пользу раскрепощения наших общественно вредных влечений; наоборот, он предостерегал и призывал к улучшению людей, но общество не хочет слышать ничего об открытии этих соотношений, так как его совесть нечиста во многих направлениях. Во-первых, оно создало высокий идеал нравственности (нравственность — это ограничение влечений), осуществления которого оно требует от каждого из своих членов, не заботясь о том, насколько трудно дается это послушание каждому в отдельности. Но вместе с тем оно не настолько богато или не настолько хорошо организовано, чтоб оно могло вознаграждать каждого индивида соответственно размерам его отказа от удовлетворения влечений.
Психоанализ положил конец сказке об асексуальном детстве; он показал, что сексуальные интересы и сексуальная деятельность существуют у маленьких детей с самого начала их жизни; он указал, какие превращения они претерпевают, как они в возрасте приблизительно около пяти лет подлежат задержке, а в период зрелости опять выявляются для обслуживания функции размножения. Психоанализ признал, что сексуальная жизнь раннего детства достигает своего наивысшего развития в так называемом Эдиповом комплексе, в эмоциональной привязанности к родителю противоположного пола с сопернической установкой в отношении к родителю своего же пола; это стремление проявляется в этот жизненный период еще без задержек в непосредственном сексуальном желании. В этом настолько легко удостовериться, что действительно нужно большое напряжение сил, чтобы проглядеть его. В действительности каждый индивид проделал эту фазу, но затем энергично вытеснил ее содержание и предал ее забвению. Боязнь инцеста и сильное чувство виновности явились остатками этого индивидуального доисторического периода.
Ничто не должно напоминать потом взрослому об этом доисторическом периоде, который кажется ему впоследствии столь бесславным; он начинает неистовствовать, когда психоанализ пытается приподнять завесу амнезии с его детских лет. Тогда оставался только один выход: все, что утверждает психоанализ, ложно, и эта новая якобы наука является хитросплетением, состоящим из фантазий и искажений.
Таким образом, сопротивления против психоанализа были не интеллектуальной природы, а проистекали из аффективных источников. Этим объясняется их страстность и логическая недостаточность.
Большая часть сопротивлений психоанализу проистекает оттого, что сильные чувства человечества были оскорблены содержанием учения. То же самое испытала дарвиновская теория происхождения, разрушившая созданную высокомерием стену, которая отделяла человека от животного. Психоаналитическое учение о соотношении между сознательным Я и гораздо более сильным бессознательным означало тяжелый удар по человеческому самолюбию, который я назвал психологическим и присоединил к биологическому удару, нанесенному учением о происхождении человека Дарвина, и к более раннему космологическому, нанесенному открытием Коперника.
Признание психоанализа
На Втором международном психоаналитическом конгрессе в Нюрнберге 30-31 мая 1910 года было учреждено Международное психоаналитическое общество, существующее до сих пор. Президентом был избран К.Г.Юнг. Вскоре было официально объявлено о создании отделений общества в Берлине во главе с К.Абрахамом, в Вене во главе с А.Адлером, в Цюрихе во главе с Л.Бинсвангером. В России создается Русское Психоаналитическое общество.
Идеи Фрейда начинают реально влиять на характер культурного развития XX века.
Быстрому развитию и оформлению психоанализа в отдельную науку способствовали глубокие познания Фрейда в истории, культурологии, искусстве. Во многих своих работах он дал новое психоаналитическое переосмысление этих понятий.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Министерство образования, науки и молодежной политики Краснодарского края
государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Краснодарского края
по дисциплине Основы философии
ЗИГМУНД ФРЕЙД. ПСИХОАНАЛИЗ
студентка 4 курса
Психоанализ и его основные идеи……………………………………..
Структура психики по З. Фрейду……………………………………….
Механизмы психологической защиты………………………………….
Толкование сновидений по З. Фрейду………………………………….
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………….
Психоанализ рассматривает концепцию о том, что человеческие поступки - это результат борьбы желаний и идеалов, а сознание лишь часть психики, а не ее суть. Эту идею можно назвать революционным в психологии и философии.
Считается, что психоанализ - это метод лечения неврозов, разработанный австрийским врачом и психологом XX века Зигмундом Фрейдом. Но психоанализ – это также специфический метод изучения психики, применимый к любому человеку. Психоанализ был использован ученым для изучения психических явлений индивидуального и общественного сознания, что повлияло на психологию, медицину, философию, социологию, антропологию и искусство. Система взглядов З.Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени. Теории З. Фрейда не теряют своей актуальности и интереса в наши дни.
Работы Зигмунда Фрейда изменили облик психологии в XX столетии, осветив коренные вопросы устройства внутреннего мира личности. Именно З.Фрейду принадлежит открытие неосознаваемых личностью могущественных стремлений, лежащих за пределами сознания.
Сущность психоанализа рассматривается на трех уровнях: как метод психотерапии, как метод изучения психологии личности и как систему научных знаний о мировоззрении, психологии, философии.
История психоанализа
Будучи лечащим врачом, З. Фрейд столкнулся с непроизвольностью переживаний и мотивов, которые становятся причиной нервно - психических заболеваний. Это побудило в нем поиски средств избавления от конфликтов между сознанием и бессознательными побуждениями. Так возник фрейдовский метод - психоанализ.
В работах З. Фрейда объясняется процесс разделения психики. В основу данной теории психоанализа легли также понятия о психических инстанциях и другие его идеи. Австрийский психолог и психиатр З. Фрейд во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологии.
Таким образом, зачатки фрейдовского психоанализа можно наблюдать в идеях Г.Лейбница, Ч. Дарвина, В. Вундта. Как психиатр, в целях поиска лечения своих пациентов, З. Фрейд разделил психику человека на 2 уровня: сознание и бессознательное. Это деление не сразу было принято обществом из-за отвержения убеждения о всегда сознательном поведении человека и преувеличенном значении сексуальных влечений.
Психоанализ и его основные идеи
С точки зрения психологии психоанализ (от греч. psyche - душа и analysis - решение) - это часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни.
Сущность психоанализа рассматривается на трех уровнях:
1) психоанализ - как метод психотерапии;
2) психоанализ - как метод изучения психологии личности;
3) психоанализ - как система научных знаний о мировоззрении, психологии, философии.
Диапазон трактовок психоанализа велик. Для полного понимания психоанализа необходимо учитывать все характеристики данной теории, изложенные З.Фрейдом в своих работах:
- психоанализ - часть психологии как науки, исследование бессознательного;
- незаменимое средство научного исследования;
- способ исследования психических процессов;
- наука о бессознательном психическом;
- один из видов самопознания;
- медицинский метод, направленный на лечение отдельных форм нервности посредством определенных методов.
В теории психоанализ нацелен на выявление смысла и значения бессознательного в жизни человека, на раскрытие и понимание механизмов функционирования психики человека. В клинической практике психоанализ направлен на устранение невротических симптомов путем осознания пациентом своих бессознательных влечений и желаний с целью понимания и разрешения внутрипсихических конфликтов.
Основной предпосылкой психоанализа является разделение психики на сознание и бессознательное . Именно данное деление дает психоанализу возможность понять и подвергнуть научному исследованию часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни.
К основным психоаналитическим идеям относятся следующие:
- события первых лет имеют первостепенное значение для всей последующей жизни;
- эдипов комплекс - проявление ребенком бессознательных влечений, сопровождающихся выражением чувств любви и ненависти к родителям;
- психический аппарат состоит из трех областей: бессознательного Оно - влечения и инстинкты;сознательного Я, несущего функции самосохранения и контроля над требованиями Оно; и гиперморального Сверх - Я, олицетворяющего собой социальные требования, совесть;
- основополагающие влечения человека - влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти (Танатос), включающее в себе инстинкт разрушения.
Исходя из этого, можно сказать, что психоанализ имеет много трактовок, и чтобы понять фрейдовскую психоаналитическую идею, необходимо учитывать все значения данного анализа. Психоанализ – это часть психотерапии, наука о бессознательном психическом, один из видов самопознания, а также искусство толкования. Основные идеи психоанализа утверждают: в психике нет ничего случайного, детство оказывает большое значение для всей последующей жизни, существует эдипов комплекс, психический аппарат состоит из 3 областей – Оно, Я, Сверх-Я, основополагающие влечения человека – влечения к жизни или смерти.
Структура психики по З. Фрейду
З. Фрейд утверждал, что сознание не является основой психики, а только лишь ее частью.
Личность человека организуется в три структуры, которые Фрейд назвал: Ид (Оно), Эго (Я), Супер - Эго (Сверх – Я).
Ид – примитивные, инстинктивные стороны личности, незнающие ограничений. Сфера бессознательного = подсознание. Принцип удовольствия.
Эго – структура психики, ответственная за принятие решений, Эго ограничивает проявление Ид в соответствиями с ограничениями внешнего мира. Принцип реальности, разумности. Сфера сознательного.
Супер - Эго – усвоенные личностью ценности культуры, нормы морали, права, этики, которые подавляют естественные инстинкты и влечения людей. Сфера должного, сверхсознания. Принцип самоконтроля.
Мощнейшие силы Ид включают сексуальный инстинкт и агрессию. Ид не знает ценностей, добра и зла, морали. Стимулы Ид требуют удовлетворения, не считаясь с обстоятельствами. Они действуют по принципу наслаждения, который ищет возможности снять напряжение, стремясь к удовольствию и избегая боли. Ид является основным источником нашей психической энергии, либидо, которая проявляется как напряженность
Эго, Я служит посредником между Ид и внешним миром. Эго сознает реальность, манипулирует ею и регулирует деятельность Ид, сдерживая вожделеющие порывы Ид до тех пор, пока не будет найден подходящий объект, при помощи которого потребность может быть удовлетворена, а психическое напряжение снято.
Третий компонент структуры личности Супер-Эго (сверх-Я) возникает в раннем возрасте, когда ребенок усваивает правила поведения, внушаемые при помощи системы поощрений и наказаний. Те виды действий, которые осуждаются или поощряются, служат основой для развития сознания, которое составной частью входит в Супер-Эго. Поведение ребенка изначально контролируется родителями. Но только в Супер-Эго сформировалась модель надлежащего поведения, поведение направляется при помощи самоконтроля, человек сам вырабатывает для себя поощрения и наказания. Супер-Эго представляет собой моральность. Супер-Эго не может не конфликтовать с Ид. В отличие от Эго, которое пытается отсрочить исполнение желаний Ид до более подходящего случая, Супер-Эго намеревается подавить эти вожделения.
В итоге, Эго предстает как арена непрерывной борьбы мощных и несовместимых сил. Ему постоянно приходится справляться с настойчивостью и нетерпением Ид, соотносить действия с реальностью, снимать психическое напряжение и при этом еще иметь дело с непрерывным стремлением Супер-Эго к совершенству. Такое состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным невротиком.
Когда Эго подвергается слишком сильному давлению, возникает тревога. Это своего рода предупреждение о том, что Эго в опасности. Фрейд говорит о трех типах тревоги: объективная, невротическая, моральная.
Тревога создает чувство напряженности, заставляя сознание предпринимать действия для снижения напряженности. Эго возводит преграду против тревоги - защитные механизмы, которые представляют собой подсознательное отрицание или искажение реальности.
Таким образом, структура психики по З. Фрейду состоит из 3 элементов: Ид (Оно), Эго (Я), Супер - Эго (Сверх – Я). Они соответствуют разным областям психики (сфера бессознательного, сознательного и должного, или сверхсознания). Каждый элемент функционирует по своему принципу: удовольствие, реальность, самоконтроль. Эго, являясь посредником между Ид и Супер-Эго, снимает психическое напряжение и организовывает деятельность механизмов психологической защиты человека.
Механизмы психологической защиты
Фрейд описал несколько основных защитных механизмов: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, реактивное образование, регрессия и отрицание.
Вытеснение — это подавление подсознательных влечений и переживаний, создающих угрозу для самосознания и вытеснение их в сферу бессознательно.
Проекция — это приписывание другим своих собственных неприемлемых переживаний.
Замещение — это направление энергии влечения на более безопасный объект.
Рационализация — это то, что в обыденной жизни называют самооправданием. Человек стремится дать рациональное объяснение поступкам, совершенным под влиянием инстинктивных влечений.
Реактивное образование (гиперконцентрация) — это более сложный защитный механизм, включающий две стадии. На первой стадии неприемлемое переживание подавляется, а на второй на его месте образуется прямо противоположное чувство.
Фрейд утверждал, что защитные механизмы действуют на подсознательном уровне, и все люди время от времени прибегают к ним. В тех случаях, когда с их помощью не удается снизить напряжение, возникают неврозы — белее или менее заметные расстройства нормальной психической деятельности.
Таким образом, З. Фрейд выделил в психике человека 7 механизмов защиты, которые позволяют оградить личность от травмирующих событий, явлений, переживаний, тревоги. Все они проявляются по-разному и их процесс соответствует названию: регрессия, проекция, замещение, рационализация, вытеснение, компенсация, гиперкомпенсация. У каждого человека существуют ведущие защитные механизмы, которыми он пользуется бессознательно.
Развитие личности
По З. Фрейду, существует 4 источника напряжения, за счет которых происходит развитие личности: физиологический рост, фрустрации, конфликты, угрозы. Личность вынуждена овладевать новыми способами редукции напряжения. Это и есть развитие. Есть два метода, посредством которых личность обучается разрешать фрустрации, конфликты, тревоги: идентификация и смещение.
Идентификация - это метод, при помощи которого человек принимает черты другого и делает их частью собственной личности. Человек моделирует поведение по чьему-то другому. Он не столько копирует поведение, сколько стремится сделать его своим более - менее постоянным приобретением. Часто это неосознаваемый процесс. Можно идентифицироваться с воображаемыми персонажами, неживыми объектами, идеями и др. Итоговая структура личности представляет аккумуляцию ряда идентификаций в различные периоды жизни.
Смещение - это другой метод, разрешающий фрустрации, тревоги, конфликты. Когда изначальный объект-выбор недоступен в силу внешних и внутренних барьеров, происходит смещение, и так до тех пор, пока не будет найден объект, позволяющий снять напряжение.
Через воспитание, которое определяет смещение, ребёнок узнает, что допустимо сосать леденец, а не большой палец ноги. Вся система интересов, предпочтений, ценностей, отношений, привязанностей возникла благодаря смещению. Если бы психика не была способна к смещению и распределению энергии, не было бы развития личности.
Из вышесказанного следует, что развитие личности, по З. Фрейду, вытекает из 4 источников: физиологический рост, фрустрации, конфликты и угрозы. Личность разрешает фрустрации, конфликты и тревоги с помощью 2 методов: идентификации и смещения. Первый метод заключается в моделировании поведения другого человека, которое происходит бессознательно и позволяет снизить напряжение. Второй метод – смещение – появление замещающего объекта - используется при недоступности объекта в связи с наличием барьеров, не позволяющих снять напряжение. Развитие личности строится на данных процессах.
Толкование сновидений по З. Фрейду
Сновидение является результатом борьбы и совмещения двух противоречий, исходящих от сознания и бессознательного. Этот конфликт отражается на характере сновидений, придавая им более или менее реалистический характер. Сознание и бессознательное во сне действуют с удвоенной энергией, как бы наслаждаясь отсутствием обычно разделяющего их барьера.
Основные положения теории сновидений Фрейда заключаются в следующем:
Сновидение, по З. Фрейду, — это компромисс между потребностью во сне и стремящимися нарушить его бессознательными желаниями; галлюцинаторное исполнение желаний, функция которого — оберегать сон. Поэтому второе положение это функция сновидения. Третье же положение заключается в том, что сновидения проходят обработку: превращение мыслей в зрительные образы; сгущение; смещение; вторичную обработку; замену символами.
З. Фрейд выделяет два смысла сна:
1) биологический – отдых;
2) психологический - потеря интереса к внешнему миру.
Сновидение делится на две группы:
дневные впечатления, остатки;
З. Фрейд сформулировал две гипотезы:
сновидения — это способ, которым психика отыгрывает подавленные, забытые или просто недоступные желания. То есть, он считал, что в сновидениях нам снится то, чего бы мы хотели сделать или получить в повседневной жизни.
необходимо рассматривать образы сновидения в форме метафор, аналогий, знаков и символов.
Таким образом, толкование сновидений в психоанализе З .Фрейда играет важную роль. Сновидение является компромиссом между желаемым и реальностью, а также несет в себе биологический и психологический смысл. З. Фрейд утверждает, что если сны не наполнены дневными впечатлениями или обрывками, то их необходимо рассматривать как метафоры, аналогии, знаки и символы, но не в прямом смысле.
Еще до появления фрейдовского психоанализа, его идеи прослеживались в работах философов–предшественников З. Фрейда: Г. Лейбница, Ч. Дарвина, В. Вундта. Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа. Оно было создано ученым для поиска средств избавления от внутренних конфликтов и нервно-психических заболеваний своих пациентов. Деление психики не сразу было принято обществом, и австрийский врач XX века Зигмунд Фрейд называл причины непринятия: отвержение убеждения о всегда сознательном поведении человека и значении сексуальных влечений в его поступках.
Чтобы осознать фрейдовскую психоаналитическую идею, необходимо учитывать все значения данного анализа. В целом, психоанализ – это часть психотерапии, наука о бессознательном психическом, один из видов самопознания, а также искусство толкования. Основные идеи психоанализа утверждают: в психике нет ничего случайного, детство оказывает большое значение для всей последующей жизни, существует эдипов комплекс, психический аппарат состоит из 3 областей – Оно, Я, Сверх-Я, основополагающие влечения человека – влечения к жизни или смерти. Важным компонентом теории Фрейда является учение о трех принципах психической деятельности: постоянства, удовольствия и реальности.
З. Фрейд выделил три основных структуры психики – Ид, Эго и Супер - Эго. Конфликт между Ид и Супер – Эго вызывает чувство тревоги. Фрейд выделил три типа тревоги: фрустрации, конфликты и угрозы; и семь защитных механизмов – своеобразных преград против тревоги: регрессия, проекция, замещение, рационализация, вытеснение, компенсация, гиперкомпенсация .
Личность разрешает фрустрации, конфликты и тревоги с помощью 2 методов: идентификации и смещения, которые заключаются в моделировании поведения другого человека и появления замещающего объекта. Развитие личности, как утверждает З. Фрейд, строится на данных процессах.
Толкованию сновидений в психоанализе З. Фрейда отводится особое место. Сновидение является компромиссом между желаемым и реальностью, а также несет в себе биологический и психологический смысл. З. Фрейд утверждает, что если сны не наполнены дневными впечатлениями или обрывками, то их необходимо рассматривать как метафоры, аналогии, знаки и символы, но не в прямом смысле.
Наиболее существенная часть психоаналитической теории Фрейда - учение о человеке, представляющее собой совокупность идей о природе и сущности человека, его психике, формировании, развитии и структуре личности, причинах и механизмах деятельности и поведения человека в различных социальных общностях.
Таким образом, психоанализ является и наукой, и искусством, и занимает среднее место между медициной и философией.
Читайте также: