Законы диалектической логики реферат

Обновлено: 08.07.2024

Основой формальной логики можно считать четыре закона: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего и закон достаточного основания.

В основе диалектической логики лежит три закона: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количества в качество, закон отрицания отрицания.

Основой претензий со стороны формальной логики в сторону диалектической логики можно считать закон противоречия (например, К. Поппер. Что такое диалектика?)

Представим себе металлический шарик диаметром в сантиметр. Шар достаточно идеален, чтобы мы могли рассмотреть какие-то изъяны и неровности. Он одинаков со всех сторон по форме и цвету, как его не крути. Дальше мы сплющиваем шар, положив под пресс, и получаем болванку для монеты. Теперь у нас есть две противоположные стороны. Цвет и материал остались неизменны, но появилось новое свойство, относящееся к форме, – стороны. Дальше мы можем выгравировать изображения на каждой из сторон: орла и решку. Более того, теперь на стороне орла также появилось разделение: область, относящаяся к изображению орла и область вне орла. В итоге последовательными операциями деления мы придали новые свойства изначальному шару. Изначальные свойства, вроде цвета и материала у нас так и остались неизменны, но появились новые: сторона и вне/внутри изображения.

Нетрудно заметить, что в делении шара на орла и решку, обе стороны являются противоположностями друг другу, но в то же время и имеют единство, так как остаются одним и тем же сплюснутым исходным металлическим шариком.

Вообще мы не можем определить какой-либо термин, обозначающий некий предмет, не предполагая существования другого предмета, хотя бы существования отрицания исходного предмета. Иначе мы просто не можем никак идентифицировать предмет, нам не с чем сравнить этот предмет и сказать да, это он, или нет, это не он. Получается, что любой термин является относительным. В этом моменте учебник Гусева более корректен, чем учебник Челпанова, однако, простое исключение разделения на абсолютные и относительные термины скрывает суть, а именно отсутствии абсолютных терминов с точки зрения логики.

Когда мы определяем некий новый термин, мы тем самым определяем, как минимум, еще один термин, являющийся отрицанием первого. Даже несмотря на то, что явно мы противоположный термин можем и не описывать, он всё равно существует.

Теперь стоит привести другой пример, связанный с математикой. Встретились Петя, Вася и Лена. У Пети большое спелое красное яблоко, у Васи маленькое зеленое яблоко, а у Лены нет яблок. Петя и Вася отдали свои яблоки Лене, та их взяла, но потом поняла, что не хочет кушать и отдала по яблоку Пете и Васе. Описывая данный пример на языке математики, мы получим со стороны Лены:

1 + 1 + 0 = 2 => 2 – 1 – 1 = 0

Как нетрудно заметить, невозможность в формальной логике определить понятие ноля приводит к невозможности определить полностью независимые (в математике: перпендикулярные или ортогональные) понятия. Другими словами, всегда есть проекция любого понятия на любое понятие или все понятия (объекты) являются взаимосвязанными. Закон перехода количества в качество, по сути, отражает эту взаимосвязь всех понятий друг с другом.

Отсутствие ноля отражает отсутствие полной идентичности нескольких предметов. Можно сказать, что любые предметы имеют ненулевую разницу, что согласуется с законом тождества. Без ноля также невозможно определить ни одно натуральное число (и все другие числа), так как, например, число 2 представляет собой сумма двух единиц, а двух одинаковых единиц не может быть.

Вернемся к нашему примеру с шариком. Когда мы сплюснули шар и получили монету, у нас существует и две стороны: орел и решка, и области внутри и вне орла на одной из сторон. Но также взяв изначально шар, мы уже знали, что он металлический и одноцветный. Эти свойства нашего исходного предмета также обозначаются относительными терминами и предполагают существование альтернатив.

То деление, которое мы начали со сплющивания шара, мы можем продолжать без ограничения. Но нас ничего не ограничивает также применить принцип деления и в обратную сторону. Материал шара предполагает существование других материалов, цвет других цветов, форма шара – других форм.

В итоге никаких границ, т.е. некоторых абсолютных значений или терминов, с точки зрения формальной логики быть не может. К таким границам относятся, в том числе, любые начальные условия или аксиомы. Мы можем определить нечто, опираясь на некоторое основание, но это самое основание будет опираться на предыдущее основание и т.д. без ограничений.

Особенно следует отметить, что среди всех понятий основополагающими являются понятия пространства и времени, которые не могут ничем выделяться с точки зрения принципов формальной логики и также являются взаимозависимыми друг с другом и со всеми остальными понятиями. У пространства и времени также нет ни абсолютных, ни начальных значений.

Наш физический мир по наблюдениям в полной мере согласуется с законами формальной логики, однако наша Вселенная имеет некоторые абсолютные значения свойств. Меж тем ответ на это противоречие прост: наша Вселенная есть то самое промежуточное основание, иными словами, подмножество логической мультивселенной, где существуют все возможные варианты всех понятий. Человеческое сознание и мышление, есть процесс конструирования произвольных ограниченных подмножеств логической мультивселенной через варьирование и различные комбинации понятий.

В силу невозможности внятной экспериментальной проверки в современной физике очень много теорий далеких не только от реальности, но и от логики. В связи с этим естественной реакцией общества уже достаточно давно стала замена изучения логики на математику. Строгие логичные теории стали заменяться принципом практической реализуемости.

Исключение из формальной логики понятия абсолютных терминов снимает её противоречия с диалектической логикой, что сводит их в единое целое, где диалектическая логика дополняет формальную.

Такая единая логика может позволить свести в общую непротиворечивую теорию все наблюдаемые явления в физике за последние сто с лишним лет.


PS: Современная физика и логика

Пример с шариком наглядно демонстрирует суть квантовых эффектов. Пространство-время ошибочно понимается, как некая среда, в которой находится материя. Пространство-время – это абстракция, в том смысле, что оно противоположно материи. Соответственно, пространство-время неразрывно связано с материей – является её обратной стороной. Свойства пространства-времени, в первую очередь размерность, есть отражение свойств материи.

Идеальный шар является таким объектом, что его описание одинаково, независимо от размерности пространства: отрезок в одномерном пространстве, круг в двухмерном пространстве, шар в трехмерном, и т.д. Более того, по наблюдению свойств шара нельзя никак понять, если не знать заранее, эту самую размерность пространства. Когда же из шарика мы делаем монету, то свойство размерности уже идентифицируется по наблюдению самой монеты.

Уже давно квантовые эффекты пытаются трактовать через вероятности, дуализмы и прочие идеи, прямо нарушающие законы формальной логики. Позднее придумали бесконечные струны в одиннадцатимерные пространствах, хотя проще и логичнее понять суть, что есть пространство и что, оно не независимо от материи. Хотя, к слову, уже из теории относительности это напрямую следует. Сама же теория относительности занимается искривлением пространства непонятно относительно чего. Находясь внутри пространства невозможно понять, что оно искривлено. По рисунку на листе бумаги (изнутри листа) нельзя понять, насколько согнут лист.

Общеизвестный принцип причинности, т.е. взаимозависимость всех понятий, т.е. отсутствие ортогональных понятий (равно как и отсутствие параллельных понятий) наглядно демонстрирует история трех великих геометрий. У Евклида через точку, вне прямой можно провести одну прямую параллельную данной, у Лобачевского две прямых, а у Римана ни одной прямой. В этом плане геометрия Римана, где любые прямые где-то пересекаются, как раз отражает физическую реальность, т.е. тот самый принцип причинности. В физике такая взаимосвязь, например, выражается в законе сохранения энергии.

Как-то про монету и шар неубедительно. Вы ещё приведите пример переплавки шара в кольцо Мёбиуса и теоретически они будут в неком смысле идентичны.
Это игры слов, но не разума.
Разум же обязан учитывать восприятие как причинность самого восприятия, откуда и вытекают все как закономерности, так и парадоксы. Они все не более как феноменальный ряд воспринимаемого, тогда как восприятие к воспринимаемому имеет лишь сослагательное отношение. То есть, по сути - никакого реального отношения друг к другу и никакой связи между ними нет. Одно никак не влияет на другое. Отсюда и загадки квантового мира, когда частицы невозможно уловить. Их просто нет в фактуре воспринимаемого, поэтому восприятие их и не может зафиксировать.
Почему так.
Да потому, что при попытке найти некую дискретность или квантованность самого восприятия, то ничего не получится. Нет такого промежутка в восприятии, где происходит переход из одной суперпозиции в другую. Это означает, что нет вообще никаких суперпозиций, это условность разума, есть цельность материального конгломерата, включающего в себя все возможные комбинации материальных форм, то есть неделимая структура воспринимаемого, протягиваемого сквозь восприятие последовательностью, именуемой в терминологии как длительность. То есть восприятие отсутствует в мире материи, в так называемой реальности. А поэтому не может никаким образом взаимодействовать с ней. Может лишь наблюдать, в том числе себя и свои действия, являющиеся частью восприятия.
Не знаю, поняли ли.

Ева, спасибо за отзыв.
"Вы ещё приведите пример переплавки шара в кольцо Мёбиуса и теоретически они будут в неком смысле идентичны."
Шар, точнее сфера негомеоморфны кольцу Мёбиуса, поэтому они неидентичны совсем с точки зрения топологии.
"Разум же обязан учитывать восприятие как причинность самого восприятия, откуда и вытекают все как закономерности, так и парадоксы."
В реальности нет парадоксов. А для меня принцип самосогласованности является одним из первичных критериев проверки.
"То есть, по сути - никакого реального отношения друг к другу и никакой связи между ними нет. Одно никак не влияет на другое."
Принцип причинности - один из самых общих физических принципов.
"Отсюда и загадки квантового мира, когда частицы невозможно уловить." - все частицы квантового мира (Стандартная модель)наблюдаемы и описаны, никаких загадок тут нет. По отдельности частицы наблюдаемы двояко, как волна и квант. Хотя, как только частицы начинают объединяться в атомы и молекулы (от двух разных частиц - атом водорода, и более), все квантовые эффекты пропадают. Вопрос тут не в двоякости, а в трансляции результатов наблюдений в классическую систему наблюдателя.
"Да потому, что при попытке найти некую дискретность или квантованность самого восприятия, то ничего не получится. " - все результаты действия разума это либо физические действия носителя разума, либо текст, который составлен из конечного последовательного набора букв алфавита (в нашем случае русского) + пробел и знаки препинания, что в совокупности конечный (дискретный) набор (конгломерат).
"То есть восприятие отсутствует в мире материи, в так называемой реальности. Не знаю, поняли ли."
Я не имею ничего против агностицизма, равно как и против других вероисповеданий, однако, я пока никаких объективных научных причин таких точек зрения не встречал.

Спасибо, но это не ответ. Прошу меня не цитировать отрывками из контекста. Если не можете, отвечать не стоит. Выходит, вы вроде заполняете анкету - да, нет, да, нет.
Нет внятности в этом вашем анкетном постинге. Элементарные частицы, между прочим, не фиксируются, фиксируется их так сказать след, а их наличие лишь предположение. Причём след фиксируется хаотично и непредсказуемо. На этом просто делают деньги. Например - на адронном коллайдере. Никаких бозонов Хиггса, как вы знаете, реально никто не зафиксировал. Тишина.
Вы не поняли мой пассаж про Суперпозицию, состоящую из бесконечного ряда суперпозиций, которые существуют лишь в воображении.
Религия здесь неуместна. Вы чего-то не поняли.
Отсутствие в реальном мире текущего момента говорит об отсутствии дискретности самой длительности и невозможности изменения цельности континуума пространства и материи. Времени же, естественно, в природе нет. Это игра разума и чувственного поля сенсоров человеческого тела.
Возможно, поймёте.
Спасибо за ответ)

Виктор, хотела бы добавить относительно вашего намёка на агностицизм.
Моё понимание сути и смысла самовосприятия, то есть того, мыслит и само себя воспринимает, а именно - рефлексии, то есть души, сводится к тому, что она не одна.
Писала об этом не раз.
Их две.
Первая, социальная, действует в так называемом реальном социальном мире, где вещи не могут вызывать сомнения в своём существовании как они есть с позиции "здравого смысла". То есть, например - лежащий на столе, вами описанный шар можно взять и бросить в окно. Можно перевернуть стол, поставить на него стул, а сверху положить шар. Можно многое. И никто в здравом уме, в том числе и я, не допускает, что это всё происходит автоматически, так как уже изначально существовало в предстоящих суперпозиционных моментах и остаётся существовать после наблюдения.
Социальная душа для этого и существует, чтобы восприятие было стабилизировано самим собой и, главное, верило в свои возможности. Она и верит, в том числе и моя. Я же не полная идиотка, чтобы допускать реальный фатализм в отношении своего бытового мира.
Однако.
Есть базовая истинная душа номер два. Условный номер, естественно. Она-то и видит суть и смысл всего сущего как части единого. Понимаете? Этим единым является восприятие. Оно полностью одиноко и самодостаточно, так как вне его осознательного мира нет ничего действительно аналогичного и равного хоть в какой-то степени ему, потому что всё что вне его, всё находится в поле вышепрорисованной монолитной цельности пространственно-материального континуума.
Эта мыслительная суть и констатирует фактическое положение вещей, где любая случайность как и любой парадокс не могут не быть связаны с цельностью континуума, то есть случайностей быть не может, более того - они косвенное свидетельство невозможности восприятия воздействовать на воспринимаемое.
Не сомневаюсь, этот вопрос интуитивно волновал всех и философов и естествознателей всех времён и народов. Интуитивно. Но не осознанно. Вы вот тоже сомневаетесь.
Думаю, должны понять. Это не столь просто, но не невозможно.
Хотя, вторая душа полностью отдаёт себе отчёт, что лично вы часть неизбежного феноменального ряда и реагировать будете так, как уже среагировали в так называемом будущем. Но это вторая, она вне социальности.
Я же лично, представляя нормальную первую социальную душу, сама ей не особо доверяю - для того и существую, - на надеюсь что вы поймёте мой мыслительный пассаж. Точнее, не совсем мой.
[с психикой в порядке, раздвоения личности нет]
))

Да, а все изыскания в поле социальности - естественные науки безусловная её часть - конечно же будут иметь какие-то условные доказательства. Вроде миллиардов галактик и миллионов световых лет. Это же просто терминология. Основанная, в частности, на красном смещении. На условности. Свет же не волна. Ну, и прочее подобное. В них сомнений нет. Как у христианства в воскрешении.
Но хотела бы добавить относительно пространства.
Это не более как то, что в пределах тактильности окружает человека на протяжении его жизни. Всё остальное не пространство, а его декларация и предположение.

Правка:
. Моё понимание сути и смысла самовосприятия, то есть того, ЧТО мыслит и само себя воспринимает.

Структура диалектической логики: принципы, категории, законы.
Логико-диалектические основы развития и обоснования знания.
Логические задачи
Построить непосредственные умозаключения путем противопоставления предикату из следующих посылок: Студенты являются учащимися. Каждый адвокат имеет юридическое образование. Пирамиды не являются плоскими геометрическими фигурами. Рентгеновские лучи являются невидимыми.

Работа состоит из 1 файл

Контрольная по логике Янюк Е.С.doc

Министерство образования Республики Беларусь

ФАКУЛЬТЕТ БЕЗОТРЫВНОГО ОБУЧЕНИЯ

Тема 4. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ

ВЫПОЛНИЛ: ПРОВЕРИЛ СТУДЕНТ ГРУППЫ ЗБ-11

Тема 4. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, ФУНКЦИИ

Логика диалектическая - логика формальная: общность и различие.

  1. Структура диалектической логики: принципы, категории, законы.
  2. Логико-диалектические основы развития и обоснования знания.
  1. Построить непосредственные умозаключения путем противопоставления предикату из следующих посылок: Студенты являются учащимися. Каждый адвокат имеет юридическое образование. Пирамиды не являются плоскими геометрическими фигурами. Рентгеновские лучи являются невидимыми.
  2. Опираясь на закон непротиворечия и схему “Логический квадрат”, установить, могут ли быть одновременно истинными следующие пары высказываний: Некоторые газы - инертные. - Некоторые газы не являются инертными. Аристотель - основоположник логики. - Аристотель не является основоположником логики. Все числа четные. - Ни одно число не является четным. Некоторые диктаторские режимы демократичны. - Ни один диктаторский режим не является демократическим.
  3. Опровергнуть способом доказательства антитезиса, следующие положения: а) Все русские живописцы ХIХ в. придерживались канонов классицизма; б) Ни один русский живописец ХIХ в. не придерживался канонов классицизма.

1. Общее и отличия формальной и диалектической логики………………. 5

2. Диалектическая логика: принципы, категории, законы………………….7

3. Логико-диалектические основы развития и обоснования знания……….10

Наше мышление подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Многие люди мыслят логично, не зная, что их мышление подчиняется логическим закономерностям. Но следует ли из этого, что изучение логики излишне? Знание законов и форм мышления, их сознательное использование в процессе познания повышает культуру мышления, вырабатывает навык мыслить более "грамотно", развивает критическое отношение к своим и чужим мыслям.

Современная логика включает две относительно самостоятельные науки: формальную логику и диалектическую логику. Исследуя мышление с разных сторон, диалектическая логика и формальная логика развиваются в тесном взаимодействии, которое четко проявляется в практике научно-теоретического мышления, использующего в процессе познания как формально-логический аппарат, так и средства разработанные диалектической логикой.

Цель работы - рассмотреть особенности формальной логики, диалектической логики, обозначить общее и отличия формальной и диалектической логики.

1.Общее и отличия формальной и диалектической логики

В четвертой книге “Метафизики” Аристотель ставил вопрос: какой принцип является столь самоочевидным, что его можно положить в основу истинной философии. Таким самоочевидным принципом Аристотель считает следующий: “Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении” .

Впоследствии этот принцип назвали законом противоречия. В своих логических трактатах Аристотель сформулировал еще два закона мышления: закон тождества, требующий, чтобы в любом суждении понятия использовались строго в рамках тех определений, которые им были даны, и закон исключенного третьего, согласно которому из двух взаимоисключающих суждений одно обязательно должно быть истинным. К этим трем законам аристотелевской логики Лейбниц добавил четвертый закон, который он назвал законом достаточного основания. Этот закон требует, чтобы всякое суждение, претендующее на истинность, было достаточным образом обосновано. В противном случае мы никогда не смогли бы принять решения, а вечно метались бы от одного варианта к другому, не зная, какой предпочесть.

Таким образом, к началу XVIII века были сформулированы четыре закона логики: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего и закон достаточного обоснования. Это формальная логика – наука о формах мышления, о формально-логических законах и других связей между мыслями по их логическим формам. Мышление, которое осуществляется в соответствии с формально-логическими законами, называется правильным. Формальная логика, является наукой о правильном мышлении, исследует и систематизирует также типичные ошибки, совершаемые в процессе мышления, т.е. типичные алогизмы. При применении средств, вырабатываемых формальной логикой, можно отвлекаться от развития знания. Кроме формальной логики существует логика диалектическая, предметом специального изучения которой являются формы и закономерности развития знания. Средства диалектической логики применяются в тех случаях, когда от развития знания отвлекаться нельзя. Диалектическая логика исследует такие формы развития знания, как проблема, гипотеза и т.д., такие методы познания, как восхождение от абстрактного к конкретному, анализ и синтез и т.д. В процессе познания методы формальной логики дополняются методами диалектической логики, и наоборот.

2. Диалектическая логика: принципы, категории, законы

Логика диалектическая - предметом изучения являются формы и закономерности развития знания. Средства диалектической логики применяются в тех случаях, когда от развития знания отвлекаться нельзя. Диалектическая логика исследует такие формы развития знания, как проблема, гипотеза и т.д., такие методы познания, как восхождение от абстрактного к конкретному, анализ и синтез и т.д.

Принципы диалектической логики

Важнейшим принципом диалектического метода является требование рассматривать объект во всех его связях и отношениях

“Чтобы действительно знать предмет, - писал В. И. Ленин, - надо охватить, изучить все его стороны, все связи и “опосредствования” . Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и омертвения” . Этот принцип следует из мировоззренческого принципа всеобщей связи. В самом деле, если предмет представляет собой единство взаимосвязанных сторон, свойств и т.д., если он находится в многочисленных связях с другими предметами, то, чтобы познать предмет, необходимо охватить все эти связи и отношения.

Принцип историзма , который требует рассматривать объект в его развитии, самодвижении, изменении, т.е. изучать его возникновение, переходы от одних стадий развития к другим вплоть до настоящего времени, с тем, чтобы предсказывать его будущие состояния. Принцип историзма является следствием принципа всеобщего развития. Действительно, если все в мире находится в движении, изменении, то для того чтобы познать то или иное явление, нужно изучить процесс его изменения, его развития.

В. И. Ленин отводит важную роль этому принципу в социальном познании: “Самое надежное в вопросе общественной науки и необходимое для того, чтобы действительно приобрести навык подходить правильно к этому вопросу и не дать затеряться в массе мелочей или громадном разнообразии борющихся мнений, - самое важное, чтобы подойти к этому вопросу с точки зрения научной, это – не забывать основной исторической связи, смотреть на каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление в истории возникло, какие главные этапы в своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь” .

Принцип историзма не сводится к требованию воспроизвести историю исследуемого объекта в том виде, в каком она является в действительности. Он требует идти дальше и выявлять закономерности смены одних стадий развития объекта другими. Именно выполнение последнего требования позволяет научно объяснить свойства и связи объекта, раскрыть его сущность и предсказывать, с определенной степенью вероятности, его будущее развитие.

Принцип раздвоения объекта познания на противоположные стороны, вытекающий из закона единства и борьбы противоположностей.

Методологические принципы в единстве с методами и приемами познания и практической деятельности, с формами познания составляют активную сторону диалектического метода.

Категории диалектики обладают: как объективным содержанием (т.е. содержанием, которое независимо не только от мышления, но и от человека вообще), так и субъективным содержанием (т.е. содержанием со стороны той активной роли, которую эти категории играют в процессе теоретического познания, со стороны их логической функции).

Категории, в содержании которых раскрывается объективная реальность: Возможность Действительность Следствие Причина Субстанция Отношение Становление Развитие .

Категории, выступающие как необходимые элементы стратегии исследования: Абстрактное Конкретное Историческое Логическое Анализ Синтез Индукция Дедукция .

В основу диалектической логики были положены три закона диалектики.

Первый закон диалектики называется законом единства и борьбы противоположностей. Согласно этому закону, противоположности и противоречия вполне могут сосуществовать мирно, более того, без единства и борьбы противоположностей невозможно движение и развитие. В качестве примера действия закона единства и борьбы противоположностей в природе Гегель приводил все тот же магнит, в котором мирно сосуществующие противоположные полюса находятся в нерасторжимом единстве.

Второй закон диалектики называется законом перехода количества в качество. Гегель отрицал абсолютность качеств и считал, в отличие от Аристотеля, что всякое новое качество есть лишь результат накопившихся количественных изменений. В подтверждение своего тезиса Гегель приводил изменения агрегатного состояния вещества: плавление, кипение и т.п. - где появление нового качества, например текучести, есть результат количественных изменений, например, увеличения температуры.

Третий закон диалектики - “закон отрицания отрицания”. Согласно этому закону, всякое развитие в живой и неживой природе осуществляется по спирали.

3. Логико-диалектические основы развития и обоснования знания.

Среди единичных значений диалектической логики (диалектики) следует отметить, что диалектика как познание есть постижение (не метод, а движение сознания, в субъективной сфере использующее методы), которое характеризуется тем, что противоречие сторон всегда остается, и оно решается путем восхождения на новый уровень, на котором разрешение вопроса происходит в единстве сторон.

Диалектика как познание в широком значении термина подразделяется на

- спекулятивное познание или диалектическое познание (негативная диалектика; в науках – положительно- разумное мышление) – познание, в котором происходит удерживание противоречия (схватывание его в единстве) и обнаруживаются единство ограниченных определений в их противоположности, соединение и взаимный переход противоположностей друг в друга. Спекулятивное познание соединяет разности, установленные рассудком. Но, следует учитывать, что спекулятивный подход рассматривает противоречия и единство противоположностей только в сфере мышления.

Диалектическое постижение осуществляется только в диалектических методах постижения.

Следует также отметить, что диалектика как познание использует диалектические технологии, также не исключает, а развивает и применяет методы обычной логики, в т.ч. формальной логики.

Диалектическое постижение и спекулятивное познание составляют два высших уровня познания, два низших уровня которого образуются видами рассудочного познания обычным и научным.

Читайте также: