Я в мире мир во мне реферат
Обновлено: 02.07.2024
Победителем проект стал в номинации социально-психологическая реабилитация и адаптация трудных подростков в процессе арт-терапии.
Арт-терапевтические произведения способствуют прорыву содержания комплексов в сознание и переживанию сопутствующих им отрицательных эмоций, способствуют более ясному, тонкому выражению своих переживаний, проблем, внутренних противоречий, с одной стороны, и творческому самовыражению — с другой.
Методов арт-терапии множество. Для решения проблемы основным методом выбран метод фототерапии, и сопутствующим: видеотерапии. Участники целевой группы не только использовали готовые фото- и видеосюжеты на коррекционно-профилактических занятиях, но и сами были включены в процесс фотографирования: поиск сюжетов, фотосессии в условиях природы. Такое совмещение позволяет достигать большего терапевтического эффекта для неугомонного, неустойчивого, тревожного, пытливого подросткового возраста. Дети этого возраста очень любят позировать, выбирая определенный фон, привлекательные природные и рукотворные объекты. Волонтеры, памятуя свои яркие впечатления от природы Уральских гор и рек, предложили снять трудности и прелести путешествия по хребту Кваркуш, Полюдову кряжу (Ветлан, Полюд, Помяненный камень) рекам Усьва, Березовая, Улс, Вишера.
Цели и задачи.
Задачи проекта:
Ход реализации проекта.
Фототерапия — это, скорее, фотография-коммуникация, нежели фотография-искусство, поэтому не требуется никакой предшествующий опыт работы с фотокамерой или знание фотоискусства. Тем не менее, на подготовительном этапе ребята участвовали в мастер-классах, чтобы узнать, как правильно брать сюжет в объектив, ориентировать фотокамеру относительно падающего света.
На втором этапе началась многотрудная, насыщенная приключениями, и радостная деятельность по проекту. Участники целевой группы совместно с волонтерами познавали величие жизни на Земле с вершин гор Кваркуша, Ерана, Ветлана, Помяненного, в темноте пещер Медео, Малого Ветлана, в нерукотворных улочках Каменного города.
Результаты.
Все задачи проекта выполнены: удивительный, в каждую минуту меняющийся мир, и такие разные, выражающие полный спектр чувств, лица и позы ребят хранятся в более чем тысяча электронных фотографиях и видеороликах. 200 фотографий напечатано, смонтировано 4 видеоролика, 5 фотопрезентаций, создана галерея портретов.
Цель проекта достигнута: подростки продолжают заниматься созидательной творческой деятельностью: фотографируют, создают свои реальные истории в альбомах, делают инстоляции на определенные темы, познают свой внутренний чувственный мир. Участие в данном проекте многим помогло найти свой невостребованный ресурс, реализация которого, возможно, поможет дальнейшему самоопределению.
У нашей привычной точки зрения на мир и на себя есть масса преимуществ. Мы видим себя в качестве физического тела, которое существует в сложном и огромном мире. Это знание о себе, это видение себя создает ощущение отдельности нас от всего остального мира. Есть я, как это физическое тело, и есть мир вокруг меня, который имеет определенные законы существования, но который, тем не менее, остается очень непредсказуемым и опасным. Если мы так будем смотреть на мир и на себя, то мы будет пытаться защитить себя, точнее свое тело от непредсказуемых опасных влияний окружающего мира. Т.е. такая точка зрения заставляет наш ум нас защищать. Именно для этого мы создаем модель мира, чтобы мы могли предсказывать его поведение, и так себя защищать. Для этого мы заучиваем сложные программы поведения, чтобы наиболее эффективно взаимодействовать с этим миром, брать от него наилучшее, и защищать себя от его наихудших проявлений. Если бы мы не считали себя этим своим телом, то не стали бы его защищать от вредных воздействий мира, и это могло бы привести к смерти нашего тела, а вместе с ним и нас. Ведь, как ни крути, но именно это тело дает нам все ощущения, которые мы осознаем. Приятное и неприятное, наслаждение и боль, красота и уродство. К первому мы стремимся, т.к. это нам приятно. От второго мы бежим, т.к. нам это неприятно. Именно эту функцию нашего выживания в окружающем мире и делает наш ум. Именно поэтому он строит модель мира, чтобы мы могли успешно в нем ориентироваться. Именно поэтому, он создает все эти иллюзии, которые мы рассмотрели в разделе про иллюзии. Он их создает, чтобы повысить нашу выживаемость в мире. Именно поэтому ум создает для нас шаблоны поведения. Он их создает для того, чтобы мы могли выжить в этом мире и дать потомство.
Такой взгляд на мир и на нас очень полезен с точки зрения нашего выживания и получения наибольшей пользы и наслаждения от мира. Но этот же взгляд создает и массу проблем и страданий в нашей жизни. Если мы чувствуем себя отдельным телом, которое вынуждено выживать в этом сложном и опасном мире, то мы обязательно будем чувствовать постоянную тревогу за наше будущее и, вообще, за нашу жизнь. Нам будет казаться, что мы очень маленькие в этом огромном мире, и нам нужно будет постоянно к нему приспосабливаться. Из-за того, что мы отождествляем себя со своим телом, мы страдаем, когда оно перестает функционировать и постепенно увядает. Наше отождествление со своим телом является предпосылкой для отождествления с нашим образом Я, который мы подробно рассматривали ранее. Как только мы отождествляемся с этим нашим образом Я, мы сразу же становимся от него зависимыми. Нам теперь кроме тела, нужно еще защищать все то, что входит в наш образ Я: имущество, статус, близких людей, наше доброе имя и т.д. Теперь у нас существенно повышается количество поводов для беспокойства и страданий. От этих постоянных беспокойств мы постоянно напряжены и уже соскучились по истинному покою и счастью. Именно поэтому многие люди становятся религиозными. Они ищут потерянный покой и безопасность в высших силах, которые смогут, как им кажется, их защитить от всех угроз непредсказуемого мира.
Что же нам может дать взгляд на мир и на себя с точки зрения пространства сознания? Пока вы находитесь на этой позиции, вы являетесь отстраненным наблюдателем, в поле зрения которого происходят какие-то события. Попробуйте прямо сейчас некоторое время находиться в такой позиции видения мира. Пройдитесь по комнате, можете пообщаться с кем-то, если захотите. Ведите себя как обычно. Делайте то, что хотите. Есть одно условие: пока это все будете делать, часть внимания уделяйте пространству сознания, в котором это все происходит. Предыдущие эксперименты вас к этому уже подводили. Вы это уже делали в них. Проведите какое-то время в таком состоянии. Я настаиваю, чтобы вы это сделали реально, а не в уме, или, ещё хуже, вообще проигнорировали это упражнение. Если вы не сделаете реально это упражнение, вы ничего не ощутите и не поймете.
Будем считать, что вы проделали все так, как я указал выше. Какое у вас появилось ощущение себя, мира и событий в нем? У вас должно появиться ощущение, что вы являетесь неким отстраненным наблюдателем за всем тем, что происходит в вашем сознании. Вы все так же ощущаете своё тело; все так же чувствуете эмоции, которые проходят сквозь вас; вы так же все видите и слышите. Однако в вашем сознании появилось новое измерение. Теперь вы как бы не затрагиваетесь всем тем, что происходит с вами и вашим телом. Вы остаетесь незатронутым пространством сознания, которое не имеет ни формы, ни цвета. Одновременно вы все в себе вмещаете. Вы теперь ничто, с которым ничего не может случиться. Что-то может случиться с вашим телом. Что-то может вызвать в вашем сознании бурю эмоций, приятных или неприятных. Вы можете сильно на кого-то гневаться или звонко смеяться. Вам может быть приятно, а может быть больно. Что бы ни происходило, вас теперь это не затрагивает. Вы теперь находитесь за пределами всего этого. Вы — абсолютный покой, в пределах которого может находиться все что угодно, даже буря эмоций.
Заметьте, ничего не пропадает. Вы все так же видите мир, все так же чувствуете эмоции, просто вы теперь не отождествлены с ними, и поэтому они вас практически не затрагивают. Ваше поведение может быть любым. Вы можете сдерживать свои эмоции, можете их проявлять. Можете реагировать на что-то, можете не реагировать. Все это не важно. Важно одно — ваша позиция отстраненного наблюдателя, которая возникает сама собой, когда вы отождествились со своим пространством сознания.
Кроме того, если вы являетесь истинным духовным ищущим и вам интересно осознать высокие состояния сознания, если вы ищете просветления, то нахождение в этой позиции видения мира является прямым путем к этому. Те, кто посвящает всю свою жизнь достижению просветления и освобождению, тот тратит все свое свободное и несвободное время, направляя свое внимание на свое пространство сознания. Это одна из главных духовных практик. Она называется атма вичара. Суть ее в том, что вы постоянно, что бы с вами не происходило, что бы ни появлялось в вашем сознании, задавали себе один вопрос “Для кого это появилось?”. Ответом будет направление вашего внимания на ваше бесформенное пространство сознания. Т.е. по сути, суть этой практики все внимание обращать на ваше пространство сознания. Мастера утверждают, что это самый прямой путь к пробуждению. Только там, внутри себя, можно найти Бога.
Итак, в позиции видения мира и себя с точки зрения пространства сознания есть свои плюсы, но есть и минусы. Минусы, как было сказано выше, состоят в том, что вы не увлекаетесь эмоциями. Если они негативные, то это хорошо. Однако, если они позитивные, то это может снизить их насыщенность. Вы, получается, как бы не участвуете в событиях мира. И получается, не проживаете жизнь в полной мере. Это немного похоже на то, что вы смотрите шоу за стеклом, при этом не участвуя в нем. Однако само участие в этом шоу, т.е. в жизни, дает куда большие впечатления. Тогда вам может быть и плохо иногда, то, в то же время, вам может быть и очень хорошо. Если вам такая жизнь ближе, и вы сознательно решаетесь на страдания, понимая, что без них не может быть настоящего наслаждения жизнью, то в таком случае, у вас появляется выбор. Вы теперь можете сознательно отождествиться со своим телом, и проживать жизнь с такой привычной вам позиции.
Однако, я вам советую все же какое-то время попрактиковаться смотреть на мир с позиции пространства сознания. Во-первых, вы получите контрастное ощущение и осознания мира и себя, по сравнению с привычным. И, во-вторых, у вас будет выбор. Вы теперь, когда вам это может быть нужно, сможете в любой момент перейти в отождествление со своим пространством сознания. Это может быть полезно, когда вы хотите быть незатронутыми событиями вашей жизни. Иногда это нужно. Вместе с тем, вы можете обратно отождествиться со своим телом и обычным способом восприятия мира. И так вы можете более полноценно наслаждаться жизнью. Кроме того, когда вы побыли некоторое время в позиции своего пространства сознания, вы лучше понимаете и чувствуете обычное отождествленное с телом состояние сознания. Вы начинаете его еще больше ценить. Ценить то, что оно дает.
После того, как вы какое-то время побыли в состоянии, когда вы отождествлены с пространством сознания, скажите, на что было похоже ваше состояние в этом упражнении? Не правда ли это было состояние осознанности? Так и есть. Как только вы направляете часть своего внимания на своё пространство сознания, вы автоматически переходите в состояние осознанности. Почему так происходит? Потому что ваше пространство сознания всегда находится прямо здесь и сейчас. Оно не является мыслеформой или образом в уме. Скорее, все мыслеформы находятся в ней. Оно не может находиться в прошлом или будущем. Скорее, прошлое и будущее, как очередной вид мыслеформ, находятся в нем. Пока вы частично сконцентрированы на пространстве сознания, вы наблюдаете действительность, которая в нем отражается. А это и есть наличная действительность. На самом деле, только с такой позиции восприятия, т.е. отождествляя себя с пространством сознания, вы видите и осознаете мир как наличную действительность. Это самая что ни на есть наличная действительность. Именно в ней вы выглядите не вот так, как вам рисует ваш ум,
как вы непосредственно видите своё тело.
В этой действительности ваша ладонь больше солнца, т.к. она может легко закрыть собой солнце. В этой действительности вы можете одним закрытием глаз уничтожить на время весь мир, который вы видите, т.к. при закрытии глаз ваш мир на это время действительно исчезает из вашего сознания. А то, что вам кажется, что мир при этом остается на месте и продолжает существовать, то это лишь игра вашего ума. Только в наличной действительности в состоянии осознанности мы начинаем непосредственно видеть, что наш взгляд на реальность по большей мере формируется нашим умом. Мы начинаем принимать за реальность модель мира, которую создаёт наш ум.
Вот ещё пример замены наличной действительности картиной мира, которую создаёт нам наш ум. Когда вы видите себя в зеркале, кого вы там видите?
Себя? Ошибка! Типичная замена реальности моделью мира, созданной умом. Вы видите отражение вашего тела в зеркале, а не себя. Но, т.к. вам авторитетные люди сказали, что это вы, вы стали себя считать именно вот этим вот отражением. Вы стали себя видеть так, как вас видят другие люди. От этого вы стали отождествлять себя с этим образом. Именно поэтому вы стали беспокоиться о том, насколько вы хорошо выглядите в чужих глазах, и это доставляет вам много беспокойств и волнений.
Восприятие мира как наличной действительности свойственно, скорее малым детям, чем взрослым. Просто у малых детей ещё не сформировалось видение мира через образы ума, т.е. они ещё не имеют соответствующих знаний, которые бы позволяли его видеть как взрослый человек, т.е. как набор знаний о мире. Есть масса примеров, которые это подтверждают. Эти эксперименты в свое время проводил Жан Пиаже. Таких экспериментов масса.
Я вам приведу один из них. Перед ребенком примерно 3-х лет ставят два одинаковых по форме стакана, одинаковой ширины и высоты. В каждом из них налита жидкость, одинаковым количеством. Это видно по тому, что уровень жидкости в них одинаков. У ребенка спрашивают одинаковое ли количество жидкости в каждом из них. Он говорит: “Да”. Потом берут еще один стакан, но, по сравнению с предыдущими, он более тонкий и высокий. Из одного из двух первых стаканов полностью переливают жидкость в этот новый тонкий стакан. Взрослому человеку понятно, что количество жидкости не зависит от формы стакана. Он это знает, т.к. у него есть соответствующий опыт и знания. Если у взрослого спросить, в каком из стаканов больше жидкости, он скажет, что ее и там и там одинаково. Это логично, и это взгляд на мир взрослого человека. Если же тот же вопрос задать 3-хлетнему ребенку, то он скажет, что жидкости больше в более тонком и высоком стакане, потому что уровень жидкости в нем оказался выше (т.к. он более тонкий, чем первый стакан). Т.е. ребенок оценивает количество жидкости по тому, что он непосредственно видит, а не по тому, что он знает о мире из ума, как взрослый человек.
Получается, что взгляд на мир с точки зрения пространства сознания переводит наше восприятие мира на уровень более раннего детского восприятия мира. “Что в этом хорошего?”, — можете спросить вы. — “Зачем нам деградировать на уровень детского восприятия мира?”. На самом деле никто не деградирует. Мы просто вспоминаем, что мир можно видеть и по-другому. Вы, в отличие от ребенка, все-таки обладаете интеллектом и знаниями о мире. И, конечно, вы понимаете, что в обоих стаканах из предыдущего эксперимента одинаковое количество воды. И вы, в отличие от ребенка, можете выбирать, как смотреть на мир. У вас есть теперь два способа видеть его: как обычно, т.е. через ум, и необычно, т.е. с точки зрения пространства восприятия, т.е. наблюдая его как наличную действительность.
“Ок. Допустим.”, — можете сказать вы. — “Тогда какой прок нам выбирать видеть мир, как ребенок?”. На самом деле, это путь к реальности, это путь к истине, это путь к себе настоящему, который ищут все взрослые без исключения. Как только в сознании человека начинает превалировать работа ума, он напрочь забывает о своей сути, о себе настоящем, о чем он так прекрасно имел представление в детском возрасте. И теперь человек, потерянный в уме, истошно ищет путь обратно, к себе, к настоящему безусловному счастью, которое мы испытывали в безумном и беззаботном детстве.
Друзья, приглашаю вас посетить мой бесплатный онлайн-курс "Счастье Здесь и Сейчас"!
При всей важности выделения в континууме бытия — сознания духосферы, техносферы и семиосферы мы не должны забывать об исходном и главном отношении, каким является отношение Человек – Мир. В советское время об этом отношении размышлял С. Л. Рубинштейн (1973). Его мысли интересно развивает А. С. Арсеньев:
исследования. Это начиналось как будто бы с благими намерениями, чтобы избежать субъективизма в исследовании и получать объективные результаты. Спорить с этим бесполезно и бессмысленно. Предпочту продолжить работу по расширению понятия объективного, которую мы начали с М. К. Мамардашвили (1977). Попробуем начать постепенно выходить за пределы семиосферы с тем, чтобы обратиться к основному отношению Человек – Мир.
Источники напряжений в полиморфной, полифонической и полицентрической семиосфере вызывают когнитивные и эмоциональные диссонансы. Но для того, чтобы эти напряжения превратились в движущую силу развития знаний, в сфере должен быть субъект, персона, хозяин, обладающий, как минимум, рефлексивными способностями, а еще лучше — сознанием. Если у него есть со-знание, то он может находиться как внутри семиосферы, так и рядом с ней или над ней. Если же он может менять эти виртуальные позиции наблюдения и типы отношения к своему знанию, он становится подлинным субъектом, хозяином своего знания, а не реагирующим рефлекторным устройством. Разница между рефлексом и рефлексией очень мала (ср. рефлекс и рефлекс = и = Я), но весьма существенна. Рефлексия — это способность заглядывать внутрь самого себя, владение, пусть маленькой, но своей семиосферой и понимание того, что при всей ее уникальности она не единственна. А. М. Пятигорский заметил, что в строгом смысле рефлексия противостоит внешнему наблюдению: рефлексивное думание — это думание о думании, а не о событиях или знаниях.
Включение субъекта в сферу знаний или сферы знаний в субъект помогает уточнить, а возможно, и облегчить решение
проблемы так называемой репрезентации знаний, которой озабочена компьютерная наука. Строго говоря, репрезентация невозможна без презентации. Они всегда вместе. Презентирует их знающий, мыслящий, действующий, построивший знание, переживающий субъект. Лучше — личность или персона. Только в этом случае мы получаем живое, личностное, персональное, пристрастное знание, которое одновременно знание, страсть и действие. Не только знание, но и отношение к нему, переживание его. Вообще-то говоря, у субъекта, кроме знания, мысли, действия, переживания, нет других признаков и доказательств его существования и его субъективности. Все это содержится в декартовом Cogito ergo sum. У Декарта Cogito включает и действие: Ago ergo sum, а действие, соответственно, включает страсть.
С психологической точки зрения различие между информацией и знанием состоит в том, что человек несравнимо больше стремится к информации, чем к осмысленному знанию. Утешает то, что информация довольно быстро забывается, а знания растут.
Биолог Б. С. Кузин, находившийся в дружеских отношениях с О. Э. Мандельштамом, познакомил его с теорией митогенетического поля А. Г. Гурвича. Приведу комментарий поэта относительно роста растения в свете этой теории:
Этот отрывок вызывает отчетливые ассоциации между биологическим полем и семиосферой. К таким ассоциациям поэт приходит сам, без нашей помощи:
«Задача решается не на бумаге и не в камер-обскуре причинности, а в живой импрессионистской среде в храме воздуха и света и славы Эдуарда Манэ и Клода Монэ.
Это и есть живой рост знания или, если угодно, рост живого знания в семиосфере.
На рис. 1 (см. с. 65) перед треугольником, в котором размещено пространство возможных языков, показаны два варианта текста. В первом Я погружено в мир, во втором — мир погружен в Я. Это похоже на гелиоцентрическую и геоцентрическую модели Вселенной. В нашем случае мы можем первую назвать когитоцентрической или праксеологической, вторую — аффективной, персоналистической или эгоцентрической. (Эти две парадигмы, кстати сказать, издавна существуют в педагогике: что формировать — знания или личность?) Различие между этими вариантами не абсолютно, не фатально, скорее, оно функционально. Обе виртуальные позиции наблюдения и действия — не только доминанты индивидуальности (экстраверт-интраверт). Они равно необходимы для развития знаний и для развития личности. Их чередование обеспечивает рефлексивность и разумность поведения. Конечно, удельный вес представлений о мире-тексте
и Я-тексте у каждого отдельного человека может быть весьма различен (см. рис. 2).
При всей невозможности устранения субъекта из процесса наблюдения, эксперимента, получения новых знаний попытки уменьшить его влияние весьма осмысленны. Они повышают уровень объективности получаемых знаний. Объективность — этот идол науки — все еще пользуется высоким статусом в научном сознании и особенно в сознании обывателя, слепо доверяющего, например, статистике.
Персонализм, или эгоцентризм, также полезен. Без него человек не мог бы стать мерой всех вещей, вспоминать и заботиться о человекоразмерности создаваемых им предметов, вещей. Наконец, он не мог бы поверить в себя, в свои силы. Иногда он даже слишком сильно и слепо может уверовать в себя, представлять себя Демиургом. Быть демиургом не стыдно, хотя и утомительно. Стыдно иметь самосознание демиурга, оно слишком далеко заводит. Напомним о самосознании подлинного Демиурга:
Рис. 2.
Варианты взаимодействия Я-текста и Мир-текста.
На самом деле с позиций человека в мире все происходит и проще, и сложнее. Человек погружается в предмет, растворяясь в нем. Человек отстраивается от предмета, от мира, погружается в себя как в предмет, например, весь помещаясь в больном зубе как в тесном ботинке, чувствует себя как большая отсиженная нога или блуждает в своей (чужой) душе, как в потемках. Человек осваивает предмет до полного слияния с ним, когда тот становится не просто орудием, а его новым органом, как бы вживленным или инкрустированным (М. Мерло-Понти), или инкарнированным (М. М. Бахтин) в него. Человек растворяется в другом, любимом человеке. Наконец, человек рефлексирует по поводу себя, своих физических, психических, духовных свойств и качеств, по поводу своих отношений к миру и с миром, по поводу своих отношений к другим и с другими. И, между прочим, сам не всегда может провести границы между собой и миром, собой и другими, понять, где он, а где космос. Он в космосе или космос в нем, не может выбрать, какая позиция, какой взгляд более предпочтительны. Причина этого состоит в том, что человек не только телесное, но и предметное, не только ощущающее, но и сознательное, духовное существо. В нем есть не только внешнее, но и внутреннее, которые столь же трудно различимы.
Прежде чем обратиться к проблеме границ между человеком и миром, рассмотрим вопрос об ограниченности (при всей безграничности семиосферы) человеческих знаний, который не совпадает с вопросом об ограниченности человека. Речь не будет идти о том, что мир неисчерпаем для познания, что абсолютная истина (если таковая существует) недостижима. Это банально и неинтересно. Дело в том, что существует некоторое множество сфер, в различной степени доступных людям. Есть, например, мир музыки, который, мягко скажем, доступен не всем. Никого не удивляет, что консерваторий меньше, чем университетов и театров. Это особая сфера со своими профессионалами, знатоками,
любителями, имеющая свой, не требующий перевода интернациональный язык, развивающийся по ему одному ведомым законам. Возможно даже, что он ближе всех остальных к языку небесных сфер. Не будем настаивать на этом, не будем и спорить, тем более, что мир музыки — это все же не сфера знаний, а относительно замкнутая в себе, от многих закрытая сфера искусства. Еще более закрытым является мир шахмат:
Но такая же относительная замкнутость и закрытость, куда заказан вход профанам, характеризует отдельные регионы, ниши, субсферы в семиосфере. Для этих ниш трудно подобрать подходящее название. Каждая из них находится внутри целого, несет в себе черты целого, развивается вместе с целым, вносит в него свой вклад. И вместе с тем каждая обладает достаточно большой автономией, имеет свои границы. Это как бы государства в государстве, имеющие свой язык, свою субкультуру и обычаи.
Границы между сферами точного и гуманитарного знания настолько отчетливы, что постоянно воспроизводится сюжет о двух культурах, о непонимании ими друг друга, об антагонизме между физиками и лириками и т. п.
Вернемся к вопросу, где проходит граница между человеком и миром? Начнем с самого простого. Есть зона досягаемости руки, зона видимости, зона слышимости. К ним можно добавить зону досягаемости нашего голоса. С. М. Эйзенштейн называл голос звуковой конечностью. Не так просто решить, какую из этих перечисленных зон принять в качестве границы. А если мы вооружим руку, глаз, ухо, голос инструментами, то увеличим их возможности практически беспредельно. Вопрос о границах потеряет смысл. И это не шутка. Представим себе зонд в руках хирурга. Для того, чтобы им успешно пользоваться, осязательная чувствительность его пальцев должна переместиться на кончик зонда.
Не только чувствительность. М. Мерло-Понти так описывает запечатленную методом замедленной киносъемки работу А. Матисса:
и психофизическое образование. Мерло-Понти писал о том, что наше тело
Это выражается, в частности, в том, что расширяется наше ощущение собственной схемы тела. Она включает в себя одежду, скафандр, автомобиль, самолет, танкер и т. п. Без этого невозможны адекватное обстоятельствам поведение, эффективная деятельность. Происходит очувствление (этот неуклюжий, но осмысленный термин принадлежит робототехнике) орудий, предметов, благодаря которому мы обращаемся с ними так же произвольно, как и со своим телом.
Сфера вещей, предметов, орудий вокруг нас — это не только порождение техносферы. На созданном человеческом предметном мире есть печать духосферы и семиосферы. Иное дело, насколько она отчетлива. Происходит и опредмечивание нашего тела, наших органов чувств. Как отмечалось выше, Ч. Шеррингтон говорил о предметных рецепторах, а К. Маркс даже об органах чувств — теоретиках.
а в этом образе находится сам скульптор. Он не ищет образ в глыбе, а освобождает его (и себя) из нее, из темницы, в которую он переселился.
Нечто аналогичное происходит с актером, чувствующим образ, роль, которую он играет, изнутри. Иначе обстоит дело у музыканта. М. Ростропович рассказывал журналисту о двух своих портретах с виолончелью, выполненных Дали и Гликманом:
Происходит двусторонний процесс. Вещи инкрустируются в плоть человеческого тела, распространяя последнее в мир, а сам человек, по мысли М. М. Бахтина, инкарнируется (воплощается) в мир, становится участным в бытии. Его мышление становится поступающим:
Значение эмоционально-волевого тона для поступающего мышления и сознания, подчеркиваемое М. М. Бахтиным, означает, что поступающее мышление, как и поступок, движется и живет не в психической сфере, не в воображении, оно свершается в бытии, в действительной жизни.
внесла французская школа психоанализа Ж. Лакана. В соответствии с взглядами ее основателя различают три регистра тела:
— тело воображаемое, связанное с тем образом тела, каким его схватывает зеркало;
— тело символическое или символический корпус;
— тело реальное, понимаемое как блаженство тела (см.: Брока Р., 1994).
В основе формирования символического тела лежит объективация аффективно-смысловых образований человека, вынесение их вовне, либо в виде его творений, либо в виде его функциональных органов (см.: Зинченко В. П., 1996а; 1997).
Значит, простой, казалось бы, вопрос: где я и где мир, оказывается достаточно сложным. Границы между человеком и миром весьма условны. Они становятся безусловными на личностном уровне развития человека, когда он не только размышляет о себе и мире, но и самоопределяет себя и свое отношение к миру, доопределяет мир собой, своей деятельностью, познанием, сознанием, совестью или противостоит ему. Лишь на личностном уровне возможна высшая форма рефлексии относительно дихотомии Я и Мир. В этом и заключается сознательное самоопределение человека (см.: Рубинштейн С. Л., 1973).
Читатель, привыкший к диалектическому материализму, знакомый с историей попыток разрешить психофизическую проблему, может резонно спросить, а как быть с основным вопросом философии? Что же происходит, и где находится вне и независимо от меня существующий объективный мир Природы и Космоса? Ведь нельзя же и его отнести к объективированным аффективно-смысловым образованиям, к творению человека. Этот мир действительно существует и находится там, где ему надлежит быть, т. е. вне и независимо от сознания человека. Но он существует таким образом лишь до тех пор, пока он не станет миром человеческим. Стать таковым он может лишь войдя в круг, в континуум бытия-сознания, в мир человеческой деятельности.
Включение личности в психологию познавательной деятельности или в когнитивную психологию есть включение драматического и трагического моментов, страстей души. До сих пор психология подобного накала чувств не испытывала или не могла себе этого позволить. Она лишь манипулировала главами, посвященными личности, перенося их из конца в начало учебников и обратно.
Вочеловечивание мира — это его оживление, одухотворение. Человеку неуютно жить в мертвом мире. Космос становится не только живым, но и по-этическим. Эта замечательная лингвистическая находка принадлежит К. А. Кедрову. Напомню О. Мандельштама:
| У маленькой вечности в люльке Большая Вселенная спит. или: Взять в руки целый мир Как яблоко простое. |
Наука, идя за мифологией, поэзией и религией, постепенно приходит к тому, что Вселенная изначально органична человеку. Глаз — в такой же мере порождение Солнца, в какой Солнце (во всяком случае, в мифопоэтической традиции) — порождение глаза. Наука находит все новые и новые доказательства в пользу антропного принципа организации Вселенной. (Кстати, науке, запутавшейся в цивилизации, пора бы позаботиться о подобном принципе своей собственной организации и развития). Такие размышления поэтов, философов, физиков, конечно, чрезвычайно интересны, они расширяют профессиональное сознание психологов. В частности, они помогают понять, как человеческое мышление приобретает планетарные масштабы, а человеческая глупость достигает космических высот. Правда, глупость, в отличие от мышления, к сожалению, не бывает символической. Она, как тень, следует за развитием интеллекта, растет вместе с ним, а часто и превосходит его.
Невероятные факты
В моменты, когда нас переполняют тревога и страхи, порой бывает сложно обрести спокойствие и восстановить внутреннее умиротворение.
Многие известные люди прошлого и современности говорили о мире. Они использовали свои слова, чтобы призвать к согласию и спокойствию.
Мы сделали подборку цитат о поиске мира, о жизни в мире, которые напомнят нам о важности поддержки и любви, а также о душевном спокойствии.
Цитаты про мир со смыслом
1. Дайте миру шанс. | Джон Леннон
2. Мир начинается с улыбки. | Мать Тереза
3. Око за око сделает весь мир слепым. | Махатма Ганди
4. Недостаточно выиграть войну; гораздо важнее организовать мир. | Аристотель
5. Мир не означает отсутствие конфликтов, различия всегда будут. Мир - значит решение этих различий мирным путем: через диалог, образование, знания, и через гуманные пути. | Далай Лама
6. Самое ценное, чем вы можете обладать, - это открытое сердце. Самое мощное оружие, которым вы можете стать, - это инструмент мира. | Карлос Сантана
7. Если вы не знаете человека на другом конце света, все равно любите его, потому что он такой же, как и вы. У него те же мечты, те же надежды и страхи. Это один мир, приятель. Мы все соседи. | Фрэнк Синатра
8. Недостаточно просто сказать, что мы не должны вести войну. Необходимо любить мир и жертвовать ради него. | Мартин Лютер Кинг
9. Представьте всех людей, живущих в мире. Может быть я мечтатель, но я не один такой. Я надеюсь, что однажды ты присоединишься к нам, и мир будет единым. | Джон Леннон
10. Ни человек, ни место, ни вещь не имеют над нами никакой власти, потому что "мы" - единственные мыслители в нашем разуме. Когда мы создадим мир, гармонию и баланс в нашем разуме, мы обретем его и в нашей жизни. | Луиза Хей
11. Мир во всем мире начинается с внутреннего мира. | Далай-лама
12. Тревога - это болезнь нашего времени. Мы беспокоимся о себе, о своей семье, о своих друзьях, о своей работе и о состоянии мира. Если мы позволим беспокойству заполнить наше сердце, рано или поздно мы заболеем. | Тхич Нхат Хань
13. Иногда на долю поколения выпадает великая судьба. Вы можете стать таким поколением. | Нельсон Мандела
14. Разницы между тем, что мы делаем, и тем, что мы способны сделать, хватило бы для решения большинства мировых проблем. | Махатма Ганди
15. Самый первый шаг в ненасилии заключается в том, что мы культивируем ее в нашей повседневной жизни между собой, правдивость, смирение, терпимость, любящую доброту. | Ганди
16. То, что позади нас, и то, что впереди нас, мелочи по сравнению с тем, что внутри нас. | Ральф Уолдо Эмерсон
17. Однажды меня спросили, почему я не участвую в антивоенных демонстрациях. Я ответила, что никогда не буду этого делать, но как только у вас будет митинг за мир, я приду. | Мать Тереза
18. Эго говорит: "Когда все встанет на свои места, я почувствую покой". Дух говорит: "Найди свой покой, и тогда все встанет на свои места”. | Марианна Уильямсон
19. Гнев - это окончательный разрушитель душевного покоя. | Далай-лама
20. Душевный покой приходит от нежелания менять других. | Джеральд Ямпольский
21. Когда сила любви победит любовь к власти, мир познает мир. | Джими Хендрикс
22. Если вы хотите помириться со своим врагом, вы должны работать со своим врагом. Тогда он станет вашим партнером. | Нельсон Мандела
23. Будьте избирательны в своих сражениях. Иногда мир лучше, чем быть правым. | Неизвестный
24. Добром можно добиться того, чего нельзя добиться силой. | Публилий Сирус
25. Нельзя обрести покой, избегая жизни. | Вирджиния Вульф
26. Мир невозможно удержать силой. Его можно достичь только пониманием. | Альберт Эйнштейн
27. Пусть будет мир на земле, и пусть он начнется с меня. | Сеймур Миллер
28. Нет двух одинаковых листьев, и в то же время, но при этом нет антагонизма ни между ними, ни между ветвями, на которых они растут. | Махатма Ганди
29. Ходите так, как будто вы целуете землю своими ногами.| Тхич Нхат Хань
30. Давайте прощать друг друга - только тогда мы будем жить в мире. | Лев Николаевич Толстой
31. Путь мира - это путь любви. Любовь - величайшая сила на Земле. Она побеждает все. | Мирный пилигрим
32. Мир идет изнутри, не ищите его снаружи. | Будда
33. Будьте миротворцем в повседневной жизни. Проявляйте мир во всем, что вы делаете. Будьте миром. Живите в мире. | Буддийская притча
34. Гармония заставляет расти малое, отсутствие ее приводит к упадку великого. | Саллюст
35. Нет пути к миру, мир и есть путь. | Махатма Ганди
36. Не позволяйте поведению других разрушать ваш внутренний мир. | Далай-лама
37. Стремление даже к самым лучшим вещам должно быть спокойным и безмятежным. | Марк Туллий Цицерон
38. Если в доме должен быть мир, мир должен быть в сердце. | Лао Цзы
39. Никогда не было ни хорошей войны, ни плохого мира. | Бенджамин Франклин
40. Когда вы мудры, последует мир. | Абхиджит Наскар
41. Мир - это свобода в спокойствии. | Марк Туллий Цицерон
42. Те, кто свободен от обидчивых мыслей, непременно обретают покой. | Будда
43. Вы обретаете мир, не перестраивая обстоятельства своей жизни, а осознавая, кто вы есть на самом глубоком уровне. | Экхарт Толле
44. Каждый думает о том, как изменить мир, но никто не думает о том, как изменить себя. | Лев Толстой
45. Мир - это единственная битва, которую стоит вести. | Альбер Камю
Читайте также: