Воспитательные идеалы в народной педагогике древних славян реферат

Обновлено: 05.07.2024

История педагогики и образования как учебная дисциплина выделилась в середине XIX в. История педагогики и образования изучает развитие теории и практики образования, воспитания и обучения в различные исторические эпохи. Главная задача – выяснить, какова была роль образования в обществах прошлых эпох и почему философы и педагоги создали в определенный период времени определенные теории.

функции: а) фиксирует историю выявления и решения проблем воспитания и обучения в теории и практике образования; б) выступает критерием достоверности педагогических теорий и ориентиром в создании новых педагогических систем; в) представляет путь развития образования и накопления педагогических взглядов, теорий, идей; г) раскрывает процесс возникновения и изменения образовательных традиций; д) прослеживает взаимосвязь и влияние педагогических идей, концепций, теорий, систем в различные исторические эпохи.

Объектом-всемирный историко-педагогический процесс, рассматриваемый в единстве теории и практики воспитания, обучения и образования.

Связи с др.науками: философия;история;культурология;социология;педагогика. Предметом ист. Пед. и образования выступает сложный процесс становления и развития педагогической теории и практики образования в различные исторические периоды, в условиях различных цивилизаций, стран и культур. научно-теоретические задачи: 1) изучение закономерностей воспитания как общечеловеческого и общественного явления, его зависимости от изменяющихся потребностей общества; 2) выявление рациональных и гуманистически ориентированных средств; 3) анализ пути развития педагогической науки и обобщение положительного, что накоплено в предыдущие исторические эпохи; 4) констатация исторически верной картины состояния мировой и отечественной школы и педагогики на каждом этапе социально-исторического развития.

2. Проблема происхождения воспитания. Воспитание в первобытном обществе.

Педагогическая система Я. А. Коменского

Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве.Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени.

В учебном методе самым существенным он считал порядок и естественность. основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.

13. Великая дидактика.

Общие требования обучения и учения, т.е. как учить и учиться.

Основоположение 1:1)Образования человека надо начинать в весну жизни, т.е. в детстве.2)Утренние часы для занятий наиболее удобны.3)Всё, подлежащее изучению, должно быть распределено сообразно ступеням возраста – так, чтобы предлагалось для изучения только то, что доступно восприятию в данном возрасте.Основоположение 2:1)Подготовка материала: книг и др. учебных пособий – заранее.2)Развивать ум ранее языка.3)Реальные учебные предметы предпосылать формальным.4)Примеры предпосылать правилам.Основоположение 4:В школах должен быть установлен порядок, при котором ученики в одно и то же время занимались бы только одним предметом.Основоположение 6:1)С самого начала юношам, которым нужно дать образования, следует дать основы общего образования (распределить учебный материал так, чтобы следующие затем занятия не вносили ничего нового, а представляли только некоторое развитие полученных знаний).2)Любой язык, любые науки должны быть сперва преподаны в простейших элементах, чтобы у учеников сложились общие понятия их как целого.Основоположение 7:1)Вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно разделена на классы – так, чтобы предшествующее всегда открывало дорогу последующему и освещало ему путь.2)Время должно быть распределено с величайшей точностью – так, чтобы на каждый год, месяц, день и час приходилось своя особая работа.

Гуманистическая педагогика Я. Корчака.

Я́нуш Ко́рчак (Эрш Хе́нрик Го́льдшмит) – выдающийся польский педагог, писатель, врач и общественный деятель.

Педагогические идеи

Принцип Корчака, - принцип любви

Принцип выполнимости требований, предъявляемых ребёнку

Своеобразное представление о правах ребёнка: три основных(по мнению Корчака) 1. Право ребёнка на смерть. 2. Право ребёнка на сегодняшний день. 3. Право ребёнка быть тем, что он есть. "Бог дал, бог и взял " В страхе, как бы смерть не отобрала у нас ребёнка, мы отбираем ребёнка у жизни. "

Учёт прав и возможностей родителя и воспитателя.

Признание того, что дети - разные.

Нужно готовить ребёнка к реальной жизни (а не идеальной, воображаемой). ". В теории воспитания мы часто забываем о том, что должны учить ребёнка не только ценить правду, но и распознавать ложь, не только любить, но и ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возражать, не только слушаться, но и бунтовать. " Корчак

Право ребёнка на уважение. " первое бесспорное право ребёнка есть право высказывать свои мысли, активно участвовать в наших рассуждениях и выводах о нем. Когда мы дорастем до его уважения и доверия, когда он поверит нам и скажет, в каких правах он нуждается, -- меньше станет и загадок, и ошибок."

45. Создание единообразной централизованной системы образования в СССР (1931 – 1941).

ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ КАК область НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.

2. Проблема происхождения воспитания. Воспитание в первобытном обществе.

Народная педагогика древних славян

процесс воспитания(6-9в) был неотделим от жизнедеятельности племени и осуществлялся через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.

Социальные группы: земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика. Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент воспитания и знание мифологии и обрядов. Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах – домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно-сословный характер.

4. Классовый характер воспитания в рабовладельческом обществе. Спартанская и афинская система воспитания.

Древняя Греция — страна, объединявшая множество рабовладельческих городов-государств — полисов. В истории Греции особое значение имели два полиса — Афины и Спарта. В каждом из них сложились особые системы воспитания, своеобразие которых было обусловлено, с одной стороны, закономерностями рабовладельческого строя вообще и, с другой — особенностями развития данной страны. Спартанская система воспитания преследовала цель подготовить воина — члена военной общины. До 7 лет ребенок воспитывался в семье няньками-кормилицами. С 7 лет полис брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Этот процесс проходил в три этапа. На первом этапе (7—15 лет) дети приобретали навыки письма и чтения, но главным оставалось физическое закаливание (ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках). С 12 лет возрастала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетическому образу жизни, но и к немногословию. В 14 лет мальчика, пропуская через жестокие физические испытания, посвящали в эйрены — члена общины с предоставлением определенных гражданских прав. В течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.
На втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавлялось обучение пению и музыке. Однако способы воспитания ужесточались. Подростков держали в голоде и приучали самим добывать себе еду, физически наказывая тех из них, которые терпели неудачу. К 20 годам эйрены посвящались в воины и получали полное вооружение.
В течение третьего этапа (20-30 лет) они постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. В результате всех вышеперечисленных этапов воспитания воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени.

В АфинахДо 7 лет мальчики воспитывались в семье. В раннем возрасте дети воспитывались матерью и кормилицами, с 4–5 лет они находились под присмотром раба – педагога

С 7 до 13-14 лет дети обучались в школах грамматиста и кифариста платно. Занятия вели учителя-дидаскалы. В школу мальчиков сопровождал раб-педагог. В школе грамматиста обучали писать, считать, читать. В школе кифариста мальчикам давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он учился музыке, пению, декламации. В 13-14 лет переходили в палестру(школа борьбы). 2-3 года система физических упражнений пятиборье: бег, прыганье, борьба, метание диска, плавание. Обеспеченная молодежь далее поступала в гимнасии, где изучали философию, политику, литературу и гимнастика. С 18 до 20 лет переходили в эфебию-военное и политическое образование.

Славянские народы, в состав которых входили и древнерусские племена, как и все народы Земли тысячелетиями создавали особенный уклад жизни. Характерный для всего первобытного общества порядок воспитания и обучения детей был присущ и древним славянам, однако имелась и специфика в организации этих процессов.

Вложенные файлы: 1 файл

Педагогика Доклад.docx

Воспитание детей у древних славян и отдельных народов России. Педагогические средства народного воспитания.

У древнерусского населения сложилась и стала традиционной своя возрастная периодизация, сообщающая определенный порядок процессам воспитания и обучения.

До 8 лет дети воспитывались в домашних условиях в атмосфере труда, обрядов, поэтического слова: колыбельной песни, сказки, заклинания.

Итоговым методом проверки полученных знаний и умений был поединок-состязание с учителем.

Подростки 12-15 лет (отроки) продолжали образование в воинской дружине, обучались военному делу.

Девочки вели особую жизнь среди сверстниц, коллективно вырабатывая трудовые умения и навыки, усваивая моральные требования и нормы.

Таким образом, народная традиция воспитания и обучения, созданная в древнерусском обществе, явилась первым этапом в развитии отечественной педагогической культуры.

Педагогические средства народного воспитания.

Одним из действенных средств воспитания на протяжении многих веков служил фольклор — искусство, создаваемое народом и широко распространенное в быту. Это музыкальное, танцевальное, словесное творчество и др.
Педагогическая мысль Древней Руси дошла до наших дней и в произведениях, не имевших специального педагогического характера. Когда не было еще специальных педагогических трактатов, педагогические идеи можно было встретить в различных источниках: памятниках литературы различных жанров, произведениях изобразительного искусства, в устных проповедях, в церковной практике.
Велико было воздействие на воспитание детей слова, произведений устного народного творчества. В них прямо или косвенно высказывалось одобрение или осуждение поступков людей, воспевались нравственные идеалы. Красочность, яркость, меткость народного слова в фольклоре делали поучения ненавязчивыми, вызывали глубокие эмоции у детей и подростков, и таким образом с раннего возраста неосознанно воспринимались серьезные, возвышенные идеи и житейские правила.
Воспитывало и учило не только слово, но все русское народное искусство. Огромной силой воздействия на детей обладало, среди прочих его видов, народное искусство быта. Оно сопровождало человека на протяжении всей его жизни. Педагогический потенциал его был необыкновенно велик.
Издавна были известны такие средства народной педагогики, как игра и игрушка, творцом которых был сам народ. Еще в незапамятные времена люди поняли, как они необходимы ребенку.

Ставя перед собой цель, изучить, что именно представляли славяне о воспитании, мне пришлось углубиться в эту тему и начать исследование с далёкого прошлого. Я захотела разобраться в многообразии исторических мнений и оценок.
Актуальностью данной темы является то, что восточные славяне оставили нам величайшее духовное наследие. В своем поклонении и единении с природой они были даже выше и разумнее нас. Древняя религия предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших обычаях. А ведь именно в этих обычаях коренится наше мировоззрение. Следовательно, чтобы лучше понять все происходящее сейчас, необходимо изучить и проанализировать наше прошлое.

Содержание

Введение 3
1.Генезис восточных славян и влияние территорий на их образ жизни 5
2.Особенности воспитания детей у восточных славян 8
3.Влияние обрядов, языческих верований и народной педагогики на воспитание 10
4.Влияние христианства на воспитание 15
Заключение 19
Список литературы 21

Прикрепленные файлы: 1 файл

реферат Представления восточных славян о воспитании.docx

1.Генезис восточных славян и влияние территорий на их образ жизни 5

2.Особенности воспитания детей у восточных славян 8

3.Влияние обрядов, языческих верований и народной педагогики на воспитание 10

4.Влияние христианства на воспитание 15

Список литературы 21

Все сведения о древних славянах извлечены из исторических и географических сочинений, принадлежащих древнеримским и византийским авторам. Ранняя история восточных славян загадочна и таинственна.

Актуальностью данной темы является то, что восточные славяне оставили нам величайшее духовное наследие. В своем поклонении и единении с природой они были даже выше и разумнее нас. Древняя религия предков, которую некоторые считают забытой, до сегодняшнего дня продолжает жить в наших обычаях. А ведь именно в этих обычаях коренится наше мировоззрение. Следовательно, чтобы лучше понять все происходящее сейчас, необходимо изучить и проанализировать наше прошлое.

Нужно выяснить следующие проблемы:

- сформировалась ли на Руси специфическая воспитательно–образовательная культура, и чем она отличалась от западноевропейской;

- соответствует ли устойчивая вера в существование верховного существа и обостренное чувство общности и справедливости;

- их вера в магию;

- мужество и добронравие;

- включались ли дети в различные виды деятельности;

- было ли различие между воспитанием девочек и мальчиков;

- имело ли различие воспитания и обучения в каждом из слоёв общества;

- были ли у славян идеалы, на которые они ровнялись;

- какова роль родителей, в особенности влияние матери;

- сильно ли повлияло принятие христианства на духовный облик славян.

1.Генезис восточных славян и влияние территорий на их образ жизни

Первые упоминания о венедах, именно так называли ранние источники праславян, появились тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (сейчас Венгрия и Австрия). Но эти упоминания были смутными, так как римские и греческие писатели не могли точно определить, относятся ли венеды к германцам или сарматам, хотя по им нравам, обычаям и быту, большее отношение они имели к германцам. Венеды в то время занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины. Следующие источники, относящиеся ко 2 веку нашей эры, позволяют расширить предел обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть побережья Балтийского моря. На протяжении второго века славяне оттеснили некоторую часть других этносов, таких как германцев и аборигенов Прикарпатья.

Восточные славяне расселялись главным образом вдоль рек, вокруг озер. В среднем течении Днепра, в бассейне Днестра, между Припятью и Западной Двиной, в бассейне Верхней Оки, Западной Двины, по р. Сож, в районе Чудского и Ильменского озёр.

По описанию древних историков славяне были стройными, высокого роста, с русыми волосами. Всегда выделялась их сила, выносливость и смелость. Поэтому сражались они часто в простых рубаках, без кольчуг и доспехов, в основном мечом и доспехами. До нас дошли былины, в которых воспевались их мужество и терпение. Умирая под пытками, они никогда не выдавали своих союзников и терпели издевательства и побои без жалоб, мольбы и стонов. Но по своей сути славяне никогда не были воинствующими. Они старались вести мирный образ жизни, пахали землю, пасли скот, занимались земледелием. Жили чаще в деревянных рубленых избах и ели простую, неприхотливую пищу. Отличались радушием и гостеприимством. Славяне никогда не запирали двери, а на стол всегда выставляли еду на случай, если в дом забредёт какой-нибудь заплутавший голодный путник [8,98].

Славянские женщины славились красотой и преданностью. Они носили длинные светлые одежды, которые сами украшали шитьём и бисером. славяне любили старинные предания, пляски и хороводы. Они не терпели над собой насилия и всегда ценили свободу. Они сами выбирали на общем сходе верховных правителей, которые зарекомендовали себя честными, справедливыми, защищающими сирот, стариков и немощных.

Что касается государства, то оно возникло как племенное объединение, в котором власть князя изначально не располагала административными или военными полномочиями. В течение некоторого времени в раннефеодальном государстве сохранялись пережитки родового строя — элементы военной демократии, вече и кровно родовая месть. Образование государства у восточных славян связано с ростом производительных сил, тем самым развития и совершенствования земледелия. Рост земледелия дал возможность накапливать излишки продуктов.

2.Особенности воспитания детей у восточных славян

Восточные славяне создали оригинальную систему воспитания, опиравшуюся на древнейшие традиции. Воспитание у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Основной ячейкой общества была семья, в которую входили несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины - в племя. Сохранение племени являлось главным смыслом жизни.

На протяжении всей жизни детям и подросткам от поколения к поколению передавались нравственные ценности, в которых и состояла сущность воспитания. Как и в современных семьях, старшие учили младших повседневному труду, объясняли и на своём примере доказывали им, что повседневный труд земледельца – первейшая обязанность всех членов семьи и что охрана этого труда должна стать главной обязанностью каждого. восточных славяне одной из важнейших целей воспитания считали передачу подрастающему поколению своих обычаев, традиций, обрядов, религии. Особой чертой являлась подготовка мужественного воина - защитника своей земли.

С раннего детства детям прививалась идея пожертвовать собой и своей жизнью во имя сохранения общины, племени. Во главе семьи стоял отец, глава рода. Каждый член воспитывался в подчинении отцу. Такое подчинение и в то же время покровительство со стороны отца и членов семьи было сутью воспитания и духовного развития поколения [6, 90].

С давних времён в славянских сказках отображалась идея борьбы добра со злом, в которых добро всегда побеждало зло. На примере героев этих сказок и былин детям прививалась идея добра и предостережение от злых поступков.

До 7 лет все дети находились под опекой матерей. Затем девочки оставались под присмотром женщин, приучаясь к домашнему хозяйству, а мальчики оказывались под опекой мужчин. У рядовых общинников они помогали в земледельческих работах, овладевали ремеслом, у дружинников учились ратному искусству; а с 12-летнего возраста жили в особых домах — гридницах, где осваивали воинское дело.

В дохристианской Руси педагогические воззрения тесно увязывались с языческими анимистическими природными представлениями и культом предков. Восточные славяне поклонялись Богам солнца, грома и молнии, ветра, матери Земле-сырой, отождествляли себя с внуками Бога солнца (Дождь Бог). Природа виделась населенной множеством духов, многих из которых следовало опасаться (лешие, водяные). С малолетства учили почитать умерших предков — рода (или щура) и рожениц. С ослаблением родовых связей их место занял покровитель семьи — дедушка домовой.

В воспитание причудливо вплетались заговоры, заклинания, магия. Вот как, например, творила заговор над ребенком мать, желая, чтобы тот вырос счастливым и здоровым. Взяв чашу для воды, свечу и платок, она удалялась с младенцем в лес, где произносила следующие слова:

Воспитание рассматривалось как включение в определенные виды деятельности. Особая роль придавалась издревле сложившимся ритуалам. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, сохранение жизненного уклада. Главными нормами воспитания были традиции и обычаи. Через них передавались конкретные примеры поступков, воспитывались общественно важные и полезные качества: трудолюбие, честность, исполнительность и пр. Особое место отводилось в воспитании различным обрядам, которые хранили определенные знания и советы для жизни, труда, поведения. Например, зоофические пляски отражали представления о навыках охоты, повадках животных.

Вопросы и задания

1. В каких условиях возникли и развивались примитивные воспитание и педагогическое мышление?

2. Какими были особенности воспитания в первобытном обществе?

3. Как и почему менялись нормы и содержание воспитания в первобытном обществе?

4. Какими были представления о воспитании в Месопотамии и Египте?

6. Объясните отличия и сходство индуистского и буддийского воспитания и образования,

7. В чем состоит педагогический смысл идей Конфуция и его последователей?

8. Какие основные этапы развития воспитания и образования известны вам в истории цивилизаций античного Средиземноморья?

9. Определите общее и особенное в идеалах и практике воспитания и обучения в Спарте и Афинах.

10. Назовите великих древнегреческих философов, занимавшихся вопросами воспитания. Проанализируйте взгляды одного из них.

11. Какие новые черты воспитания и обучения возникли в эллинскую эпоху?

12. В чем вы видите преемственность и различие педагогики Древнего Рима и Эллинизма? Проанализируйте педагогические идеи Катона Старшего, Цицерона, Сенеки и Квинтилиана.

13. Каковы были взгляды отцов раннего христианства на человека и воспитание?

14. Что вы знаете о влиянии греко-римской образованности на варварский мир Европы?

15. В чем и как выражались родо-племенные и сословные представления восточных славян о воспитании? Расскажите о народной педагогике восточных славян.

Читайте также: