Воспитание и школа в античном мире реферат

Обновлено: 05.07.2024

Зарождение алфавитного письма. В середине II тысячелетия до н. э. появилось слоговое письмо, в котором были знаки для обозначения гласных и согласных звуков, способствующие зарождению алфавитного письма. Критские писцы установили твердые правила письменности: В эпоху античности происходило дальнейшее развитие школ и воспитательного процесса. Этому способствовали достижения в области содержания… Читать ещё >

Воспитание и школа в античном мире ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

В эпоху античности происходило дальнейшее развитие школ и воспитательного процесса. Этому способствовали достижения в области содержания, методов и организации образования в Древней Греции, Риме, эллинистических государствах.

Появление пиктографической письменности. На острове Крит в III тысячелетии до н. э. зародился вид письменности, который восходил к пиктографическим знакам и отражал потребности храмов и дворцовых хозяйств.

1) направление письма слева направо;
2) расположение строк сверху вниз;
3) выделение заглавной буквы и красной строки.

Слоговым письмом владели не только жрецы, но и служители царских дворцов и даже богатые горожане (12, "https://referat.bookap.info").

Первые центры обучения существовали при храмах и царских дворцах. Основные направления образования:

1) обучение яркой и образной речи;
2) обучение истории своих предков;
3) обучение чтению;
4) обучение пению;
5) обучение игре на музыкальных инструментах.

Основные направления воспитания:

1) конечная цель воспитания, по Гомеру, — достичь славы, превзойти в доблести своего отца;
2) в воспитательной практике руководствовались идеальным образом совершенного человека — умственно, нравственно и физически развитой личности;
3) воспитатели использовали традиционные приемы: с одной стороны, стимулирующие положительное поведение, с другой;
4) пресекающие нежелательное;
5) каждый воспитанник стремился быть самым лучшим.

В VIIV вв. до н. э., в период расцвета Эллады, ведущие воспитательные традиции противоположного образца были заложены Афинами в Аттике и Спартой в Лаконии.

Основные направления образования спартанцев:

1) акцент в воспитании делался на выработку физических качеств;
2) духовное невежество и безграмотность мало учитывались. В Аттике же существовали иные особенности воспитания:
1) стремление максимально расширить кругозор подрастающего поколения;
2) предлагалось широкое универсальное по тем временам образование для юношей;
3) уделение большого внимания развитию чувства красоты и формированию традиционных нравственных установок.

Афинские учебные заведения были частными, платными.

Всего было два типа школ:

1) мусические (обучение чтению, письму, счету, музыке);
2) гимнастические (обучение бегу, борьбе, прыжкам, метанию).

В эпоху эллинизма (IIII вв. до н. э.) школы становятся достаточно организованными учреждениями:

Содержание работы

Введение 3
Воспитание школы в античном мире 4
Отличие Спартанских и Афинских школ. 7
Список используемой литературы 8

Содержимое работы - 1 файл

Общая характеристика воспитания школы в античном мире.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

студент 13 группы ЗФО

Воспитание школы в античном мире 4
Отличие Спартанских и Афинских школ. 7
Список используемой литературы 8

1. Воспитание школы в античном мире

1) направление письма слева направо;

2) расположение строк сверху вниз;

3) выделение заглавной буквы и красной строки.

Слоговым письмом владели не только жрецы, но и служители царских дворцов и даже богатые горожане.

Первые центры обучения существовали при храмах и царских дворцах. Основные направления образования:

1) обучение яркой и образной речи;

2) обучение истории своих предков;

3) обучение чтению;

4) обучение пению;

5) обучение игре на музыкальных инструментах.

Основные направления воспитания:

1) конечная цель воспитания, по Гомеру, – достичь славы, превзойти в доблести своего отца;

2) в воспитательной практике руководствовались идеальным образом совершенного человека – умственно, нравственно и физически развитой личности;

3) воспитатели использовали традиционные приемы: с одной стороны, стимулирующие положительное поведение, с другой;

4) пресекающие нежелательное;

5) каждый воспитанник стремился быть самым лучшим.

В VI-IV вв. до н. э., в период расцвета Эллады, ведущие воспитательные традиции противоположного образца были заложены Афинами в Аттике и Спартой в Лаконии.

Основные направления образования спартанцев:

1) акцент в воспитании делался на выработку физических качеств;

2) духовное невежество и безграмотность мало учитывались. В Аттике же существовали иные особенности воспитания:

1) стремление максимально расширить кругозор подрастающего поколения;

2) предлагалось широкое универсальное по тем временам образование для юношей;

3) уделение большого внимания развитию чувства красоты и формированию традиционных нравственных установок.

Афинские учебные заведения были частными, платными.

Всего было два типа школ:

1) мусические (обучение чтению, письму, счету, музыке);

2) гимнастические (обучение бегу, борьбе, прыжкам, метанию).

В эпоху эллинизма (III-I вв. до н. э.) школы становятся достаточно организованными учреждениями:

1) имеют свои помещения, учителей и руководителей;

2) любой свободнорожденный ребенок мог получить образование в государственных и частных начальных школах (от 7 до 12 лет);

3) был открыт ряд философских школ, игравших роль высших учебных заведений;

4) высшими учебными заведениями руководили выдающиеся мыслители того времени.

Основные направления образования в Риме со II в. до н. э.:

1) уделяется большое внимание обучению грамматике;

2) изучение законов отодвигает занятия математикой на второй план;

3) уроки музыки и гимнастики практически отсутствуют. Вместо них обучают верховой езде, фехтованию и плаванию;

4) для молодежи аристократического происхождения существовали риторские школы, в основе которых лежало овладение ораторским искусством.

2. Отличие Спартанских и Афинских школ.

1. Спартанская система обучения. Большое внимание в спартанской системе обучения уделялось военно-физической подготовке. Физическое воспитание соединялось с приобретением навыков письма, счета, чтения, которым дети обучались с 7 до 15 лет. С 15 до 20 лет физическая подготовка юношей продолжалась, кроме того, попутно шло музыкальное образование. В 20 лет юношей испытывали на выдержку, их публично секли у алтаря Артемиды. Спартанская система применялась и для девочек, они также проходили физическую подготовку, чтобы быть здоровыми и крепкими. Помимо военно-физических упражнений, они изучали домоводство, правила по уходу за детьми, музыку.

2. Афинская система обучения. Ее принципиальным отличием от спартанской системы было презрение к физическому труду, который считался уделом рабов. До семи лет дети воспитывались в доме, потом их отдавали в частные школы, где они обучались грамоте, музыке, пению, декламации. Потом из школы грамматиста они шли в школу палистра, где подростки занимались пятиборьем, гимнастикой. Юноши из знатных семей могли продолжить свое образование в гимназиях, в которых они изучали философию, политику, литературу. Высший уровень образования приобретался в эфибии, обучение в ней давало выпускникам право считаться полноправными гражданами Афин.

ГОСТ

Воспитание и педагогическая мысль в античном мире

Античное образование – это система образования в Древней Греции и Древнем Риме.

Исторически сложилось, что понятие античности относится к истории и культуре древней Греции. Так как античность является преемницей древнейших культур Египта и Двуречья, она стала основанием развития всей европейской цивилизации.

Истоки античной культуры уходят в III-II тысячелетие до н.э., и обнаруживаются в крито-микенской культуре, сыгравшей роль связующего звена между греко-римской и древнейшей цивилизаций. На острове Крит и некоторых других островах Эгейского моря в это время сформировалась самобытная культура, которая славилась искусством, знаниями в сфере эзотерики.

Традиция письма, которая зародилась на острове Крит, была принята европейской цивилизацией и прошла путь от пиктографии до настоящего слогового письма. Письмом владели только вельможи и знатные жрецы, а также состоятельные граждане, которые могли учиться в специальных школах, которые создавались при храмах и дворцах. Отдельные правила письма, заложенные еще на острове Крит, например, написание строк слева на право, сверху вниз, выделение заглавной буквы и пр., распространились по всему миру и сохранились до наших дней.

Дальнейшее развитие воспитания и процесс зарождения педагогической мысли Древней Греции связывают с культурой городов-полисов, то есть государств VI-IV веков до н.э. В период расцвета Древней Греции определяющая роль была отведена двум городам-полисам: Спарте в Лаконии и Афинам в Аттике. В этих государствах сформировались свои особые воспитательные системы: афинская и спартанская. К отличиям этих двух систем общественного воспитания можно отнести несколько особенностей в экономическом, географическом и политическом развитии, состояние культуры городов-полисов. Воспитание подрастающего поколения в Древней Греции начали рассматривать в качестве одной из важнейших государственных функций.

Готовые работы на аналогичную тему

И в Спарте, и в Афинах образование почитали в качестве необходимого и неотъемлемого свойства достойного гражданина полиса. Если о человеке хотели сказать что-то дурное, то говорили, что он не умеет ни читать, ни плавать. Лишиться права и возможности превратиться в образованного человека рассматривалась в качестве одной из больших зол.

Воспитание в Спарте

Воспитанием спартиатов преследовалась основная цель – подготовить крепкого воина. Идеал спартанского воспитания – физически развитый и сильный духом молодой человек, разбирающийся в военном деле. Государством жестко регламентировалась и контролировалась система воспитания детей. Сильных и здоровых младенцев передавали на воспитание в семью до семилетнего возраста. Определенная роль в процессе воспитания детей первых лет жизни была отведена физически здоровым и опытным кормилицам.

После того, как ребенок достиг возраста 7 лет, обязанности по его воспитанию принимало на себя государство. С 7 до 15 лет дети организованно поступали в агеллы, а руководил ими известный властям человек – пайдоном. На этом этапе дети приобретали минимальные навыки письма и чтения, а все остальное время отводилось на их физическую подготовку (бег, борьбу, прыжки, метание копья и дисков, рукопашный бой), а также закаливание.

Воспитанников приучали стойко переносить голод, холод, жажду, выносить боль, быть покорными и немногословными. Любой намек на красноречие пресекали. Дети всегда должны были ходить босиком, спать на тонких соломенных подстилках, во все времена года подростки ходили только в легком плаще в качестве верхней одежды. Кормление детей было скудным, их приучали воровать, но если подросток попадался на воровстве, его строго наказывали ударами плетьми, причем не за сам факт воровства, а за то, что он был пойман, то есть потерпел неудачу.

Юношей, достигших возраста 14 лет, посвящали в эйрены – члены общины. С этих пор воспитанники приобретали некоторые гражданские права. В процессе посвящения подросток подвергался различным болезненным испытаниям, например, унизительной публичной порке, которую нужно было выдержать без слез и стонов.

В программу обучения юношей в возрасте 15-20 лет добавляли еще музыку, пение военных песен и религиозные танцы, которым был характерен в основном боевой, воинственный характер. Методы воспитания становились еще суровее. Нравственно-политическое воспитание молодых людей было возложено на представителей старшего поколения, отважных и опытных воинов, которые беседуя с юношами, рассказывали им легенды о героических событиях прошедших лет.

Воспитание девочек и девушек в Спарте почти не имело отличий от воспитания юношей. Минимальное внимание в их обучении уделяли общеобразовательной подготовке и более пристально занимались физическим воспитанием и военными упражнениями. Задачами спартанских женщин являлось несение охраны жилища и держание в повиновении рабов во время отсутствия мужа во время военных действий и подавления восстаний среди рабов.

Воспитание в Афинах

Иначе было организовано воспитание в Афинах. К середине I тысячелетия до нашей эры Афины превратились в центр ремесел и торговли, стали прекрасным городом с великолепными памятниками архитектуры и скульптуры, театральными представлениями и спортивными состязаниями, публичными выступлениями поэтов и философов, а также с гимнастическими залами и обширной системой школ. Афинское воспитание динамично развивалось в социально неоднородном обществе, было ориентировано на интересы разных слоев населения.

Цель афинского воспитания – развивать всестороннюю личность как физически, нравственно, умственно, так и эстетически. По сути речь идет о разностороннем формировании личности, в первую очередь с развитым интеллектом и телесной культурой.

Все свободные афиняне до 7-ми летнего возраста воспитывались дома и получали семейное воспитание. Когда мальчики из состоятельных семей свободных граждан достигали возраста 7-ми лет, они приступали к обучению в частных и общественных учебных заведениях.

Девочки же продолжали получать семейное воспитание, обучаясь ведению домашнего хозяйства. Афинские традиции предусматривали для девушек исключительно домашнее воспитание. В семье афинские девушки получали элементарные навыки письма и чтения, а также основы музыкальной подготовки.

Начальное образование 7-14 лет мальчики получали в школах грамматиста и кифариста. Занятия в школах проводили учителя-дидаскалы. В школу дети ходили в сопровождении одного из рабов, которых называли педагогами, а дословно поводырями.

Следующий этап в обучении детей в древних Афинах наступал в 14 лет, когда мальчики переходили на обучение в гимнастическую школу – палестру, или школу борьбы. Далее, с 18 лет изучали философию, политику, литературу, риторику и диалектику.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

1 Воспитание и образование в древней Греции.. 3
2 Воспитание и образование в древнем Риме. 10
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 14

Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. В т. н. эпоху царей (VIII - VI вв. до н. э.) уже сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания [8,123].
Здесь дети получали религиозное воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Семье древних римлян покровительствовало множество богов: Юнона почиталась как хранительница брака и любви, двуликий Янус охранял двери дома и т д. Отец был в семье неограниченным властелином. Он был вправе даже продать своих детей в рабство. Мать пользовалась куда меньшими правами, чем отец, но играла в воспитании почетную роль. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16-летнего возраста под наблюдением отца изучали домашнюю и полевые работы, осваивали искусство владения оружием. Все это время им полагалось носить длинные волосы [5,19].
Атмосфера в семье часто была далеко не идиллической. Нередко матери поверяли дочерям свои тайные увлечения и измены. На глазах детей отцы творили жестокую расправу над рабами, участвовали в непристойных попойках.
На протяжении всей римской истории семейное воспитание играло большую или меньшую роль, но семья всегда была ответственна за нравственное, гражданское становление юных римлян. В период расцвета Римской империи семья заметно уступила свои позиции государственной системе образования. Зато на закате римской цивилизации домашнее воспитание вновь становится ведущим в подготовке подрастающего поколения. "Вся наука из родного дома" - так писал об образовательной роли семьи епископ Сидоний (V в. н. э.).
Как утверждает римский историк Ливии, первые попытки создать учебные заведения относятся к 449 г. до н. э. Занятия проводили частные лица в форуме - месте общественных сборищ римлян. К III в. до н. э. появляется профессия наставника. Его роль выполняли рабы. Рабыни-няньки следили за детьми до 4 —5 лет. Рабы-педагоги обучали мальчиков чтению, письму и счету. Рабынь-нянек и педагогов содержали состоятельные граждане. Остальные римляне посылали детей учиться в форум. Ремесло педагога считалось в римском обществе для свободных граждан унизительным.
Уже на заре римской истории греческая образованность почиталась как эталон. Римский философ и политик Цицерон пишет о детстве царя Древнего Рима Сервия Туллия (578 - 534 до н. э.), что ему было дано "прекрасное образование по греческим образцам"[6,119].
Со II в. до н. э. на организацию школьного обучения в Риме все большее влияние оказывала традиция эллинистических центров античного мира.
Вместе с тем римская система образования и воспитания никогда не теряла своей самобытности. При сохранении заметной роли семейного воспитания и наличии наряду с общественными частных учебных заведений она имела более практическую направленность: подготовку сильных, волевых, дисциплинированных граждан. Из программы воспитания беспощадно исключали изящные искусства - музыку и пение, ибо они, как полагали многие римляне, "побуждают более мечтать, нежели действовать". Девиз "польза" можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определенную карьеру, будь то военное дело или политическое искусство оратора [11,207].
В первые века нашей эры в Римской империи установился устойчивый и внешне единообразный канон содержания, форм и методов образования. В I в. основными считались девять школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. К V в. из этого списка были исключены медицина и архитектура. Таким образом оформилась программа семи свободных искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).
Низшей ступенью обучения свободных граждан являлись тривиальные школы. Продолжительность обучения не превышала двух лет. Учились мальчики и девочки приблизительно с семилетнего возраста. В круг дисциплин входили латинская грамота (иногда греческая), общее знакомство с литературой, начатки счета. На занятиях арифметикой систематически пользовались особой счетной доской - абакой, считать учили по пальцам. Учитель занимался отдельно с каждым учеником. Школы находились в не приспособленных для занятий помещениях. Широко практиковались физические наказания плетью и палкой, в ходу были поощрения для успевавших.
Частные грамматические школы были учебными заведениями повышенного типа. Здесь обыкновенно обучались подростки с 12 до 16 лет после домашней подготовки. По сравнению с тривиальными грамматические школы размещались в более благоустроенных помещениях, предлагали широкую программу. Помимо предметов, изучаемых обычно в тривиальной школе, здесь были обязательными греческий язык, основы римского права (12 таблиц), грамматика латинского языка, риторика. Количество учеников - ограниченное, обучение - преимущественно индивидуальное. В более поздний период делались попытки разбить учащихся на группы (классы). В ряде частных школ в дополнение к указанной программе для детей состоятельных родителей проводились уроки физической подготовки. В школах не обучали ни музыке, ни танцам. Военную подготовку молодежь проходила в воинских формированиях – легионах [10,171].
В IV в. появились риторические школы по греческому образцу. Здесь изучали греческую и римскую литературу, основы математики, астрономии, права и довольно интенсивно - философию. В последнем случае нередко практиковались диспуты в духе софистики не самого лучшего свойства. До нас дошли темы таких диспутов, например прославление мухи или плеши. Риторические школы выполняли определенный социальный заказ - готовили юристов для разраставшейся бюрократической государственной машины Римской империи.

1. Аристотель. Этика. Политика. Поэтика//Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. - М, 1984. – 518 с.
2. Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура.- М., 1976. – 307 с.
3. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. -М.,1988. – 420 с.
4. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики: Учебн. пособие для вузов. - М, 1998. - 272 с
5. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики.- М.,1963. – 489 с.
6. История педагогики. Ч. 1, гл. 3. - М., 1995. – 280 с.
7. Ксенофонт. Киропедия. М., 1965. - Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Ч. 1, гл. 3. - М., 1988. – 510 с.
8. Платон. Законы//Сочинения: В 3-х тт. Т. 3, ч. 2. - М., 1972. – 244 с.
9. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 3. Катон. - М., 1964. – 590 с.
10. Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. - М., 1977. – 312 с.
11. Цицерон М. Т. О старости, о дружбе, об обязанностях. - М, 1974 - 319 с.
12. Хофман Ф. Мудрость воспитания. Очерк второй / Пер с нем. М., 1979. – 401 с.

[2] Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура.- М., 1976. – С.15.

Читайте также: