Вклад африки в мировую культуру африка южнее сахары реферат

Обновлено: 05.07.2024

Сокровищница Обы полна замечательными изделиями из бронзы, выполненными бенинскими литейщиками, весьма знаменитыми во всем мире, поскольку сырье для их изделий властители привозят через Португалию из Центральной Европы! Литейные изделия, полученные в Бенине, весьма необычны. Прекрасны и настолько тонки, что кажется невероятным получить путем литья такое произведение искусства — их толщина не превышает 2 мм.

На запад от поселений йоруба лежит государство Дагомея, некогда военное, управляемое абсолютным властителем. Дагомея весьма очаровывала путешественников, особенно привлекала их необычайная армия амазонок, составлявших личную царскую гвардию. Воевали они мудро и осторожно, без излишнего пролития крови — врага окружали и брали в плен, убивали только в случае защиты собственной жизни. Творцом этой гуманитарной армии был царь Геда, правивший в 18181858 гг. Во времена славы в Дагомее, как и в Бенине, существовало придворное и народное искусство. Профессиональные художники — кузнецы — работали по заказам царя. В придворном искусстве доминировали статуи божеств, выкованные в металле, что наряду с известным уже литьем представляет интересную инновацию в металлопластике Западной Африки. Выполненные в этой технике статуи состоят из кованых, соответственно промоделированных плит, связанных между собой клепками.

Искусство Дагомеи показывает отсутствие последовательности в своем развитии, неоднородность обусловлена столкновением разных художественных тенденций. С одной стороны, можно увидеть влияние искусства йоруба, проявляющееся в приземистых пропорциях и больших головах деревянной скульптуры, а с другой (в металлической скульптуре) — динамика, деликатность и изящность литейных изделий племени ашанти. Чувствуется также влияние контактов с португальцами. Дагомея не имела, вероятно, старой, однородной художественной традиции, и здесь произошла интеграция всех элементов в единую целостность. В целом же можно сделать вывод о своеобразии искусства Черной Африки, связанного со специфичностью негритянской культуры.

Культуры Африканского континента внесли значительный вклад в копилку мировой культуры. Прежде всего в контекст европейской культуры органически вошел джаз, рожденный на основе африканских традиций, его ритмы доставляют наслаждение, поэтому он сделал молниеносную карьеру и тут же был включен в классический репертуар. Появление в Европе африканской пластики имело наибольшее значение для мировой художественной пластики. Эхо культуры Черной Африки можно обнаружить в творчестве таких крупных художников XX в., как М. Вламинк, А. Дерен, Г. Матисс и прежде всего П. Инкассо. Последнему удалось сочетать двухмерную перспективу, принятую в западной живописи, с третьим измерением, представленным в формах африканской скульптуры.

Именно это сочетание привело к кубизму. Кубистскими формами африканской скульптуры прониклись художники наиболее авангардистских группировок и кубизм вошел в историю мировой культуры как одно из интереснейших художественных направлений. Африканская скульптура явилась также источником вдохновения для творчества представителей немецкого экспрессионизма — Э. Нольде, Э. Хирх-нера и др. Способность к синтезу, которая характеризует искусство Черной Африки, до сих пор является одним из направлений художественных поисков мировой культуры. Чарам африканской культуры подвержены были такие поэты и писатели, как Гийом Апполинер, Жан Кокто и др., а художественные круги с энтузиазмом встретили сборники мифов, поэзии и легенд, собранных на Черном континенте Лео Фро-бениусом, а затем опубликованных в многочисленных книгах и статьях. Можно привести ряд других примеров, свидетельствующих о животворном влиянии культур Черной Африки на мировую культуру, однако и так ясно их значение для людей XX в.

Исследования свидетельствуют о том, что мифология традиционных локальных культур (йоруба, догонов, бамбара, ашанти, готтентотов, бушменов и др.) оказывают огромное влияние на повседневную жизнь африканцев. Все африканские культуры имеют религиозную основу, воплощенную в различных версиях мифа о залгани. Традиционные религии черной Африки, подобно любым родоплеменным религиям мира, включают в себя тотемизм, фетишизм, анимизм, культ предков, хотя они и обладают специфическими особенностями.

Как бы ни были разнообразны традиционные религии Африки — анимистические, полидемонические, политеистические, — все они (или большая их часть) обладают некоторыми общими чертами в системе верований, культов и социально-культовой организации. Это прежде всего вера в мистические превращения, связанные с магической силой отдельных лиц. Полноправный член общества, ставший таковым в результате инициаций, превративших его в нового человека; обладатель дурного глаза, колдун, чародей, постигший тайные знания, оборотень (человек-леопард, человек-лев, человек-крокодил и т. п.); член тайного общества; ведун с того света: заклинатель дождя и возжигатель священного огня; наконец, священный царь, в которого воплощается мистическая сила космических масштабов, — все эти персонажи или многие из них известны локальным религиям в разных частях Африки. Они являются объектами специальных культов, призванных регулировать их магическую силу, поддерживая ее, не давая ей иссякнуть, направляя и используя ее на благо людей или (в антиколдовских и антиведовских культах) противодействуя ей. Магической силой, как считается, обладают умершие старейшины — предки живущих африканцев-общинников. Ею наделены и производительные силы: плодородная обрабатываемая земля, вода, крупный рогатый скот, железные орудия земледельца, кузнеца, плотника. Несмотря на распространение христианства и ислама, эти верования сохраняются в традиционных, а иногда и в новых формах, порождаемых современной африканской действительностью.

Вера в то, что умершие оказывают влияние на жизнь своих потомков и служат гарантами их земного благополучия, является характерной чертой большинства традиционных религий Африки. Обряды, совершаемые в честь ушедших сородичей, занимают едва ли не самое заметное место в культовой практике многих африканских народов.

И наконец, общим для традиционных религий черной Африки являются обряды и инициации, представляющие собой ритуальный символический элемент жизни общества на ранних ступенях их развития. Прохождение каждым африканцем соответствующего этапа жизненного цикла отмечают различные обряды, связанные с его рождением, возмужанием, женитьбой, рождением его детей, наступлением старости и, наконец, смертью. Все эти обряды в большей или меньшей степени окрашены религией, что предполагает элементы карнавальности. У ряда африканских народов инициации стали частью системы тайных и полутайных обществ. Недаром термин поро, обозначающий инициации у сенуфо, стал названием одного из наиболее распространенных в Западной Африке тайных обществ. Собственно говоря, не всегда легко определить, имеем ли мы дело с системой половозрастных групп или с системой тайных мужских и женских союзов, так как между ними много общего и существует широкая гамма переходных и промежуточных форм. Можно лишь сказать, что система половозрастных групп и ступеней, связанных с инициациями и ранними религиозными культами, распространена в Африке шире, чем тайные и полутайные общества. Последние характеризуют в целом более развитые полидемонические и политеистические религии.

Хотя в целом политеистические религии мало характерны для Африки (в северной ее части они исчезли еще на заре средневековья, а в тропической, южной и островной частях не получили, за немногим исключением, развития), историческое значение этих религий не следует приуменьшать. Ведь они связаны своими корнями с африканскими культурами Западного Судана; района Бенинского залива, а также Буганды. В настоящее время политеистические религии вытесняются христианством и исламом, но их все еще исповедуют (иногда в системе двоеверия) такие многочисленные и развитые народы, как йоруба, эдо, фон, эве, бамбара. догоны, моей и некоторые другие. Политеистические религии йоруба, фон и родственных им этносов Бенинского залива были перенесены африканцами-рабами на восточный берег Атлантики, в Бразилию, Гвиану и антильские страны и до сих пор сохраняются здесь, трансформированные в синкретические культы. В ряде африканских стран — Буркина Фасо, Того, в южной части Нигерии, Мали и Уганды — местные политеистические религии (наряду с культом священных царей) играют важную идеологическую роль как одна из идейных основ традиционализма.

Как известно, практически все ныне существующие религии синкретичны. Однако в Африке, где на протяжении последних двух тысячелетий и даже последних веков происходило развитие цивилизаций, синтез культур и религиозный синкретизм идут на глазах современной науки в беспрецедентно широких масштабах и самых разнообразных формах, притом бурно и стремительно. Все это разнообразие форм и типов религиозного синкретизма образует несколько духовных комплексов: синкретизм ислама с традиционными религиями банту Восточной Африки; синкретизм западного христианства с традиционными религиями Восточной, Центральной и Западной Африки: заимствованные у арабов и синкретизированные на африканской почве комплексы астрологии и геомантики (у йоруба Нигерии, у малагасийцев Мадагаскара) и т. д.

В результате синтеза западного христианства с традиционными африканскими верованиями в начале XX в. возник кимбангизм. В нем переплетаются такие элементы христианства, как крест, исповедь и мессианство, и традиции старых африканских религий, традиции фетишизма и анимизма, прежде всего культ предков. Кимбангизм дал сильный импульс развитию различных афрохристианских движений. Аф-рохристианский комплекс характеризуется большой динамикой развития, черный Колосс только пробуждается от многовековой летаргии и ищет собственный путь. Он верит в ценность цивилизации и светской культуры, в значимость социальных реформ, однако не отказывается и от веры в духов.

Заслуживает внимания и синкретический комплекс ислама с традиционными религиями, например, банту. Если последователи ислама придерживаются строгого монотеизма и обращаются к Аллаху, то банту верят в Хунту и обширный мир духов. У первых играет существенную роль пророк Мухаммед (Магомет), в африканских же решениях (у банту) эту роль выполняет чародей или глава рода (в отношении к миру духов). Мусульманин должен выполнять ритуальные молитвы и поститься, африканец же обязан приносить жертвы и просьбы своим предкам и духам. Функциям мусульманского муллы у банту соответствуют функции знахаря, мусульманским народным практикам (обращение к астрологии, использование амулетов и пр.)- магические обряды и приемы африканцев. Благодаря этому подобию африканский анимизм сливается с исламом на Африканском континенте в единое целое, называемое условно черным исламом.

В эти сложные комплексы синкретизма типа афрохристианства или черного ислама входят не только религии как таковые, но и их отражение в мифологии, фольклоре, поэзии, драматургии и театральном искусстве, музыке, архитектуре, изобразительном искусстве. Синкретизм явился следствием явного и тайного двоеверия (христианство, ислам, иудаизм с одной стороны, местные традиционные религии — с другой) и расцвел особенно пышным цветом в очагах самобытных африканских цивилизаций: эфиопской, западно- и центральносуданской, протоцивилизаций народов группы ква и народов банту, а также в малагасийском очаге.

Еще одна из особенностей африканского искусства состоит в том, что оно коренится в повседневной жизни. Это проявляется в том значении, которое придается таким обыденным предметам, как чашки, выдолбленные из тыквы, табуреты, посуда, гребни, ножи, копья, шкуры животных, расписанные в различных декоративных стилях. Все они находят практическое применение, но знающий, посвященный видит в них не только слияние предметов искусства с повседневной жизнью, но может прочесть послания и духовные символы, зашифрованные в характерных узорах, украшающих каждый отдельный предмет. В еще большей степени это относится к ритуальным предметам, маскам и скульптуре, которые в Европе обычно рассматриваются как чисто декоративные. В Африке же они составляют неотъемлемую часть верований и в качестве таковой не являются привилегией у: «кого круга посвященных, а принадлежат всей общине.

Не меньший интерес представляет существующая по меньшей мере 2000 лет культура Нок в междуречье Нигера и Бенуа, где часты наводнения. Она имела широкий радиус воздействия, ибо ее традиции сохранились и живут в искусстве множества различных племен — от Берега Слоновой Кости до Анголы. Прически, подобные известным в пластике культуры Нок, можно обнаружить в скульптурах племени балуба в Конго: деформации черепа — у конголезского племени мангбету; форма глаз и рта — в скульптуре йоруба; гротеск — в масках ибибио из южной Нигерии. Танцевальные маски ибов из Нигерии и племени кран с Берега Слоновой Кости относятся к арсеналу демонологических представлений Нок, а знаменитые в этой культуре головы Януса сохранились до сих пор в масках нигерийских племен ибибио и экон.

Керамические портреты культуры Нок служили погребальным целям, что вполне соответствует обычаям Западной и Центральной Африки. Отличительной чертой пластики культуры Нок, позже редко встречающейся в африканской скульптуре, является динамика движения, о чем свидетельствуют сохранившиеся статуэтки людей и животных. Эта динамика выработана культурой Нок (по крайней мере на уровне современных исследований) самостоятельно, без влияния иных культур. Эта тенденция сохранилась только в скульптуре нижнего течения Конго и в Анголе. Дальнейшими звеньями в цепи развития куль- тур древней Нигерии была творческая деятельность жителей Ифе и Бенина.

Пластика Ифе является единственной в своем роде на всем Африканском континенте. Она восприняла реалистические тенденции культуры Нок, но без динамики, и пошла в направлении идеализации таким путем, как и греческая скульптура эллинистического периода относительно более ранних эпох. Знаменитые скульптурные портреты Ифе служили ритуальным целям в честь умерших; они представляли собой индивидуальные портреты, а для некоторых традиция сохранила даже имена моделей.

К прекраснейшим произведениям искусства Ифе принадлежат царские портреты, как, например, две головы — мужская и женская, — коронованные диадемами из жемчуга, выкопанные во дворце Они Ван-монджи. Обе — с классически регулярными чертами удлиненного лица. Наиболее интересной является, однако, почти полуметровой высоты фигура владыки в одежде для коронации, обнаруженная в раскопках в Ита-Иемоо (1957); как облачение, так и символы власти до сих пор остались неизменными. Примечательные ее пропорции характерны для африканской скульптуры всего континента. Голова, вместо правильной одной седьмой доли общей высоты силуэта, составляет одну четвертую. Торс и руки относительно мелки, а ноги короткие и массивные.

Терракотовые портреты в искусстве Ифе особенно прекрасны, а некоторые из них заслуживают особого внимания, ибо в них проявляется большая разнородность художественных тенденций. В качестве примера можно привести терракотовую женскую голову, представлявшую собой символ богини благополучия, обнаружена под родовым оссуарием семейства Валоде; она выражает тенденцию идеализации, характеризующую древнегреческую скульптуру. Лицо изящного овала, классических, несомненно, негроидных черт имеет особенное выражение как бы затаенной усмешки, уголки губ украшают насечки в форме листьев. Подобные признаки присущи сегодня скульптуре предков племени сенуфо. Это один из наипрекраснейших женских портретов в искусстве не только Западной Африки. Из Ифе происходит также терракотовая голова, лицо которой выделяется грубой, выпуклой полнотой, что восприняло позже искусство Бенина.

Содержание работы

Введение.
1. Глава 1.
1.1. Откуда произошло название Африки.
1.2. Происхождение человека.
1.3.Декоративно-прикладное искусство
1.4.Роль женщины.
1.5. Литература Африки
1.6. Музыка.
2.Глава 2. Религия народов Черной Африки.
2.1. Культ предков.
2.2. Тотемизм.
2.3. Культ животных.
2,4. Фетишизм.
2.5. Жречество и обрядовые танцы.
3. Глава 3. Женские традиции.
3.1.Украшения и одежды.
3.2.Прически.
3.3.Тату.
3.4.Свадебные традиции.
4.Заключение

Файлы: 1 файл

Реферат по культурологии..docx

1.1. Откуда произошло название Африки.

1.2. Происхождение человека.

1.5. Литература Африки

2.Глава 2. Религия народов Черной Африки.

2.1. Культ предков.

2.3. Культ животных.

2.5. Жречество и обрядовые танцы.

3. Глава 3. Женские традиции.

3.1.Украшения и одежды.

По географическому признаку культуру всего Африканского континента можно разделить на две части: Северную и Чёрную Африку. В чем их отличия? Культура Черной Африки оставалась достаточно долгое время в своем первозданном виде и, в отличие от прибрежных зон южно-атлантического побережья, которые регулярно сталкивались с европейскими купцами и путешественниками, не подвергалась воздействию внешних факторов. Территория же Северной части Африки наоборот, пользовалась большой популярностью у самых различных народов.

В данной работе больше внимания уделяется рассмотрению культуры народов именно Черной Африки. Данная тема изучена достаточно мало, чем и определяется ее актуальность.

Основной задачей является рассмотрение отдельных составляющих африканской культуры: религии, мифологии, литературы, искусства и т.д.

Все население Африки можно разделить на племена, группы и общины.

Африканский континент с древних времен привлекал внимание различных народностей. Большой поток мигрантов устремился в Африку. Представители арабского населения приехали в северную Африку еще в VII веке. Постепенно они рассредоточились по всему континенту. Но больше их привлекла восточная и центральная Африка. В XVII веке , у мыса Доброй Надежды, появились первые европейцы. Потомки же их переселились на территорию Южную Африку. Индийцы заселили Уганд, Кению , Танзании и Южной Африке.

Сотни разнообразных видов диалекта насчитывают на Африканском континенте. Особую важность представляют – арабский диалект, суахили и хауса. Нет какого-то единого языка, на котором говорят во всех частях Африки. Поэтому в одной стране можно столкнуться с таким явлением, как несколько официальных языков. Многие африканские народности употребляют в речи следующие виды языков: малагасийский язык, английский, испанский, французский, бамана, сесото и т.д. В языковой семье народов Африки можно выделить несколько групп.4 языковых семьи, придающих стране разнообразие и единство одновременно - афро-азиатская, нигер-кордофанская, нило-сахарская, койсанская. Почти вся культура Африки ориентирована на семейные ценности/ Искусство, музыка и устная литература служат, чтобы укрепить существующие религиозные и социальные образцы.

1.1. Происхождение названия Африка.

Третья теория- Африкой назвали страну в честь внука Авраама Эфера, потомки которого заселяют Ливию;

1.2. Происхождение человека

Ученые считают, что родиной человека является Африка. Здесь найдены останки древнейших видов рода Homo sapiens. Из восьми видов этого рода выжил только один - человек разумный, и в небольшом количестве (ок.1000 особей) начал расселяться по территории Африки примерно около 100 000 лет назад. А уже из Африки люди мигрировали в Азию (около 60 000-40 000 лет назад), и оттуда в Европу (40 000 лет), Австралию и Америку (35 000-15 000 лет).

1.3. Декоративно-прикладное искусство

В декоративно-прикладном искусстве ярко проявилось все богатство фантазии народов Африки, а также в нем отразился бытовой уклад , особенности повседневной жизни.

К особым формам прикладного искусства можно отнести искусство создавать маски. Чаще всего на них изображается морда какого-либо животного. Корни этой традиции восходят к животным - покровителями, тотемами рода.
«Например, если посмотреть на маски племени нунума сразу бросается в глаза соединение фигуры крокодила и грызуна.

Если посмотреть на маски такого рода, то можно увидеть совершенно оригинальные сочетания, ясно показывающие, что изначальные представления о предке-тотеме исчезли. Помимо масок, изображающих животных, есть такие виды, где явно различимы человеческие черты. Из них есть такие, которые поражают своим спокойным, умиротворенным, видом. Однако, вместе с ними можно встретить страшные ,совершенно пугающие , отличающиеся ужасными чертами, маски. Нередко лицо человека искажается жуткими чертами дикого зверя. Отличает такой вид масок яркая раскраска.

Ее задача подчеркнуть всю необычность и мощь фигуры, а также внушить ужас врагам. Обычно, на этих масках изображаются духи, и самое главное их предназначение заключается в том, чтобы навести страх на людей. На тех масках, где запечатлены спокойные лица изображены умершие родственники. В Либерии существуют такие племена, где такие маски используют специально для установления контакта с умершими родственниками. Их (маски) почитают, носят при себе, в случае какой-то сложной ситуации к ним обращаются за помощью , их используют в разного рода гаданиях.. Существует мнение, что эти маски пришли на смену черепов, которые иногда хранились в домах ,а также на алтарях предков. Разновидность масок, на которых изображены умершие родственники, с художественной стороны весьма интересны.

Их главное отличие-это реалистичны. Также на них можно обнаружить черты портретности. У этих масок глаза обычно закрыты, что и говорит о том, что перед нами маска с изображением умершего.

На выполнение маски, почти всегда уходит один кусок дерева. Она закрепляется на голове в 3 различных положениях. Она может быть укреплена на темени, может закрывать всю голову, может закрывать только лицо.

Можно выделить ряд символических понятий в африканской истории и культуре маски. Африканцы делают маски с замысловатыми волосами и украшениями, чтобы показать огромное богатство и уважение к своим предкам. Многие маски изготавливаются специально для церемоний, где необходимо изобразить божество, духов предков, мифологических существ, хороших или злых духов, мертвых, духов животных или других существ, имеющих власть над человеком.

«На протяжении тысячи лет в Африке изготавливаются украшения из скорлупы страусиного яйца

Своей оригинальностью славилась деревянная скульптура маконде (Танзания) - мужские и женские фигуры в рост, а также скульптурные группы, выполненные из одного куска дерева, прежде изображение матери с ребенком.

1.4. Роль женщины.

Немалая роль в жизни Африки отводится женщинам. Женщину окружают внимание и почитанием, ухаживают за ней ,балуют ,но не только до свадьбы, а даже после нее.. Внешний статус мужа определяется по количеству украшений и нарядов, которые он подарил жене. В обществах, которые допускают многоженство, муж чаще всего бывает просто гостем в доме жены. Каждая жена должна вести свое хозяйство.

Значимость женщин определяется еще и тем, что они рожают детей.

Семья — это главная форма организации, и для многих африканских обществ она служит образцом всей общественной формы племени.

Мужчины могут заниматься грубой, сельскохозяйственной деятельностью. Допустим, расчищать поля!

Африканские женщины, не упускаю т момента, чтоб не похвалиться, своей физической силой, и если мужчина предложит помочь ей донести тяжелый груз, она может принять это за смертельное оскорбление.

Хрупкость в представлении здоровой африканской женщины — просто минуты слабости, а в Африке это наложило бы отпечаток на ее репутацию. [3]Что касается политики, то в этой сфере женщины теряют свои позиции.

Именно в сфере духовных сил мы яснее всего видим влияние женщин, особенно в районе южных саванн.

1.5. Литература Африки

Литературу Африки можно разделить на две части: письменную и устную. К устной литературе относятся поэтические и прозаические формы. Поэзия африканцев выражается чаще всего в песнях: хвалебных, ритуальных. Легенды, мифы-это уже проза. Образцом устной литературы доколониального периода является эпос о Сундиата Кейта, которого считают основателем древнего государства Мали. В письменной литературе Африки преобладали: греческий, латинский и финикийский языки.

Музыка — это один из самых ярко выраженных, развитых и богатых видов искусства на Африканском континенте. Она включает в себя не только пение, но и игру на разных музыкальных инструментах. Какие бы материалы ни были под рукой, африканец всегда сумеет использовать их для извлечения музыкального звука, и, можно предположить, что когда-то все началось с самого важного инструмента — человеческого тела.

Он и сейчас словно танцует под звуки инструментов всем своим телом — танцует, притоптывает, прихлопывает в ладоши и, конечно, распевает.

Музыка, как и религия, проникает во все области человеческой жизни, и они тесно взаимодействуют друг с другом.

Возможно, это и покажется простой забавой, на самом деле служит удовлетворению общественных потребностей. Весельем, плясками и музыкой всегда сопровождают встречи молодых людей. Молодежь большими группами собираются в одной деревне и идет к другой , распевая и танцуя, высматривая невест и женихов. Танец может способствовать установлению добрых отношений с соседней деревней или племенем. Такие важные события жизни, как рождение, свадьба и смерть, обычно сопровождаются музыкой и танцами, хотя с первого взгляда может показаться, что люди просто развлекаются.

Музыкальными инструментами используют в повседневном труде, что помогает преодолеть сильную усталость и поддержать ритм тяжелого коллективного труда.

Возможно, что музыка берет свое начало в музыкальных и ритмических движениях работающего человека. Музыку и ритм мы можем слышать при ударе кузнечного молота, а сам кузнец старается орудовать мехами так, чтобы получился музыкальный эффект. Когда женщины толкут ямс в одной ступке и в промежутках между перемежающимися и синкопированными ударами они стучат пестиком о пестик, извлекая куда более более сложный ритм. Рыбаки, прислушиваясь к ритму весел и реки, добавляют к нему тональные вибрации, постукивают рукой по бортам лодки, словно аккомпанируя песне. А может таким образом подают сигналы другим рыбакам или жителям своей деревни. Земледелец рубит деревья, чтобы расчистить поле, охотник прислушивается к звону колокольчика, подсказывающему ему, где находится собака, — всюду, даже на работе, их сопровождает музыка. У жителей африканского континента даже звук шагов превращается в музыку и танец. [3]

Данная работа выполнена в рамках изучения курса географии. Содержит полезный материал.

Вложение	Размер
referat_afrika.docx	374.21 КБ

Предварительный просмотр:

ученик 7 класса

п.Ачинеры -2017 г.

Африка — континент, расположенный к югу Средиземного и Красного морей, востоку от Атлантического океана и к западу от Индийского океана. Это второй по величине континент после Евразии.

В Африке насчитывают от 500 до 7000 народов и этнических групп. Такое разнообразие объясняется неясностью разграничения народов и их подразделений.

Большинство народов Африки насчитывают по несколько тысяч или даже сотен человек и населяют 1-2 деревни. Почти 90 % население Африки составляют 120 народов численностью свыше 1 млн человек, из них 2/3 приходится на 30 народов, численностью свыше 5 млн человек. Заметно более 1/3 населения Тропической Африки (и почти половину населения всей Африки) составляют не менее 10 крупнейших народов, численностью свыше 10 млн человек: арабы, хауса , фульбе, йоруба, игбо, амхара, оромо, руанда , малагасийцы, зулусы.

В культурно-этнографическом отношении территория Африки распадается на 2 историко-этнографические провинции — Североафриканскую и Тропическую Африку. Тропическо-африканская провинция в свою очередь включает 6 историко-этнографических областей:

- Западная Африка, или Западный Судан

- Экваториальная Африка (Западная Тропическая Африка)

- Восточная Африка (с Прибрежной и Межозёрной подобластями),

Площадь — 29,2 млн км2,
с островами — 30,3 млн км2
Самая высокая вершина — потухший вулкан Килиманджаро, 5895 м
Самая глубокая впадина — котловина озера Ассаль -157 м
Наибольшая протяжённость: с севера на юг — 7623 км,
с запада на восток — 7260 км

Особенности природы Африки.

Африка — второй по величине материк Земли после Евразии. Большую его часть занимают возвышенности и плоскогорья, а горных территорий меньше, чем на других материках. Африка — самый жаркий материк, на котором расположена величайшая пустыня мира. В Африке обитают самые крупные млекопитающие суши.

Географическое положение и очертания берегов Африки.

По географическому положению Африка входит в группу южных материков. Африка сформировалась в результате раскола древнего континента Гондвана. Прямолинейность разломов обусловила самую ровную, если сравнивать с остальными материками, береговую линию. Самый крупный залив — Гвинейский, небольшие заливы есть в Средиземном море, а единственный крупный полуостров — Сомали. Островов у берегов Африки мало. Их общая площадь 1,1 млн км2, из них 0,59 млн км2 приходится на остров Мадагаскар.

Характер поверхности Африки.

Рельеф Африки преимущественно равнинный, поскольку в основании материка лежит древняя платформа. Она испытывала медленные поднятия, сопровождавшиеся расколами, поэтому в Африке преобладают высокие равнины: плоскогорья и плато — возвышенные равнины с ровной или волнистой поверхностью, отделённые от более низких равнин чётко выраженными уступами. Щиты поднимались более интенсивно, плоскогорья на них часто преобразованы в нагорья — обширные высокоподнятые участки поверхности, на которых чередуются плоскогорья, горные хребты и котловины. В северо-западной Африке площадь плит больше площади щитов. В южной и восточной Африке, наоборот, преобладают щиты. Высоты здесь превышают 1000 м. На востоке через весь материк с севера на юг протягиваются величайшие в мире Восточно-Африканские континентальные разломы. Их возникновение привело к образованию горстов и грабенов, формированию нагорий. Здесь происходят сильные землетрясения, извержения вулканов.

Климат Африки определяется её положением в экваториальных и тропических широтах и равнинностью рельефа. Климатические пояса от экваториального до субтропического последовательно сменяют друг друга к северу и к югу от экватора. В тропическом поясе самые высокие температуры на Земле. Только в горах они опускаются ниже 0°С. В Атласе ежегодно выпадает снег, а на вершине Килиманджаро есть небольшие ледники. Из-за особенностей циркуляции атмосферы количество осадков уменьшается в обе стороны от экватора и в тропических широтах достигает наименьших величин. Затем в субтропиках осадков вновь становится больше. На юге Африки в тропическом поясе (южнее 20 ю.ш.) во внутриконтинентальные районы с юго-восточными пассатами поступает влажный воздух с Индийского океана. Количество осадков здесь уменьшается с востока на запад.

Внутренние воды Африки.

Африка занимает предпоследнее место среди всех континентов по обеспеченности поверхностными водами (на последнем месте Австралия). Главный водораздел протягивается по самой высокой части Африки — восточной. Поэтому большинство рек стекает в сторону Атлантического океана и Средиземного моря. Густота речной сети и водность рек резко убывают от экватора к тропическим поясам вместе с уменьшением количества осадков. Из-за особенностей рельефа в долинах многих рек многочисленны пороги и водопады. Широко известен водопад Виктория на реке Замбези, где при ширине русла реки 1800 м её воды падают с высоты 120 м. В Африке расположена самая длинная река Земли — Нил (6671 км). Это единственная река Северной Африки, которая пересекает Сахару. По водности и площади бассейна первое место в Африке и второе в мире после Амазонки занимает река Конго. Другие крупные реки Африки — Нигер, Замбези, Оранжевая, Лимпопо. Почти все крупные озёра Африки — Ньяса, Танганьика, Рудольф — расположены в грабенах, поэтому они узкие, глубокие, с крутыми склонами. Самое крупное по площади озеро Виктория занимает пологий прогиб, имеет небольшие глубины и низменные берега. Для природных процессов и жизни людей в засушливом климате очень важны подземные воды. Во впадинах рельефа они иногда проходят близко к поверхности, образуя в пустынях цветущие оазисы.

В экваториальном климате распространены влажные экваториальные леса, которые занимают 8 % площади материка. В субэкваториальном климате с выраженным засушливым периодом их сменяют переменно-влажные леса, а с нарастанием продолжительности сухого сезона — саванны и редколесья. Узкая переходная полоса (около 400 км) от саванн к пустыне Сахара носит название Сахель. В тропических поясах Африки распространены пустыни и полупустыни, которые занимают почти половину площади материка. В Северной Африке это самая обширная пустыня Земли — Сахара. На юге тропические пустыни господствуют во впадине Калахари. Осадков здесь больше, чем в Сахаре. На омываемых холодными течениями западных берегах материка расположены береговые тропические пустыни. В северной части Африки — это пустыни Западной Сахары, в южной — одна из самых сухих пустынь мира — Намиб. Крайний север и юг материка занимают узкие полосы субтропических жестколистных вечнозелёных лесов и кустарников.

Природные богатства Африки.

Африка по праву считается кладовой мира. В её недрах содержатся богатейшие в мире месторождения алмазов, золота, урана, редких металлов, меди. Их залежами наиболее богаты страны южной части Африки, где выходит на поверхность кристаллический фундамент платформы. В северной и западной Африке наибольшую роль играют месторождения осадочного происхождения: нефти, газа, фосфоритов, руд алюминия. Крайняя бедность огромных территорий Африки поверхностными водами затрудняет их хозяйственное освоение. Для земледелия наиболее благоприятны саванны и небольшие по площади субтропики. Главное богатство Африки — ее животный мир. который охраняется и восстанавливается в известных во всём мире национальных парках и заповедниках. В Африке насчитывается около 3 тыс. охраняемых территорий общей площадью 240 млн га.

Африка сегодня — одно из самых популярных направлений туризма, поэтому, отправляясь в путешествие, не лишним будет узнать особенности местных традиций и культуры. Местное африканское население на протяжении нескольких столетий придерживается своих правил быта и обычаев, которые сохранились на континенте до наших дней. Африканцы и по сей день существуют благодаря охоте, рыбалке и собирательству, не испытывая при этом большой необходимости в цивилизованных предметах современного мира. Это вовсе не означает, что они не знают о всех достижениях новейших разработок, просто могут обходиться без всех благ цивилизации, не контактируя ни с кем вокруг, ведя уединённый жизненный уклад.

Культура Африки

Африканская культура очень разнообразна и уникальна в своём роде, впрочем, как и весь континент. Обычаи и традиции Африки сильно отличаются друг от друга. Континент предоставил приют разнообразным племенам с различными взглядами на жизнь, обрядами и разной степенью развития. Наиболее численными считаются такие племена, как Нуба, Хамер, Динка, Мбути, Бамбара, Оромо. Племена, во избежание возможного голода, самостоятельно обеспечивают себя необходимыми видами продуктов.

Культура выстроена на этнических африканских семейных традициях. Искусство Африки, литература и музыка собрали в себя социальные и религиозные направления всего континента. Бытует мнение, что именно на земле Африки 6-7 миллионов лет назад произошло зарождение человеческой расы. Всевозможные религии, языки и экономические виды деятельности взяли своё начало именно здесь.

Народы Африки

На территории Африки проживают много разных общин, этнических групп и племён, которые свято чтят свою культуру и традиции.

Племя Афар проживает на территории Эфиопии. Продолжатели религии Ислама, тщательно соблюдают традиции, ведут кочевой образ жизни, выживают за счёт разведения домашнего хозяйства. Перемещаясь по направлению плато в Эфиопии, можно встретить фермеров из народа Амхара, которые разговаривают только на своём языке. Особенность морфологии и лексики берет начало из древнегреческих языков и арабских.

На территории Гаванской республики обитают народы Англо-Эксе. Обитающее местное население проводит всевозможные ритуальные обряды в сопровождении барабана, которые сопровождаются племенными танцами. Племя располагает несколькими воинскими подразделениями, которые охраняют африканскую местную культуру.

Африканское западное население верит в существование разных духов, боится гнева сверхъестественных сил природы.

Атлантическое побережье от Анголы до Конго занимает племя Баконго, которое производит кофе, пальмовое масло и какао. Множественное число небольших деревушек вместе составляют одно единое сообщество, народы которых выступают упорными последователями духовного культа и предков.

Народ Бамбара считается главным племенем, которое находится на территории Мали. Население занимается разведением домашнего хозяйства, выращиванием сельскохозяйственных культур. Другое племя, Догон, славится своим мастерством по работе с деревом, красивым дизайном по резьбе разнообразных масок, которые они надевают для исполнения своих традиционных танцев и проведения обрядов.

Отправляясь в путешествие на северо-восток Замбии, можно познакомиться с интересным населением Бемба, которое отличается своими религиозными тонкими взглядами, поклоняясь лишь высшему богу Леза. Самое древнее племя уверено в его магической несокрушимой силе, который награждает африканский народ плодородием.

Народ Африки тратит большое количество времени, чтобы оградить себя от злых духов и стать более ближе к добрым богам. Для достижения цели африканцы при помощи ритуальных обрядов борются с вредителями, специальными танцами вызывают дождь, отправляясь на охоту, просят благословения у всевышних.

Важное значение имеют также шаманы и колдуньи, которых принято считать слугами духов, поэтому к их советам всегда прислушиваются и уважают их решение.

Традиции Африки

Культура Африки перемешалась благодаря огромному количеству различных этнических общин и племён. Европейская и Арабская культуры также внесли своё разнообразие в развитие Африканской культуры в целом. На Африканском континенте наиболее ценным принято считать семейные обычаи.

Согласно африканским древним традициям, перед свадьбой жених обязан уплатить выкуп, в связи с уходом дочери из семьи, отцу новобрачной. Традиционно в виде выкупа преподносится всевозможный домашний скот, но в современной Африке принято утрату возмещать деньгами. Обычай уходит корнями в далёкое прошлое, принято считать, что традиция способствует укреплению связей двух семей, более того, родители невесты в результате преподнесенного выкупа могут быть уверены в том, что молодой человек в состоянии обеспечить будущую семью.

Следуя главным традициям, свадьбу отмечают именно ночью, в полнолуние. Когда месяц молодой и луна светит тускло — принято считать недобрым знаком. Родители молодой свадьбу не отмечают, для них это событие связано с печалью и утратой. Полигамия распространяется на многие африканские племена. Когда мужчина становится самостоятельным, который в состоянии обеспечить своих невест, он может вступать в брак. Жены вместе воспитывают детей, ведут домашнее хозяйство, занимаются приготовлением пищи. Здесь принято считать, что полигамный метод крепко объединяет несколько семей, способствуя благоприятным отношениям и хорошим достатком: семья вместе выходит на охоту, занимается разведением домашнего хозяйства, поддерживает в тяжёлый период, заботится о каждом члене семьи.

Начиная с ранних лет принято рассказывать детям о самых главных традициях и обычаях племени, что прививает осознание ценности семьи. Обязанности между всеми членами семьи распределяются в зависимости от возрастной категории, где каждому отводится определённый род занятий. Все должны трудиться, чтобы племя жило в достатке и процветало.

В некоторых африканских племенах взрослым мальчикам, а в некоторых и девочкам, делают обрезание. Ритуал очищения или обряд обрезания может длиться в течении нескольких месяцев, в этот период нельзя плакать, кричать, иначе его будут считать трусом.

Языки Африки

Африканский континент включает в себя более ста различных диалектов и языков, наиболее распространёнными принято считать хауса, суахили, арабский. Одного официального языка не существует, на котором принято разговаривать, в одной стране языков может быть очень много. Местное население разговаривает на испанском и французском, английском и малагасийском, сесото и бамена.

Культура и еда континента

Национальная кухня Африки состоит из выращиваемых фруктов и овощей, молочных продуктов и мяса. Меню обычного жителя деревни включает в себя сыворотку, второго и молоко. Овощи ямс и кассава являются основой для большинства блюд.

Кухня от Египта и до Марокко имеет кардинальные различия в отличии от сахарской. Нигерийское население и западная Африка предпочитают чили, а народы, которые не принадлежат к мусульманской вере, употребляют спиртные напитки. Самый распространённый африканский напиток — тей.

Про обычаи и традиции африканского континента можно рассказывать бесконечно. Здесь проживает большое количество различных народностей, каждый из которых имеет свою уникальную культуру, диалект.

Читайте также: