Универсальные закономерности бытия реферат

Обновлено: 02.07.2024

Реальное бытие - противоречивое явление, это единство разнообразных противоположностей, взаимодействие кото­рых является причиной развития бытия. К такому выводу пришли мыслители античности, зафиксировав это в законе единства и борьбы противоположностей. В конкретных яв­лениях, в бытие, в целом всегда имеют место полярные сто­роны: старое - новое, устойчивое - изменчивое, сущность явление, порядок - хаос и т.д.

Для отражения общих противоречивых сторон и свойств качеств бытия в философии разработан понятийный аппарат, состоящий из: 1) принципов диалектики, 2) зако­нов диалектики, 3) полярных категорий диалектики.

1) Принципы диалектики выражают общие подходы к миру и отражают общие закономерности бытия.

К принципам диалектики относятся:

Принцип развития бытия - в любой отрезок времени мир, и любая его составляющая, находятся в состоянии по­стоянного изменения, которое идет от простого к сложному.

Принцип взаимосвязи отражает всемирную связь явле­ний, а не их локальное взаимодействие.

Принцип системности - отражена внутренняя организо­ванность и структурность предметов, что позволяет класси­фицировать многие явления.

Принцип детерминизма, выражающий закономерные причинно-следственные связи существования и развития объектов.

В законах диалектики отражаются отношения явлений. Общие науки отражают закономерности в собственной об­ласти исследований, законы философии осуществляют ис­следование общих закономерностей.

Закон единства и борьбы противоположностей заключа­ется в том, что все сущее состоит из противоположных на­чал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречии.

Закон перехода количественных изменений в качест­венные - при определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно: на­ступает момент, когда изменение качества приводит к из­менению меры (системы координат).

Закон отрицания отрицания утверждает, что новое все­гда отрицает старое, занимая при этом его место, но посте­пенно само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.:

Полярные категории - это наиболее общие понятия. Ка­тегории присущи всем наукам. Философские категории яв­ляются всеобщими, они используются всеми науками и ви­дами деятельности. Их специфика - полярность и противо­положность. Эти категории имеют прямое отношение к бы­тию, к реальности и отражают противоречивые свойства, тенденции, функции реальных объектов.


Связи частей внутри одного целого может быть трех видов: структурные, функциональные и генетические. Структурные связи – это связи иерархической соподчиненности элементов одного целого. В границах каждой структуры есть главный системообразующий элемент, это тот элемент, на который выходит наибольшее число связей в структуре. Данный системообразующий элемент как бы держит на себе эту структуру. Структурные связи являются самыми прочными.

Совокупность элементов внутренне взаимосвязанных между собой и обладающих определенной организацией называется системой. Система на прямую зависит от организации. Организация – это понятие, которое описывает степень согласованности действий элементов внутри системы. Организации бывают двух типов: гибкие и жесткие. Большинство социальных систем обладают гибкой организацией, которая позволяет социальным системам выживать в разных условиях. Какая либо система помимо организаций характеризуется определенным отношением к окружающей среде. Это отношение выявляет себя в трех видах: 1) система может пассивно реагировать на действия среды; 2) система может приспосабливаться к условиям среды;

3) система может приспособившись к какой либо среде, ее активно преобразовывать.

Теоретики диалектического материализма полагали и полагают объективное существование, как самих вещей, так и их связей. Наличие всеобщей взаимосвязи фиксируется во всех мировоззренческих и философских системах. Но используется это понятие зачастую только в роли атрибута субстанции, как образа, непосредственно замещающего ее абстрактное содержание. На самом же деле речь может идти только о содержании именно данного свойства связи.

Каждый объект системы обладает с одной стороны самостоятельностью, независимостью в себе самом, но в тоже время не является до конца обособленным от всего того, что им не является. Объект хоть и не может существовать не вступая в различные взаимоотношения с другими объектами, но в тоже время он не исчезает в них сохраняя свою индивидуальность. Другими словами это способность всего существующего реализоваться через соответствующее ему окружение. Любая реализация объекта всегда предполагает необходимость воздействия на какое-нибудь окружение. Оно задает рамки реализации объекта. Осознание необходимости поиска определенного окружения объекта, через которое происходит его реализация, понимание неизбежности воздействия на какие-либо другие объекты, подразумевающие просчет будущего поведения объекта, что не возможно без предполагания происхождения его через определенные контакты с ними и составляет суть практического использования закона раздельности связи. Иными словами объект может реализоваться только через что-то, а не через не известно что, не через ничто, следовательно, чтобы объект реализовался в нужном направлении, то есть реализовывал соответствующие свойства, всегда необходимо подбирать для этого соответствующее окружение. Если бы было иначе, и реализация происходила в обход, без участия других объектов-посредников-участников, то такая реализация была бы или не возможна, или ее не возможно было бы зафиксировать, отразить в качестве объекта познания.

Файлы: 1 файл

РЕФЕРАТ.doc

АЛМАТИНСКИЙ ФИЛИАЛ НЕГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра: Прикладная информатика

102 ПИВ группы 1 курса

Универсальные связи бытия

Категории диалектики: Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения, присущие не каким-то отдельным видам явлений, процессов, а всему бытию. Знания такого рода выражаются в универсальных формах человеческого мышления — категориях. Философские понятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в их сложной, гибкой, противоречивой динамике, образуют группу категорий диалектики. Их взаимосвязи выражают всеобщие принципы разумения, исследования.

Категории диалектики формируются на определенных ступенях исторического развития общества. Постепенно знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, обогащается, приводится в систему. Так обстояло дело, например, с познанием связей качественных и количественных характеристик предметов. Начиная с наивных догадок, оно со временем достигло зрелого выражения. Были разработаны специальные философские понятия (качество, количество, мера, скачок) и с их помощью сформулирован соответствующий закон.

В категориях диалектики тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон и другие) и форма мысли — познавательный прием, посредством которого постигается, осмысливается такая связь. И чем совершеннее понятийные средства, способы осмысления определенных связей, тем успешнее может в принципе осуществляться их реальное открытие, истолкование. Одно предполагает другое. Философы говорят в связи с этим о единстве онтологического (объективное знание бытия) и гносеологического (познавательные приемы) смысла категорий.

Категории — это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира.

Это, прежде всего категории материи, движения, пространства, времени, конечного, бесконечного и др. Но этим далеко не ограничивается система категорий. История философии выработала и такие категории, как причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Эти и другие категории формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз сталкивался и учитывал реальные причинно-следственные, пространственно-временные отношения вещей, их .качественную и количественную стороны. Логические категории являются формами мысли и определениями бытия.

Выражая как бы каркас мира, категориальная структура мышления очень устойчива, но вместе с тем изменчива, исторична. Особенно подвижным является содержание категорий. Сравните, например, то, как понимали материю в древности и как эта категория осмысливается в системе современной картины мира.

Являясь результатом отражения объективного мира в процессе его практического преобразования, категории становятся средством познания действительности с целью ее дальнейшего более широкого и более глубокого преобразования. Следовательно, категории играют большую методологическую роль в науке. Без них вообще невозможно научное мышление ни в одной области знания.

Каждая из категорий отражает какой-либо общий закон, принцип бытия сущего, а все вместе они охватывают мир как целое, отношение человека к миру. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь, взаимодействие и развитие вещей. Порядок расположения категорий основывается на учете возрастающей сложности объективных связей и движения познания от простого к сложному. Процесс развития явлений состоит в том, что они шаг за шагом переходят от простых к сложным, от низших к высшим. В такой же последовательности совершается и познание.

Исходной философской категорией является категория бытия. По существу, все остальные категории с различных сторон характеризуют содержание, всевозможные проявления свойств, отношения, развитие су-щего: движение — способ существования сущего, пространство и время — формы его существования. Качество, количество, причина и следствие, и другие категории- все это также характеристика бытия.

Связь — это зависимость одного явления от другого в каком-либо отношении. К основным формам связи относятся: пространственные, временные, генетические, причинно-следственные, существенные и несущественные, необходимые и случайные, закономерные, непосредственные и опосредованные, внутренние и внешние, динамические и статические, прямые и обратные.

Связи бывают самыми причудливыми и замысловатыми. Так, существует связь между количеством кошек в данной местности и урожаями клевера. Клевер опыляется шмелями. Полевые мыши разрушают гнезда шмелей. Кошки, истребляя мышей, защищают тем самым клевер. Связь — это не предмет, не субстанция, она не существует сама по себе, вне того, что связано. Любая связь имеет свое основание, благодаря которому возможна та или иная связь. Например, гравитационные свойства материальных систем обусловливают силовую связь космических объектов; заряд ядра атома — связь в периодической системе элементов; материальное производство и общность интересов служат основанием связи людей в обществе. Для реализации той или иной связи необходимы определенные условия. Они различны для различных систем. Так, гравитационная связь возможна лишь при условии определенного расстояния между объектами.

Явления мира находятся не только во взаимной зависимости, они взаимодействуют: один предмет воздействует определенным способом на другой и испытывает его воздействие на себе. При рассмотрении взаимодействующих объектов необходимо иметь в виду, что одна из сторон взаимодействия может быть ведущей, определяющей, а другая — производной, определяемой.

Игнорирование принципа всеобщей связи и взаимодействия пагубно сказывается в практических делах. Во Вселенной в целом значительное место занимают циклические процессы, например взаимопревращение элементарных частиц. Если в одних конкретных системах Вселенной преобладает поступательное развитие, то в других возможна деградация. Согласно современным представлениям, известная науке ветвь поступательного развития состоит из до звездной, звездной, планетной, биологической, социальной и гипотетической метасоциальной ступеней структурной организации сущего.

Принцип развития имеет огромное методологическое значение. Чтобы проникнуть в тайну вещи, нужно разведать тайну ее происхождения. Правильное понимание истории становления явления помогает уяснить суть развитого явления. Вместе с тем по мере углубления в настоящее состояние объекта мы открываем все новые углы зрения на прошлое: низшие формы развития лучше понимаются лишь в свете тех тенденций, которые полностью выявляются на уровне зрелого состояния изучаемого объекта.

Бытие – сущее, то, что существует. Бытие является центральным понятием онтологии. Онтология – раздел философии, изучающий сущность, характеристики и закономерности бытия. Традиционно считается, что онтология – первая, и самая важная часть философского знания.

Многие исследователи считают, что философия рождалась с постановки именно онтологических вопросов. К основным онтологическим вопросам нужно отнести:

  • поиск первоначал бытия
  • способы существования бытия
  • место человека в бытии
  • системность бытия

Сущность бытия

Закономерности бытия

Для того чтобы понять закономерности бытия, нужно рассматривать бытие как противоречивое явление, как единство противоположностей, взаимодействие и борьба которых является условием всякого развития бытия. Эта парадигма берёт своё начало в эпохе античности, от Гераклита, и получает своё окончательное завершение в философии Гегеля, в законе единства и борьбы противоположностей. Не только в каждом частном явлении, но и в бытии в целом есть диаметрально противоположные стороны, есть качество и количество, целое и часть, качество и количество, старое и новое, необходимость и случайность, порядок и хаос, сущность и явление, содержание и форма, возможность и действительность.

В системе философского знания исторически разработан категориальный аппарат для отражения предельно общих свойств и качеств бытия. Весь понятийный аппарат категории бытия можно сгруппировать в три группы:

  • Принципы диалектики;
  • Законы диалектики;
  • Полярные категории диалектики.

Данный понятийный аппарат отражает содержание диалектического метода.

Принципы диалектики отражают предельно общие подходы в отношении к миру и отражают наиболее общие закономерности бытия. К ним относятся:

  • принцип развития, согласно которому мир в целом и любой объект пребывают в состоянии изменчивости, и характеризуются процессом движения от более простого к более сложному;
  • принцип взаимосвязи, который демонстрирует связь всех мировых процессов и явлений, а не их локальное бытие;
  • принцип системности, в котором выражена внутренняя иерархия объектов, их определённое положение в мироздании;
  • принцип детерминизма, отражающий причинно-следственные связи бытия и развития явлений.

В законах диалектики выражаются характерные отношения предметов и явлений. Каждая наука открывает собственные законы. Законы философии являются предельно общими. Закон единства и борьбы противоположностей характеризует первоначало и причину развития явлений в определённую сторону. В любом явлении существуют диаметрально противоположные стороны, от взаимодействие которых зависит не только бытие, но и развитие явлений.

Отрицание отражает три этапа: уничтожение старого, выборка ценного из старого, создание нового с элементами старого. Законы диалектики работают во всех сферах человеческой жизнедеятельности. К примеру, процесс развития государства можно описать законом отрицания. Старое государство умирает, на развалинах уже не способного отвечать на вызовы времени старого государства, возникает новое государство, но в то же время оно вбирает в себя лучшие достижения старого. Со временем новое государство стареет, и тоже отмирает, и так повторяется по циклу.

С помощью нашего сервиса Вы можете собрать свою коллекцию шпаргалок по нужному предмету, и распечатать готовые ответы в удобном для вырезания виде. Для этого начните собирать ответы, добавляя в "Мои шпаргалки".

I. Закономерность всеобщей связи является основанием диалектики бытия. Она выражает многообразие реальных связей и взаимоотношений вещей материального и идеального мира, а так же материального с идеальным в процессе движения и развития. Реальные связи бесконечно многообразны по характеру, степени глубины и сложности, формам проявления.

Связь — это любая форма соединенности, взаимообусловленности, взаимодействия предметов и процессов.

Классификация связей.

Исходя из характера основных форм бытия правомерно различают пространственные и временные (исторические) связи.

По содержанию обмена выделяют вещественно-энергетические и информационные связи.

Вследствие системного характера явлений рассматривают:

• Генетические связи, то есть такие, которые выражают порождённость одних явлений другими. Таковы, например, связи между политикой и войной, государством и армией.

• Структурные связи, то есть связи между элементами какой-либо системы, сохраняющие устойчивость при различных преобразованиях элементов. Например, структуру феодальных обществ при всех обстоятельствах вне зависимости от регионов составляли отношение личной зависимости, а в буржуазных — вещной зависимости.

• Функциональные связи, то есть такие связи между элементами системы, которые обеспечивают изменения в одних элементах, в зависимости от изменений в других, сохраняя существование системы в целом. Примером может служить образовательный процесс в ВУЗе.

По характеру сложившегося противоречия можно выделить:

Взаимодействие, обозначающее обоюдные, активные связи между предметами (процессами), в результате которых обеспечивается их динамичное бытие при изменениях в обеих системах; причем изменение в одной осуществляется не вопреки, а благодаря другой.

Противодействие, имеющее такую же природу, как и взаимодействие, за исключением того, что оно не ведет к изменениям в одной системе за счет другой.

Разновидностями связей являются законы.

Закон — это необходимая, существенная, устойчивая, повторяющаяся связь явлений, которая обуславливает их происхождение, строение, функционирование и развитие.

Диалектическое понимание закона и закономерности предполагает учет двух крайних подходов: детерминизма и индетерминизма.

Детерминизм — это учение о первоначальной причинной обусловленности (определяемости) всех происходящих в мире процессов или со стороны Бога (учение о предопределении, теологический детерминизм), или со стороны природы (космологический детерминизм), или со стороны техники и технологии (технологический детерминизм) или со стороны человеческой воли (антропологический детерминизм).

Индетерминизм — это учение о том, что имеются события и состояния, для которых причина не существует.

По характеру вытекающих из законов предсказаний законы делятся на законы динамического (детерминистского) и статистического (стохастического) типов.

Законы динамического типа отличаются тем, что предсказания в них имеют точно определенный, однозначный характер. Так, в механике, если известен закон движения тела и заданы его координаты и скорость, то по ним можно точно определить положение и скорость движения тела в любой другой момент времени. Динамические законы характеризуют поведение относительно изолированных систем, состоящих из небольшого числа элементов, в которых можно пренебречь целым рядом случайных факторов.

Законы статистического типа отличаются тем, что предсказания основанные на них имеют не достоверный, а лишь вероятный характер. Это обусловлено действием множества случайных факторов. Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов, составляющих систему, и поэтому характеризуют не столько поведение отдельного элемента, сколько системы (человечество, общество, армия) в целом. Необходимость, проявляющаяся в статистических законах, возникает вследствие взаимной компенсации и уравновешивания множества случайных факторов.

Развитие квантовой физики в ХХ в. привело к необходимости признать научную значимость вероятностно-статистических законов.

Диалектическое понимание закона проявляется в представлении о нем как единстве противоположностей: объективного и субъективного, естественного и искусственного, природного и социального.

Законы не лежат на поверхности явления, а скрыты внутри его. Чтобы постичь законы мира, необходимо теоретическое познание, нужна наука. Она не конструирует законы действительности, а открывает их, учит следовать им.

Из диалектического понимания закономерности всеобщей связи вытекают важные методологические требования:

1. Ни один вид связи нельзя абсолютизировать, рассматривать изолированно от общей системы взаимосвязей.

2. В анализе действительности необходимо использовать конкретно-исторический подход, учитывающий место, время, связи и отношения, в которых находится данный предмет или явление и рассматривающий их прошлое и будущее. Конкретно-историческому подходу противостоят эклектика и софистика.

Эклектика — это механическое сочетание разных внешних определений, исключающих друг друга, соединенных случайно и произвольно.

Софистика — выдает логически неверные положения за верные; она выхватывает и абсолютизирует то или иное отдельное, частное, случайное из общей связи и выдает за главное, общее, существенное; она игнорирует реальные и конкретные связи.

3. Анализ различных видов связи — важное, необходимое, но не достаточное условие диалектического понимания мира, взаимной обусловленности его явлений. Суть диалектического понимания всеобщей взаимосвязи явлений заключается в признании неразрывного, подвижного, противоречивого их характера. В соответствии с этим связи реальной действительности воплощают в себе единство общего (универсального) и особенного, абсолютного и относительного, конечного и бесконечного, активного и пассивного и т. д., что выводит нас на использование системного подхода в исследованиях, который требует рассматривать совокупность, объединение взаимосвязанных и расположенных в соответствующем определенном порядке элементов как частей какого-то целостного образования, а саму систему — как элемент других более масштабных систем.

II.Закономерность всеобщего движения и развития.

Взаимосвязь вещей материального и идеального мира ведет к изменению самих вещей — элементов различных систем, обуславливая тем самым движение, изменение и развитие этих систем. Следовательно, конкретизацией закономерности всеобщей связи явлений выступает закономерность всеобщего движения и развития.

Суть диалектического понимания развития обнаруживается в ответах на вопросы — что такое развитие, что является его причиной, как оно осуществляется, куда оно идет?

Развитие — это обусловленные противоречиями ряда систем направленные, необратимые, качественные изменения, господствующие (и включающие их) над хаотическими, обратимыми, количественными изменениям и, приводящие к возникновению явлений с новыми качественными характеристиками.

Развитие может быть равномерным и не равномерным, всесторонним и односторонним, гармоничным и дисгармоничным.

Характеризуя развитие, следует иметь в виду следующее:

• Развитие есть единство прогресса и регресса (прогрессивные изменения определяются как изменения, направленные от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному; к регрессу относятся противоположно направленные изменения). В чем проявляется данная черта развития?

Во-первых, всегда идет противоборство более прогрессивных изменений и менее прогрессивных. Во-вторых, всякий прогресс есть одновременно ограничение развития в других направлениях (например, современный научно-технический прогресс из всесторонне развитого в потенции человека производит узкого специалиста). В-третьих, этапы развития есть чередование преобладания прогресса или регресса.

• Развитие есть единство конечного и бесконечного. Оно конечно, т. к. конечно развитие отдельных вещей, которые возникают и исчезают, но, в то же время, бесконечно, т. к. бесконечна связь отдельных явлений в единой цепи преобразования мира.

В диалектической концепции развития её источником (коренной причиной) выступает внутренние, заключенные в самом объекте противоречия в единстве с противоречиями внешними. При этом качественное изменение объекта подготавливается количественными изменениями, переходящими границу меры и развитие происходит по спирали, воплощая единство поступательного и кругового движения. Эти процессы описываются основными законами диалектики.

Читайте также: