Учение т гоббса о государстве и праве реферат

Обновлено: 13.06.2024

В первой части данного произведения Гоббс выдвигал общефилософские вопросы, среди которых поднималась и тема толкования природы человека. По Гоббсу задачей политики было познание государства, изучение которого подобно устройству часов: его необходимо начинать с изучения его отдельных пружин, колес, составных частей. Поначалу философ рассматривал государство в состоянии разложения, изучая природу отдельно взятого человека для того, чтобы узнать, способны ли люди образовать государство и каким образом они должны действовать, чтобы соединиться в общество.
Для того, чтобы водворить порядок и удовлетворить основные требования человека, нужно с помощью человеческой изобретательности создать великого Левиафана – всемогущее искусственное животное, называемое государством.

Учение Гоббса о государстве

Государством является механическое соединение разных людей, которые представляют огромную силу вместе.
Государство не является извечной категорией, его предшественник – это естественное состояние людей, чья жизнь подчиняется естественным законам, которые вытекают из природы самих людей. Первое основание естественного права, которое согласуется со здравым смыслом – это необходимость сохранения жизни на протяжении максимально долгого времени. Согласно естественным законам природы, человек предусматривает необходимость искать мир в борьбе за свое самосохранение, а для сохранения мира он вынужден столкнуться с необходимостью ограничить свои притязания.

Государственная власть является суверенной, нераздельной, а также стоит выше всех законов, которые устанавливает и не может подлежать контролю. Власть устанавливается благодаря воле граждан и ее нельзя устранить по их произволу. У граждан сохраняются обязанности по отношению к абсолютной власти до тех пор, пока власть способна защищать своих граждан. Граждане не обязаны подчиняться свергнутой власти, а должны служить той, которая на самом деле управляет страной, выстраивая порядок в государстве.

Гоббс в качестве приверженца авторитаризма наделил суверена неограниченными полномочиями – он видел в нем сосредоточие всех видов власти: исполнительной, законодательной и судебной. В связи с этим он был против того, чтобы делить власть между палатой лордов, королем и палатой общин, т.к., по его мнению, это была бы одна из причин распада и гибели государства.

Для того, чтобы предоставить верховной власти единство и неограниченность, Гоббс отвергал смешанные формы правления, т.к. он и подумать не мог о том, что суверенитет может принадлежать нескольким людям, а не одному человеку. Верховная власть способна быть троякой – аристократической, монархической и демократической. Гоббс симпатизировал монархическому абсолютизму и для него важность имел государственный абсолютизм в принципе. Гоббс защищал верховную власть в качестве средства защиты гражданского порядка, отмечая плюсы и минусы каждой из форм правления, в которых проявляет себя та или иная власть. Если сравнивать монархию с аристократией и демократией, то монархия является лучшим образом правления, а аристократия становится тем лучше, чем ближе она к монархической форме.

Между тем, несмотря на то, что Гоббс стоял за монархию, он в то же время не отрицал правомерность демократии, полагая, что народное правление наименее способно достичь истинной цели – сохранности спокойствия в государстве. Гоббс видел следующие слабости в демократической форме власти:

Философ проповедовал государственный абсолютизм и абсолютизм верховной власти, выступая против клерикализма. Гоббс понимал, что причиной гражданских войн была борьба между светской и духовной властью. Выходом из данного состояния он считал необходимость духовной власти подчиниться авторитету светской. Данный тезис был выгоден О. Кромвелю, использовавшему его, требуя безусловного господства светской власти.

Английская буржуазная революция ХVII в. нанесла сокрушительный удар по феодализму и способствовала быстрому росту капиталистических отношений в одной из ведущих стран Западной Европы. Сторонники и противники революции разрабатывали свои политические программы, политические и правовые учения, которые отличались друг от друга содержанием, социально-классовой направленностью. Революции предшествовала длительная, многообразная по своему характеру идейно-политическая борьба различных социальных сил, начиная со сторонников монархии и кончая республиканцами.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Учение Гоббса о государстве.doc

1. Возникновение и строение государства

Абсолютная власть государства - вот, по мнению Т. Гоббса, гарант мира и реализации естественных законов. Она принуждает индивида выполнять их, издавая гражданские законы. Если естественные законы сопряжены с разумом, то гражданские - опираются на силу. Однако по своему содержанию они одинаковы.

Каждый человек доверял носителю общей власти делать все, чтобы обеспечить общий мир и безопасность, и каждый подчинялся носителю этой власти.

2. Цели и формы государства

Цель государства - главным образом обеспечение безопасности. Конечной причиной, целью или намерением людей (которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, как мы видим, живя в государстве) является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни.

Государство Гоббса по своему характеру - абсолютная организация, которая обладает такой силой власти, что, внушает страх. Гоббс приносит в жертву государству свободу гражданина, делая это как бы в интересах последнего. Худшим из зол, считает Гоббс, является анархия, неизбежная при отсутствии государства.

3. Власть суверена в государстве

Концепция Т. Гоббса об абсолютности государственной власти ценна открытым и ясным выражением весьма типичного для определенного толка идеологии представления об основном достоинстве государства. Государство обладает таким достоинством, если надежно охраняет (любыми средствами) порядок - порядок угодных им отношений в обществе.

Но то, что Гоббс писал об абсолютности государственной власти, относилось более всего к области публичного, политического права. Обеспечение мира и безопасности требует, по Гоббсу, возложения на подданных в области политических отношений одних лишь обязанностей, предоставления суверену - только прав. Однако же в области частноправовых отношений подданным должны предоставляться широкая правовая инициатива, система прав, свобод и их гарантий.

Но наиболее интересной для нас является теория Томаса Гоббса потому, что политические взгляды Гоббса явились очень важной предпосылкой последующего буржуазного развития политической мысли эпохи Просвещения, внесли серьезный вклад в становление теории естественного права и общественного договора. Решительно отвергая концепцию происхождения королевской власти, он выделил источник государственной власти в воле народов, в общественном договоре.

Содержание

Введение ……………………………………………………………………….. 3
1. Краткая биография Томаса Гоббса ………………………………………. 4
2. О возникновении государства ……………………………………………. 8
3. Учение о государстве ……………………………………………………….12
4. О правах суверенов в государстве…. ………………………………………15
5. Мораль и право………………… …………………………………………. 19
Заключение……………………….…………………………………………. … 22
Список литературы……………….. …………………………………………. 26

Работа содержит 1 файл

Реферат.docx

Введение ……………………………………………………… ……………….. 3 1. Краткая биография Томаса Гоббса ………………………………………. 4 2. О возникновении государства ……………………………………………. 8 3. Учение о государстве ……………………………………………………….12 4. О правах суверенов в государстве…. ………………………………………15 5. Мораль и право………………… …………………………………………. 19 Заключение……………………….………………………… ………………. … 22 Список литературы……………….. …………………………………………. 26

Веком гениев называют 17-е столетие историки философии и естественных наук. При этом они имеют в виду множество блестящих мыслителей, трудившихся тогда на поприще науки, заложивших фундамент современного естествознания и по сравнению с предшествующими столетиями далеко продвинувших естественные науки, особенно философию.

Понятие государство существует уже очень давно. Еще античные философы интересовались этим вопросом. Среди множества теорий и концепций, следует назвать, в первую очередь, следующие:

По мнению Платона, общество и государство существенно не различались между собой. Государство было формой совместного поселения людей, обеспечивавшей защиту совместных интересов, территории, поддержание порядка, развитие производства, удовлетворение повседневных нужд.

У Аристотеля впервые появляется четкое разделение понятий общества и

государства. Он полагал, что государство воплощает в себе систему отношений особого типа отношений господства и подчинения, которые он назвал политическими. Изучив различные формы государственного устройства древнегреческих полисов, он предложил в качестве идеальной теории государство, в котором органически переплетались черты монархии, аристократии и демократии.

У средневековой Европы прочно утвердилось мнение о том, что государство есть результат творения бога, своеобразный договор бога и человека. Такой взгляд на происхождение государства называют теологическим.

Гоббс жил в один из самых значительных периодов английской истории, - учился в школе, когда заканчивалось царствование Елизаветы I, был выпускником университета, наставником и знатоком древних языков в эпоху Якова I, изучал философию в правление Карла I, был знаменит и находился под подозрением при Кромвеле и, наконец, вошел в моду как историк, поэт, в эпоху Реставрации. Гоббс был современником начальных и высших стадий развития Английской революции. Политическая жизнь того времени во многом повлияла на его философское мышление. 1

Первоначально свое образование Томас Гоббс получил в церковной школе, которую начал посещать с четырехлетнего возраста. Так как мальчик обнаруживал недюжинные способности и большую склонность к учебе, его определили в городскую школу, где он с успехом продолжал свое образование.

После завершения университетского образования, которое состояло в изучении теологии и античной философии, Гоббс попадает в образовательную аристократическую среду, в 1608 Гоббс получил место воспитателя в семье Уильяма Кавендиша, графа Девонширского. Так началась длившаяся всю его жизнь связь с семейством Кавендишей. Средств, которые он получал благодаря своему наставничеству, хватало на то, чтобы продолжить академические занятия.

На надгробном камне была сделана надпись, что он был человеком справедливым и хорошо известным своей ученостью на родине и за рубежом. Это соответствует истине, и хотя вокруг его взглядов велись бесконечные шумные споры, никто никогда не подвергал сомнению, что Гоббс был цельной личностью и обладал выдающимся интеллектом и замечательным остроумием.

Через три года после смерти философа Оксфордским университетом был издан декрет против вредных книг и завиральных идей, разрушительно действующих на государство и человеческое общество. В этом декрете почетное место отведено "О гражданине" и "Левиафану", которые через несколько дней после опубликования декрета, были торжественно сожжены на площади при большом стечении публики. Так Реставрация почтила память великого мыслителя.

Томас Гоббс, предпринял первую сознательную попытку выстроить "науку" Гражданского общества на основе человеческих инстинктов и стремлений. Работая над этим вопросом Гоббсу удалось выявить причины становления государства. Конечной причиной, целью или намерением людей (которые от природы любят свободу и господство над другими) при наложении на себя уз (которыми они связаны, как мы видим, живя в государстве) является забота о самосохранении при этом о более благоприятной жизни. Иными словами, при установлении государства люди руководствуются стремлением избавиться от бедственного состояния войны, являющегося необходимым следствием естественных страстей людей там, где нет видимой власти, держащей их в страхе и под угрозой наказания, принуждающей их к выполнению соглашений и соблюдению естественных законов.

В самом деле, естественные законы сами по себе, без страха перед какой-нибудь силой, заставляющей их соблюдать, противоречат естественным страстям, влекущим нас к пристрастию, гордости, мести и т. п.

А соглашения без меча, лишь слова, которые не в силах гарантировать человеку безопасность. Вот почему, несмотря на наличие естественных законов (которым каждый человек следует, когда он желает им следовать, когда он может делать это без всякой опасности для себя), каждый будет и может вполне законно применять свою физическую силу и ловкость, чтобы обезопасить себя от всех других людей, если нет установленной власти или власти достаточно сильной, чтобы обеспечить нам безопасность. И везде, где люди жили маленькими семьями, они грабили друг друга; это считалось настолько совместимым с естественным законом, что, чем больше человек мог награбить, тем больше это доставляло ему чести. В этих делах люди не соблюдали никаких других законов, кроме законов чести, а именно они воздерживались от жестокости, оставляя людям их жизнь и сельскохозяйственные орудия. Как прежде маленькие семьи, так города, являющиеся большими родами для собственной

безопасности, расширяют свои владения под всяческими предлогами: опасности, боязни завоеваний или помощи, которая может быть оказана завоевателю. При этом они изо всех сил стараются подчинить и ослабить своих соседей грубой силой и тайными махинациями и, поскольку нет других гарантий безопасности, они поступают вполне справедливо, и в веках их деяния вспоминают со славой.

Пусть имеется, какое угодно множество людей, однако, если каждый будет руководствоваться в своих действиях лишь частными суждениями и стремлениями, они не могут ожидать защиты и покровительства ни от общего врага, ни от несправедливостей, причиненных друг другу, считал Гоббс. Ибо, будучи несогласными, во мнениях относительно лучшего использования и применения своих сил, они не помогают, а мешают друг другу и взаимным противодействием сводят свои силы к нулю, вследствие чего они не только легко покоряются немногочисленным, но более сплоченным врагом, но и при отсутствии общего врага ведут друг с другом войну за свои частные интересы. В самом деле, если бы мы могли предположить, что большая масса людей согласна соблюдать справедливость и другие естественные законы при отсутствии общей власти, держащей их в страхе, то мы с таким же основанием могли бы предположить то же самое и относительно всего человеческого рода, и тогда не существовало бы, да и не было бы никакой необходимости в гражданском правлении или государстве, ибо тогда существовал бы мир без подчинения. 2

Учение Т. Гоббса о государстве ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение…3Общественный договор как условие возникновения государства…4Государство в учении Томаса Гоббса…9Виды и формы власти в государстве Томаса Гоббса…14

Рассуждая о формах государственного правления, Гоббс выделил три основных вида государства: монархию, демократию и аристократию. При монархии вся власть сосредоточена в одних руках, то есть управление государством принадлежит одному лицу. В демократическом государстве верховную власть реализует собрание людей, где любой человек имеет право голоса. Или, как отмечает Гоббс, реализуется народоправство. Наконец, при аристократии также верховная власть находится в ведомстве собрания. Однако, в отличии от демократии, правом голоса обладают не все граждане, а лишь определённая их часть, выделяемая по конкретным признакам. К другим формам правления Гоббс относился скептически и не выделял их в качестве специфических.

Так, тирания, по его мнению, это та же монархия, а олигархия ничем не отличается от аристократии. Смысл употребления данных терминов философ видел лишь в том, что они призваны опровергнуть сущность соответствующей формы государственного устройства. Так, люди, осуждающие монархию, именуют её как тирания. Осуждающие аристократию, трактуют её ни иначе, как олигархия. По тому же принципу демократию нередко называют анархией, то есть отсутствие всякого правления. В сосредоточении власти в руках одного лица Гоббс усматривал сущность сильного государства.

Верховная власть может использовать силы и средства подданных так, как сочтет это необходимым для их мира и защиты. При этом верховная власть не несёт какой-либо ответственности за свои действия перед гражданским обществом и не обязано отчитываться за эти действия перед ним. Сильная централизованная власть создаётся путём общественного договора между всеми участвующими индивидами. Эта власть обеспечивает стабильность и порядок в обществе, обеспечивает выживание человечества. Однако в некоторых случаях английский мыслитель признаёт возможность противодействовать неограниченной верховной власти государства. Гоббс подчёркивает право индивида на самосохранение как одно из первичных и нерушимых.

Человек вправе отказаться сражаться за государство по приказу монарха, если этот приказ противоречит жизненным интересам индивида. В возможности воспротивится воли суверена, Гоббс заключает право на восстание индивида. Этим правом индивид может воспользоваться тогда, когда носитель верховной власти, вопреки естественным законам, обязывает индивида убивать или калечить самого себя либо запрещает защищаться от нападения врагов, так как защита своей собственной жизни, по мнению Гоббса, есть высший закон природы — закон самосохранения. Закон этот не вправе нарушать и представитель верховной власти, иначе данную ему власть он может потерять. Неограниченная власть государства распространяется как на поведение человека, так и на формирование его мнения, мировоззрения.

Церковная власть, по мнению Гоббса также должна подчиняться государству. То есть, декларируется принцип верховенства светской власти над духовной. Концепция государства, предложенная Томасом Гоббсом, имела большое значение для дальнейшего развития политической мысли в странах Западной Европы, поскольку содержала важные теоретико-практические положения. По мнению философа, государство — необходимое условие культуры и общественной жизни.

Заключение

Несмотря на неоднозначность учения Гоббса о государстве, не согласиться с тем, что его наследие придало новый импульс в изучении государства, мы не можем. Долгое время, особенно в период XVII — XVIII вв. взгляды английского мыслителя считались системообразующими в процессе познания сущности государства. Идеальной формой устройства государства Гоббс считал монархию, так как при данной форме правления проще всего реализовывать законодательную функцию государства. В данном отношении, философ декларировал идею о том, что главная цель любого государства это, прежде всего обеспечение защиты своих граждан.

Поэтому Томас Гоббс не являлся ярым сторонником разделения властей. Государство есть могущественная сила, властвующая над всеми своими гражданами. Люди должны осознавать эту силу, так как они добровольно заключили договор именно с таким (сильным) государством, способным обеспечить безопасность и защитить их интересы и что самое важное — права. Государство по Гоббсу есть результат человеческого творчества и главное условие культурного развития гражданского общества. Список использованной литературы

Гоббс, Т. Бегемот, или Долгий парламент [Текст] / Т. Гоббс // Избранные произведения. В 2 т. М.: Мысль, 1964. — Т.

2. — С. 679−720.Гоббс, Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского. [ Текст] / Т. Гоббс [23, "https://referat.bookap.info"].

— М.: Мысль, 2001. — 478 с. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избранные произведения.

В 2 т. [ Текст] / Т. Гоббс. — М.: Мысль, 1964. Т.

1. — С. 287−409.Гоббс, Т. Соч. В 2 т. Т. 1 [Текст] / Т.

Гоббс. — М.: Мысль, 1989. — 622с. Гоббс, Т.

Соч. В 2 т. Т. 2 [Текст] / Т. Гоббс.

ГАУ, 2009. — № 2. — С.192−197.Оукшотт, М. Моральная жизнь в сочинениях Томаса Гоббса [Текст] / М.

Оукшотт // Рационализм в политике и другие статьи. — М.: Идея Пресс, 2002. -

С. 156−159. Черноусова, Л. Н. Совершенная и свободная личность [Текст] / Л. Н. Черноусова // Теория и история. —

Красноярск, СИБУП, 2006. — № 1. С.38−68. Чуринов, Н. М. Совершенство и свобода [Текст] / Н. М. Чуринов .

— 3-е изд., доп. — Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2006. — 712 с.

Читайте также: