Творчество и здоровье личности реферат
Обновлено: 05.07.2024
75 Ср.: Fr. Lefeмve, Les matinées du Hêtre Rouge, Paris, 1929, p. 193—194.
Как раз при достоверном случае эпилепсии, какой представляет Достоевский, мы можем проследить ближе и по аутентичным свидетельствам, как гений проявляется совершенно независимо от страшных кризисов и состояний, которые готовят их или следуют за ними, и как эти кризисы только тормозят творчество.
76 S. Реrskу, La vie et l’oeuvre de Dostoievsky, Paris, 1918, p. 219.
77 Ed. Toulouse, Enguête médico-psychologique… I. Emile Zola, Paris, 1896, p. 11.
78 W. James, Die religiöse Erfahrung, S. 22.
79 M. Proust, Le coté de Guermantes, I, p. 272.
Но школа Ломброзо ошибается и в другом. Она считает возвышенное настроение, лирический трепет или более глубокую аффектацию, без которых немыслима верная передача тона или правды при душевных состояниях, чем-то болезненным, нарушающим здоровое самочувствие. Проводить, однако, какую бы то ни было аналогию между вдохновением и симптомами эпилепсии — значит стирать резкую грань между двумя в корне различными проявлениями духа. Ибо если вдохновение является только естественным продолжением всех тех подсознательных процессов, с которыми сопряжено оформление поэтического материала, если оно предполагает чувство силы и блаженство рядом с возможной наибольшей ясностью видений, то при эпилепсии, наоборот, мы имеем отказ разума, хаотичные ассоциации, бесчувствие и жалкую беспомощность. Сходство только в притоке нервной энергии — целесообразной и плодотворной в одном случае и нежелательной и опасной — в другом. Галлюцинаторное здесь и там — это явления в корне различного порядка вопреки мнению Ипполита Тэна, который сравнивает созерцательную мечтательность Диккенса с забытьем мономана и который стремится сократить расстояние между гением и безумием, подведённый каким-то высказыванием Наполеона 80 . В дальнейшем мы будем иметь возможность затронуть основательно этот вопрос, заняв в силу хорошо изученных фактов полностью отрицательную позицию по отношению к теории Ломброзо, столь несостоятельной в своих предпосылках. А здесь приведём наблюдение одного психолога, Вильяма Гирша, высказавшегося после обстоятельного изучения категорически против тезиса о вырождении, подхваченного и Максом Нордау 81 . Гирш говорит: «Если у великих людей, вследствие высшего утончения их психической организации, настроения и чувства подвергаются сильным колебаниям; если Гёте о себе сказал, что он в отношении своих настроений переходил от одной крайности к другой, то в таких случаях это явление ограничивается исключительно субъективным ощущением. Люди с ненарушенным душевным равновесием всегда умеют владеть собою и никогда не дойдут до безрассудных поступков. Несмотря на колебания своего внутреннего душевного состояния, Гёте наружно всегда сохранял своё благородное, импонирующее спокойствие, и как раз в этом сказывается величие его характера, равномерное развитие отдельных психических факторов, чистейшая духовная гармония. Несмотря на смелые скачки его богатой фантазии, несмотря на резкие колебания его настроений и чувств, его психический организм в общем всегда подчинялся могучей рассудочной деятельности, каждый его поступок руководился и определялся разумом.
80 См.: И. Тэн, История английской литературы, т. V, стр. 10.
81 См.: М. Нордау, Вырождение, Спб., 1896.
82 В. Гирш, Гениальность и вырождение, Одесса, 1895, стр. 108.
Наконец, не следовало бы упускать из виду и следующее. У многих совершенно нормальных людей, лишённых каких бы то ни было художественных наклонностей и приступов какого-либо вдохновения, мы при старательном обследовании наталкиваемся на малые или большие мании, на ряд невинных или опасных отклонений от идеального типа чувствительности и воли, которые едва ли дают серьёзное основание для применения критериев психиатра и криминалиста. Не является ли фактом, что сумасшествие, как и всё более опасные неврозы, выбирает свои жертвы главным образом среди людей, в духовном отношении тупых и бездарных, а не среди наиболее одарённых? Если бы наука учитывала всё патологичное в жизни обыкновенных смертных, что не выходит наружу, какое огромное количество документов, свидетельствующих об умственной и нравственной извращённости, накопилось бы, а как раз у гениальных людей обнаружился бы наименьший процент проявлений дикого эгоизма, меланхолии, непостоянства, мании величия, алкоголизма или других смертных грехов.
83 Ср.: Ed. Toulouse, Enquête médico-psychologique, II.
84 Н. В. Гоголь, Собр. соч., т. 6, стр. 382.
85 Ф. М. Достоевский, Письма, т. I, 1832—1867, ГИХЛ, М.—Л., 1928, стр. 362, 365.
86 Там же, стр. 401—402, 427.
Читайте еще:
В этой книге я покажу, как правильно применять ту или иную категорию в различных ситуациях, распишу примеры. Пользуясь этой информацией как основой, в дальнейшем вы сможете сами составлять множество различных отговорок. Даже на одну и ту же ситуацию! Для этого надо будет вспомнить правила.
Кинорежиссеры очень любят описывать момент, когда в мужчине пробуждается Арес и он превращается в яростную разрушительную неудержимую силу. Героем одного сериала выступает кроткий ученый, который, приходя в ярость, превращается в мускулистого зеленокожего Халка со сверхчеловеческой силой.
Хотя в течение сорока лет его воззрения значительно менялись, они всегда оставались последовательно оптимистичными и гуманистическими. В 1969 году он писал: «У меня не вызывает симпатии распространенное представление, что человек по своей сути иррационален и что, следовательно, если не.
гических причинах. В основе мазохизма лежит стремление человека избавиться от невыносимого чувства одиночества. Он пытается обрести уверенность, превратившись в часть более сильного человека, растворившись в нем. Отрекаясь от своей индивидуальности, он обретает чувство причастности к величию.
Теперь вы видите, как составилось это непонятное сновидение. Произошло странное и вводящее в заблуждение сгущение, в котором все мысли происходят из среды скрытых мыслей и в котором для самых глубоких и отдаленных по времени из этих мыслей создаются ее многозначные замещающие образования.
Экономическая психология раскрывает процесс познания экономической реальности, состоящий из восприятия, представления и мышления, предлагает соответствующие методики действий.
Попытки пересмотра законодательных и подзаконных (ведомственных) актов, что поручалось все тем же чиновникам столь же естественно ни к чему позитивному не приводили и лишь умножали и без того обильные несоответствия, примечания и перечни особых случаев. По большинству.
. В чем изюминка упражнения? Почему вы согласились принять в нем участие? . Каково было услышать за спиной впечатления о себе?
Таким образом, педагогическая поддержка позволяет транслировать культурный образ взрослости и прогностично работать в поле вариантов взросления.
Современная жизнь предъявляет человеку повышенные требования. Современный человек должен быть успешен, здоров, нестандарно мыслить, достаточно быстро решать поставленные перед ним задачи. Чтобы соответствовать этим требованиеям необходимо обладать хорошим здоровьем и орегинальным мышлением, умением творчески подходить к решению задач. И именно влияние творчества на физическое сосотяное человека, мы и рассмотрим в нашей статье.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| zdorove_i_tvorchestvo.docx | 25.86 КБ |
Предварительный просмотр:
Влияние творчества на физическое состояние человека
Современная жизнь предъявляет человеку повышенные требования. Современный человек должен быть здоров, успешен, нестандартно, оригинально мыслить, достаточно быстро решать поставленные перед ним задачи, должен многое успевать, быть мобильным, информированным, эффективным работником. Чтобы соответствовать этим требованиям, необходимо обладать хорошим здоровьем и оригинальным мышлением, уметь творчески подходить к решению задач.
Когда мы говорим, что человек здоров, то имеем в виду, что все составляющие здоровья находятся в пределах нормы или даже имеют высшие показатели.
Здоровый человек в состоянии трудиться, двигаться, выполнять определённые действия, адекватно реагировать на происходящее с ним и вокруг, воспринимать, сосредотачиваться, запоминать, мыслить, излагать свои мысли словами, адекватно выражать свои эмоции, должен быть стрессоустойчив, уметь общаться и взаимодействовать с людьми, выполнять общественно-полезные действия.
Состояние здоровья сказывается на всех сферах жизни людей. Полнота и интенсивность многообразных жизнепроявлений человека находятся в непосредственной зависимости от уровня здоровья, его качественной характеристики. Внешний потенциал физической, психической и умственной деятельности служит важнейшим залогом полноценной жизни человека.
Здоровье выступает в качестве одного из необходимых и важнейших условий активной, полноценной жизни человека и общества.
Только человек здоровый духовно и физически может творить, изобретать, целиком и полностью отдавать себя работе. Психологами отмечено, что чем хуже здоровье человека, тем хуже его настроение, а, следовательно, имеют место нежелание работать, понижение производительности труда. Поэтому между людьми возникают конфликты, недопонимание.
На состояние здоровья влияет множество разных факторов. К ним относятся такие, как отсутствие вредных привычек, ведение здорового образа жизни, режим дня, здоровое питание, физкультура и спорт, закаливание, правильное дыхание, здоровый сон, режим труда и отдыха, конструктивные мысли и позитивные эмоции. Также немаловажным фактором, влияющим на здоровье человека является творчество.
Творчество – это процесс деятельности человека, результатом которого является создание новых по качеству материальных и духовных ценностей, отличающихся уникальностью, оригинальностью и неповторимостью.
Важно осознавать, что если творчество – это процесс деятельности, то он наверняка предполагает какой-либо результат. И нельзя не отметить, что этот результат должен быть принципиально новым и уникальным. Собственно, новизна и уникальность продукта деятельности и являются основными критериями и показателями творчества. Но сейчас изобрести что-то новое Довольно непросто, особенно с учетом того, какой объем информации предоставлен современному обществу. И отвечая на вопрос о том, что такое творчество, очень важно рассмотреть основные виды данного процесса.
Единой классификации не существует, но основными видами можно обозначить следующие:
1. Художественное творчество – оно связано в большей степени с эстетическим освоением действительности.
2. Научное творчество – предполагает открытие явлений и общих закономерностей развития реалий мира.
3. Техническое творчество – проявляется в непосредственно практическом преобразовании мира.
4. Педагогическое творчество – поиск и реальное нахождение нового в сфере педагогической деятельности.
Это основные виды творчества, но, кроме них, можно выделить и ряд других видов: политическое, изобретательское, организаторское, философское, мифологическое, повседневно-бытовое и множество других.
иначе говоря, виды творчества соответствуют видам практической и духовной деятельности.
Также классифицировать виды творчества можно по количеству тех субъектов, которые непосредственно вникали в творческий процесс. И тогда мы получаем индивидуальное творчество (предполагает деятельность одного индивида) и коллективное.
Любое творчество, к какой бы сфере деятельности оно ни относилось, имеет следующие признаки:
∙ в результате творческой деятельности появляется нечто новое, что никогда не существовало ранее;
∙ результатом данного процесса является продукт творческой деятельности, который должен быть ценен не только для создателя, но и для других;
∙ творчество – это специфический процесс, в результате которого создаются субъективные ценности.
Для любого творчества характерно наличие противоречия: проблемной ситуации или творческой задачи. Решая любую задачу, человек может идти двумя путями:
- применить известные типовые решения, общепринятые схемы (исполнительский уровень);
- изобрести (создать, спроектировать) новый способ достижения цели или все элементы конструкции выполнить по-новому, своеобразно (творческий уровень).
Можно, очевидно, сказать, что творчество - это решение творческих задач. При этом творческую задачу мы определяем так. Это ситуация, возникающая в любом виде деятельности или в повседневной жизни, которая осознается человеком как проблема, требующая для своего решения поиска новых (объективно или субъективно, т.е. неизвестных для этого человека) методов и приемов, создания какого-то нового принципа действия, технологии. Творческая задача всегда является результатом какого-то противоречия, несоответствия реального и требуемого, желаемого.
В творческом процессе участвуют воображение и мастерство, которое человек приобретает, получая знания и претворяя их в жизнь на практике.
Творчество является активным состоянием и проявлением свободы человека, результатом созидающей деятельности, это дар, данный человеку свыше. Необязательно быть великим и талантливым, чтобы творить, создавать красоту и дарить людям любовь и добро ко всему окружающему. Сегодня занятия творчеством доступны каждому человеку, так как существуют различные виды искусств, и каждый может выбрать занятие по душе.
Творчество можно рассматривать не только как процесс создания чего-то нового, но и как процесс, протекающий при взаимодействии личности (или внутреннего мира человека) и действительности. При этом изменения происходят не только в действительности, но и в личности.
В соответствии с принципами, описанными С. Л. Рубинштейном, производя изменения в окружающем мире, человек меняется сам. Таким образом, человек изменяет себя, осуществляя творческую деятельность.
Б. Г. Ананьев считает, что творчество — это процесс объективации внутреннего мира человека. Творческое выражение является выражением интегральной работы всех форм жизни человека, проявлением его индивидуальности.
Представитель психоаналитического направления Д. В. Винникотт выдвигает следующее предположение:
Творчество связано с игрой. Игра является механизмом, который позволяет человеку быть креативным. Через творческую деятельность человек стремится найти свою самость (себя, ядро личности, глубинную сущность). По мнению Д. В. Винникотта, творческая деятельность — это то, что обеспечивает здоровое состояние человека. Подтверждение связи игры и творчества можно найти и у К. Г. Юнга, согласно которому Создание нового является делом не интеллекта , а влечения к игре, действующего по внутреннему понуждению. Творческий дух играет теми объектами, которые он любит.
Р. Мэй (представитель экзистенциально-гуманистического направления) подчёркивает, что в процессе творчества осуществляется встреча человека с миром. То, что проявляется как творчество — это всегда процесс, в котором осуществляется взаимосвязь личности и мира.
Таким образом, творчество— это то, в чём человек может осуществлять свою свободу, связь с миром, связь со своей глубинной сущностью. Процесс, протекающий при взаимодействии личности (или внутреннего мира человека ) и действительности . При этом изменения происходят не только в действительности, но и в личности.
Творить – это значит претворять внутренний опыт во внешнюю реальность. Р. Нусбаум
Кого считают человеком творческим? Это не только художники, скульпторы, актеры, певцы и музыканты. Творческим является любой человек, который в своей работе использует нестандартные подходы. Таковой может быть даже домохозяйка. Главное – любить свою работу и вкладывать в нее душу.
Имеет влияние творчество и на физическое здоровье. Еще с древних времен абстрактное творчество восточные народы мира расценивали как способ борьбы с болезнями и недугами. Сейчас же это доказано и множеством медицинских экспериментов и исследований. Прежде всего, творческий процесс активизирует работу мозга, помогая тем самым избежать развития различных возрастных заболеваний. Также уже с раннего возраста детям рекомендуется рисование. Казалось бы, такое решение связано только с психологическим и мыслительным развитием, но на самом деле есть и еще один важный эффект. При длительном и частом рисовании у человека вырабатывается мелкая моторика, рисование мелких деталей изображения приводит к тому, что координация движений становиться четче и намного точнее. Поэтому есть и практический смысл занятий искусством. О том, что игра на многих музыкальных инструментах также оказывает сильное положительное влияние на здоровье организма и вовсе говорить не стоит, ведь всем известно, что духовые инструменты разрабатывают дыхательные органы.
При занятии лепкой происходит массаж важных точек, расположенных на ладонях и подушечках пальцев. Эти точки связаны с внутренними органами и костями. Воздействуя на эти точки, можно поддерживать в порядке все органы и части тела, и даже лечить их таким способом. Кроме того лепка хорошо нейтрализует агрессивные реакции, лечит депрессию.
Танцы развивают гибкость и пластичность, позволяют снизить вес, поддержать в порядке подвижность суставов, омолаживают, поднимают настроение. Занимаясь танцами можно осознать себя как целостную личность, установив взаимосвязь между телом, чувствами и мыслями. Помимо этого, танцевальное творчество позволяет проработать эмоциональные блоки и снять мышечные застои, напряжения, тем самым высвободить застойную энергию и избавиться от многих заболевании.
Занятия любым творчеством успокаивают, позволяют расслабиться, выразить эмоции и переживания, которые трудно выразить словами. С помощью творчества человек выражает себя, свою индивидуальность и уникальность.
Занимаясь творчеством, человек переводит неосознаваемые в нём переживания, явления и процессы в сознательную сферу, находя причины своих проблем и отвечая тем самым на многие вопросы жизни.
В своей творческой деятельности человек созидает самого себя, строит оптимистическое отношение к жизни, ощущает свою ценность и нужность в этом мире. Результат любого творчества повышает самооценку.
Состояние радости в творчестве превосходит чувство радости в его обычном понимании. Это не просто получение нового результата, более-менее частного или более-менее значительного, но момент (или иногда даже период) согласия, согласования подсознания и сознания, нового представления и его всестороннего понимания, момент согласованной работы правого и левого полушарий мозга, то, что переживается как момент внутренней целостности, согласия с самим собой, иногда - высшего счастья.
Таким образом, любое творчество, художественное, изобретательское, научно-техническое или повседневно-бытовое, способно не только улучшать состояние здоровья, но в некоторых случаях даже исцелять болезни, является профилактикой неврозов и депрессий, повышает стрессоустойчивость организма. Занятия творчеством также позволяют восстанавливать силы, повышает работоспособность, позволяет лучше решать проблемы, расширяет способы действий человека, развивает воображение и эстетический вкус, стимулирует к познанию и самовыражению, позволяют личности стать более гармоничной и счастливой, являются хорошей альтернативой пассивному отдыху.
Всё это позволяет говорить о целительной силе творчества и его благоприятном влиянии на состояние здоровья и ощущения внутренней гармонии.
Возможно, вам покажется маловажным упоминать о влиянии творчества на здоровье. Разве кому-либо прописывали хобби как лекарство от заболевания или профилактическое средство? Но согласно научным данным творческое самовыражение вызывает релаксацию, которая противодействует стрессу.
Уже давно установлено наличие связи между творчеством и здоровьем. Так что любое творческое проявление в жизни полезно для физиологии мозга и тела. При творчестве высвобождаются эндорфины, прочие связанные с хорошим самочувствием нейротрансмиттеры, уменьшается депрессия и тревога, улучшается иммунная функция, ослабевает физическая боль, активизируется парасимпатическая нервная система, а следовательно, снижается частота пульса, артериальное давление, замедляется дыхание, снижается уровень кортизола.
Когда мы погружаемся в творческий процесс, то задействуем подсознание, и это помогает нам исцелиться и стремиться вперед. Самовыражение в творчестве связано с функцией правого полушария мозга. Оно тренирует его и таким образом воздействует не только на тело, но и на эмоциональное состояние, усиливая ощущение счастья. Мы еще дополнительно поговорим о том, что счастливые люди чаще бывают здоровыми.
Польза для здоровья от творчества – это улучшение сна, укрепление здоровья, более редкое обращение к врачам, отказ от медикаментов, уменьшение проблем со зрением. Творчество ослабляет симптомы недомогания, повышает качество жизни у людей, больных раком. Оно усиливает положительные эмоции, устраняет плохое самочувствие, помогает прояснять экзистенциальные и духовные вопросы. Кроме прочего, снижает риск развития болезни Альцгеймера, ослабляет тревогу, повышает настроение, усиливает социальную активность, повышает самооценку.
Польза творчества для здоровья невероятно велика – вот как сильно творческое начало сказывается на нас! Творчество влияет на работу, взаимоотношения, сексуальность, духовность, психическое здоровье. Как учит психотерапевт, специалист в области искусства Марти Ханд, творческое самовыражение способствует социальному миру благодаря состраданию, терпимости, доброте, гармонии, расширению возможностей и росту личности, сотрудничеству, уважению и исцелению. В результате творческого самовыражения могут проявляться такие неожиданные положительные последствия, как повышение способности производить потомство (фертильности).
При творчестве жизнь может служить потенциальным источником физиологической релаксации, а при подавлении творческого начала – источником стресса. Одна из моих пациенток годами сочиняла роман просто мысленно: из-за сильной занятости на работе он оставался незаписанным. Каждый день она испытывала стресс, что вот однажды умрет, а так и не напишет своей книги. Так что творчество целебно только тогда, когда вы сможете найти для него время. Не забывайте выражать свое творческое начало индивидуально, собственным способом.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Глава 3. Творчество и долголетие
Глава 3. Творчество и долголетие Всерьез задуматься о творчестве и долголетии и о связи между ними меня заставил пример двух людей, во многом похожих друг на друга, — Пабло Казальса[9] и Альберта Швейцера.[10] Обоим было за восемьдесят, когда я впервые познакомился с ними.
Творчество
Творчество Большая память и речь предопределили построение гипотез и творчества, используемые для этого программы прогнозирования и планирования изначально заложены в любом ФА алгоритма Разума. Даже у животных.Творчество представляет собой процесс создания моделей,
Здоровье
Здоровье Нельзя закончить главу о человеке, не коснувшись темы здоровья. Болезни — это враг не меньший, чем голод или унижение. Побороть его, пожалуй, еще труднее… Человек обречен болеть, вопрос лишь в том — сколько, и можно ли уменьшить. По нашим исследованиям причин для
§ 23.7. Творчество. Дети
Изобразительное творчество при шизофрении[7]
Изобразительное творчество при шизофрении[7] Э. Кречмер говорил, что, если мы хотим полностью познать внутреннюю жизнь при шизофрении, то нам следует изучать истории жизни не крестьян, но поэтов и королей, страдающих этой болезнью. Также и К. Ясперс(38) считает, что особенно
Что такое творчество?
Что такое творчество? Главные темы этой книги — удовольствие и творчество. Обе тесно связаны друг с другом, поскольку удовольствие обеспечивает мотивацией и энергией творческий процесс, который, в свою очередь, усиливает удовольствие и радость жизни. Жизнь с
Творчество и самоосознание
Творчество и самоосознание Творческое слияние противоположных аспектов личности не может быть результатом сознательного усилия. Кестлер подчеркивал, что акт творчества является функцией бессознательного. Я бы тоже хотел обратить особое внимание на этот факт. Сознание
Здоровье позвоночника — здоровье сосудов
Здоровье позвоночника — здоровье сосудов Человек, прежде чем стал человеком, передвигался в горизонтальном положении, и именно для горизонтального положения был создан природой его позвоночник. Человек принял вертикальное положение, а позвоночник не успел
Здоровье духа — здоровье сердца и сосудов
Здоровье духа — здоровье сердца и сосудов Я был слаб духом, и таким бы и остался, если бы не мои болезни. Именно мои болезни понудили меня заняться моим здоровьем — физическим и духовным. И уже с 9 лет я начал закалять свой дух, и первой моей победой на этом пути стала
Глава 9 Творчество
АЛКОГОЛЬ И ТВОРЧЕСТВО Бескрылая окрылённость
Здоровье духа — здоровье сердца и сосудов
Здоровье духа — здоровье сердца и сосудов Я был слаб духом, и таким бы и остался, если бы не мои болезни. Именно мои болезни понудили меня заняться моим здоровьем — физическим и духовным. И уже с девяти лет я начал закалять свой дух, и первой моей победой на этом пути стала
Установка на творчество
Установка на творчество Чтобы успешно продвигаться по пути любви, каждый человек должен культивировать в себе творческую установку. Это позитивная установка, динамически меняющееся состояние ума, которое получает свою силу из осознания цели и смысла жизни. Такую
Творчество
Творчество Что освещает мой творческий огонь? Кто или что является моей музой?Четко ли я понимаю, к чему стремится моя душа в творчестве?Что помогает мне творить свободно?Какие творческие проекты меня вдохновляют? Осуществляю ли я их регулярно?В каких творческих проектах
Человек – издревле пытался понять самого себя.
Человек изучается многими науками: медициной, химией, биологией, физиологией, филологией и т.д.
Это он, человек - творец всего материального комплекса и духовных ценностей, он является центром, узлом всех связей. Если что-то происходит не так, связи рвутся, значит надо искать причину, пытаться убрать с пути то, что мешает человеку быть человеком.
Содержание
План
Введение…………………………………………………………………………. 3
1. Экология человека и медицина………………………………………………..4
2. Проблемы здоровья и болезней в общебиологическом плане………………6
3. Здоровье без лекарств………………………………………………………….7
4. Эволюционно-экологические основы феномена здоровья………………. 9
5. Сознание, познание, творчество……………………………………………..10
6. Эмоции, творчество, работоспособность и их взаимосвязь………..………11
7. Человек как часть монолита живого вещества……………………………. 17
8. Биологическая целостность мира……………………………………………18
Используемая литература………………………………………………………20
Работа содержит 1 файл
Реферат КСЕ.docx
1. Экология человека и медицина………………………………………………..4
2. Проблемы здоровья и болезней в общебиологическом плане………………6
4. Эволюционно-экологические основы феномена здоровья………………. 9
5. Сознание, познание, творчество…………………………………………….. 10
6. Эмоции, творчество, работоспособность и их взаимосвязь………..………11
7. Человек как часть монолита живого вещества……………………………. 17
8. Биологическая целостность мира……………………………………………18
Человек – издревле пытался понять самого себя.
Человек изучается многими науками: медициной, химией, биологией, физиологией, филологией и т.д.
Это он, человек - творец всего материального комплекса и духовных ценностей, он является центром, узлом всех связей. Если что-то происходит не так, связи рвутся, значит надо искать причину, пытаться убрать с пути то, что мешает человеку быть человеком.
Именно от человека и его образа жизни, поведения зависит его жизнь на земле. Человек живет ради будущих поколений; все, что в этом мире есть, что создано и создается, всё останется людям.
Человек, здоровье, творчество и работоспособность – всё это взаимосвязанные факторы. Только человек здоровый духовно и физически может творить, изобретать, целиком и полностью себя отдавать работе.
1. Экология человека и медицина
Человек, будучи социальным существом, не может избежать воздействия среды на свой организм экологических факторов, влияние общепринятых закономерностей. НТП и социальное развитие привели к качественному изменению содержания процесса биологической адаптации человека к окружающей среде. В прошлом характер патологии определялся патогенными природными воздействиями, сейчас - воздействиями от преобразованной самим же человеком среды обитания, природы.
Экология - это взаимоотношения растительных и живых организмов со средой обитания и взаимодействие человека, его организма с разнообразными факторами окружающей среды.
К числу глобальных проблем, относится - экология и здоровье людей, т. е. тех, что имеют жизненно важное значение для всего человечества. Забота об охране и улучшении индивидуального и общественного здоровья относится к числу наиболее важных задач, решение которых возложено на систему здравоохранения - медицины.
Поддержание внутреннего относительного постоянства, среды человеческого организма (гомеостаза) было бы невозможно, если бы в основе его не лежали общие законы биохимических и физикохимических взаимодействий и взаимопревращений.
НТП и социальное развитие привели к качественному изменению содержания процесса биологической адаптации человека к окружающей среде. В прошлом характер патологии определялся патогенными природными воздействиями, сейчас – воздействиями от преобразованной самим же человеком среды обитания, природы.
На протяжении многовековой эволюции человек испытывал воздействие таких факторов как:
Гипердинамия (максимальная мускульная активность)
Общее недоедание (калорийная недостаточность)
Специфическое недоедание (недостаточность микроэлементов, витаминов)
В наше время главную роль во многих заболеваниях играет:
Гиподинамия (недостаточная физ. активность)
В сочетание психоэмоциональных стрессов и малоподвижным образом жизни, избыточным питанием ведет к суммированию этих воздействий, что способствует развитию некоторых заболеваний, например: сердечно-сосудистых.
Перестройку испытывает и аппарат психоэмоциональной адаптации.
В ней особое значение приобретает моторизация современного производства и быта, насыщение жизни человека техникой, ускорения ритма жизни и т.п. отсюда и происходит возрастание числа межличностных конфликтов.
Все это в совокупности определяет эволюции болезней, изменения их тяжести, симптоматики, характера осложнений, все это приводит к исчезновению старых и возникновению новых заболеваний.
Широко распространенные заболевания в наше время - это психоэмоциональный фактор: такие как профессия, отношение к труду, атмосфера коллектива, эти факторы влияют на состояние здоровья человека.
Темп жизни человека растет, вперед идет наука и техника отсюда и повышается спрос – требование к внутренним ресурсам человека, компонентом которого является психическое здоровье и эмоциональное равновесие.
Скорости психофизиологических и соматических реакций организма нередко оказывается замедленными, отстают от ритмов социальной и производственной жизни, что влечет возникновение социально– биологическую аритмию, приводящую к возникновению многих заболеваний.
2. Проблемы здоровья и болезней в общебиологическом плане
Болезнь - это качественно новое состояние организма и личности человека, возникающее в результате воздействия внутренних и внешних патогенных факторов, нарушающих структурно-функциональное состояние организма и проявляющихся в нарушении вида специфической деятельности человека.
Если здоровье человека рассматривать как проявление нормальной жизнедеятельности организма, которая предоставляет человеку реальную возможность полноценно выполнять общественные, трудовые функции, то болезнь является нарушением нормальной жизнедеятельности организма, ведущим к понижению, а нередко и к потере приспособительной к окружающей среде функции и способностей организма.
Проблему болезни и здоровья в общебиологическом плане следует рассматривать в единстве с проблемой сущности жизни и обмена веществ. Здоровье и болезнь являются специфическими формами проявления жизнедеятельности организма, основным содержанием которого является обмен веществ.
Болезнь означает нарушение согласованности течения обменных процессов в целом или некоторых его видов (белкового, водного, углеводного). Болезнь обычно является нарушением многих обменных процессов. Эти нарушения могут быть как количественными, так и качественными. Если в организме человека происходит повышение и понижение интенсивности обменных процессов, выходя за рамки нормы, то это нередко ведет к качественным сдвигам и изменениям в организме, и возникновению того или иного заболевания.
Пока еще окружающая среда способна восстанавливать равновесие, нарушенное в результате хозяйственной деятельности человека, адаптируясь к этой деятельности. Однако адаптационные механизмы биосферы оказываются сейчас на грани истощения, работают на пределе своих возможностей. На этой основе возникают негативные необратимые сдвиги и изменения, способные пагубно влиять на жизнедеятельность животного и растительного миров, а также человека.
3. Здоровье без лекарств
По мере развития науки и техники появилась возможность синтезировать различные органические и неорганические препараты, которые люди употребляют и злоупотребляют в целях излечения того или иного недуга.
Многие лекарственные вещества наряду с полезным действием вызывают вредные побочные эффекты - нарушение обменных процессов, эндокринных желез и т.п.
Отсюда следует: если и принимать лекарства, то только те, которые стимулируют работу самого организма, не вмешиваясь грубо в процессы жизнедеятельности. Или вообще постараться избегать применения лекарств и перейти к природотерапии.
Природотерапия - это сознательное или стихийное, непреднамеренное использование бальнеологических ресурсов природы: воздуха, воды, солнца, красоты ландшафтов, запахов растений, фитонцидов и т.д. в излечении и профилактике болезней.
Человек формировался среди естественной природы и связан с нею тысячами нитей. Шум леса, воздух, насыщенный легкими ионами, фитонцидами и кислородом, тысячелетиями стимулировали обменные процессы человека.
Благотворное воздействие природы на здоровье человека хорошо было известно крестьянам, которые широко пользовались природотерапией. На работающих или отдыхающих на лоне природы бальнеологические факторы действуют в комплексе и очень эффективно.
Можно рассмотреть некоторые природные лечебные факторы:
- природотрудотерапия - это укрепление здоровья в процессе умеренной работы на природе - в саду, огороде, на поле, в лесу и т.д.
Труд повышает обмен веществ, мобилизует силы, способствует
психологической реабилитации человека.
- гидротерапия- использование водных процедур, купаний для лечения болезней и профилактике заболеваний.
- аэротерапия-лечение воздушными ваннами , особенно полезен зимний морозный воздух .
- гелиотерапия-загорание на солнце. Оно снижает восприимчивость к раковым заболеваниям.
- педотерапия - лечение почвой, хождение босиком.
- ландшафтотерапия - живописный ландшафт поднимает настроение, снимает стресс, отвлекает от тяжелых переживаний.
- лечение тишиной - шум вызывает самые различные заболевания от легкого недомогания до язвы желудка и тяжелого истощения нервной системы. В тишине, особенно в лесу слышно пенье птиц, журчание ручья и т.п. все это оказывает оздоровительное влияние на нервную систему и повышает творческий и жизненный потенциал человека.
- лечение запахами-запахи могут вызывать разные эмоции : навеять грусть и радость, поднять настроение что повышает работоспособность.
Существует и много других природных факторов оказывающих лечебное действие. Нужно больше выезжать в лес, находиться на природе, вести здоровый образ жизни.
4. Эволюционно – экологические основы феномена здоровья
Эволюционно- экологические основы феномена здоровья зависят от экологической системы в окружающем нас микромире, он изменился на столько, что человек живет в другом сообществе микроорганизмов,
взаимодействует не с привычной, сопутствовавшей ему эволюционно, микросредой, а с новой, созданной "рукотворно", более агрессивной и вирулентной. Антибиотики уничтожили его естественную бактериальную микрофлору, а это не проходит бесследно. Экосистема разрушена. Все экологические ниши макроорганизма (кишечник, урогенитальная область, лимфатическая система) заняты теперь другими микроорганизмами, с которыми симбионтные отношения не выработаны (микоплазмы, хламидии, вирусы).
Чтобы выжить и создать экосистемы с другими микроорганизмами, человеческий организм вновь должен вступить в период естественного отбора и создать симбионтные отношения с новым микроокружением, а это тысячелетние, по продолжительности, пути. Можно полагать, что эпоха эта уже началась, и следы ее отмечены вырождением биологического вида с именем Homo sapiens: появлением новорожденных с генетическими отклонениями, их низкой жизнеспособностью, возникновением вирусных инфекций, не поддающихся медикаментозным воздействиям, и многими другими фактами. Все эти фатальные события четко вписываются в один причинный фактор - нарушение экологии тела человека, разрушение созданной эволюцией экосистемы "макроорганизм - симбионтные бактерии". Доказать данное положение можно с привлечением фундаментальных биологических законов и очевидного изменения биологии человека и его гомеостаза.
Элиаде всячески акцентирует аналогию между йогой, особенно хатха-йогой и алхимией. “С одной стороны, йог, воздействующий на свое собственное тело и свою психоментальную жизнь, с другой — алхимик, воздействующий на субстанции; оба стремятся “очистить” “нечистую материю”, “довести ее до совершенства” и, в конце концов, превратить в “золото”. Мы уже отмечали, что “золото — это бессмертие”; это совершенный металл, и его символика сливается с символикой чистого, свободного и бессмертного Духа, который йог с помощью аскезы пытается “извлечь” из психоментальной жизни, “нечистой” и рабской. Алхимик надеется прийти к тем же результатам, что и йог, “устремляя” свою аскезу на материю: вместо подчинения (своего) тела и психоментальной жизни суровым правилам йоги, чтобы тем самым отделить Дух (пуруша) от любого действия, принадлежащего сфере субстанции (пракрити), алхимик подвергает химическим операциям, аналогичным аскетическим “очищениям” и “мучениям”, металлы. Дело в том, что существует полное единство между физической материей и психосоматическим телом человека: оба они продукты первичной Субстанции (пракрити). Между самым бросовым металлом и самым утонченным психоментальным опытом нет разрыва единства. Трансмутация металлов может быть причислена к “свободам”, которых алхимик стремится достичь; он активно вмешивается в деятельность Природы (пракрити); в определенной мере можно сказать, что он принимает участие в ее “искуплении” (в данном случае термин не имеет отношения к христианской терминологии). С точки зрения санкхья-йоги, дух (пуруша), отвоевавший свою самостоятельность, одновременно освобождает и часть пракрити, так как позволяет материи, образующей его тело и психоментальную жизнь, рассосаться, достичь своего первоначального состояния, иначе говоря, абсолютного покоя” [там же, с. 216—217].
Эллинистический Восток получил алхимические знания из Месопотамии и Египта. Элиаде отмечает парадокс, характерный для греческого сознания: “. когда греческий ум прилагается к науке, он обнаруживает свойство исключительной наблюдательности и рациональности. Однако что поражает нас в греческих алхимических текстах, так это полное отсутствие интереса к физико-химическим явлениям, т. е. как раз отсутствие научного мышления. Контраст с общим духом классической греческой науки так велик, что приводит к заключению: алхимиков не интересовали естественные явления, не связанные с их целями. ” [там же, с. 227—228]. Главную и решающую роль играло экспериментальное открытие живой Субстанции. “В самом деле, именно концепция сложной и драматической жизни Материи отличает алхимию от классической греческой науки. Есть основания полагать, что познание драматичной жизни Материи стало возможным благодаря знакомству с греко-восточными Мистериями” [там же]. Суть мистериальной инициации состояла в участии в страданиях, смерти и воскрешении Бога. Смыслом и конечной целью Мистерий была трансмутация человека через испытание инициационными страданиями, смертью и воскрешением. В греко-египетской алхимической литературе драматический сценарий “страданий”, “смерти” и “воскрешения” Материи засвидетельствован с самого начала. Трансмутация — opus magnum, приводящий к Философскому Камню, достигается прохождением материи через четыре фазы, обозначенные цветами соответствующих ингредиентов: melanosis (черный), leucosis (белый), xanthosis (желтый) и iosis (красный). “Черный” (nigredo средневековых авторов) символизирует “смерть”. В бесчисленных вариациях четыре или пять аналогичных фаз алхимического процесса (nigredo, albedo, citrinitas, rubedo, иногда viriditas, иногда cauda pavonis) сохраняются на протяжении всей арабской и западной алхимии. Характерно, что именно мистическая драма Бога — Его страдания, Его смерть и воскрешение — проецируется на материю для достижения ее трансмутации. Значительную часть своей “Психологии переноса” Юнг посвятил психологическому толкованию этого процесса.
Важно отметить, что в отличие от античных философов и врачей гиппократовской школы, видевших основное благо человека в освобождении от боли и страдания, в отличие от стоиков, величественно превозмогавших боль и болезнь, представители эзотерических традиций усматривали в страданиях залог духовной трансформации человека. Так, например, для участников эллинских Мистерий сопричастность страданиям умирающего и воскресающего Бога означала полное преображение и освобождение посвященного. Впрочем, очистительная функция страдания проявилась и на профанном (экзотерическом) уровне в уже упоминавшемся феномене катарсиса. Однако в данном случае для нас важно четко отграничить представления античной философии (умеренность, избегание чрезмерности или пафоса — страдания, боли) от представлений греко-египетской (александрийской) алхимии и инициационной практики.
Известно, что любая инициация предполагает ряд ритуальных испытаний, которые символизируют смерть и воскрешение неофита. В шаманских практиках часто они крайне жестоки: будущий шаман во сне присутствует при своем расчленении на куски, обезглавливании и смерти. Алхимики спроецировали на Материю инициационную функцию страдания. Благодаря алхимическим операциям, соответствующим “мучениям”, “смерти” и “воскрешению” миста (посвящаемого), субстанция изменяется, т.е. становится трансцендентной: обращается в “Золото” (Золото, как уже не раз отмечалось, является символом бессмертия). Итак, алхимическая трансмутация тождественна достижению материей совершенства; в христианских терминах — ее искуплению. Жизнь Материи приобретает “духовное измерение”. “Инициационные испытания”, которые на уровне Духа завершаются свободой, просвещением, бессмертием, на уровне Материи приводят к трансмутации, к Философскому Камню. “В “Завещании” Джафара Садыка мы читаем, что для воскрешения мертвые тела должны быть испытаны Огнем и всеми Видами Страдания, ибо без страдания и смерти нельзя достичь Вечной Жизни. “Мучения” всегда приводили к “смерти”. Не было никакой надежды на “воскрешение” на трансцендентном уровне (т. е. никакой надежды на трансмутацию) без предварительной смерти. Глубинный смысл подобных заявлений состоит в следующем: чтобы восстановить жизненную целостность, которой угрожает болезнь, или сделать нечто совершенное, необходимо сначала вернуться в ad originem (т. е. в изначальное недифференцированное состояние), а затем повторить космогонию. В современных терминах, инициационная смерть уничтожает Творение и Историю, освобождает от всех неудач и “грехов”, т. е. от ветшания, неотделимого от бытия человека.
Алхимик знал, что не сможет достичь трансмутации с помощью “форм”, уже изношенных Временем; сначала нужно было “растворить” эти “формы”. В инициационном контексте это означало, что совершающий ритуал “умирал” в своем профаническом, ветхом, низком состоянии. Западные алхимики включили свою символику в христианскую теологию: “смерть” материи была освящена смертью Христа, которая содержала в себе искупление. (Юнг в “Психологии и алхимии” раскрыл параллелизм “Христос — Философский Камень” [225].) А.М.Шмидт писал об алхимиках: “Они исповедуют ту веру, что для доведения “Великого Деяния” до совершенства, т. е. регенерации материи, необходимо достичь регенерации собственной души. Эта идея стремится принять христианский вид. Подобно тому, как в их запечатленном сосуде материя умирает и возрождается совершенной, они стремятся, чтобы их душа, погибнув мистической смертью, возродилась, дабы жить экстатической жизнью в Боге. Они кичатся тем, что во всем следуют примеру Христа, который, чтобы победить смерть, должен был испытать, более того, добровольно принять ее удар. Поэтому для них подражание Христу есть не только вид духовной жизни, но и способ управления ходом материальных операций. Знаменитое евангельское изречение о том, что пшеничное зерно, если умрет, то принесет много плода, приложимо и к материи, и к душе. ” [211].
Данная система представлений была модернизирована в теории С. Грофа, который также обращается к архетипическому символизму “смерти — возрождения”. Подобно тому, как освобождение и очищение субстанции требует возврата к исходному, недифференцированному состоянию, преодоление психопатологии предполагает, согласно трансперсональному учению Грофа, погружение в “темную ночь души” и символическую смерть. Юнг лаконично выразил эту древнюю мудрость в своей “Психологии и Алхимии”: “Секрет в том, что лишь тот, кто может разрушить себя, поистине жив” [225, с. 92].
Обобщая, можно сказать, что в ходе алхимического процесса, согласно его внутренней логике, посвященный сам должен превратиться в Философский камень. “Превращайтесь из мертвых камней в живые философские камни”, — призывает Дорн [225, примеч. 1]. Алхимический опыт и опыт мистико-религиозный содержит общие или сходные элементы. По мысли многих алхимиков, обретение Философского Камня соответствует полному познанию Бога. Именно поэтому Камень делает возможным тождество противоположностей — к тому же результату приводит и мистический опыт Единения с Богом.
Вполне понятно, что алхимик, в буквальном смысле слова “воплощающий” идеал совершенного, освобожденного человека, должен обладать особыми личностными и духовными качествами. На это указывает Элиаде. “Коротко говоря, западный алхимик в своей лаборатории, точно так же как его индийский или китайский коллега, воздействует на себя самого, на свою психофизическую жизнь, на свои моральные и духовные представления. Тексты сходятся в своем определении достоинств и качеств алхимика: он должен быть здоровым, смиренным, терпеливым, целомудренным; он должен обладать свободным духом, находящимся в гармонии с его занятиями, он должен быть мудрым и образованным, он должен одновременно действовать и мыслить, молиться и т. д. Однако эти качества и достоинства не должны восприниматься исключительно в моральном плане. У алхимика они имеют ту же функцию, что и терпение, мудрость, душевное равновесие в тантристской садхана или в испытательном периоде, в таинствах, предшествующих инициации. Это значит, что никакая добродетель и никакая эрудиция не могут освободить от инициационного испытания; только оно способно осуществить заложенный в “трансмутации” разрыв с прежним уровнем” [211, с. 236]. Естественно, являясь эзотерической наукой, алхимия умалчивает, в чем заключается то решающее испытание, которое для алхимика соответствует получению Философского Камня, или Эликсира. Однако, располагая косвенными знаниями, можно реконструировать в общих чертах это деяние, от чего мы воздержимся. Заметим только, что фаза, которая следует за Nigredo (стадия смерти), т. е. “белое творение”, “озарение” или “высветление” (leucosis, albedo), на спиритуальном уровне, очевидно, соответствует “воскрешению”, которое подразумевает овладение определенными состояниями сознания, недоступными на профанном уровне. Две последующие фазы, citrinitas и rubedo, венчающие творение алхимика и приводящие к Философскому Камню, в еще большей степени развивают и укрепляют это новое инициационное сознание.
Отметим, что гуманистическая психология делает различие между “преодолевшим себя и освобожденным мистом, достигшим трансценденции стремлений и желаний, трансценденции борьбы”, с одной стороны, и самоактуализирующейся личностью, с другой. Как считают “гуманисты”, “преодолевшие” отличаются от самоактуализирующихся тем, что “последние спонтанны и естественны, и им легче, по сравнению с другими, оставаться собой”. В этом основное отличие гуманистической традиции от трансперсональной: согласно гуманистам, для человека главное — стать или оставаться самим собой, тогда как трансперсональные психологи фокусируются на присущем только человеку стремлении к преодолению ограниченности собственного Я и достижению высших надындивидуальных уровней сознания (духовного бытия).
Как мы убедились, достижение высших трансцендентных состояний требует особых личностных качеств и специфических условий. Однако известны случаи спонтанных переживаний такого рода. В качестве примера приведем историю доктора Р. М. Бьюка (1837—1902), одного из самых известных канадских психиатров своего времени. Он заведовал кафедрой нервных и психических болезней Западного университета (Онтарио) и в 1890 г. был избран президентом Американской медико-психологической ассоциации. В возрасте 35 лет он прошел через весьма своеобразное переживание, полностью изменившее его представления о жизни. Незадолго до смерти он опубликовал труд “Космическое сознание”, названный Уильямом Джеймсом “важным вкладом в психологию”. Доктор Бьюик верил, что некоторые люди способны достигать более высокого, по сравнению с обычным, уровня сознания, который он назвал “космическое сознание”. В книге представлено множество документальных свидетельств переживаний трансценденции людьми, часто далекими от теологии и мистики и совершенно несведущих в этих областях. Материалы собраны лично доктором Бьюиком и нигде более не опубликованы. Там же он описывает отличительные признаки “космического чувства”. Наиболее значимые из них:
Читайте также: