Творчество андрея тарковского реферат

Обновлено: 05.07.2024

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Вологодский государственный педагогический университет

Реферат

Тема: Бытие и человек в творчестве Андрея Тарковского.

студентка факультета иностранных языков,

Оглавление

Глава I. Источники и концептуальные основы феномена художественной философии Андрея Тарковского. 5

§1. Метод художественного философствования А. Тарковского. Тарковский и Достоевский – творческая параллель. 5

§2. Философские концепции конца XIX – XX вв., нашедшие отражение в творчестве А. Тарковского. 7

Глава II. Взаимодействие мира и человека: путь к гибели и вера в спасение. 12

§1. Эволюция представлений Тарковского о бытии: от абсолютной гармонии к Апокалипсису. 12

§2. Место человека в бытии и его преобразовании. 16

§3. Спасение мира через акт самопожертвования. 20

Список использованной литературы. 25

Введение

Все фильмы Андрея Тарковского — это рассказ художника о самом себе и о мире, в котором ему суждено жить и действовать. Этот мир преломляется в его, художника, восприятии в целостное и уникальное духовное единство "видимого" и "невидимого" - единство жизни и смерти. Такое единство, которое позволяет "даже в страшном и, по видимости, лишь отвратительном увидеть часть Бытия, имеющую такое же право на внимание, как и всякое другое бытие. Ибо, как нам не дано выбора, так и творческой личности не позволено отворачиваться от какого бы то ни было существования" (Р.-М. Рильке).

Кино открыло возможность зримо представить внутренний мистический опыт, возникающий при соприкосновении с духовным, Божественным Миром, способности человека к непосредственному, сверхчувственному, интуитивному постижению Истины. Художественное творчество как высшая форма человеческой деятельности только в исключительно редких случаях достигало той полноты и совершенства, к которым оно подспудно стремилось всегда. Но высочайшие достижения искусства всегда были связаны с существованием некоего "силового поля", в котором происходило очищение души человека, именуемого в православии Преображением.

В этом искусство на столетия опережает науку. Но главное заключается в том, что искусство порождает иное знание. В отличие от эмпирической науки, разделяющей мир на фрагменты, не компонующиеся в целостную картину, искусство сохраняет мир целостным. Оно постоянно напоминает о существовании целостного, воистину единого мира.

"Вся жизнь человека, личная и общественная, стоит на вере в бессмертие души. Это наивысшая идея, без которой ни человек, ни народ не могут существовать", — развивая эту мысль Достоевского в своем творчестве, Андрей Тарковский смог "показать", что искусство способно передавать присутствие и действие Божественного Провидения в мире через его связь с реальным внутренним опытом человека. Оно способно открыть "звездное небо" в "глубочайшем колодце" человеческой души.

Глава I. Источники и концептуальные основы феномена художественной философии Андрея Тарковского.

§1. Метод художественного философствования А. Тарковского. Тарковский и Достоевский – творческая параллель.

В XX в. эта особенность нашей национальной культуры приобрела еще большее значение, чем раньше, несмотря на то, что вторая половина XIX в. стала для России эпохой бурного развития именно профессионального философствования в духе традиций западного рационализма. Господство марксистской идеологии с 30-х гг. полностью сковало свободу философской мысли, в результате наиболее оригинальные идеи и принципы могли быть осмыслены и высказаны только опосредованно – через контекст различных форм культуры. Понять русское мировоззрение XX в. в его подлинной сущности можно только обращаясь к поэзии, прозе, живописи, музыке выдающихся художников, продолживших в своем творчестве лучшие традиции русской культуры XIX – начала XX в.

Этот вывод полностью справедлив и по отношению к Тарковскому: только через выявление метафизических идей, лежащих в основе образного строя его фильмов, можно прийти к целостному пониманию его творчества и к точному описанию смысла используемых им выразительных средств. При этом очень важно правильно определить истоки указанных идей. Несомненным является то, что это прежде всего традиция русской философии конца XIX – начала XX в., во многом следовавшая за Достоевским.

§2. Философские концепции конца XIX – XX вв., нашедшие отражение в творчестве А. Тарковского.

Начать следует с того принципа, который присутствует в воззрениях практически всех русских философов от П. Чаадаева до С. Франка – с принципа всеединства. Этот принцип имеет давнюю историю в европейской философии. Зародившись в философии Платона, он был впервые ясно проведен в неоплатонизме, затем стал неотъемлемой принадлежностью христианского мистицизма, получил наиболее острое выражение в философии Николая Кузанского и Якоба Беме и, наконец, наряду с рядом других принципов стал основой грандиозных систем немецкого идеализма Шеллинга и Гегеля. Русская философия, начав свое бурное развитие в 30-е гг., восприняла идеи всех упомянутых течений, причем это влияние органично соединилось с собственной и весьма древней традицией русской культуры – с языческим представлением о магическом единстве мира, о взаимосвязи всего со всем.

Характерная для русских философов версия концепции всеединства в качестве своего неявного центра включала представление об идеальном состоянии всего мира, состоянии, в котором была преодолена его раздробленность, отчужденность его отдельных элементов друг от друга. Если бы это всеединое состояние стало реальностью, мир предстал бы абсолютно гармоничным и цельным. В концепции всеединства главный и единственный источник зла и несовершенства в мире – это разделение бытия.

На фоне этой господствующей тенденции та концепция человека, которая была создана в русской философии благодаря усилиям Ф. М. Достоевского и В. С. Соловьева, выглядит особенно многозначной. Для Соловьева человек – это особый элемент несовершенного, распавшегося бытия, причем тот элемент, в котором с наибольшей полнотой сохраняется содержание идеального всеединства. Человек – это как бы последний оплот всеединства внутри мира, распавшегося на отдельные элементы, это точка осмысленности и связности бытия. Сохраняя в себе мистическую взаимосвязь с идеальным всеединством, человек спасает весь земной мир от полного распада, хаоса.

Понимание человека как единственной силы, ведущей мир к состоянию идеального, полного всеединства, составляет смысл соловьевской идеи Богочеловечества. С одной стороны, в этой идее заключено убеждение в уже наличном мистическом единстве человека с Богом, или, что то же самое, понимание человека как того элемента, который внутри земного мира сохраняет содержание идеального всеединства, который обеспечивает связность всего мира, предохраняет его от окончательного распада. Но, с другой стороны, в идее Богочеловечества заключено осознание глубокого несовершенства и мира и самого человека, и сколь бы совершенным ни чувствовал себя человек, это чувство обманывает его, поскольку его подлинное и окончательное совершенствование должно подразумевать соответствующее преображение всего мира. Поэтому идея Богочеловечества несет в себе не столько констатацию уже наличного единства Бога и человека, сколько требование к постоянной работе, постоянной борьбе за достижение полноты этого единства.

Осознание своей неустранимой вины за зло и несовершенство мира, естественно, должно изменить отношение человека к самому себе, к той системе ценностей, которая обосновывает его жизнь, к целям его жизни и деятельности. Так, Ильин полагал, что это осознание должно вести к решимости всегда и везде выступать активным противником зла. Причем в борьбе со злом человек может и должен использовать все возможные средства вплоть до самых радикальных, включая убийство злодея.

Помимо Карсавина, у которого идея жертвенности, жертвенного умирания ради восстановления совершенства мира, была обоснована в рамках очень сложной и содержательной философской системы, ту же самую идею в лаконичных и публицистически ярких работах развивал Александр Мейер. Рассуждения Мейера о неизбежности жертвенных актов (как добровольных, так и предопределенных судьбой) в жизни каждого человека можно рассматривать как попытку осмысления и своеобразного метафизического оправдания того порядка вещей, который сложился в Советской России в 20 – 40-е гг. и обрекал миллионы людей на мучительную гибель или полурабское существование.

Глава II. Взаимодействие мира и человека: путь к гибели и вера в спасение.

§1. Эволюция представлений Тарковского о бытии: от абсолютной гармонии к Апокалипсису.

Уже сам пролог фильма закладывает основу для раскрытия идеи, которая найдет отражение практически во всех последующих фильмах Тарковского: идеи об идеальном мире, о стремлении человека к этому миру, в котором господствует абсолютная цельность и отсутствует несовершенство, о возможности или невозможности достижения такого состояния. По Тарковскому человек из своего эмпирического, земного состояния способен лишь на мгновение охватить, увидеть каким-то внутренним зрением этот идеальный мир, это мгновение высочайшего напряжения всех его сил, выводящее за грань обыденности в какую-то мистическую, сверхреальную сферу.

§2. Место человека в бытии и его преобразовании.

Но человек не только един с миром, не только вплетен в бесконечное течение жизни, но и противостоит миру и бессловесной природе, возвышается над ними; он обладает особой ролью и особым значением в бытии. Слитность, нераздельность мира и человека необходимо мыслить не как безразличное, нивелирующее единство (как единство капель в реке и самой реки), а по аналогии, например, с неразрывным единством окружности и ее центра: последний формально отделен от окружности, но не мыслим без нее, точно так же, как она не может существовать без своего центра, который определяет ее сущность. Человек – это метафизический центр мира; если бы не было его, то мир не имел бы ни смысла, ни определенной формы, не было бы в нем ни его несовершенств, дефектов, ни его красоты и возможностей бесконечного совершенствования.

Герои Тарковского, особенно герои последних фильмов, тем или иным путем приходят к пониманию несовершенства бытия, чувствуют свою ответственность (вину) за мир и его будущее, пытаются показать другим всю неправильность нашей цивилизации. Но при этом они осознают, насколько неэффективной будет их маленькая война против большого хаоса. Тарковский указывает нам выход, и этот выход в единении. Поэтому герои Тарковского не только совершают свои, казалось бы, мелкие, незначительные поступки. Они призывают других следовать за ними. Они – учителя. Учителем Сталкера был Дикообраз. Сталкер сам стал учителем для Писателя. Доменико не просто совершил самосожжение как акт самопожертвования (см. следующую главу), он пытался обратить в свою веру и свою семью, заперев себя с женой и детьми в доме. Он старался открыть глаза другим на катастрофу, на грани которой находится мир. Но единственным, кто понял его, стал Андрей, у которого не хватило сил вести за собой других. Его вклад в попытку спасти мир ограничился индивидуальным самопожертвованием.

§3. Спасение мира через акт самопожертвования.

Заключение

Вестник - это тот, кто дает людям почувствовать сквозь образы искусства в широком смысле этого слова высшую правду и свет, льющий из других миров. Пророчество и вестничество - понятия близкие, но не совпадающие. Вестник действует только через искусство.

Список использованной литературы.

Божович В. И. Поэтическое слово и экранный мир Андрея Тарковского/В. И. Божович//Мир и фильмы Андрея Тарковского: Размышления. Исследования. Воспоминания. Письма. – М.: Искусство, 1991. – С.

Божович В. И. У последней черты: Образ человека у Бергмана, Висконти, Тарковского/ В. И. Божович// На грани тысячелетий: Мир и человек в искусстве XX века. – М., 1984. – С. 230-265.

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского/ И. И. Евлампиев. – СПб.: Алетейя, 2001. – 349 с.

О Тарковском: Сборник воспоминаний/ Сост., авт. предисл. М. А. Тарковская. – М.: Прогресс, 1989. – 398 с.

“Жизнь и творчество А.Тарковского”

1. Детство и юность

2. Учеба во ВГИК

3. Творческая биография А.Тарковского

Хронология жизни и творчества А.Тарковского

Краткая и полная фильмография

1. Детство и юность

В 1937 году Арсений Александрович оставляет семью, а в 1941 году уходит
добровольцем на фронт, где после ранения теряет ногу. Мария Ивановна
устраивается корректором в Первую Образцовую типографию в Москве, где
она проработает до пенсии.

Школьный аттестат Андрея Тарковского, хранящийся в архиве ВГИК, не
обнаруживает следов прилежания или увлечения ни по одной из дисциплин —
говорит, скорее об отсутствии интереса к естественным наукам и о сносных
знаниях в гуманитарных. Воспитание Андрея было традиционно
художественным. Семи лет его отдали в районную музыкальную школу (по
классу фортепиано), а в седьмом классе он поступил в художественную
школу имени 1905 года, где занимался рисованием.

2. Учеба во ВГИК

Главным педагогом и наставником Тарковского в годы его учебы становится
Михаил Ромм, воспитавший многих кинорежиссёров. Будучи режиссёром
повествовательным и жанровым, в значительной мере воплощающим для своих
студентов кинематограф соцреализма тридцатых годов, который многие из
них отрицали и критически переосмыслили, Ромм был учителем, развивавшим
в своих учениках творческую индивидуальность и верность своей правде. Он
давал им взаймы деньги, выручал их в случае неприятностей,
покровительствовал им на киностудиях, защищал их работы, порой
опровергавшие его собственные.

В 1960 году Тарковский заканчивает ВГИК с отличием и получает диплом №
756038.

3. Творческая биография А.Тарковского

Андре?й Арсе?ньевич Тарко?вский (4 апреля 1932, Юрьевец, Ивановская
область, РСФСР — 29 декабря 1986, Париж, Франция) — кинорежиссёр,
сценарист.

Родился в селе Завражье Ивановской обл. в семье поэта Арсения
Тарковского. Детство провел в городе Юрьевце, где сейчас открыт
дом-музей Тарковского.

Тарковский умер от рака лёгких в Париже в возрасте 54 лет в 1986 году.
Награждён Ленинской премией (1990, посмертно).

Хронология жизни и творчества А.Тарковского

1932 4 апреля родился в селе Завражье, недалеко от города Юрьевца
Ивановской области в семье Арсения Александровича Тарковского и Марии
Ивановны Вишняковой. В сентябре семья возвращается в Москву.

1934 3 сентября рождается сестра Марина.

1937 Арсений Тарковский оставляет семью.

1941 Эвакуируется в город Юрьевец вместе с матерью, бабушкой и сестрой.
Там поступает в школу.

1943 Летом возвращается в Москву. В сентябре возобновляет учёбу в школе
№ 554.

1948 Весной выписан из больницы.

1951 В июне заканчивает художественную школу. Поступает на арабское
отделение ближневосточного факультета Московского Института
Востоковедения.

1953 Зимой бросает учёбу в институте. Проводит лето в геологоразведочной
экспедиции в Сибири: на реке Курейка в Туруханском районе Красноярского
края. Осенью возвращается в Москву и устраивается работать старшим
коллектором в институт Нигризолото.

1954 В апреле увольняется из Нигризолота. В сентябре поступает на
режиссёрское отделение ВГИКа, в мастерскую Михаила Ильича Ромма.

1981 Едет в Швецию и безуспешно пытается остаться на Западе.

Краткая и полная фильмография

Один шанс из тысячи — в титрах не указан

Один шанс из тысячи — художественный руководитель

Мир и фильмы Андрея Тарковского: Сост. А. М. Сандлер. — М.,
издательство: Искусство, 1990.

Надеждой гибель озарив (посвящается семидесятилетию А.Тарковского) —
Аносова Н. А.

7 с 1/2 и Фильмы Андрея Тарковского — М. Туровская

Родился в селе Завражье Ивановской области.
В 1951-1952 учился на арабском отделении ближневосточного факультета Московского института востоковедения.
В 1952-1953 работал в ВНИИ цветных металлов и золота. Работал геологом.

Работа содержит 1 файл

Тарковский Андрей Арсеньевич.doc

Творчество А. Тарковского

Тарковский Андрей Арсеньевич

Родился в селе Завражье Ивановской области.

В 1951-1952 учился на арабском отделении ближневосточного факультета Московского института востоковедения.

В 1952-1953 работал в ВНИИ цветных металлов и золота. Работал геологом.

В 1960 окончил режиссерский факультет ВГИКа (мастерская М.Ромма).

В годы учебы снял ряд к/м фильмов ("Убийцы" и др.).

Работал на к/ст "Мосфильм".

Автор и соавтор сценариев "Антарктида - далекая страна", "Один шанс из тысячи", "Гофманиана", "Берегись! Змей!". Снялся в фильмах "Мне 20 лет", "Сергей Лазо".

Народный артист РСФСР (1980).

Лауреат Ленинской премии (посмертно).

Несколько лет назад в Париже умер Андрей Тарковский, кинорежиссер, ставший классиком и легендой еще при жизни. В СССР ему снимать не очень давали, и после съемок в 1982 году во Франции фильма "Ностальгия" домой он уже не смог вернуться. На могиле Тарковского на кладбище под Парижем надпись: "Человеку, который увидел Ангела". 29 декабря Андрея Тарковского поминали в Москве. Первую в России панихиду по Тарковскому, человеку глубоко религиозному, хотел самолично отслужить Патриарх московский и всея Руси Алексий Второй. Однако не смог из-за болезни. Вдова режиссера Лариса, присутствовавшая на панихиде, послушно следовала всем тонкостям ритуала под наблюдением настоятеля собора отца Матфея. Создатель "Соляриса", "Андрея Рублева", "Сталкера", "Ностальгии" и других выдающихся фильмов много раз говорил, что Бог помогает ему в творчестве. Но в советское время даже высшие силы не смогли уберечь режиссера от травли, организованной чиновниками Госкино.

В это сложно поверить, но фильмы Тарковского, которым восхищались Бергман и Феллини, при его жизни даже не выдвигались на соискание ни одной из многочисленных кинопремий, учрежденных правительством. Его 50-летний юбилей не отмечался нигде, даже на Мосфильме. Просьбы Тарковского о работе Госкино игнорировало, что привело к отъезду режиссера в Италию, где он работал по контракту над фильмом "Ностальгия". Не имея возможности снимать часть фильма в России, он был вынужден воссоздавать свою родину на фоне итальянского пейзажа. Знавшие Тарковского считают, что разлука с родиной и сыном Андреем стала причиной его смертельного заболевания. Сыну режиссера разрешили выехать уже к больному отцу только после требовательного письма президента Франции Франсуа Миттерана лично Михаилу Горбачеву. Еще работая над "Ностальгией", Тарковский говорил, что герой фильма будет тосковать по родине, сидя в мрачной комнате, похожей на больничную палату. Великий русский режиссер умер в 1986 в клинике неподалеку от Парижа. 29 декабря настоятель Богоявленского патриаршего собора отдал Ларисе Тарковской освященную порфиру, которую она отвезет во Францию и положит на могилу мужа на кладбище СенЖеневье Дю Буа.

1958 Сегодня увольнения не будет (тв, к/м, совм с А.Гордоном, учебная)

1960 Каток и скрипка (ср/м, диплом)

- Первая премия на фестивале студенческих фильмов в Нью-Йорке-61

1962 Иваново детство

- Гл. приз ("Золотой лев") на МКФ в Венеции-62

(поровну с фильмом "Семейная хроника", Валерио Дзурлини);

- Гл. приз МКФ в Сан-Франциско-63;

- Гл. приз "Золотая голова Паленке" МКФ в Акапулько-63;

- Спец. диплом на МКФ в Карловых Варах-70 и др. (более 15 призов)

1966 Андрей Рублев ("Страсти по Андрею", выпуск 1971)

- Приз ФИПРЕССИ МКФ в Канне-69 (фильм демонстрировался вне конкурса) ;

- Премия французской критики "Приз Леона Муссинака" - лучшему иностранному фильму, демонстрировавшемуся на экранах Франции-69;

- "Хрустальная звезда" - премия Французской киноакадемии актрисе И.Рауш (Тарковской);

- Почетный диплом МКФ в Белграде-73;

- Большая премия МКФ фильмов об искусстве и биографических фильмов о художниках в Азоло-73;

- По итогам опроса киноведов мира в 1978 году включен в число ста лучших фильмов

- Спец. приз жюри и приз Международного Евангелического центра на МКФ в Канне-72;

- Премия ФИПРЕССИ на МКФ в Карловых Варах-72

- Спец премия экуменического жюри МКФ в Канне-82;

- Приз ФИПРЕССИ на МКФ научно- фантастических фильмов в Триесте-81;

- Приз критиков на МКФ научно- фантастических фильмов в Мадриде-81

1983 Долгое путешествие (Время путешествия) / Tempo di viaggio / Voyage in Time (ср/м, док., Италия)

- Спец. премия за творчество (А.Тарковскому и А.Брессону),

премия ФИПРЕССИ, приз жюри католического центра на МКФ в Канне-83

- Спец. Гран-при жюри, приз ФИПРЕССИ, приз экуменического жюри на МКФ в Канне-86;

- Гл. приз ex aequo на МКФ в Вальядолиде-86

Фильм снят По одноименному научно-фантастическому роману Станислава Лема

Сценаристы: Фридрих Горенштейн, Андрей Тарковский

Оператор: Вадим Юсов

Художник: Михаил Ромадин

Композитор: Эдуард Артемьев

Звукорежиссер: Семен Литвинов

Страна: СССР (Россия)

Продолжительность фильма: 80 + 89 мин.

Аннотация к фильму: Солярис - планета, материализующая сознание землян, прилетевших сюда для проведения исследований. В основе фильма - размышление о космосе, Земле, человеке, совести, жизни, смерти и ответственности перед будущим. Прокат - 10.5+10.5 млн. зрителей.

Год создания фильма: 1983

Режисcер фильма: Андрей Тарковский

В фильме снимались:

Олег Янковский, Эрланд Йозефсон, Домициана Джордано, Патриция Терено, Лаура Ле Марки, Делия Баккардо, Милена Вукотич

Жанр фильма: Драма

Сценаристы: Андрей Тарковский, Тонино Гуэрра

Операторы: Джузеппе Ланчи

Художники: Андреа Крисанти

Композиторы: К.Дебюсси, Дж.Верди, Р.Вагнер, Л.ван Бетховен (музыка)

Звукорежиссер: Евгения Потоцкая

Киностудии: Итальянское ТВ "РАИ канал", Ренцо Росселлини; СОВИНФИЛЬМ (участие)

Страна: Италия при уч. СССР

Продолжительность фильма: 127 мин.

Аннотация к фильму: Фильм посвящен памяти матери режиссера - Марии Ивановне Вишняковой. Русский писатель Андрей Горчаков приезжает в Италию в поисках биографических следов крепостного музыканта Павла Сосновского, некогда посетившего эти места. Прототип Сосновского - Максим Созонтович Березовский (1745-1777, член Болонской филармонической академии, автор оперы "Демофонт", создатель нового типа русского хорового концерта, крепостной графа Шереметева), вернувшись в Россию, не смог выкупиться, спился и закончил жизнь самоубийством. Поиски примет жизни героя исследований писате ля - это и есть то, что связывает Горчакова с переводчицей Евгенией, беспомощно пытающейся посредством томика стихов Арсения Тарковского понять внутренний мир и причину тоски русского друга.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Год создания фильма: 1986

Режисcер фильма: Андрей Тарковский

В фильме снимались:

Эрланд Йозефсон, Сьюзен Флитвуд, Аллан Эдваль, Гудрун Гисладотир, Свен Вольтер, Филиппа Францен, Томми Чэлквист

Жанр фильма: Философская притча

Сценарист: Андрей Тарковский

Оператор: Свен Нюквист

Художник: Анна Асп

Композиторы: Музыка И.-С.Баха, шведская и японская народная музыка

Звукорежиссер: Евгения Потоцкая

Киностудия: ШВЕДСКИЙ КИНОИНСТИТУТ, АРГОС-ФИЛЬМ С.А.(Франция) при уч. ФИЛЬМ ФОР ИНТЕРНЕЙШНЛ (Англия), ЮСЕФСОН И НЮКВИСТ ХБ, Шведское ТВ СВТ 2, CNC

Продолжительность фильма: 153 мин.

Аннотация к фильму: "Посвящается сыну Андрею с любовью и верой" - А.Тарковский "Я хотел показать, что человек может восстановить свои связи с жизнью посредством

обновления тех оснований, на которых зиждется его душа. Жертвоприношение - это то, что каждое поколение должно совершить по отношению к своим детям: принести

себя в жертву." - А.Тарковский В фильме "Конец света" - третья мировая война - уже произошел, и герой, которого играет шведский актер Эрланд Йозефсон, молит бога о

том, чтобы все снова стало как было, и за это обещает принести в жертву все, что любил в этой жизни. А когда санитары его увозят в психиатрическую лечебницу, где его

ждет блаженство и несчастье безумия, сын, лишенный дара речи, начинает говорить: "В начале было слово". " - А.Шемякин (Информация N4, М.)

Не подходит готовая работа? Тогда подготовим реферат с нуля

Самым частым заданием, с которым к нам обращаются - это срочно написать реферат на определенную тему и еще так, чтобы он прошёл проверку на антиплагиат. И знаете что? Наши авторы с поставленной задачей прекрасно справляются!