Традиции православного воспитания детей сирот реферат
Обновлено: 03.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Выберите документ из архива для просмотра:
Выбранный для просмотра документ Традиции семейного православного воспитания.docx
Исторический реферат на тему
учащаяся : Рожкова Нина
руководитель: Бедина Галина Ивановна учитель истории
2.Обязанности супругов и родителей.
3. Воспитание любви к Родине и почитание старших.
4.Трудовое воспитание в семье.
5.Традиция совместной трапезы.
6.Чтение вслух в кругу семьи.
8. Используемая литература.
Роль семьи в обществе огромна. Именно в семье формируется и развивается личность, происходит овладение социальными ролями, необходимыми для адаптации ребенка в обществе. Семья выступает как первый воспитательный институт, связь с которым человек ощущает на протяжении всей своей жизни, в семье он получает первые уроки нравственности и опыт взаимоотношений с социумом.
Анализ социального влияния семьи на личность показал, что на 40% людей в их жизни повлияла семья, на 30% - средства массовой информации, на 20 % - школа и лишь на 10 % - улица.
В настоящее время семья переживает сложный период развития: осуществляется переход от традиционной модели семьи к новой, меняются виды семейных отношений, возрастает число разводов, снижается рождаемость, хотя увеличивается рождение детей, рождённых вне брака, ежегодно около 1 миллиона детей остаётся без одного из родителей, растёт преступность и что особенно опасно, увеличивается число преступлений совершаемых подростками. В связи с этим особенно актуальными становятся аспекты духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.
Поэтому считаю тему семейных православных традиций очень важной, т.к. именно семейные традиции являются основой воспитания.
Обязанности супругов и родителей.
Семейные традиции сохранялись веками и передавались от поколения к поколению, а Православная Церковь всячески поддерживала и охраняла нравственные устои семьи.
Почему в прошлом семьи были крепкими, многодетными, хоть и нелегкой тогда была жизнь, как семья сохранялась?
В наше время развод стал очень привычным делом. Вступая в брак, молодые люди думают, что им всегда будет радостно и хорошо друг с другом и при этом никаких усилий прикладывать не нужно. Многие супруги не готовы поступиться чем-то ради другого. Сталкиваясь с трудностями во взаимоотношениях, оказывается, что они не готовы к этому, и молодые люди расходятся.
Будущие молодожены молились Богу, чтобы жизнь в браке была мирной и счастливой, ведь тогда люди были верующими – православными христианами. Семья всегда строилась с благословения Божия, с венчания в церкви, и на всю жизнь. В таинстве венчания отображена традиция церковного осмысления основ семейной жизни .
Самым главным в венчании является возложение венцов на голову жениха и невесты – это тайносовершительный момент – благословляя брачный союз во имя Бога, воздается честь жениху и невесте за их целомудрие, они провозглашаются родоначальниками новой христианской семьи. А это значит – они должны любить и уважать друг друга.
Русские люди считали, что долг каждого мужчины перед людьми и Богом стать отцом, главное предназначение женщины — материнство. Отец и мать большого семейства пользовались уважением. Духовное воспитание детей начиналось с крещения. Подавляющее большинство русского народа не могло допустить, чтобы новорожденный остался не крещеным. Вполне осознанное признание необходимости крещения составляло и составляет важнейший элемент массового религиозного сознания русских.
Сейчас многие мамы считают, что когда дочь выйдет замуж, тогда всему и научится. А девушки, выйдя замуж, ничего не умеют делать, и это становится одной из причин ссор молодых супругов.
На матери лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание в ней согласия и покоя. Она должна была помешать проявлению насилия в семье, мирить поссорившихся, регулировать внутрисемейные конфликты. В свою очередь она сама должна была относилась ко всем членам семьи с добротой, лаской, быть спокойной и уравновешенной, не позволять себе брани, что позволяют себе современные мамочки.
Забыли современные женщины, что большую роль в воспитании детей играла материнская молитва. Считалось, что материнская молитва обладает особенно действенной силой и была обусловлена ее любовью к детям, постоянными думами о них. Она защищала детей от несчастий на их жизненном пути.
Православная семья, как правило, была многодетна. В такой семье старшие дети учили играть, кормили, укладывали спать малышей, готовясь к материнству и отцовству. Среда многодетной семьи была очень полезна для воспитания детей. В многодетной семье детям приходилось привыкать трудиться с самых малых лет.
Большую роль в воспитании играл личный пример родителей. Глядя на них, ребенок видел, что родители уступают друг другу, не ссорятся, слово отца – закон для всей семьи, причем он не деспот, но строг и справедлив. Мать всегда старается угодить во всем главе семейству, он же, в свою очередь, советуется во всем, хочет, чтобы всей семье было хорошо и она ни в чем не нуждалась. Ребенок видит, что его любят, что с ним справедливы родители, чему учат его, так и сами поступают, поэтому берет пример с родителей. Молодые супруги, воспитывая своих детей, начинали следить за собой и заниматься самовоспитанием.
Воспитание любви к Родине и почитание старших.
С самого раннего возраста детям прививали любовь к Отчизне, воспитывали их на героических подвигах предков, старались также показать им, что любовь к родине должна начинаться с любви к родителям и проявления уважения к старшим по возрасту. Почтительное отношение детей к родителям является важнейшим нравственным основанием семьи.
Трудовое воспитание в семье.
Трудно переоценить значение семьи в трудовом воспитании каждого человека. Трудовое воспитание очень естественно и незаметно соединялось с духовным, составляя его необходимую, неотъемлемую часть.
Традиция совместной трапезы .
Чтение вслух в кругу семьи.
Читали вслух в кругу семьи, и в дружественном кругу, родители детям, дети- родителям. Сегодня, пожалуй, осталось только чтение вслух родителей детям, да и то только в детстве. Родители ругают детей, что они не читают книг. А сами они часто берут в руки книгу? А ведь именно эта традиция формирует вкус к чтению и к хорошей литературе, в книгах поднимаются нравственные вопросы, которые можно обсудить. Почти в каждом доме еще хранятся собрания книг русской классической литературы. Восстановление интереса и любви к семейному чтению могут помочь родителям в воспитании детей, решить проблему повышения педагогической компетентности родителей.
Проблема сиротства существует, пожалуй, столько же, сколько существует человечество. Однако в конце XX века сиротство обрело новое лицо. Ненужные никому дети, не знавшие ласки материнских рук, заботливой опеки отца. Раньше их называли беспризорниками, сегодня – социальными сиротами. Среди общего количества детей-сирот их подавляющее большинство.
Социальные сироты – особая категория детей. Это дети, имеющие за плечами огромный опыт, и, к сожалению, в основном отрицательный. В результате в детских домах оказался сосредоточен весьма специфический контингент детей, которые отличаются отягощенной и часто не вполне ясной наследственностью, - с одной стороны, а с другой стороны ярко выраженным депривационным[1] синдромом. У таких детей наблюдается не просто отставание или недоразвитие личностных образований, а интенсивное формирование некоторых принципиально иных механизмов, позволяющих ребенку приспособиться к жизни в детском доме и тем самым как бы заменяющих ему личность, в результате чего личность оказывается не сформированной или слабо сформированной.
Воспитание духовно-нравственного человека – это воспитание не только и не столько успешно обучающегося и образованного, сколько способного сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества, в котором предстоит жить, использовать их в повседневной жизни, демонстрируя это своим поведением, общением, своей жизнью. В настоящее время это не просто. Хаотичные явления в обществе, государстве, школе, понимание личной свободы как вседозволенности приводит к тому, что нравственные приоритеты теряют свою значимость и привлекательность. К большому сожалению, первые уроки безнравственности большинство наших воспитанников получают в семье. Дети, воспитание которых возложено на плечи детского дома, не имеют кровной семьи и лишены родительской любви и заботы, а следовательно не имеют перед собой примера духовно -нравственных семейных отношений. Та часть жизни, которую они прожили до поступления в детский дом, в условиях асоциальной семьи приводит к негативным последствиям в развитии их нравственности.
Именно личностно-ориентированный подход является эффективным в организации процесса духовно - нравственного воспитания в детском доме, так как он подразумевает индивидуальный подход к воспитаннику как личности с пониманием её как системы, определяющей все другие психические явления.
Воспитание духовно-нравственных установок ребенка сироты через личностно-ориентированную технологию воспитания – это деятельность педагога-воспитателя, осуществляемая с учетом особенностей развития каждого ребёнка.
Особое место в духовно – нравственном воспитании детей и подростков занимает знакомство воспитанников с православной культурой, позволяющей формировать у детей систему нравственных норм и заповедей.
Картины на православную тематику, вышитые руками детей, неоднократно занимали призовые места в конкурсах различных уровней.
Жители города Ноябрьска смогли познакомиться с творчеством наших воспитанников, работы которых были выставлены в храме Преподобного Серафима Саровского и радовали людей в течение всей Пасхальной недели.
Воспитанники детского дома не живут изолировано от социального окружения, поэтому вся работа организуется в тесном контакте с различными городскими структурами. В плане духовно-нравственного воспитания детей поддерживается тесная связь с Православной гимназией.
Встречи и беседы со священнослужителями храма Архистратига Божия Михаила, с воспитанниками Православной гимназии позволяют нам воспитывать у ребят лучшие нравственные качества: гуманизм, гражданственность, милосердие, благородство. Знакомство воспитанников с культурой Православия позволяет формировать у детей систему нравственных норм и заповедей. Этому способствует посещение детьми храма, принятие крещения, празднование православных праздников, разучивание молитв и песнопений, участие в православных городских и детдомовских мероприятиях.
Стали традиционными и поздравления детей детского дома с Рождеством Христовым воспитанниками Православной гимназии. Гимназисты приходят в гости с новыми рождественскими песнями, разыгрывают сценки, посвященные празднику. Не остаются в стороне и наши воспитанники. Ребята вместе с воспитателями украшают семьи к Рождеству, разучивают колядные песни, праздничные игры и гадания.
Одним из самых знаменательных событий является ежегодное посещение Храма Архистратига Божия Михаила в праздник Светлого Христового Воскресения. Выстроившись стройными рядами, дети и взрослые ждут освящения пасхальных символов. Читая молитву, священнослужитель окропляет всех святой водой и напоминает, что принеся в Храм продукты для освящения, ребята, как и все православные люди, должны просить Божьей помощи в трудах своих, в учении и послушании. Что в этот день нужно радоваться и радовать других, нельзя сквернословить, ругаться, ссориться, драться.
Нужно простить все обиды и не совершать недостойных поступков. Продолжением празднования Светлого Христового Воскресения является ежегодный конкурс детского дома на лучшую Пасхальную выставку. Готовясь к Пасхе, ребята и взрослые красят и расписывают яйца, готовят творожные пасхи, пекут куличи, оригинальное песочное печенье в виде зайчиков, барашек и жаворонков. В семьях(группах) украшают помещения рисунками, оригинальными икебанами, аппликациями, вышивками из бисера и мулине. Через совместное творчество воспитанников и педагогов идет приобщение к духовному наследию православных традиций.
В Праздник Рождества Пресвятой Богородицы состоялась очередная встреча воспитанников детского дома с воспитанниками Православной гимназии. Священнослужитель отслужил молебен в честь начала учебного года, а гимназисты рассказали воспитанникам о Празднике Рождества Пресвятой Богородицы, показали мультипликационный фильм о том далёком времени.
Проведение таких встреч необходимо, потому что они закладывают у детей - сирот основы человеколюбия, доброты, сострадания.
В ходе знакомства с православной культурой, обычаями, традициями у старших воспитанников меняется взгляд на человеческие ценности, уходят такие отрицательные проявления как иждивенчество, недоверие к людям, появляется желание и самим отдать частицу душевной теплоты нуждающимся, попавшим в трудную жизненную ситуацию людям.
Воспитанники начинают активнее участвовать в различных благотворительных акциях, формирующих умение проявлять заботу о других людях, сострадать, понимать.
В тепличных условиях детского дома, где о детях заботится целый коллектив профессиональных педагогов, обувают, одевают, кормят, оказывают медицинскую помощь, готовят вместе с ними уроки, стирают, убирают, легко сформировать потребительство, иждивенчество, равнодушие у детей, воспитанием которых до детского дома никто не занимался.
Поэтому необходимо всю работу выстроить так, чтобы у воспитанников была возможность проявить сострадание, оказать хоть маленькую помощь, поддержать людей, попавших в беду.
В такие моменты у ребят формируется чувство духовной близости с людьми, приходит понимание того, что не только тебе кто-то должен помогать, но и ты можешь проявить заботу и сострадание.
Покидая стены родного детского дома, многие выпускники организуют свою самостоятельную жизнь в лучших традициях православия: создают семьи, закрепляя узы официального брака венчанием в храме, проводят обряд крещения новорожденных детей, становятся прихожанами церкви, отмечают православные праздники.
Из стен детского дома в самостоятельную жизнь вышли 91 выпускник, создали свои семьи 58 человек, у них родилось 72 ребенка, своих детей наши воспитанники воспитывают сами, нет повторного сиротства.
Успешность устройства в самостоятельной жизни наших детей составляет 94 %.
Совершенно ясно, к формированию духовно - нравственных качеств личности воспитанника нужно подходить с любовью и с пониманием. Умный и добрый педагог может организовать с ребенком тесные доверительные отношения, обеспечивающие глубокое удовлетворение социальных потребностей ребенка и его гармоничное развитие. Воспитывать нравственные качества ребенка не просто. На этом пути у взрослого могут случаться неудачи и ошибки, но самое главное состоит в том, что работа по формированию духовно-нравственной сферы воспитанников детского дома должна быть правдивой и искренней, в ней не может быть фальшивых слов и действий.
1. Иванов И.П. Методика коммунарского воспитания [Текст] – М.: Просвещение, 1990.
2. Селевко Г. Воспитательная технология [Текст] – М.: Народное образование, № 1, 2000.
3. Щуркова Н.Е., доктор педагогических наук. Практикум по педагогической технологии [Текст] – М.: Педагогическое общество России, 1998. – 250 с.
4. Поляков С.Д. Реалистическое воспитание [Текст] – М., 1995.
5. Соколова А. Журнал Воспитание школьников. № 8, 2004.
[1] Депривация – лишение или ограничение возможностей удовлетворения жизненно важных потребностей.
Воспитание
Большинство современных родителей считают, что православное воспитание детей не влияет на развитие сильных качеств. Однако, глядя на нынешнее поколение можно понять, что границы “хорошего” и “плохого” начинают стираться. Почему же важно воспитывать детей по православным законам? С какого возраста знакомить малыша с религией?
Воспитание в православии
Важно понимать, что православное воспитание это не только вера в Бога и полное погружение в веру. Православное воспитание включает в себя знание и следования традициям, почитание родителей и безграничная любовь.
Современные мамы задумываются о нравственном состоянии своих детей, когда видят “падение нравов” нынешней молодежи. В надежде обойти стороной хамство, лицемерие, агрессию родители знакомят малышей с верой. Православное воспитание детей дошкольного возраста должно быть не навязчивым, малышу достаточно видеть родительский пример. Посещение воскресных школ при церкви дают немало знаний, однако поступки мамы и папы играют огромную роль в правильном восприятии православия.
Христианская семья
В православной христианской семье первое место в жизни занимает, собственно, семья. Православие дает понять, что семья будет всегда рядом и в счастье и в горе. Никакие друзья и работа не заменят близких людей, детей и родителей. Главное отличие православной семьи от других является любовь к людям и вера в добро. Православные родители учат детей не обижаться на окружающих, а принимать ситуацию как испытание и преодолевать ее.
Отношения между верующими родителями уважительные, выяснение отношений происходит без детских ушей и глаз. Проявление неуважения отца к матери подрывает авторитет у подрастающего поколения.
Воспитание детей в православной семье подразумевает послушание детей, соблюдение традиций. Однако, исключается ведение поста детьми любого возраста. Возможно воздержание от сладкого, только малыш это должен делать осознанно, а не по решению родителей.
Православие детям
Для малышей, воспитываемых в христианской семье, православие является частью жизни. Восприятие детьми вечерних и утренних молитв должно быть как обычный разговор с Богом, оценка своих поступков. Воспитывая детей в православии родители с малых лет знакомят с христианскими обычаями, законами, нормами поведения. Не стоит забывать, что главный учитель — правильный пример родителей.
Малышей от года до трех лет стоит приводить в церковь и рассказывать о происходящем там (соответственно тихим тоном), покажите своему чаду иконы, дайте все рассмотреть ему. Объясните, что шуметь в церкви нельзя, а если малыш устал и не может устоять спокойно, просто выйдите на улицу. Православные христиане никогда не будут “шикать” на крох в церкви, только могут помочь отвлечь его или проигнорируют.
Детсадовские дети готовы принять информацию о христианстве. В некоторых садах проходят беседы на тему религии и веры. В крупных городах России стали открывать православные сады, в которых с самых малых лет знакомят деток с православием.
Проблемы православия
Самой главной проблемой в вопросе религии, является вера. Точнее ее отсутствие, имеется ввиду не только вера в Бога, а вообще вера людям, правительству, близким. Современное поколение скептически относится к нравственности, обманутые не раз люди перестали доверять.
Еще одной проблемой являются, так называемые, “трудные подростки”. Каждому родителю хотелось бы видеть свое чадо искренне верующего в Бога, почитаемого традиции, нравственного. Однако, в подростковом возрасте, когда гормоны берут верх над разумом, некоторые дети выбирают ложный путь. Задача родителей разобраться в причине изменений в поведении, стать еще ближе и заслужить доверие. Посещение службы в церкви, а также причастие пойдет только на пользу Вашему подростку. Не оставляйте без внимания любые увлечения, старайтесь быть в курсе ближайших планов, познакомьтесь с друзьями.
Помните, что мама и папа — это крепость, за которой малыш должен чувствовать себя защищенным.
Традиции православного воспитания детей в семье
Конечно, главным источником информации является семья. Сын или дочь не будет следовать традициям, если дома никто их не соблюдает.
В каждой семье должны быть свои традиции, помимо общественных. Если в семье малыш воспитывается в духовно-нравственной обстановке, то повзрослев он сможет отличить добро от зла, и выбрав добро сможет устоять от соблазнов. Чтобы прививать детям добро, необходимо брать их на службы, вместе помогать больным.
Можно выделить главные традиции, которые можно укоренить в каждой семье:
- крещение;
- посещение храмов;
- оказание почтения церковным праздникам;
- совместная трапеза;
- почитание взрослых;
- уход за маленькими и больными;
- обсуждение семейных вопросов, совместное решение проблем.
Раньше, православие начиналось с крещения, которое считалось чуть ли не обязательным. Посещение церкви, участие в семейных молитвах, исповедь, причастие тоже считалось неотъемлемой частью жизни каждого мальчика и девочки. Все это было частью духовно — нравственного воспитания детей.
Современному человеку необходимо возрождать забытые традиции и знакомить с православными традициями, культурами, обычаями с самого раннего возраста. Ведь одной из главных причин утраты знаний, является несоблюдение связи между поколениями.
Ядро духовного воспитания закладывается в семье, поэтому духовно — нравственное воспитание детей возможно при условии правильного духовного и нравственного состояния семьи в целом.
Семейное воспитание — тяжелый труд для родителей и детей. Дети должны восприниматься как семя, которое необходимо вырастить в хорошей, спокойной, счастливой среде. Дети не бывают виноваты в чем-то, всему виной неправильное воспитание или его отсутствие.
Любите своих детей такими какие они есть и старайтесь давать правильные знания, вводите свои традиции и следуйте церковным ежегодным праздникам.
Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона на IV пленуме Христианского межконфессионального координационного комитета (Санкт-Петербург, 26 февраля 2014 года).
Больше двадцати лет назад страна, в которой мы жили, прекратила свое существование. На ее месте возникло пятнадцать государств. В последующие годы христианские общины наших стран много сделали для восстановления церковной жизни, возрождая разнообразные формы служения людям, ранее на протяжении десятилетий находившиеся под запретом.
Для Русской Православной Церкви последняя четверть века, начиная с исторического празднования 1000-летия Крещения Руси в 1988 году, стала временем беспрецедентного по масштабам духовного возрождения, не имевшего аналогов в истории. Одновременно наша Церковь выстраивала новую модель взаимоотношений с христианским миром. В 1990-е годы межхристианское сотрудничество вступило в фазу кризиса. В церковной среде часто высказывались опасения, что межконфессиональные отношения могут привести к компромиссу с совестью, доктринальным искажениям и отступничеству, а братскую любовь следует проявлять только к единоверцам. Православные верующие ставили перед священноначалием острые вопросы: о чем мы можем и должны вести диалог с инославными? Есть ли у нас общие задачи? Есть ли у нас поле для совместной деятельности? И нужно ли вообще Православной Церкви межхристианское сотрудничество?
Эти вопросы возникали не только внутри Православной Церкви. В те же годы Российский совет евангельских христиан-баптистов покинул Всемирный совет церквей. Наша Церковь сохранила членство во Всемирном совете церквей, однако инициировала процесс его существенной реструктуризации, позволившей Православным Церквам не чувствовать себя в нем изолированным и маргинализованным меньшинством. Последняя Ассамблея ВСЦ, в которой я совсем недавно участвовал, показала, что, несмотря на всю справедливую критику, которую мы можем адресовать этой организации, она продолжает оставаться значимым форумом для межхристианского диалога.
В советские годы мы накопили пусть и скромный, но очень важный позитивный опыт межхристианского сотрудничества. И я могу с уверенностью сказать, что в то время мы хорошо понимали необходимость поддерживать друг друга. Положение гонимых сплачивало христиан. Думаю, что этот опыт еще не оценен по достоинству. В его изучении важны не только официальные документы, принятые на миротворческих конференциях и форумах, но и свидетельства личных контактов между христианами разных конфессий, изобилующие примерами взаимопомощи и сострадательной любви.
Таким механизмом стал Христианский межконфессиональный консультативный комитет (ХМКК), созданный в 1996 году. Одним из главных инициаторов его создания был мой предшественник на посту председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Он вложил в создание комитета свою личную харизму и опыт, став одним из трех его сопредседателей. Вплоть до своего избрания на Патриарший престол он оставался сопредседателем ХМКК и сейчас продолжает проявлять интерес и внимание к его работе.
В течение прошедших лет ХМКК продолжал выполнять свою основную цель — развивать сотрудничество между христианами на всем постсоветском пространстве, созидать взаимное уважение и доверие друг к другу и искать общие решения в ответ на вызовы современного общества. Были в деятельности нашего комитета и успехи, и неудачи. Мир быстро менялся, и возникали новые проблемы. К числу проблем, которые волнуют всех нас сегодня, относятся процессы либерализации, секуляризации и глобализации, вопросы социальной и экономической этики, кризис семейных ценностей, подрыв норм традиционной морали.
Сегодня мы посвятили наш очередной форум теме утраты секулярным обществом понимания семейных ценностей и страшному результату этого процесса – появлению в XXI веке детей-сирот при живых родителях. Задачей нашего форума является не только констатация тревожных фактов, но и поиск путей решения этой проблемы.
В наши дни наблюдается тяжелый кризис семейных ценностей. Секулярная мораль связана с таким представлением о свободе личности, которое допускает разводы, беспорядочные связи и совсем не придает значения сохранению между супругами любви и верности. В этих условиях христиане призваны утверждать такое понимание человеческой личности, которое включает в себя духовное измерение. Мы не можем рассматривать человека в отрыве от Бога.
В секулярном обществе уходит христианское понимание брака как внутреннего, духовного единства мужчины и женщины, добровольно связавших себя узами любви и верности. Святитель Григорий Богослов пишет: «Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвойне сильным…
Христианский брак имеет в качестве одной из основных своих целей рождение и воспитание детей. С рождением детей жертвенная любовь супругов, связывающая их друг с другом, обращается прежде всего на них. Личные интересы отступают. Внимание, время и все силы обращаются на ребенка, и начинается долгий кропотливый труд родителей по его воспитанию.
Так должно быть. Так учит христианская традиция, вековой опыт наших предшественников. Но не так, к сожалению, происходит во многих современных семьях. Когда ребенок рождается в семье, не живущей в соответствии с христианским идеалом любви и верности, ребенок нередко подпадает под чуждые влияния и растет, не имея твердого нравственного стержня. Последствия этого мы все, к сожалению, знаем: преступность, наркомания, алкоголизм, жестокость по отношению к другим людям и даже к своим родителям. Мы, христиане, всеми средствами должны убеждать общество, что семья, построенная на традиционных нравственных основах, — это не архаизм и не абстрактный идеал, а та среда, в которой только и может вырасти духовно и физически полноценный человек.
Утверждая ценность брака и необходимость воспитания детей обоими родителями, христиане ни в коем случае не должны отворачиваться от матерей, родивших ребенка вне брака. Вне зависимости от того, при каких обстоятельствах произошло зачатие ребенка, и мать, и ребенок требуют особого внимания и заботы со стороны Церкви.
Мы знаем, что сегодня растет число родителей, отказывающихся от своих детей. Здесь опыт христиан, работающих с такими семьями, может быть полезен всем.
Необходимо также убеждать средства массовой информации, деятелей искусства и культуры создавать такой образ крепкой семьи и любящих родителей, который заставит задуматься тех, кто видит в ребенке помеху в карьерном росте. Таких образов немало в классической русской и зарубежной литературе, однако из современной литературы и кинематографа этот образ практически исчез. Положительным героем становится не человек, жертвующий собой ради семьи и детей, а тот, кто достиг успеха в карьере или преуспел в бизнесе.
Мы должны поддерживать создание семейных детских домов, организация и существование которых вызывает неоднозначную реакцию в обществе. В нашем активном содействии нуждаются и те подвижники, которые оказывают помощь, медицинскую и психологическую, детям, пораженным алкоголизмом и наркоманией. В этом случае представляется обязательным сотрудничество христианских организаций с государственными органами здравоохранения.
Очень остро в нашем обществе стоит вопрос о детской и подростковой преступности, часто проявляющейся в невероятно жестоких формах. Росту преступности среди детей и молодежи немало способствуют средства массовой информации, тиражирующие насилие и безнравственность. Когда на государственных телеканалах, имеющих многомиллионную зрительскую аудиторию, в вечернее время показывают бесконечное количество убийств и преступлений, это становится руководством к насилию и преступным действиям, особенно опасным для детей и подростков, не утвердившихся в добре и не имеющих внутри себя твердого нравственного стержня, позволяющего отличать добро от зла. Сначала преступление совершается на телеэкране, а потом насмотревшийся боевиков и триллеров подросток приходит в школу и воспроизводит преступление в реальной жизни.
Среди юных правонарушителей немало сирот, беспризорных или таких подростков, на воспитание которых родители не обращали должного внимания. Независимо от усилий государства в решении этой болезненной проблемы, такие дети с изломанной судьбой нуждаются в длительной реабилитации. Здесь помощь умного, терпеливого и сострадательного христианина неоценима.
Хотелось бы отметить, что по состоянию на 2012 год в Русской Православной Церкви на территории России активно действует более 2900 церковных социальных учреждений, проектов и инициатив. Среди них: 90 детских приютов, где проживают около 1,5 тыс. детей; 18 приютов для беременных женщин и женщин с детьми в трудной жизненной ситуации; более чем в 50 епархиях работают центры защиты материнства; имеется более 30 приходских детских садов; более 20 лагерей для семейного отдыха; более чем в 25 епархиях ведется консультирование с целью убедить женщин не избавляться от своего ребенка оперативным путем; более чем в 125 епархиях назначены координаторы по защите материнства; более 60 разнообразных кружков, секций, досуговых центров работает для детей прихожан из многодетных, малоимущих и неблагополучных семей. Только в Москве действует 6 православных детских домов; 11 патронажных служб при храмах; 15 служб помощи семье; в 22 московских храмах и монастырях оказывают помощь алко- и наркозависимым (работают 20 групп самопомощи, 3 центра реабилитации, 4 трезвеннических общины).
Читайте также: